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备战 2026 年中考语文一轮复习古诗文阅读（全国通用）
专题 13：七下课内文言文阅读精练（练习）
一、（2025·湖北荆州·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士
（A）！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。（B）鲁
肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日即更刮目相待大兄何
见事之晚（C）！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（选自《资治通鉴》）
1．请解释下列句中加点词语。
文言语句 解释
（1）蒙辞以军中多务 （1）
（2）见往事耳 （2）
（3）蒙乃始就学 （3）
（4）卿今者才略 （4）
2．请将“邪”“乎”“及”分别还原到文中括号处。
A．( ) B．( ) C．( )
3．请用“/”为文中画横线的句子断句（限两处）。
士别三日即更刮目相待大兄何见事之晚。
4．请翻译文中画波浪线的句子。
但当涉猎，见往事耳。
【答案】1． 推辞 历史 于是 谋略 2． 邪 及 乎 3．士别三日/即
更刮目相待/大兄何见事之晚 4．只是粗略地阅读，了解历史罢了。
【导语】这篇《孙权劝学》选自《资治通鉴》，通过孙权劝吕蒙读书的对话，展现了学习的重要性。文章
语言简洁有力，人物对话生动，孙权以自身为例，强调涉猎群书的价值，吕蒙从推辞到接受，最终学有所
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成，鲁肃的惊叹更凸显了学习带来的变化。全文结构紧凑，情节递进自然，寓教于事，体现了古人重视学
习、追求进步的精神。
1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、
词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：吕蒙用军中事务繁多来推托。辞：推辞；
（2）句意为：了解历史罢了。往事：历史；
（3）句意为：吕蒙开始从事学习。乃：于是；
（4）句意为：你现在军事方面的才干和谋略。略：谋略。
2．本题考查文言虚词。
A处，“邪”在古文中通常用作语气词，表示疑问或反问，相当于现代汉语中的“吗”。在文中“孤岂欲
卿治经为博士（A）！”这句话中，孙权是在回应吕蒙以军中事务繁忙为由的推辞，表达自己并非想让吕
蒙钻研经书成为博士的疑问或反问语气，因此A处应填“邪”。
B处，“及”在古文中常表示“等到”的意思。在文中“（B）鲁肃过寻阳，与蒙论议”这句话中，描述的
是鲁肃经过寻阳时与吕蒙的讨论，根据语境理解，这里应该是在说“等到鲁肃经过寻阳的时候”，因此B
处应填“及”。
C处，“乎”在古文中常用作语气词，表示疑问或感叹，相当于现代汉语中的“呢”。在文中“士别三日
即更刮目相待大兄何见事之晚（C）！”这句话中，吕蒙是在回应鲁肃对他才略增长的惊讶，表达自己对
鲁肃未能及时察觉自己变化的感叹或疑问语气，因此C处应填“乎”。
综上所述，A.邪；B.及；C.乎。
3．本题考查断句。
句意：土别三日，就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！
分析语意可知，“即”是句中连词，其前应断开。“大兄何见事之晚”是一个反问句。
故断句为：士别三日/即更刮目相待/大兄何见事之晚。
4．本题考查文言句子的翻译。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺，符合现代汉
语语法规范。注意重点词的解释：
但，只，仅；当，应当；涉猎，粗略地阅读；见往事，了解历史；耳，语气词，表示限制语气，罢了。
【点睛】参考译文：
起初，孙权对吕蒙说：“你现在掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我
难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你应当粗略地阅读，了解历史罢了。你
说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙开始从事学习。等到鲁肃到
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寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起讨论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面的才干和谋略，不再是在
吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，大兄你知晓事情
为什么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后离开了。
二、（24-25七年级下·北京朝阳·期中）阅读《孙权劝学》，完成下面小题。
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士
邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻
阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见
事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
5．下列选项中加点字的意思相同的一项是（ ）
A．但当涉猎 当涂掌事 木兰当户织
B．辞以军中多务 自以为大有所益 公亦以此自矜
C．非复吴下阿蒙 周而复始 日复一日
D．见往事耳 大兄何见事之晚乎 见其发矢十中八九
6．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】蒙乃始就学。
翻译：吕蒙于是开始学习。
理解：一开始吕蒙找借口不愿意学习，孙权循循善诱，晓之以理、动之以情的一番劝说，才促使他学习。
【乙】肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，并和他结为朋友后才分别。
理解：出于对吕蒙巨大进步和才略的赞赏，鲁肃才拜蒙母，结友吕蒙，文中这些内容都为了体现鲁肃能慧
眼识英才。
7．人贵自新。阅读材料，对比吕蒙和周处发生的变化，结合具体内容谈谈变化的原因。
周处改过
初，周鲂 之子处，膂力 绝人，不修细行，乡里患 之。处尝问父老 曰：“今时和岁丰而人不乐，
