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备战 2026 年中考语文一轮复习古诗文阅读（全国通用）
专题 20：八上文言文+文言文对比阅读精练（练习）
一、（2025·河南平顶山·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，
不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东
三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（郦道元《三峡》）
【乙】
乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀润，山竦出，崭然露芒角。水声锵然鸣两峰间，心始
异之。又盘山行十许里，四山忽合，若拱而提 ，环而卫者。嘉木奇卉被之，葱茜浓郁。又行数里，得泉
①
之泓澄渟溜者焉 。洑 出石罅 ，激而为迅流者焉。阴木荫其颠 ，幽草缭其趾 。宾欲休，咸曰：“莫
② ③ ④ ⑤ ⑥
此地为宜。”
（节选自麻革《游龙山记》）
【注释】①提：同“揖”，拱手行礼。②得泉之泓澄渟溜者焉：发现一股泉水，水深而清澈，聚为池塘，
缓缓流动。③洑（fú）：同“伏”，水伏流地下。④罅（xià）：缝隙。⑤颠：上方。⑥趾：岸边。
1．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．“自三峡七百里中”中的“自”是“在”的意思，与“有朋自远方来”（《论语·学而》）中的
“自”意思不同。
B．“绝𪩘多生怪柏”中的“绝”是“极”的意思，与“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》）中的
“绝”意思不同。
C．“异”有“特别的”“不同”“奇怪、惊奇”等义项，根据语境推测，“心始异之”中的“异”是
“惊奇”的意思。
D．“环”有“圆形的玉器”“环绕，围绕”“周围”等义项，根据语境推测，“环而卫者”中的
“环”是“环绕，围绕”的意思。
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2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
虽乘奔御风，不以疾也。
3．甲文描写三峡秋季景色却不见“秋”字，作者是如何表现三峡秋季特点的？
4．甲、乙两文所描绘的山的形态有哪些共同特征？请简要分析。
【答案】1．C 2．即使骑着飞奔的马，驾着风，也没有这么快。 3．通过“霜旦”“林寒”“凄
异”等词语侧面描写，传达了秋天凉爽、寒冷和凄凉的氛围。 4．甲、乙两文所描绘的山都具有连绵
不断、险峻高耸、奇特的特点。这些共同特征不仅描绘了山的自然形态，也赋予了山以生命和情感，使读
者能够在心中构建起一幅生动的画卷。
【导语】两文均写山水之景。甲文以时间为序，写三峡四季之景，夏水湍急，春冬清幽，秋景凄寒，语言
简练生动。乙文写游龙山所见，随行程展开，草木、山泉、山石渐次呈现，景物由简入繁，描绘细腻，展
现龙山景色之美。两文都借景抒情，富有画面感。
1．本题考查文言词语解释与内容分析。
C.“心始异之”句意：我心里才对这景象感到惊奇。“异”是“对……感到惊奇”的意思。
故选C。
2．本题考查翻译句子。重点词：虽，即使；奔，飞奔的马；御，驾着。
3．本题考查对内容的理解。
根据甲文“每至晴初霜旦，林寒涧肃”可知，“霜旦”指下霜的早晨，“林寒”形容树林寒冷，这些词语
直接点明秋季的气候特征，营造出清冷的氛围；“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”则通
过猿猴凄厉的长啸声在空谷中回荡，从听觉角度强化了秋季的萧瑟与悲凉。渔者歌谣“巴东三峡巫峡长，
猿鸣三声泪沾裳”进一步以人的情感共鸣，侧面烘托出秋景的凄清绵长，全文虽无“秋”字，却通过环境
描写与声音渲染，将秋季寒冷、凄凉的特点展现得淋漓尽致。
4．本题考查内容对比理解。
根据甲文“两岸连山，略无阙处”可知，三峡的山连绵不断，毫无中断之处；“重岩叠嶂，隐天蔽日，自
非亭午夜分，不见曦月”则体现出山峰险峻高耸，层层叠叠遮蔽天空，只有正午和半夜才能见到日月，突
出其高峻。
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根据乙文“又盘山行十许里，四山忽合，若拱而揖，环而卫者”可知，龙山的山环绕聚合，如同拱手行礼、
护卫一般，展现出连绵且奇特的形态；“山竦出，崭然露芒角”表明山峰高耸突出，棱角分明，极具险峻
之感。
两文通过具体描写，共同展现了山连绵、险峻、奇特的形态特征。
【点睛】参考译文：
【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方。层层叠叠的岩峰像屏障一样，遮
蔽了天空和太阳，若不是在正午或半夜时分，连太阳和月亮都看不见。
到了夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令急需传达，
有时候早上从白帝城出发，傍晚就能到达江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，
也没有这么快。
春天和冬天的时候，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子，极高的山峰上生长着许
多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡，水清树荣，山高草盛，实在是趣味无穷。
每到天刚放晴或是下霜的早晨，树林和山涧一片清寒肃杀，常常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不
断，凄惨悲凉，空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫
峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【乙】刚进入山谷时，没发现什么奇特的景象。沿着溪水曲折地走了几里路，草木渐渐秀丽润泽起来，山
峰高耸而出，突出地显露着棱角。泉水在两座山峰间锵然作响，我心里才对这景象感到惊奇。又绕着山路
走了十多里，四面的山峰忽然聚合起来，如同拱手作揖、环绕护卫的样子。美好的树木和奇异的花卉覆盖
在上面，郁郁葱葱，浓郁繁茂。又走了几里路，发现一股泉水，水深而清澈，聚为池塘，缓缓流动。有的
泉水从石缝中伏流而出，激荡成迅疾的水流。浓荫的树木在泉水上方遮蔽成荫，幽香的小草缠绕在岸边。
宾客们想休息，都说：“没有比这里更适宜的地方了。”
二、（2025·河南南阳·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，
不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东
三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（选自郦道元《三峡》）
【乙】忽见层崖之上，有洞东向，余竟仰攀而上。其上甚削 ，半里之后，土削不能受足，以指攀草
①
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根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石；然石亦不坚，践之辄陨，攀之亦陨，间得一稍粘者，绷足挂指，
如平贴于壁，不容 移一步，欲上既无援，欲下亦无地，生平所历危境，无逾此者。久之，先试得其两手
②
两足四处不摧石，然后悬空移一手，随悬空移一足，一手足牢，然后悬空又移一手足，幸石不坠；又手足
无力欲自坠。久之，幸攀而上。
（节选自《徐霞客游记·滇游日记》，有删改）
【注释】①削：陡峭。②容：容许，这里是能够的意思。
5．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。
文言语句 方法提示 解释
自非亭午 查阅词典法：①自己，自身。②从。③如果，假如，若。④即 （1） （填序
夜分 使，虽。（摘自《古代汉语词典》） 号）
哀转久绝 课内迁移法：湖中人鸟声俱绝（《湖心亭看雪》） （2）
无逾此者 词语推断法：年逾古稀 （3）
6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
虽乘奔御风，不以疾也。
7．甲文作者笔下三峡夏、秋两个季节的景物各有怎样的特征。
8．甲乙两文同样写山，但写法不同。请结合内容简要分析。
【答案】5． ③ 消失 超过 6．即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快（也不如
它快）。 7．①夏季江水满溢，一泻千里，给人以惊心动魄之感。②秋季万物萧条，凄清哀婉，引人
悲伤垂泪。 8．甲文采用正面描写与侧面描写相结合的写法，突出了山的连绵不断，隐天蔽日。乙文
通过动作描写与心理刻画相结合，以切身感受凸显山崖的陡峭险峻。
【导语】这篇阅读材料选取得当，通过郦道元《三峡》与徐霞客游记的对比，展示了古典山水散文的两种
典型风格。《三峡》以四时变化为序，用“重岩叠嶂”“素湍绿潭”等精炼意象，勾勒出雄奇壮丽的整体
风貌，体现史家笔法的概括性；徐霞客则以第一人称视角，通过“绷足挂指”“悬空移一手”等细节描写，
再现探险过程的真实体验，凸显游记文学的在场感。两文在表现手法上一重意境营造，一重细节刻画，生
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动诠释了中国古代山水文学“形神兼备”的美学追求。注释设置合理，有助于学生理解文言难点。
5．本题考查理解文言文实词。
（1）根据“查阅字典法”确定选③。“自非亭午夜分”译为：如果不是在正午，就看不到太阳；如果不
是在半夜，就看不到月亮。自：如果。
（2）联系课内迁移法：“湖中人鸟声俱绝”句意：湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。绝：消失。据此
可知，“哀转久绝”中的“绝”理解为“消失”，“哀转久绝”句意：声音悲凉婉转，很久才消失。