① ② ③ ④
何邪？”父老叹曰：“三害不除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”父老曰：“南山白额虎，长桥蛟，并
子为三矣。”处曰：“若所患止此，吾能除之。”乃入山求虎，射杀之，因投水，搏杀蛟；遂从机、云
⑤ ⑥
受学，笃志 读书，砥节砺行 ，比 及期年，州府交辟 。
⑦ ⑧ ⑨ ⑩
（《资治通鉴》）
【注释】①周鲂：三国时期东吴将领。周处，周鲂之子，少时纵情肆欲，为祸乡里。②膂(lǔ)力：体力。③
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患：忧。④父老：对一般老年男子的尊称。⑤并：加上。⑥机、云：陆机、陆云，西晋著名文学家。⑦笃
(dǔ)志：一心一意。⑧砥(dǐ)节砺(lì)行：砥，细的磨刀石。砺，粗的磨刀石。这里用作动词，磨炼。⑨比：
等到。⑩交辟：交互邀请任职。
【答案】5．C 6．【甲】 7．吕蒙听从孙权劝导，“就学”后，学识进步很大、很快。一是由于孙
权善劝，二是源于自身能改。“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”孙权通过指明学习的
目的并现身说法劝学成功，吕蒙通过听劝好学学有所成。
周处由“不修细行”，为祸乡里，到州府交互邀请任职，功业成就变化大。这源于他知过能心生悔意，改
过自新。跟从陆机、陆云“笃志读书”，磨炼德行，终有所成。
【导语】这篇阅读材料以“劝学”与“改过”为主题，通过吕蒙与周处两个历史人物的转变故事，展现了
自我革新的价值。孙权劝学部分语言简洁有力，通过对话展现人物性格；周处改过则情节生动，具有寓言
色彩。两则材料形成互补：前者强调外在引导的作用，后者突出自我觉醒的力量。
5．本题考查一词多义。
A.应当/掌管，主持/对着；
B.用/认为/凭借；
C.三个“复”的意思都是“再、又”；
D.了解/知晓/看见。
故选C。
6．本题考查文言文翻译及理解分析文章内容。
【乙】句翻译正确，理解有误。根据前文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下
阿蒙！’”以及“遂拜蒙母，结友而别”可知，鲁肃拜见吕蒙的母亲并与吕蒙结为朋友，主要是因为鲁肃
看到吕蒙经过学习后才略大增，对吕蒙的变化感到惊讶和赞赏，这一情节主要是从侧面体现吕蒙学习的成
效显著，通过鲁肃的反应来突出吕蒙的进步之大，而不是选项所述“为了体现鲁肃能慧眼识英才”。
故选【甲】。
7．本题考查理解分析文章内容。
《孙权劝学》中吕蒙在孙权的劝说下开始学习，才略大有长进，从原来的学识浅薄变得学识渊博，让鲁肃
都大为惊叹。
根据文中孙权劝说吕蒙的话“卿今当涂掌事，不可不学……但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤
常读书，自以为大有所益”可知，孙权作为君主，以自身为例，对吕蒙进行劝导。他先是指出学习的目的
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是 “但当涉猎，见往事耳”，明确了学习的方向；再通过对比吕蒙和自己的事务繁忙程度，强调即使事
务繁多也能通过读书获得益处，这种现身说法让吕蒙认识到学习的重要性和可行性，从而成功劝服吕蒙开
始学习。再结合文中“蒙乃始就学”可知，吕蒙在听取孙权的劝导后，能够认识到自己的不足，并且积极
行动起来，开始学习。他没有固执地坚持自己之前以军务繁忙为借口不学习的态度，而是勇于改变，付诸
实践，这是他能够取得进步的关键内因。
《周处改过》中周处原本被乡人视为祸害，与南山猛虎、长桥蛟龙并称“三害”。后来他认识到自己的错
误，心生悔意，磨炼德行，最终成为一个有学识、有德行的人，得到州府的认可和邀请，在仕途上有所成
就。
根据文中“若所患止此，吾能除之”可知，周处意识到自己“不修细行”为祸乡里的错误后，心生悔意，
这是他改变的前提。再结合文中“遂从机、云受学，笃志读书，砥节砺行，比及期年，州府交辟”可知，
周处跟从陆机、陆云“笃志读书”，通过勤奋学习来提升自己，增长知识，磨炼德行，这让他逐渐成为一
个有德行、有才能的人，最终功业成就，实现了从为祸乡里到被州府交互邀请任职的巨大转变。
据此作答即可。
【点睛】参考译文：
《孙权劝学》
起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙
权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃
到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才
干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“与有志向的人分别几日，就要
用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
《周处改过》
起初，周鲂的儿子周处，体力超过常人，不注重细小的品行，乡里的人都把他当作祸患。周处曾经
问乡里的长辈说：“如今风调雨顺，五谷丰登，然而人们却不快乐，这是为什么呢？”长辈们叹息着说：
“三害不除，哪里有什么快乐可言呢！”周处问：“说的是什么呢？”长辈们说：“南山上的白额虎，长
桥下的蛟龙，再加上你，就是三害了。”周处说：“如果所忧虑的仅仅是这些，我能除掉它们。”于是进
入山中寻找老虎，射死了它；接着跳入水中，与蛟龙搏斗，杀死了蛟龙；于是跟随陆机、陆云学习，专心
致志地读书，磨炼自己的气节和操行，等到一年之后，州府官署接连征召他去做官。
三、（24-25七年级下·四川内江·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
卖油翁
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欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其
发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢
轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而
钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
8．下面加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．公亦以此自矜 自矜：自夸
B．睨之久而不去 睨：瞪着眼睛看
C．康肃忿然曰 忿然：气愤的样子
D．徐以杓酌油沥之 徐：慢慢地