（3）根据词语推断法：“年逾古稀”的意思是：年龄已经超过了七十岁。逾：超过。据此推断，“无逾
此者”的“逾”意为：超过，“无逾此者”句意：没有超过这一处的。
6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等
情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
重点词有：虽：即使；奔：飞奔的马；不以疾：没有那么快。
7．本题考查理解文章内容。
结合甲文第二段“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，
不以疾也”，可知：夏天江水漫过山陵，阻断交通，其流速很快，一千二百里的路程一天内可到达。这体
现夏天的水水势浩大，流速很快
结合甲文第四段“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”，可知：
秋天的三峡周围很冷清，万物萧瑟，只有猿猴在山崖的高处鸣叫，让人听着感觉很悲凉。这体现秋天很冷
清萧条，哀婉悲切，让人悲伤垂泪。
8．本题考查文章的写法。
结合甲文第一段“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦
月”，可知：“两岸连山，略无阙处”正面写三峡的山连绵不断，“重岩叠嶂，隐天蔽日”这也是正面描
写山很高大，险峻；“自非亭午夜分，不见曦月”这是侧面描写，以一般情况下看不到太阳或月亮的情景，
烘托山的高大险峻。
结合乙文“间得一稍粘者，绷足挂指，如平贴于壁，不容移一步，欲上既无援，欲下亦无地，生平所历危
境，无逾此者。久之，先试得其两手两足四处不摧石，然后悬空移一手，随悬空移一足，一手足牢，然后
悬空又移一手足，幸石不坠；又手足无力欲自坠。久之，幸攀而上”，可知：作者描写自己攀登山崖的过
程，先用脚试探石头是否牢固，再悬空用手攀爬，感觉到生平从来没有遇到过这样的险境。其中“生平所
历危境，无逾此者”，这是心理描写，突出山的险峻；“随悬空移一足，一手足牢，然后悬空又移一手足，
幸石不坠；又手足无力欲自坠”这是动作描写，突出山崖的陡峭。
【点睛】参考译文：
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【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡
了天空和太阳，如果不是在正午，就看不到太阳；如果不是在半夜，就看不到月亮。
到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时
候清早（船只）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾
风，也没有这么快。
在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子，极高的山峰
上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
（在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清寒寂静，经常有高处的猿猴拉长声
音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷里传来猿叫的回声，声音悲凉婉转，很久才消失。所以三
峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【乙】忽然发现层层悬崖的上面，有个洞口朝东，我抬着头攀岩上去。那上面非常陡峭，攀登了半里路之
后，脚下的土太松不能立足，只能用手抓着草根向上攀登。不一会儿，草根也禁不住手指的抓握，幸好碰
到了石头；然而石头也不结实，踩上去就往下掉，抓它也往下落，偶尔能找到一块稍微牢固点的石头，绷
紧脚，抠住手指，就像平贴在崖壁上，不能移动一步。想要往上攀登，却没有可以借力的东西；想要往下，
又没有容身的地方，我生平经历的危险境地，没有超过这一处的。过了很久，先试探着找到两手两脚周围
几块不松动的石头，然后腾空伸出一只手，随即再腾空移动一只脚，一只手和一只脚抓牢了，然后再腾空
伸出另一只手和脚，幸好石头没有坠落；（可是）手和脚没有力气，几乎要自己坠落下来。过了很长时间，
幸好终于攀登上去了。
三、（2025·山东聊城·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将
歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（选自陶弘景《答谢中书书》）
【乙】
谢朏 轻舟出诣阙 ，诏以为侍中、司徒、尚书令。朏辞脚疾不堪拜谒。诏见（ ）华林园，乘小车
① ②
就席。明旦，上幸③朏宅，宴语尽欢。 朏固陈本志 ④ 不许因请自还东迎母许之。 临发，上复临幸，赋饯别；
王人⑤送迎，相望于道。及还，诏起府于旧宅，礼遇优异。朏素惮烦，不省职事，众颇失望（ ）。
（选自《资治通鉴》卷一百四十五·梁纪）
【注】①谢朏：字敬冲，陈郡阳夏（今河南太康县）人，南朝梁大臣，文学家。②诣阙：赴京都。③幸：
古代指皇帝亲临（某地）。④本志：历来的意愿或志向；本文段中是指谢朏不想出仕的心愿。⑤王人：指
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天子使臣。
9．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（ ）
A．“谢中书”以官名称呼对方表尊敬，“侍中”“司徒”“尚书令”均为古代官职名。
B．“诏以为侍中”与“全石以为底”（《小石潭记》）中的“以”，均为介词“把”，二者用法相同。
C．“及还”与《桃花源记》中“及郡下”的“及”，均译为“等到”，意义相同。
D．“宴语尽欢”中的“宴”，名词作状语，“宴”修饰动词“语”。
10．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（ ）
A．而 矣 B．之 乎 C．于 乎 D．于 矣
11．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填涂到答题卡上。
朏固陈A本志B不许C因请自D还东E迎母F许之。
12．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
朏辞脚疾不堪拜谒。
13．陶弘景与谢朏都是南朝梁时的思想家，都与梁武帝交往密切。请结合【甲】【乙】两个文段分析两人
相同的人生态度。
【答案】9．D 10．D 11．BCF 12．谢朏以脚有疾病为由推辞，说自己无法拜见（皇帝）。
13．相同人生态度：具有远离世俗、高洁傲岸的隐士情怀。分析：【甲】文描绘了秀美的山川景色，表达
了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感，透露出作者远离世俗、高洁傲岸的隐士情
怀；【乙】文段中“朏辞脚疾不堪拜谒”“朏固陈本志，不许”“不省职事”等情节，表现了作者具有远
离世俗、高洁傲岸的隐士情怀。
【导语】这篇阅读材料通过对比呈现了南朝梁时期两位文人的处世态度。【甲】文陶弘景以山水寄情，展
现超脱尘世的隐逸情怀；【乙】文谢朏虽被迫出仕却消极应对，最终回归本心。两文共同反映了南朝士人
在政治漩涡中保持精神独立的价值取向：陶弘景以自然为归宿，谢朏以称疾婉拒，殊途同归地体现了“出
处自如”的魏晋风度。甲文骈散相间尽显山水之美，乙文叙事简练暗含政治隐喻，共同构成对六朝文人精
神世界的立体呈现。
9．本题考查对原文词语和句子的理解。
D.“宴语尽欢”中“宴”为名词动用，翻译为为“设宴，举行宴会”；不是名词作状语；
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故选D。
10．本题考查虚词的用法。
第一处：“诏见”是“（皇帝）下诏召见（谢朏）”的省略，“华林园”是地点名词。文言中表示动作发
生的地点时，需用介词“于”连接，形成“见+于+地点”的结构，意为“在某处召见”；“而”表转折或
顺承，不表地点，排除；“之”作代词或助词，无法衔接地点，排除；故选“于”；
第二处：这个句末需用语气词表达陈述语气，“矣”用于陈述句，相当于“了”，表示情况已经形成或变
化。语境中“众颇失望”是对谢朏不处理职事导致的结果的陈述，用“矣”可体现“众人已经颇为失望”
的事实。“乎”表疑问或感叹，此处为陈述句，排除；故选“矣”；
故选D。
11．本题考查文言句子断句。
句意：谢朏坚决陈述自己历来不想出仕的心愿，（皇帝）不答应，于是（谢朏）请求亲自回东方迎接母亲，
（皇帝）答应了他。“谢朏固陈本志”是主谓宾结构的完整句子，这是谢朏的行为，其后断开；“不许”
表明皇帝对谢朏请求的态度。下文的“许之”表明皇帝最终同意。“不许”“许之”的主语均为皇帝，与
前句“谢朏”的主语不同，需在这两个词语前通过断句明确主语转换；“因请自还东迎母”这个分句，
“因”为连词（于是），位于句首，其前需断句，分隔前事（皇帝不许）与后事（谢朏新请求）；故断句
为：朏固陈本志/不许/因请自还东迎母/许之；
故选BCF。
12．本题考查文言句子翻译。
重点词语：辞，推辞；不堪，不能；拜谒，拜见、参拜。
13．本题考查对人物形象的分析概括。
根据甲文“山川之美，古来共谈……实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”可知，陶弘景在
信中描绘了秀美的山川景色，通过对山水、石壁、丛林、翠竹和早晨、黄昏景象的描写，展现了大自然的
美妙绝伦。他将此处景色誉为“欲界之仙都”，认为自谢灵运以来，无人能真正欣赏到这种奇丽景色。这
表明他沉醉于山水之间，以欣赏自然美景为乐，在自然中找到了心灵的慰藉与满足。而这种对自然的热爱
和沉醉，是远离世俗喧嚣的表现，体现出他不热衷于功名利禄，追求内心宁静与自由的心境，透露出远离
世俗、高洁傲岸的隐士情怀。
根据乙文“朏辞脚疾不堪拜谒”“朏固陈本志，不许”“不省职事”可知，谢朏以脚疾为由推辞皇帝的召
见，这并非是真的因为身体原因，而是他不想出仕、远离官场的一种托辞。他坚决陈述自己历来不想出仕
的心愿，即便皇帝不答应，他也坚持自己的想法，表明他对官场生活的不热衷，坚守自己的内心追求。
“不省职事”则说明他即使在朝廷任职，也不处理职事，对官场事务采取一种消极对待的态度，不愿卷入
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世俗的纷争和事务中。这些情节都表现出谢朏具有远离世俗、追求自我内心世界的倾向，体现了他高洁傲
岸的隐士情怀，不愿为世俗所累，坚守自己的志向和原则。
综上所述，陶弘景与谢朏虽然身处官场与宫廷交往密切的环境中，但从甲乙两个文段可以看出，他们都具
有远离世俗、高洁傲岸的隐士情怀，在各自的生活中以不同的方式追求着内心的宁静和自由，不被世俗的
功名利禄所迷惑。
【点睛】参考译文：
甲文：山川的美丽，是自古以来人们共同谈论的话题。巍峨的高峰直入云端，清澈的溪流能看见水底。两
岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林和翠绿的竹林，四季都完好地保存着。清晨的薄雾将要消散
时，猿猴和鸟儿纷乱地鸣叫；夕阳快要坠落之际，水中的鱼儿竞相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝宋的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
乙文：谢朏乘轻舟前往京都，皇帝下诏任命他为侍中、司徒、尚书令。谢朏以脚有疾病，不能参拜谒见为
由推辞。皇帝下诏让他在华林园相见，谢朏乘坐小车到庭席就座。第二天早晨，皇帝亲临谢朏的住宅，设
宴交谈，极尽欢洽。谢朏再三陈述自己历来不想出仕的心愿，皇帝不答应，于是他请求自己回东方迎接母
亲，皇帝答应了。临出发时，皇帝又亲自前来，赋诗饯行送别；天子使臣接送往来，路上接连不断。等他
返回后，皇帝下诏在他的旧宅设立官署，对他的礼遇超出一般。谢朏向来害怕麻烦，不处理职事，众人对
此颇为失望。
四、（2025·安徽滁州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
（选自苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
昔者王子猷 之爱竹，造门不问于主人，陶渊明之卧舆，遇酒便留于道上。况西湖之胜景，擅东颍之
①
佳名。虽美景良辰，固多于高会，而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸣蛙暂
听，安问属官而属私曲水临流自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍②若于无人。乃知偶来常胜于特来，
前言可信；所有虽非于己有，其得已多。因翻旧阙之词，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢。
（选自欧阳修《西湖念语》 ）
③
【注】①王子猷：晋代名士。②傍：同“旁”。③西湖：指颍州（今安徽阜阳）西湖。念语：北宋流行的
一种歌唱形式中的开场白，也叫“致词”。欧阳修仕宦之途极其坎坷，晚年退居颍州，极喜爱颍州西湖的
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景色，写下《采桑子》十首，《西湖念语》是欧阳修写在十首《采桑子》词前的一段。
14．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）念无与为乐者 念： （2）造门不问于主人 造：
（3）况西湖之胜景 胜： （4）固多于高会 固：
15．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）怀民亦未寝，相与步于中庭。
（2）并游或结于良朋，乘兴有时而独往。
16．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。
安 问 属 官 而 属 私 曲 水 临 流 自 可 一 觞 而 一 咏
17．【甲】文“但少闲人如吾两人者耳”和【乙】文“幸属于闲人”中“闲人”的内涵有相似之处，请结
合文章内容，简要分析。
【答案】14． 考虑，想 到，至 美好，优美 本来 15．（1）张怀民也还没有睡觉，
（于是）我们一起在院子里散步。
（2）一起游玩或许会结成好友，趁着兴致有时也会独自去游玩。 16．安问属官而属私/曲水临流/自可
一觞而一咏 17．（1）清闲之人。苏轼和欧阳修，一个被贬，一个辞官退休，这样的处境使他们有时
间走进自然，亲近清风明月。（2）恬适之人。苏轼因心境空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的
景象；欧阳修“并游”“独往”“至欢然而会意，亦傍若于无人”，留恋于山水间，自得其乐。（3）旷
达之人。“但少闲人如吾两人者耳”一句中的“但”字显示了苏轼在逆境中的旷达。欧阳修辞官之后，
“鸣蛙暂听，安问属官而属私”（“曲水临流，自可一觞而一咏”），心无挂碍，平和旷达。
【导语】两文皆写“闲人”之乐。甲文苏轼借月夜闲步，以“积水空明”写月色澄澈，寓贬谪豁达于“闲
人”自嘲。乙文欧阳修退居颍州，化用王子猷、陶渊明典故，状西湖胜景，言“偶来常胜特来”，显超然
物外之态。两文景情交融，见文人逆境中旷达情怀。
14．本题考查文言词语解释。
（1）句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。
（2）句意：到了人家门前也不询问主人（就径直进去观赏）。造：到，至。
（3）句意：何况西湖的美好景色。胜：美好，优美。
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（4）句意：本来大多存在于盛大的宴会中。固：本来。
15．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）亦，也；寝，睡觉；相与，共同、一起；步，散步；于，在；中庭，庭院里。
（2）并游，一同游玩；或，或许；结，结交；于，引出对象；良朋，好朋友；乘兴，趁着兴致；而，表
修饰。
16．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加
以验证。
本句句意：何必问它属于官家还是属于私人；面对流水弯曲处，自然可以饮一杯酒作一首诗。“安问属官
而属私”是对“鸣蛙暂听”的进一步阐述，与后文断开；“曲水临流”描述环境，“自可一觞而一咏”是
在此环境下的行为，二者断开。
据以上分析断句为：安问属官而属私/曲水临流/自可一觞而一咏。
17．本题考查对内容的理解与比较阅读。
根据甲文“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”“相与步于中庭”可知，苏轼被贬后夜赏月色，因仕途闲废
而有暇亲近自然，体现“清闲之人”的处境；根据乙文“晚年退居颍州”“清风明月，幸属于闲人”可知，
欧阳修辞官后与自然相伴，二人皆因脱离官场而得闲暇。
根据甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，苏轼以空灵心境将月光比作澄澈积水，
可见其悠游自适；根据乙文“并游或结于良朋，乘兴有时而独往”“至欢然而会意，亦傍若于无人”可知，
欧阳修或结伴或独游，于西湖胜景中畅然自乐，尽显恬适之态。
根据甲文“但少闲人如吾两人者耳”中“但”字可知，苏轼虽处贬谪之境，却以“闲人”自嘲化解失意，
暗含旷达；根据乙文“鸣蛙暂听，安问属官而属私”“曲水临流，自可一觞而一咏”可知，欧阳修退居后
不问世事归属，随性饮酒赋诗，心无挂碍，足见其旷达超脱。
【点睛】参考译文：
【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光从门照进来，（于是我）高兴地起
身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们就）一起在
庭院中散步。庭院中的月光宛如积水般清明澄澈，水中水藻、荇菜交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。
哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【乙】从前王子猷喜爱竹子，到了人家门前也不询问主人（就径直进去观赏）；陶渊明临乘舆出游，遇到
酒就在路上停下畅饮。何况西湖的美好景色，独占东颍的佳名。虽然美景良辰，本来大多存在于盛大的宴
会中，但清风明月，幸好属于闲适之人。一同游览或许会结交良朋，趁着兴致有时也可独自前往。暂时听
一听青蛙鸣叫，何必问它属于官家还是属于私人；面对流水弯曲处，自然可以饮一杯酒作一首诗。至于高
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兴地领会意趣时，也好像旁边没有人一样。于是知道偶然来此常常胜过特意前来，前人的话值得相信；眼
前的景物虽然不全为自己所有，但收获已经很多。于是翻检旧词，用新的曲调写作。冒昧陈述微小的技艺，
姑且佐助清雅的欢娱。
五、（24-25八年级上·广东清远·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
与朱元思书
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相
鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上
蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
18．解释文中划线词语的意思。
（1）从流飘荡( ) （2）猛浪若奔( ) （3）泉水激石( )
19．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）夹岸高山，皆生寒树.
（2）负势竞上，互相轩邈。
【乙】
山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以
山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚得亭榭而明快得渔钓而旷落此山水之布置也。
（节选自宋·郭熙《林泉高致》）