9．下列句子中加点的词意义和用法相同的一组是（ ）
A．康肃笑而遣之 博学而笃志
B．以钱覆其口 以刀劈狼首
C．以我酌油知之 久之
D．自钱孔入 自以为大有所益
10．下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”写陈尧咨怒形于色，两个设问中的称呼、质问的语气，都显得傲
慢无礼。
B．“睨之”的“睨”字生动准确地表现了卖油翁对陈康肃射箭技能的高度赞赏。
C．文中塑造了两个性格鲜明的人物——陈康肃公因“善射”而自夸其能；卖油翁有娴熟技艺且善讲道
理。
D．本文告诉我们，人的技艺专长，虽然后天努力起关键作用，但天赋对一个人的成长还是至关重要的。
11．把下列句子翻译成现代汉语
见其发矢十中八九，但微颔之。
【答案】8．B 9．B 10．C 11．老翁见陈尧咨射出十支箭能射中靶心八九支，只是对他微微点
头。
【导语】本文通过陈尧咨善射与卖油翁酌油的对比，阐明了“熟能生巧”的朴素哲理。文章以简洁的白描
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手法，通过“睨之”“微颔”等细节，生动刻画了卖油翁的从容淡定；而陈尧咨从“自矜”到“忿然”再
到“笑遣”的情绪变化，则展现了其性格的转变。全文语言精炼，对话传神，在平凡的生活场景中揭示深
刻道理，体现了宋代散文平易自然、寓理于事的特色。
8．本题考查文言词语解释。
B.有误，“睨之久而不去”的意思是：斜着眼睛看他射箭，很久不离开。睨：斜着眼睛看。不是“瞪着眼
睛看”。
故选B。
9．本题考查一词多义。
A.连词，表修饰/连词，表并列；
B.介词，用/介词，用；
C.代词，代射箭的道理/助词，凑足音节，无实义；
D.介词，从/代词，代“自己”。
故选B。
10．本题考查内容理解。
A.有误，“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”这两句话确实表现了陈康肃的傲慢态度，但“怒形于色”表述
不准确，此时他尚未发怒，只是自矜。
B.有误，“睨”是斜着眼看的意思，表现的是卖油翁不以为意的态度，而非“高度赞赏”。
D.有误，本文告诉我们熟能生巧的道理，强调的是后天练习而非天赋。
故选C。
11．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
见：看见；其：代词，代陈尧咨；发矢：射箭；十中八九：十支箭能射中八九支；但：只是；微：微微；
颔：点头；之：代词，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
【点睛】参考译文：
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此自夸。陈尧咨曾在自家园子里射箭，有
个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中靶心八九支，
只是对他微微点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗?我的射箭技艺难道不精湛吗?”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法技艺熟
练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道
理。”于是老翁拿了一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱
的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨
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笑着让他走了。
四、（24-25七年级下·湖南常德·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
卖油翁
欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其
发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢
轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而
钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
12．解释下面句中加点的词。
（1）汝亦知射乎( )
（2）徐以杓酌油沥之( )
13．下面加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．陈康肃公善射 尔安敢轻吾射 B．但微颔之 但手熟尔
C．公亦以此自矜 自钱孔入，而钱不湿 D．但手熟尔 尔安敢轻吾射
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
有卖油翁释担而立，睨之久而不去。
15．文中“无他，但手熟尔”和“我亦无他，惟手熟尔”这两句话意思相近，但作用不同，请结合文章简
要分析。
【答案】12． 人称代词，你。 慢慢地。 13．B 14．示例：有一个卖油老翁放下担子站
着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。 15．示例：前一句是卖油翁回应陈尧咨那两句咄咄逼人的质问
的语言，体现了卖油翁从容淡定的品质，同时这种从容的态度更加激怒了陈尧咨，引出了下文；后一句
“我亦”“惟”显出卖油翁谦虚谨慎，沉稳自信的品质。
【导语】这篇《卖油翁》通过陈康肃与卖油翁的对话，展现了“熟能生巧”的深刻哲理。文章以对比手法
突出主题：陈康肃“自矜”的傲慢与卖油翁“微颔”的淡然形成鲜明反差；射箭的“十中八九”与酌油的
“钱不湿”同样体现技艺精湛，却态度迥异。欧阳修用简洁的白描手法，通过“释担而立”“睨之”等细
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节，生动刻画人物形象。结尾“笑而遣之”四字，含蓄地表现了陈康肃的顿悟，体现了宋代散文以小见大、
寓理于事的特点。
12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通
假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：你也懂得射箭吗？汝：人称代词，你。
（2）句意：慢慢地用油杓舀油注入葫芦里。徐：慢慢地。
13．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。
A.动词，射箭/名词，射箭的本领；