20．下列各项中对加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．山以水为血脉（把） B．故山得水而活（鲜活）
C．得草木而华（开花） D．水以山为面（脸面）
21．请用“/”给文中画线的句子断句。
故 水 得 山 而 媚 得 亭 榭 而 明 快 得 渔 钓 而 旷 落 此 山 水 之 布 置 也
22．【乙】文中“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩”在文中有什么作用？
23．【乙】文是关于山水画的论著，和【甲】文可谓异曲同工，并互为印证。请结合具体内容，简析两文
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表现了什么相同的主题，是如何互相印证的。
【答案】18． 跟、随 飞奔的马 冲击，撞击 19．（1）夹着江水的两岸的高山上，全都
生长着苍翠的树，透出一派寒意。
（2）山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着往高处远处伸展。 20．C 21．故 水 得
山 而 媚/得 亭 榭 而 明 快/得 渔 钓 而 旷 落/此 山 水 之 布 置 也 22．因为水云作为画面中流
动变化的内容，起调节画面布白的作用，更由于灵动穿插而使画面富于韵律，直接体现出画家的灵感与心
性。 23．示例：两段文字都表现了山水之美，甲文中壮美的山水自然风景正好印证了乙文所述山水之
美的理论的现实情景。如甲文“水皆缥碧，千丈见底”“夹岸高山，皆生寒树”与乙文“故山得水而活，
得草木而华”可谓互相印证了山水之美。
【导语】这两篇山水小品文展现了古典文学中“山水比德”的审美传统。【甲】文以吴均骈散相间的笔法，
通过“奇山异水”的具象描摹，将自然景观人格化，体现魏晋文人“澄怀观道”的隐逸情怀；【乙】文则
以郭熙画论的视角，用拟人化比喻构建“山—水—人”的有机整体，揭示宋代文人“山水即天理”的哲学
思考。两文皆通过物我交融的审美观照，完成了从自然景观到精神家园的艺术升华，体现了中国文人“寄
情山水”的永恒主题。
18．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、
词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：随着江流漂荡。从：跟、随。
（2）句意为： 凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。奔：飞奔的马。
（3）句意为：泉水飞溅在山石之上。激：冲击，撞击。
19．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）皆，都；寒树，这里形容树密而绿，让人心生寒意。
（2）负，凭借；竞，争着；上，向上；轩，向高处伸展；邈，向远处伸展。
20．本题考查文言实词。
C.有误，有了草木，就显得繁盛。华：繁盛；
故选C。
21．本题考查文言句子断句。
句意：所以水有了山而更显妩媚，有了亭榭更显明快，有了渔钓之人才更空旷落寞。这是山水画应有的布
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局构思。
“故水得山而媚”“得亭榭而明快”“得渔钓而旷落”这三部分在语义上是并列关系，分别阐述了水因得
到不同元素（山、亭榭、渔钓）而呈现出的不同特质，即“媚”“明快”“旷落”。它们各自表达一个相
对完整的意思，所以在“媚”“明快”“旷落”后应断开，以清晰区分这三个并列的语义单元。“此山水
之布置也”是对前面关于山水布置情况论述的总结性语句；
正确划分为：故 水 得 山 而 媚/得 亭 榭 而 明 快/得 渔 钓 而 旷 落/此 山 水 之 布 置 也。
22．本题考查内容理解和句段作用。
结合“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚”可知，
“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩”将山比作有生命之体，以水、草木、烟云为重要构成部
分，形象揭示山水间相依相存关系。水云作为画面里流动变化元素，恰似调节画面布白的妙笔，使画面布
局疏密有致；其灵动穿插，又让画面富有韵律之美。这种描述并非单纯写景，实则借山水元素组合，暗含
画家创作理念，直接体现出画家创作时对画面灵动韵律的追求，以及寄寓其中的灵感与心性。
23．本题考查内容理解和主旨把握。
【甲】文以生动笔触描绘了从富阳到桐庐的山水奇景。“水皆缥碧，千丈见底”，写出了水色的清澈纯净，
让人仿佛看到那澄澈碧绿、深邃见底的水，这正是【乙】文“故山得水而活”中“水”之美的现实写照，
有了清澈之水，山水才有了灵动鲜活之气。“夹岸高山，皆生寒树”，勾勒出两岸高山森然、树木繁茂之
景，印证了【乙】文“山得草木而华”，草木的点缀让山增添了华彩与生机。
【乙】文从理论层面阐述山水之美，提出“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩”等观点，强调
山水各元素相互依存、共同成就山水之美。【甲】文里“急湍甚箭，猛浪若奔”的湍急之水，“负势竞上，
互相轩邈”的奇崛之山，将山水动静结合之美展现得淋漓尽致，这些自然之景正是【乙】文山水理论在现
实中的生动呈现。二者一理论一实践，共同展现出山水独特的审美价值。
据此概括作答即可。
【点睛】参考译文：
甲
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳
到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。
水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍
急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
夹江两岸的高山上，都长着绿的透出寒意的树，山峦凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着
往高处和远处伸展；争着向上，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越泠泠的响
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声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的
鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。那些整天忙于
政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，白天也像黄昏时那样阴暗；
稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
乙
山把水当成自己的血脉，把草木当成自己的毛发，把烟云当成自己的神采。所以，山有了水，就鲜活起来，
有了草木，就显得繁盛，有了烟云，就更为秀媚。水把山当成自己的脸面，把山亭水榭当成自己的眉目，
用打渔垂钓来彰显自己的精神。所以水有了山而更显妩媚，有了亭榭更显明快，有了渔钓之人才更空旷落
寞。这是山水画应有的布局构思。
六、（24-25八年级上·四川泸州·期末）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有
得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多
也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《孟子译注》）
【乙】高祖曰：“列侯诸将无敢隐联，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”
高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，与天下同
利也。项羽妒贤嫉能有功者害之贤者疑之战胜而不予人功得地而不予人利此所以失天下也。”高祖曰：
“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房 ；镇国家，抚百姓，给馈饷 ，
① ②
不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此
吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
（节选自《史记·高祖本纪》）
【注】①子房：即张良，表字子房。②馈饷：粮饷。
24．下列对文中划横线句子的断句，完全正确的一项是（ ）
A．项羽妒贤嫉能有功者/害之/贤者疑之/战胜而不予人/功得地而不予人/利此所以失天下也。
B．项羽妒贤嫉能有功者/害之贤者/疑之战胜而不予人/功得地而不予人利/此所以失天下也。
C．项羽妒贤嫉能/有功者害之贤者/疑之战胜/而不予人功/得地而不予人利/此所以失天下也。
D．项羽妒贤嫉能/有功者害之/贤者疑之/战胜而不予人功/得地而不予人利/此所以失天下也。
25．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
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A．池非不深也 池：护城河 B．寡助之至 至：极点
C．与天下同利 利：锐利 D．不绝粮道 绝：断绝
26．下列对两篇选文的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．【甲】文通过对“天时”“地利”“人和”三者的比较，层层递进地论证了“天时不如地利，地利
不如人和”的道理，强调了“人和”的重要性。
B．【甲】文脉络清晰，结构严谨，逻辑性强，且大量运用排比，使文章气势充沛，说服力强。
C．【甲】【乙】两文都强调了“得道多助，失道寡助”，但【甲】文更侧重于强调“得道”对战争的
重要性，所以得道之君要充分利用这一点打好每一场战争。
D．【乙】文中介绍了刘邦战胜项羽的原因是能同部下分享利益和善用人才。
27．用现代汉语翻译文中划波浪线的句子。
（1）固国不以山溪之险。
（2）然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之。
【答案】24．D 25．C 26．C 27．（1）巩固国防不能靠山河的险要。
（2）然而陛下派人攻打城池、取得土地，所攻下和降服的地方就分给他们。
【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》和《史记》的经典片段，通过对比论证展现了中国古代政治
智慧的核心观点。【甲】文以“天时-地利-人和”的递进关系，突出“得道多助”的儒家思想；【乙】文
通过刘邦与项羽的对比，阐释了“用人”与“分享”的治国之道。两文在论证上都善用排比句式，既增强
了说理气势，又形成了鲜明的对比效果。
24．本题考查文言文断句。
句意：项羽嫉妒有才能的人，对有功绩的人加以迫害，对贤能的人猜忌怀疑。他打了胜仗却不给别人记功，
夺得了土地却不给别人好处，这就是他失去天下的原因。
“项羽妒贤嫉能”是对项羽性格特点的概括；“有功者害之”与“贤者疑之”句式相同，分别阐述项羽对
有功之人和贤能之人的做法；“战胜而不予人功”与“得地而不予人利”同样句式对称，各自为一个表意
单元；“此所以失天下也”是对前文项羽行为导致结果的总结。
故断为：项羽妒贤嫉能/有功者害之/贤者疑之/战胜而不予人功/得地而不予人利/此所以失天下也。
故选D。
25．本题考查实词含义。
C.句意：与天下人共享利益。利，利益；
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故选C。
26．本题考查文言文内容的理解。
C.根据甲文“故君子有不战，战必胜矣”可知，孟子强调“得道”的君主并非“要充分利用这一点打好每
一场战争”，而是因为“得道”自然会得到天下人拥护，不战则已，战则必胜，核心在于“得道”对治国
和民心的重要性，而非单纯聚焦战争策略。本项“所以得道之君要充分利用这一点打好每一场战争”有误；
故选C。
27．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等
情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）固，使……巩固；险，指险要的地形。
（2）然，但是；因，趁机、就；予，给予。
【点睛】参考译文：
【甲】 天时比不上地利，地利比不上人和。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能
取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作
战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精
良，粮食并不是不多，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团
结。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，
威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他
的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一
定能胜利。
【乙】 汉高祖说：“列侯和各位将领，不要隐瞒我，都说说真实情况。我之所以能取得天下，是因为什
么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢且好侮辱人，项羽仁慈
且爱护别人。然而陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，与天下人共享利益。
项羽嫉妒有才能的人，对有功的人加以陷害，对贤能的人猜忌怀疑，打了胜仗却不给别人记功，夺得了土
地却不给别人好处，这就是他失去天下的原因。”汉高祖说：“你们只知其一，不知其二。在营帐中谋划
战事，能决定千里之外战场上的胜负，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不
被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战必胜，攻必取，我比不上韩信。这三个人都是人中豪杰，我能
够任用他们，这就是我取得天下的原因。项羽有一个范增却不任用，这就是他被我擒获的原因。”
七、（2025·安徽安庆·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
[甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
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孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之
门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之
正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此
之谓大丈夫。”
（《富贵不能淫》）
[乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。
或告子阳曰：“列御寇盖有道之士 也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数
①
十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊②心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐 ，
③
今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗
至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不
仕，著书八篇，号曰《列子》。
（节选自皇甫谧《高士传》）
[注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（fǔ）：拍打，轻击。③佚（yì）乐：安乐。
28．解释下列加点词在文中的意思。
（1）丈夫之冠也
（2）与民由之
（3）再拜而辞之
（4）君过而遗先生食
29．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。
30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以顺为正者，妾妇之道也。
（2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。
31．[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。
【答案】28．（1）行冠礼（2）遵从（3）推托（4）给予，赠送 29．以人之言而遗我粟/至其罪我
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也/又且以人之言。 30．（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
（2）子阳听到后就明白了（他的意思），派遣官吏带着几十车的粮食给予列御寇。 31．列御寇能被
称为“大丈夫”。他家境贫困，但没有改变自己的志向和操守；面对妻子的怨责，并未听从其劝告；在面
对子阳派人送来的粮食时，头脑清醒而不为所动，按照自己的原则行事。
【导语】两文聚焦“士之精神品格”。甲文以孟子驳景春引出大丈夫“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”
的标准；乙文借列御寇辞粟拒仕，揭示其不附权贵的独立人格，共同诠释先秦士人对精神独立与道义的坚
守。
28．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类
活用、一词多义等现象。
（1）句意：男子行加冠礼的时候。冠：行冠礼；
（2）句意：与百姓一同遵从正道而行。由：遵从；
（3）句意：拜了两拜然后推辞了它。辞：推托；
（4）句意：相国派人送给先生粮食。遗：给予，赠送。
29．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以
验证。
句意：因为别人的话才送给我粮食，等到他要治我的罪时，又会因为别人的话（去治罪）。“以人之言而
遗我粟”表明子阳送粮的缘由，“至其罪我也”以语气词“也”停顿，强调对未来治罪的假设，“又且以
人之言”指出治罪的依据，三部分为顺承关系，故断句为：以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。
30．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。
还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等
特殊句式的翻译。
（1）重点词：以，把；顺，顺从；正，准则、标准；道，方法。
（2）重点词：悟，明白；使，派遣；载粟，装载粮食；与，给予。
31．本题考查文章内容的理解和分析。
根据[乙]文“绝迹穷巷，面有饥色”的内容分析，列御寇隐居于贫困街巷，即便面有饥色也拒绝子阳的粮
食馈赠，未因贫贱改变操守，符合“贫贱不能移”的标准。
根据[乙]文“使官载粟数十乘而与之，御寇出见使者，再拜而辞之”的内容分析，面对子阳送来的数十车
粮食，他以“君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言”为由拒绝，不因物质诱惑依
附权贵，体现“富贵不能淫”的品格。
根据[乙]文“终身不仕”的内容分析，列御寇始终坚守独立人格，即便妻子抱怨“今有饥色，君过而遗先
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生食，先生不受”，仍拒绝出仕，践行了孟子“不得志，独行其道”的理念。