B.相同，都是副词，只、只是；
C.代词，自己/介词，从；
D.语气词，同“耳”，罢了/代词，你；
故选B。
14．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。
重点词有：释，放下；睨，斜着眼睛；去，离开。
15．本题考查文章内容理解。
根据文中“无他，但手熟尔”这句话，我们可以看出卖油翁在面对陈尧咨的质问时，表现得十分冷静和从
容。他用这句话回答了陈尧咨关于射箭技艺的问题，强调了技巧熟练的重要性，而不仅仅是凭借天赋。这
句回答以一种平和的态度，将射箭与自己倒油的技巧相提并论，暗示两者都需要长时间的练习才能精通，
这一说法让陈尧咨感到被轻视，从而引发了陈尧咨的愤怒。
根据文中“我亦无他，惟手熟尔”，可知卖油翁在展示完自己高超的倒油技艺后再次重复这一观点，但这
次加上了“我亦”和“惟”，进一步强调他与陈尧咨在技艺上的相似之处，即都是通过反复实践达到的熟
练程度。这里的“我亦”表明他没有把自己的技艺看作是独一无二的，而是与陈尧咨的射箭技巧同理，显
示了他的谦虚；“惟手熟尔”则再次强调了熟能生巧的道理，体现了他的自信和淡然。
【点睛】参考译文：
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经
有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意地看着他，许久都不离开。卖油
的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，
不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的
经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油
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注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈
尧咨笑着将他送走了。
五、（24-25七年级下·天津河北·期末）阅读《陋室铭》一文，回答各小题。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
16．解释下面句子中的加点词。
①有仙则名 名： ②斯是陋室 斯：
17．将文中画线句子翻译成现代汉语。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
18．结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么深意？
【答案】16． 出名 这 17．没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳累身体（劳身伤神）。
18．孔子的原话是“君子居之，何陋之有”，作者截取后一句，一方面暗含着以君子自居的意思，另
一方面也回应了开头“惟吾德馨”一句。
【导语】《陋室铭》以托物言志的手法，通过描绘陋室的环境与生活情趣，展现了作者刘禹锡高洁傲岸的
品格和安贫乐道的情怀。文章短小精悍，语言凝练，运用对比、对偶等修辞，将物质之“陋”与精神之
“馨”形成强烈反差。结尾引用孔子典故，既是对儒家精神的呼应，又以反问句式强化主题——居所的价
值不在其华美，而在于主人的德行与志趣。全文体现了古代文人“君子居之，何陋之有”的精神境界。
16．本题考查对文言实词的理解能力。
①句意为：有了仙人就成为了名山。名，出名，有名。
②句意为：这是一间简陋的屋子。斯。这。
17．本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可
能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”
“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达
句顺。
重点字词：丝竹，音乐；案牍，官府的公文；劳形，使身体劳累。
18．本题考查对作者思想感情的把握。
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本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，
则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋“字彻底翻了过来，达到“不陋“的
最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
【点睛】参考译文：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的
人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都
是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音
扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简
陋的呢？
六、（25-26七年级·全国·假期作业）阅读《陋室铭》一文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
19．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．有仙则名 名：出名，有名
B．斯是陋室 斯：这
C．可以调素琴 调：调弄
D．无丝竹之乱耳 竹：竹子
20．下面句子中是对偶句的一项是（ ）
A．水不在深，有龙则灵。
B．斯是陋室，惟吾德馨。
C．苔痕上阶绿，草色入帘青。
D．孔子云：何陋之有？
21．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．本文以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。
B．本文作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的屋舍来类比自己的陋室，有引诸葛亮与杨雄为自己同道
的意思。
C．本文结尾引用孔子的话，直接表达了作者以“君子”自居的意思，巧妙地回应了开头“惟吾德馨”
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一句。
D．本文通过对居室情境的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情