据此得知：列御寇的行为完全契合孟子对“大丈夫”的定义，堪称坚守道义、独立不屈的“大丈夫”。
【点睛】参考译文：
[甲]
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会恐惧；他们安静下来，天下就
会战火平息。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲会训导他；女子出嫁时，母亲
会训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺
从当作正理，是妇女遵循的规则。（真正的大丈夫）应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正
确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大道‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的
时候，就独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大
丈夫。”
[乙]
列御寇是郑国人，隐居不做官。郑穆公时期，子阳做相国，专断地施行刑法，列御寇于是隐居在偏僻的小
巷里，脸上有饥饿的神色。有人告诉子阳说：“列御寇是品德高尚的人，住在您的国家却陷入贫困，您难
道不喜欢士人吗？”子阳听后醒悟过来，派官员装载几十车粮食送给他。列御寇出来会见使者，拜了两拜
后推辞了粮食。他进屋见妻子，妻子看着他拍着胸口说：“我听说品德高尚之人的妻子都能安乐生活，如
今我们面有饥色，相国派人送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命吗？”列御寇笑着说：“相国并
不是自己了解我。他因为别人的话才送给我粮食，等到他加罪于我时，又会因为别人的话（去治罪），这
就是我不接受的原因。”过了一年，郑国人杀了子阳，子阳的党羽都被处死，唯独列御寇安然无恙。他终
身不做官，著书八篇，书名叫《列子》。
八、（24-25九年级下·云南昆明·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚
举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以
动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入
则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【乙】
上 问侍臣：“创业与守成 孰难？”房玄龄曰：“草昧 之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难
① ② ③
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矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，
出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽 ，故知守成之难。
④
然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”
（选自《资治通鉴·唐纪》）
[注释]①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。④忽：不注意，不重视。
32．解释下列句中加点词的意思。
（1）曾益其所不能：
（2）空乏其身：
（3）而后喻
（4）莫不得之于艰难
33．用现代汉语翻译下列句子。
（1）然后知生于忧患而死于安乐也。
（2）然创业之难，既已往矣。
34．甲文开头列举了六个人物，在内容和表达效果上分别有什么作用？
35．乙文中唐太宗的治国思想与甲文中孟子的思想有何相似之处？请结合选文简要分析。
【答案】32． 同“增”，增加 使……穷困 明白 没有 33．（1）了解到这一切之
后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。（2）但是创
业的艰难已经过去。 34．引出并论证“生于忧患”（困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成）的
观点；运用排比，同类并举，增强了文章气势，论证更充分。 35．甲文孟子认为“生于忧患，死于安
乐”，强调忧患意识对于国家生存的重要性；乙文中唐太宗谈到“骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守
成之难”，是说治国要有忧患意识，不能贪图安逸享乐，国君只有居安思危，常念“守成之难”，才能使
国家基业稳定。
【导语】这两篇文言文展现了儒家“忧患意识”的治国智慧。甲文以排比句式列举六位贤臣的崛起经历，
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通过历史案例论证“生于忧患”的哲理，句式铿锵有力，说理层层递进。乙文采用对话体，通过唐太宗与
臣子的辩论，生动呈现“创业”与“守成”的辩证关系，君臣对答间彰显明君风范。两文都强调居安思危
的重要性，甲文侧重个人修养，乙文聚焦治国理政，形成互补。唐太宗的“慎守”思想与孟子的“忧患”
理念一脉相承，共同构建了中国传统政治哲学的核心要义。
32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、
词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：增加他所不具备的能力。曾：同“增”，增加。
（2）句意为：以致肌肤消瘦。空乏：使……穷困。
（3）句意为：才能被人们了解。喻：明白。
（4）句意为：没有不是在艰难的时候取得天下。莫：没有。
33．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）然后，这样以后；知，明白；生于忧患，忧患使人生存发展。死于安乐，享受安乐使人萎靡死亡。
（2）然，但；既，已经。
34．本题考查理解分析文章内容。作答时要依据题目要求，从内容和表达两个方面进行分析。
从内容上看，文章一开头一口气列举了舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中
发迹的例子。这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历
程。正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。
从而有力地论证了“生于忧患（逆境造就人才）”的观点；
从表达上看，六个相同的句式，运用了排比的修辞手法，通过列举六个同类的事例，使论证更充分，说理
更透彻，增强了语言的气势。
35．本题考查文章内容的理解和对比阅读。
根据甲文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也”可知，在孟
子看来一个国家在内有坚守法度的大臣、足以辅佐君王的贤士，在外有与之匹敌的邻国、来自外国的祸患，
一个国家才会“居安思危”，强调忧惠意识对于国家生存的重要性；
根据乙文中“常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方
当与诸公慎之”可知，唐太宗认为开国创业的艰难已经成为过去的事，现在更要思索的是如何守住现有之
业，强调治国要有忧患意识，不能贪图安逸享乐，应常常考虑“守成之难”，才能使国家基业稳定，可见
唐太宗和孟子都认为治理国家应有“忧患意识”。
据此作答即可。
【点睛】参考译文：
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甲
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手
里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所
以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以
致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚
韧起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；
表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君
王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁
祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
乙
唐太宗问身边的大臣：“创业与保持成就哪一个更难？”房玄龄说：“国家创建之初，（我们）与各路英
雄一起崛起争夺天下，使他们称臣，创业艰难啊！”魏征说：“自古以来的帝王，没有不是在艰难的时候
取得天下，而在安逸的时候失去天下的，保持成就难啊。”唐太宗说：“房玄龄和我一起夺取天下，历经
无数生死，才有今天的成功，所以知道创业的艰难。魏征和我一起使天下安定，常常担心富贵而产生骄奢，
由于忽视而滋生祸乱，所以知道保持成就的艰难。然而创业的艰难，已经成为过去的事了，保持成就的艰
难，正应当和各位慎重对待。”
九、（2025·江苏淮安·一模）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。
【甲】
①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋
何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤
海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北
山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（选自《愚公移山》）