趣。
22．用《陋室铭》中的句子进行仿写。
“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；
“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境；
仿写：“ ， ”二句，极 之妙境。
23．刘禹锡居“陋室”的态度如何？体现他怎样的精神品质？
【答案】19．D 20．C 21．C 22． 示例：“谈笑鸿儒，往来白丁”二句，极交友之妙境；
“调素琴，阅金经”二句，极闲雅之妙境； “无丝竹乱耳，无案牍劳形”二句，极清幽之妙境。
（任选其一皆可） 23．刘禹锡居“陋室”的态度是安贫乐道、不慕荣利。体现了他高洁傲岸的节操和
安贫乐道的精神品质。
文中“斯是陋室，惟吾德馨”表明作者认为陋室因自己的品德高尚而不显得简陋。“谈笑有鸿儒，往来无
白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等内容进一步体现了他在陋室中依然能享受
高雅的生活，不被世俗的功名利禄所困扰，展现出其高洁傲岸的节操和安贫乐道的精神品质。
【导语】《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡在谪居和州期间所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一
字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章巧妙地将描写景色、
抒发情感和阐述观点融为一体，灵活采用对比、简洁白描、含蓄隐喻及典故引用等多样艺术手法，借陋室
之简陋凸显主人的高尚品德。
19．本题考查对文言实词的理解。
D.有误，句意：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。竹：指管乐器；
故选D。
20．本题考查对偶的修辞手法。
对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方
式。“苔痕上阶绿，草色入帘青”“苔痕”对“草色”，都是名词，“上阶”对“入帘”，都是动词，
“绿”对“青”，都是形容词，工整对仗。字数相等、结构相同、意义对称；
故选C。
21．本题考查学生对文章内容的理解能力。
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C.“……直接表达了作者以‘君子’自居的意思……”表述有误，本文结尾引用孔子的话，一方面可以用名
人的话来证实陋室不陋，一方面用名人的话更可以衬托以上三个作者证明陋室不陋的原因，再次强调文章
主题。同时，也间接表达了作者以“君子”自居的意思；
故选C。
22．本题考查仿写。
首先分析所给例句的结构和特点。“空山无人，水流花开”和“胜固欣然，败亦可喜”都是八个字的语句，
前四字和后四字在内容上有一定的关联性和意境营造。“极……之妙境”表明后面所填内容是对前面语句
所营造的情境在某个方面的高度概括。
然后结合《陋室铭》中的句子进行思考。可以选择其中有独特意境且能概括出某一特定活动或状态妙境的
语句。注意语句的表达要优美、富有诗意，符合所填活动或状态的特点。
示例：“苔痕上阶，草色入帘”二句，极幽静之妙境。
23．本题考查内容的理解。
刘禹锡居“陋室”的态度是安贫乐道、自足自适、怡然自得。
刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”表明自己对陋室的态度，他认为这虽然是简陋的屋子，但只要居住者品
德高尚，就不会感到简陋。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，描写陋室的自然环境，充满生机与宁静，体现
出他对这种清幽环境的喜爱与享受。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形”，展现了他在陋室中的生活状态，与学识渊博的人交往，弹琴阅读，远离世俗的喧嚣和公
务的劳累，表现出他对高雅生活的追求和对功名利禄的淡泊。这体现了刘禹锡不与世俗同流合污、高洁傲
岸的精神品质。他不因为居住在简陋的房屋中而感到自卑或不满，而是以一种豁达、超脱的心态面对生活，
坚守自己的品德和追求。他以诸葛庐、子云亭自比，进一步强调了自己的高尚情操和安贫乐道的精神。最
后引用孔子的“何陋之有”，再次表明自己对陋室的态度，坚定地认为只要品德高尚，陋室就不陋，展现
了他的自信和坚定。
【点睛】参考译文：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的
人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都
是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有
奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：
“这有什么简陋呢？”
七、（2025·北京石景山·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。
爱莲说
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周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
24．“水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（ ）
A．何陋之有 B．忘路之远近 C．马之千里者 D．无丝竹之乱耳
25．对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。
B．莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。
C．莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。
D．莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。
26．根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道；竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如
友静士。风至则泠泠然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，
吾故曰：“竹者，君子之全德也。”
（取材于王绒《友竹轩记》）
在《爱莲说》中，周敦颐对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“① ”反衬“莲之
爱”，含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与② 进行
了比较和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比
较既周，爱生自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。
【答案】24．B 25．D 26． 牡丹之爱 桃李、松桧
【导语】这篇阅读材料以《爱莲说》为核心，通过文言文与试题的有机结合，展现了古典文学中“托物言
志”的典型手法。周敦颐以莲喻君子，王绒以竹比德，二者都运用了象征手法，将自然物象与人格理想相
融合。试题设计注重文本细读与比较阅读，引导学生理解传统文化中“物我合一”的审美观和道德观。三
道题目分别考查虚词辨析、意象解读和比较阅读能力，体现了文言文教学对语言素养与人文精神的双重关
注。
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24．本题考查一词多义。
“水陆草木之花”中的“之”是结构助词，的。
A.宾语前置的标志，无实义；
B.结构助词，的；
C.定语后置的标志，无实义；
D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性；
故选B。
25．本题考查内容理解。
D.“香远益清”强调莲香气远播，象征君子美德影响深远；“亭亭净植”形容莲挺拔洁净，象征君子高洁独
立。二者主要体现君子的品德影响力与人格坚守，而非“安贫乐道、甘于淡泊”，因此选项对“志”的解
读不准确；
故选D。
26．本题考查内容分析。
在《爱莲说》中，周敦颐以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”。文中“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜
乎众矣”，通过世人对象征富贵、追名逐利的牡丹的趋之若鹜，与莲“出淤泥而不染”的君子形象形成鲜
明对比，借此含蓄表达自己不慕名利、洁身自好的态度。
《友竹轩记》中，王缄将竹与“桃李、松桧”对比。文中“彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四
时一贯”直接点明：桃李只知在春天娇媚争宠，松桧仅能在寒冬傲然挺立，二者皆局限于单一季节的特性，
而竹子“直以立身”“虚以体道”“贞以砺志”，四季保持刚直、谦逊、坚贞的全德，通过这一对比，突
显其对“四时一贯”“君子全德”的追求。
两文均通过对不同物象的比较品评，以他物之偏衬所爱之物的特质，进而映射作者的人格理想，正合鲁迅
“审己度人，相互比较，产生正确自我认知”的主张。
【点睛】参考译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世
人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。（人们）只能远远地观赏
它，却不能靠近玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明
之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！
王绒《友竹轩记》：竹子本性刚直，凭借刚直的本性立身于世；竹子内心虚空，凭借虚空的特性体悟大道；
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竹子的竹节坚贞，凭借坚贞的特质磨砺志向。我在轩中栽种竹子，并非为了装饰外观，而是朝夕与它相对，
如同与文静的士人交友。清风吹来时，它发出泠泠的声响，令人耳聪心醒；雨后，它的枝叶挂着涓涓细流，
能洗涤人的烦忧思虑。那桃花李花在春天争奇斗艳，松树柏树在寒冬傲然挺立，都偏于一种特性，唯有竹
子四季如一，始终保持本真。因此我说：“竹子，具备君子的全部美德。”
八、（24-25七年级·全国·假期作业）阅读下面文言语段，回答问题。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
27．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（ ）
A．水陆草木之花 何陋之有 举手之劳
B．世人甚爱牡丹 意暇甚 收效甚微
C．香远益清 自以为大有所益 精益求精
D．予谓菊 权谓吕蒙曰 不知所谓
28．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
29．能否将文中末尾的“菊、莲、牡丹”的顺序调整为“菊、牡丹、莲”？请说明理由。
30．选文和下面链接材料都用了对比的写作手法，请结合选文内容分别分析其作用。
【链接材料】
郁离子曰：“小人其犹膏 乎？观其皎而泽，莹而媚，若可亲也。忽然染之则腻，不可濯矣。故小人
①
之未得志也，尾尾焉 ；一朝而得志也，岸岸焉 。尾尾以求之，岸岸以居之，见于声，形于色，欲人之知
② ③
也如弗及。是故君子疾 夫尾尾者。”
④
（选自刘基《郁离子》）
【注释】①膏：脂肪，油脂。②尾尾焉：尾随卑下的样子。③岸岸焉：高傲的样子。④疾：厌恶，憎恨。
【答案】27．B 28．我唯独喜爱莲花从污泥里长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。
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29．示例：能。因为改后的顺序与前文中的描写顺序一致，使得文章前后照应，富有逻辑性。
30．选文将莲和牡丹作对比，突出表现了作者洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度；链接材料将小人
得志前后对别人的态度作对比，突出表现了作者对这类人的憎恶之情。
【解析】27．本题考查文言一词多义。
A.助词，的/宾语前置的标志，不译/助词，的；
B.相同，副词，非常；
C.副词，更加/名词，好处/副词，更加；
D.动词，认为/动词，对……说/动词，说；
故选B。
28．本题考查文言语句的翻译。
重点字词：予：我。独：只。出：生长。濯：洗涤，清洗。清涟：清澈的水。妖：妖艳，媚俗。
29．本题主要考查古文篇章结构的理解和作者写作意图的把握。
原文中，作者先提到了菊花，然后是牡丹，最后是莲花，但是在文章的结尾部分，他重新强调了自己对这