【乙】
又北二百里，曰发鸠之山 ，其上多柘木 。有鸟焉，其状如乌，文首 、白喙、赤足，名曰精卫。
① ② ③
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以堙 于东海。漳水出
④
焉，东流注于河。
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（《山海经·北山经》）
【注】①发鸠之山：山名。②柘木：柘树。③文首：头上有花纹。④堙：填塞。
36．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）
常 衔 西 山 之 木 石 以 堙 于 东 海
37．解释文中加点词语。
① 惩山北之塞： ② 子子孙孙无穷匮：
③ 故为精卫： ④ 东流注于河：
38．把下列句子翻译成现代汉语。
① 其如土石何？
② 女娃游于东海，溺而不返。
39．甲、乙两文中，愚公和精卫面对“不可为”之事时，分别如何行动？请摘录原文回答。
40．两文均借神话或寓言表达精神内核，请结合具体内容分析。
【答案】36．常衔西山之木石/以堙于东海 37． 苦于 尽，枯竭 因此 向东 38．
①又能把泥土石头怎么样呢？
②女娃在东海游玩时溺水身亡，再未返回。 39．愚公：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”（或“子
子孙孙无穷匮也……何苦而不平？”）；精卫：“常衔西山之木石，以堙于东海。” 40．甲文用寓言
（现实人物）展现集体力量，愚公以家族世代之力移山，表现他不畏艰险、持之以恒的精神。乙文借神话
（超自然形象）突显个体意志，精卫以一己之力填海，以渺小对抗宏大，表现了他不屈不挠、永不放弃的
抗争精神。
【导语】这段文字通过甲、乙两则经典文本展现了中华民族坚韧不拔的精神内核。甲文《愚公移山》以寓
言形式，通过“子子孙孙无穷匮”的宣言，展现了人力胜天的执着信念；乙文《精卫填海》则以神话笔法，
用“衔木石堙东海”的意象，彰显了不屈不挠的抗争精神。两文在表现手法上形成互补：寓言重说理，神
话重象征，共同构建了中华文化中面对困境时的精神范式。全文以简练的文言为载体，通过对话与白描，
将宏大主题浓缩于具象叙事之中。
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36．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。
句意：经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
“常衔西山之木石”是一个完整的动作描述，其中“常衔”是动作，“西山之木石”是动作的对象。因此，
这部分可以作为一个独立的断句单元；“以堙于东海”是动作的目的和结果，其中“以”表示目的，“堙
于东海”是动作的结果和目的地。所以，这部分也可以作为一个独立的断句单元；
综上所述，“常衔西山之木石以堙于东海”可以断句为：常衔西山之木石/以堙于东海。
37．本题考查文言实词的含义。
（1）句意：苦于山北的阻塞。惩：苦于；
（2）句意：子子孙孙无穷无尽。匮：尽，枯竭；
（3）句意：因此化为精卫鸟。故：因此；
（4）句意：向东流去，注入黄河。东：向东。
38．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇
倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①其：语气助词，加强反问语气。如……何：把……怎么样；
②于：在。溺：溺水。返：返回。
39．本题考查对文章内容的理解。结合题干可知，应当在原文中找到分别能够体现出愚公和精卫面对“不
可为”之事时所采取的具体行动。
愚公面对“不可为”之事时：结合甲文第①段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可
知，愚公面对“山北之塞，出入之迂也”的问题，打算“毕力平险，指通豫南，达于汉阴”，因此具体行
动为：动员家人挖山运土，即愚公率领儿孙中能挑担子的三个人凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上；
精卫面对“不可为”之事时：结合乙文“女娃游于东海，溺而不返”可知，女娃在东海游玩结果溺死海中，
化为精卫鸟，为了表达不满，“常衔西山之木石以堙于东海”，用叼着西山上的树枝和石块来填塞东海的
行动彰显它的抗争之意。
40．本题考查情感主旨。
《愚公移山》通过一则寓言故事，生动展现了集体力量的伟大与坚持不懈的精神：故事中的愚公，尽管
“年且九十”，面对挡在家门前的两座大山，他没有选择退缩，而是毅然决定带领全家人“毕力平险”。
由甲文第②段“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，
而山不加增，何苦而不平？”可知，他深知这是一项艰巨的任务，需要世世代代的努力，但他坚信只要大
家齐心协力，就没有克服不了的困难。愚公的行为不仅体现了他个人的不畏艰险、持之以恒的精神，更展
现了集体力量的强大。通过愚公家族的世代努力，最终“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一
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厝雍南”，这个故事寓意着只要团结一心、坚持不懈，就能够战胜一切艰难险阻；
乙文则借用了精卫填海的神话故事，突显了个体意志的坚定与不屈不挠的抗争精神：精卫原本是炎帝的女
儿“名曰女娃”，因游于东海“溺而不返”，化为精卫鸟。结合乙文“常衔西山之木石以堙于东海”可知，
她并没有因为自己的不幸而放弃，反而以一己之力，不断衔取西山之木石，试图填平东海。精卫的行为看
似渺小无力，但她却以这种微小的方式表达了对命运的抗争和不屈不挠的精神。尽管东海浩瀚无边，精卫
的力量微不足道，但她从未放弃，这种永不放弃的抗争精神正是乙文所要传达的核心；
可据此作答。
【点睛】参考译文：
【甲】
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出
来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到
达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能
削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，
隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻
居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上
的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，
连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子
又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
【乙】
又在北面二百里的地方，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，
头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫。这是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海
游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。漳河
就发源于此，向东流去，注入黄河。
十、（2025·湖南娄底·二模）阅读下面两则文言短文，感悟文化基因铸就的精神脊梁，完成下面小题。
【甲】
①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河
内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀
弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，
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不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言
开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持
兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而
去。
（节选自《周亚夫军细柳》）
【乙】
①谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。 少倜傥 ① 有大志，淹通群籍，能文章 ，好任侠，善剑术。
自甲午战事后，益发愤提倡新学。时和议初定，人人怀国耻，士气稍振起。君则激昂慷慨，大声疾呼。海
内有志之士睹其丰采闻其言论知其为非常人矣。每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。故
湖南全省风气大开，君之功居多。
②初君之始入京也，与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝
君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国
之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。
君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两
昆仑。”盖念南海 也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。
②
时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮。呜呼烈矣！