三种花的态度：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”这里的顺序与前
文的描述顺序并不完全一致，而是按照花的象征意义进行排列的：菊花代表隐逸，牡丹代表富贵，而莲花
则代表君子。如果将结尾处“菊、莲、牡丹”的顺序调整为“菊、牡丹、莲”，这样的调整确实能够使文
章的结构更加紧密，前后呼应。
30．本题考查对比手法的理解和分析。
根据本文“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”“出淤泥而不染，濯清涟
而不妖”可知，作者通过对比菊花、牡丹和莲花的不同特点，突出了莲花的高洁品质，表现了作者洁身自
好、不与世俗同流合污的生活态度。根据链接材料“小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉”
可知，小人未得志时的卑微和得志后的骄傲自大。作者通过对比小人在得志前后的态度变化，从而表达了
作者对小人这种行为的憎恶之情。通过对比手法，选文和链接材料都有效地突出了作者想要表达的思想情
感，使得文章主题更加鲜明。
【点睛】参考译文
《爱莲说》
水上、陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们
非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，
它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以
远远地观赏但是不能玩弄它。
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我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶
渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。
链接材料
郁离子说：“小人岂不是就像油脂一样吗？看他（它）外表皎洁而有光泽，晶莹而令人喜爱，容貌可亲啊。
忽然被它沾染上，就是一身油腻，不可能洗掉了。因此小人在还没有得志时，尾随在别人后面摇尾乞怜；
一旦当他得志，就傲气十足了。尾随在别人后面向人乞求，高高在上以此自居，这从他的声音中能听得见，
在他的神色上有表现，他想让人知道别人都不如他。所以君子憎恶那些尾随卑下的小人。”
九、（24-25七年级下·天津红桥·期末）阅读《活板》，完成下面小题。
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一
铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就
火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为
神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一
字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为
一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则
高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
31．选出加点字解释不正确的一项（ ）
A．有布衣毕昇 布衣：平民 B．不若燔土 燔：烧
C．字平如砥 砥：磨刀石 D．至今宝藏 宝藏：财富
32．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．瞬息可就 持就火炀之 B．欲印 若只印三二本
C．以纸帖之 每韵为一帖 D．唐人尚未盛为之 其印为予群从所得
33．下面对文章的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．活板的主要特征在“活”字，集中体现在字是活的，排版、印刷是活的，以及字印便于贮存、重排
等方面。
B．活板的字模之所以用胶泥不用木料制作，是因为木纹疏密会影响字或笔画的完整，而且不易拆版。
C．在说明活板前，作者简述雕版印刷的历史，既表明活板印刷是对雕版印刷的继承，也为下文重点介
绍活板印刷术做了铺垫。
D．活板排版过程介绍详细，每道工序不能颠倒，主要经历按照“设板”“冒板”“平板”“烤板”
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“布板”的次序进行的。
【答案】31．D 32．B 33．D
【导语】这篇《活板》以简洁明快的语言，生动记录了北宋毕昇发明活字印刷术的全过程。文章通过“胶
泥刻字”“火烧令坚”等细节描写，突出了“活”字的核心特征。作者采用对比手法，将活板与雕版印刷
进行对比，凸显其“极为神速”的优势。结尾“至今宝藏”四字，既表达了对这项发明的珍视，也暗含对
毕昇的敬仰之情。
31．本题考查文言词语。
D.至今宝藏：到现在还珍藏着。宝藏：珍藏。
故选D。
32．本题考查一词多义。
A.动词，完成/动词，靠近；
B.动词，印刷；
C.动词，用标签标出/名词，标签；
D.动词，做/介词，被；
故选B。
33．本题考查对文章的理解和分析。
D.错误。结合“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。……持就火炀之，……则以一平板按其面，
则字平如砥。……一板已自布字”可知，活板排版工序为“设板”“冒板”“烤板”“平板”“布板”。
“设板”“冒板”“平板”“烤板”“布板”的次序是错误的；
故选D。
【点睛】参考译文：
用雕板印刷书籍，唐朝时期的人还没有大规模地做这种事。从冯道开始用雕版印刷五经，以后的各种重要
文献书籍就都是板印的本子了。
庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，
每个字刻一个印模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆
盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一
块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板
上的字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快
速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，
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两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有
二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标签，按照字的韵部分类每个
韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很
快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不
容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，
绝不会被弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到现在还珍藏着。
十、（23-24七年级下·陕西榆林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一
铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就
火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为
神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一
字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为
一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则
高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
（选自沈括《梦溪笔谈·活板》）
34．解释下列句子中加点词的含义。
（1）火烧令坚 ( ) （2）蜡和纸灰之类冒之 ( )
（3）则字平如砥 ( ) （4）则第二板已具 ( )
35．下列各项中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．又为活板 愿为市鞍马
B．则以纸帖之 有龙则灵
C．以手拂之 大兄何见事之晚乎
D．则以一铁范置铁板上 公亦以此自矜
36．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印。
（2）若止印三二本，未为简易。
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37．使用“燔土”做字印的优点有哪些？请用自己的语言简单总结。
【答案】34． 使 覆盖 磨刀石 准备好 35．B 36．①用胶泥来刻字，字模薄得
像铜钱的边缘，每个字制成一个字模。
②如果只印刷两三本，不能算是简便。 37．使用“燔土”做字印的优点：
字模制作简便，用胶泥刻字即可。字模不易变形，因为胶泥质地均匀，不像木头纹理有疏密，沾水会高低
不平。不沾药物，印完用火烤使药物熔化，字模能轻松脱落且不被弄脏。能够随时补充生僻字的字模，刻
制迅速。
【解析】34．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用
法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：用火来烧使它坚硬。令：使。
②句意：蜡混合纸灰这一灰东西覆盖它。冒：覆盖。
③句意：字模就平展得像磨刀石一样。砥：磨刀石。
④句意：那第二板已经准备好了。具：准备好。
35．本题考查 文言文一词多义。
A.动词，创造\介词，替；
B.连词，于是，就\连词，于是，就；
C.代词，它\结构助词，此处无实际意义；
D.介词，用\介词，凭借。
故选B。
36．本题考查文言文翻译，注意下列重点词语的意思：
（1）钱唇：铜钱的边缘；为：制成，刻成。
（2）若：如果；止：同“只”；未为：不能算。
37．本题考查概括提炼能力。
从“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，
以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，使用“燔土”做字印质地均匀，不像木头那么有疏密，疏密度都
一样，字模不易变形；沾水时了平整，比木头好，木头沾水就会有的高，有的低，高下不平；另外就是用
了后也好取，只要用火烤一下药物就会熔化，不会被沾污，这点木头也比不上。
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从“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，如果遇到平时没有准备好的字模的生冷字，
用燔土则能够随时补充生僻字的字模，刻制迅速。
【点睛】参考译文：
用刻板印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用它。五代时才开始印刷五经，以后的各种图书都是雕板印刷本。
庆历年间，有位平民毕昇，又创造了活板。它的方法是用胶泥刻成字，字薄得像铜钱的边缘，每个字制成
一个字模，用火来烧使它坚硬。先设置一块铁板，它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一灰东西覆盖它。想要
印刷，就拿一个铁框子放在铁板上，然后密密地排列字模，排满一铁框就作为一板，拿着它靠近火烤它；
药物稍微熔化，就拿一块平板按压它的表面，那么所有排在板上的字模就平展得像磨刀石一样。如果只印
刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，就特别快。印刷时通常制作两块铁板，一块板
正在印刷，另一块板已经另外排上字模，这一块板印刷刚刚印完，那第二板已经准备好了，两块交替使用，
极短的时间就可以完成。每一个字都有几个字模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来
防备一块板里面有重复出现的字。不用时，就用纸条做的标签分类标出它们，每一个韵部制作一个标签，
用木格储存它们。有生僻字平时没有准备的，马上把它刻出来，用草火烧烤，很快可以制成。不用木头制
作活字模的原因，是木头的纹理有的疏松有的细密，沾了水就高低不平，加上同药物互相粘连，不能取下
来；不如用胶泥烧制字模，使用完毕再用火烤，使药物熔化，用手擦拭它，那些字模就自行脱落，一点也
不会被药物弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到了，到现在还珍藏着。
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