（节选自《谭嗣同传》，有改动）
【注释】①倜傥：指洒脱不拘。②南海：康有为，字广厦，号长素，广东南海（今广东南海）人，故又称
南海先生。
41．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（ ）
A．“上自劳军”中的“自”与“请自嗣同始”中的“自”意思相同，都表示“从”。
B．“锐兵刃”中的“锐”为使动用法，意为“使……锋利”，与成语“养精蓄锐”中的“锐”（名词，
锐气）词义不同。
C．“益发愤提倡新学”中的“益”是“更加”的意思，与《送东阳马生序》中的“益”意思相同。
D．“苦”有“像黄连的味道、难受的、苦头、尽力”等常见义项，“苦劝君东游”是“尽力”的意思。
42．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．海内/有志之士睹其/丰采闻其/言论知其/为非常人矣
B．海内有志之士睹其/丰采闻其/言论知其/为非常人矣
C．海内有志之士/睹其丰采闻其言论/知其为非/常人矣
D．海内有志之士/睹其丰采/闻其言论/知其为非常人矣
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43．借助知识卡片翻译文中画横线的句子。
籍：①书籍；②籍贯；③登记；④登记隶属关系的簿册。
淹：①浸没；②广博、深入；③时间久，迟滞；④同“掩”，遮蔽。
44．班上开展“精神脊梁——大丈夫”推荐活动，周亚夫、谭嗣同均在被推荐之列，大家认为他们二人完
全符合孟子《富贵不能淫》中“大丈夫”的标准。你同意吗？请结合两篇选文谈谈理由。
【链接材料】
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子《富贵不能淫》
【答案】41．A 42．D 43．（他）年轻时豪迈洒脱，怀有远大的志向，学识渊博。 44．示例：
同意。周亚夫面对天子，不卑不亢，坚持军营规矩“军中不得驱驰”“以军礼见”，没有为了讨好皇帝而
放弃自己的原则，体现了他不为权势屈服，体现了孟子“威武不能屈”的大丈夫精神。谭嗣同年轻时志向
远大，在甲午战事后，他发愤提倡新学，激励士气，使湖南全省风气大开。这体现了“得志，与民由之；
不得志，独行其道”的大丈夫精神；被逮捕之前，日本志士劝他东游避难，他坚决拒绝；就义之日，他慷
慨从容，体现了“威武不能屈”的大丈夫精神。这些表现都展示了谭嗣同作为大丈夫的坚定信念和不屈精
神。
【导语】两则选文以不同历史人物展现中华精神脊梁。《周亚夫军细柳》通过军营纪律刻画刚正不阿的将
帅风骨，《谭嗣同传》以维新志士的慷慨就义彰显改革者的血性担当。甲文以“军礼见天子”的细节凸显
原则坚守，乙文以“流血自嗣同始”的宣言升华爱国赤忱。两文共同诠释了孟子“威武不能屈”的大丈夫
精神，在历史语境中完成对民族气质的诗意注脚。
41．本题考查文言词语。
A.有误，“上自劳军”句意为“皇上亲自去慰劳军队”，“自”是副词，意为“亲自”，“请自嗣同始”
句意为“请从谭嗣同开始”，“自”是介词，意为“从”。二者含义不同；
故选A。
42．本题考查文言文断句。需结合句子结构和语境分析。
句意：天下有志向的人，看到他的风度神采，听到他的言论，就知道他不是平常人。
“海内有志之士”是主语，意为“天下有志向的人”，其后应断开；
“睹其丰采”与“闻其言论”是并列的动宾结构，分别表示“看到他的风度”“听到他的言论”，中间需
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断开；
“非常人”是古代常用短语，意为“非同寻常的人”，不可拆分；
正确断句：海内有志之士/睹其丰采/闻其言论/知其为非常人矣；
故选D。
43．本题考查文言文翻译。
字词对应：少：年少时。倜傥：洒脱不羁（注释①已明确，直接沿用）。
淹通群籍：淹：取“广博、深入”义（知识卡片②），修饰“通”（通晓）。群籍：各类书籍（知识卡片
①）。
能文章：能：擅长。文章：写文章（名词作动词）。
句式调整：补充主语“谭君”，按现代汉语语序将“淹通群籍”译为“广泛深入地通晓各类书籍”，使表
达更流畅。
据此可翻译为：（谭君）年少时洒脱不羁，有远大志向，广泛深入地通晓各类书籍，擅长写文章。
44．本题考查文章内容的理解和分析。结合孟子《富贵不能淫》中“大丈夫”的三重标准（居广居、立正
位、行大道的处世原则；得志与民由之，不得志独行其道的人生态度；富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的
核心品格），对比周亚夫、谭嗣同的言行，判断其是否符合“大丈夫”内涵。
结合文本分析：（一）周亚夫：严守“礼”与“义”的治军典范
威武不能屈：细柳营中：面对天子车驾，以“军中闻将军令，不闻天子之诏”拒绝放行（《周亚夫军细
柳》），即便皇帝亲临，仍坚持“军中不得驱驰”的军规，最终令天子“改容式车”。在皇权威压下，周
亚夫坚守军纪，不逢迎权贵，体现“威武不能屈”的刚直品格。
行天下之大道：驻军细柳以备胡，肩负保家卫国之责，以“介胄之士不拜”的军礼彰显对职业使命的忠诚，
符合“立正位”（坚守职责）的标准。
（二）谭嗣同：以血荐道的革新大丈夫
贫贱不能移，威武不能屈：变法失败后：日本志士“苦劝君东游”，谭嗣同拒逃，直言“各国变法，无不
从流血而成……请自嗣同始”（《谭嗣同传》），最终从容就义，刑场“慷慨神气不少变”。面对死亡威
胁（威武）与生存诱惑（东渡可免死），他选择以牺牲唤醒民众，践行“舍生取义”，契合“贫贱不移、
威武不屈”。
行天下之大道：甲午战后“激昂慷慨，大声疾呼”提倡新学，“每会集者千数百人，慷慨论天下事”，以
天下为己任，符合“得志与民由之”的担当（虽未“得志”，却以“独行其道”推动变革）。
结论：二人皆为“大丈夫”。周亚夫以“刚性规则”守护国家秩序，谭嗣同以“柔性理想”突破时代桎梏，
虽处不同时代，却均以行动诠释了孟子“大丈夫”的核心精神——坚守道义，不妥协于强权，不迷失于困
境，以担当与牺牲铸就民族精神脊梁。
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示例：同意。周亚夫与谭嗣同均符合孟子“大丈夫”标准。周亚夫：细柳营中，他以“军中闻将军令，不
闻天子之诏”拒绝天子车驾（《周亚夫军细柳》），面对皇权威压仍严守军纪，践行“威武不能屈”；以
“介胄之士不拜”的军礼尽忠职守，诠释“立天下之正位”。其刚直不阿、坚守职责的品格，正是“大丈
夫”刚性精神的体现。谭嗣同：变法失败后，拒逃就义时高呼“请自嗣同始”（《谭嗣同传》），以鲜血
唤醒国民，彰显“贫贱不能移，威武不能屈”的气节；平日“慷慨论天下事”，以革新救亡为己任，践行
“行天下之大道”的理想。其舍生取义、以天下为己任的担当，完美诠释了“大丈夫”的柔性风骨。二人
虽相隔千年，却均以行动印证了孟子“大丈夫”的核心——坚守道义，不屈不挠，以精神力量成为民族脊
梁。
【点睛】参考译文：
【甲】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；任命祝
兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳：以防备匈奴侵扰。
皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，车马可以直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来
到细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，刀剑出鞘，开弓搭箭，弓拉满弦（随时准备作战）。皇上的先行卫队
到了营前，被拒绝入内。先行官说：“皇上即将驾到！”镇守军营的都尉回答：“将军有令：‘军中只听
从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过了一会儿，皇上到了，还是不能入营。于是皇上就派使者拿了
天子的符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从
皇上的车马随从说：“将军规定，军营内不准纵马奔驰。”于是皇上就控制住车马，缓缓前行。到了大营，
将军周亚夫手持兵器，拱手行礼说：“穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见（皇上）。”
皇上被（周亚夫的行为）感动，神情严肃起来，扶着车前横木俯身为礼。（劳军仪式结束后）派人称谢说：
“皇帝敬重地慰劳将军。”完成劳军的礼仪后离去。
【乙】谭君名嗣同，又号壮飞，是湖南浏阳县人。他年少时洒脱不羁，有远大的志向，广泛深入地通晓各
类书籍，擅长写文章，喜欢凭借侠义行为扶助他人，精通剑术。自从甲午战争之后，（他）更加发愤图强，
提倡新学。当时（甲午战争的）和约刚刚签订，人人都心怀国耻，士气逐渐振作起来。谭君则情绪激昂，
大声疾呼（救国之道）。天下有志向的人，看到他的风度神采，听到他的言论，就知道他不是平常人。每
当集会时，（前来听讲的）有上千数百人，谭君慷慨激昂地谈论天下大事，听的人没有不被感动的。所以
湖南全省的风气大为改变，谭君的功劳占了多数。
当初谭君刚进京时，（有人）跟他说皇上没有实权、西太后阻挠变法的事，他不相信。（他）被捕的前一
天，几位日本志士苦苦劝他向东逃往日本，他不听从。（志士们）再三再四地强劝他，他说：“各国的变
法，没有不是从流血开始的。现在中国还没有听说有因变法而流血的人，这就是国家不昌盛的原因。如果
有流血的人，请从谭嗣同开始！”最终没有离去，因此遭难。
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谭君入狱后，在监狱的墙壁上题写了一首诗：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去
留肝胆两昆仑。”大概是思念康有为先生。（他）在八月十三日被斩于街市，年仅三十三岁。就义那天，
围观的有上万人，谭君慷慨激昂，神色没有一点改变。当时军机大臣刚毅监斩，谭君喊刚毅到面前说：
“我有一句话要说！”刚毅离开不听，（谭嗣同）于是从容就义。啊，（真是）壮烈啊！
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