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备战 2026 年中考语文一轮复习古诗文阅读（全国通用）
专题 15：八下课内文言文阅读精练（练习）
一、（2025·河北·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜
美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女
衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云
先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外
人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，
遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
1．解释下列句中加点的词。
（1）渔人甚异之 异：
（2）便要还家 要：
2．用现代汉语翻译下列句子。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
3．文中描绘了桃花源怎样的生活环境？
4．作者虚构这样一个“世外桃源”的目的是什么？
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【答案】1． 对……感到惊异 同“邀”，邀请 2．（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道
有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 3．描绘了一个土地平坦开阔，屋舍整齐有序，有肥沃的田地、
美丽的池塘、桑树竹林等，田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声相互听闻，人们安居乐业、和谐美好的生活
环境。 4．作者虚构“世外桃源”，是为了与当时黑暗、动荡、民不聊生的现实社会形成鲜明对比，
表达对理想社会、和平美好生活的向往与追求，以及对现实社会的不满。
【导语】《桃花源记》是陶渊明笔下的理想社会寓言，以渔人偶入桃花源为线索，展现了一个与世隔绝、
安宁祥和的乌托邦。文中通过细腻的环境描写（如“芳草鲜美，落英缤纷”）和淳朴的人物互动（“设酒
杀鸡作食”），构建了“小国寡民”式的田园图景。作者借桃花源“避秦时乱”的背景，暗讽东晋乱世，
表达对现实的不满与对和平生活的向往。结尾“遂迷，不复得路”的留白，强化了理想世界的虚幻性，凸
显其精神寄托的象征意义。
1．本题考查文言实词。
（1）句意为：渔人对此感到非常惊异。异：对……感到惊异；
（2）句意为：人们就把渔人请到自己家里。要：同“邀”，邀请。
2．本题考查文言文句子翻译。
重点字词：世，朝代；乃，竟，竟然；无论，不要说，（更）不必说。
3．本题考查文言文内容理解。
根据第二段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男
女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源内土地平坦开阔，有肥沃的农田、美丽的池塘
以及桑树竹林等，自然资源丰富，为居民提供了良好的生存条件。桃花源内土地平坦开阔，有肥沃的农田、
美丽的池塘以及桑树竹林等，自然资源丰富，为居民提供了良好的生存条件。人们在这里男耕女织，老人
和小孩都生活得悠然自得，写出桃花源居民生活安定、自给自足、谐美好的生活环境。
4．本题考查主旨理解。
文中描绘了桃花源“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，呈现出自
然环境优美、宁静祥和、资源丰富的特点。“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自
乐”，表明桃花源内人们生活安定、自给自足，没有外界的战乱和纷争，社会和谐，民风淳朴。“自云先
世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，说明桃花源与外界隔绝，不受外界干扰，
形成了一个相对独立、安宁的理想世界。而陶渊明生活在东晋末年，当时社会动荡不安，战乱频繁，百姓
生活在水深火热之中，民不聊生。陶渊明通过虚构“桃花源”这一美好境界，将桃花源的美好、安宁、和
谐与现实社会的黑暗、动荡、民不聊生进行鲜明对比。通过这种对比，作者表达了对理想社会、和平美好
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生活的向往与追求。桃花源所展现的生活状态正是作者心中理想社会的模样，那里没有战乱、没有剥削、
人人平等、生活安定、风气淳朴。同时，也流露出作者对现实社会的不满，以桃花源的美好来讽刺现实社
会的种种弊端。
【点睛】参考译文：
东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船前行，忘记了路程多远。忽然遇到一
片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到
非常惊异。（渔人）又向前划去，想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人
就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变
得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小
路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女
女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
桃花源的人一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把
渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己
说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，
于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝
和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。
其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的
人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜
见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不
到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死
了。以后就不再有探访的人了。
二、（24-25八年级下·四川成都·期中）阅读下面文言文，完成小题。
《桃花源记》（节选）
陶渊明
①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女
衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
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②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自
云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外
人道也。”
5．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．屋舍俨然 俨然：整齐的样子
B．阡陌交通 交通：交错相通
C．便要还家 要：要求
D．率妻子邑人来此绝境 绝境：与人世隔绝的地方
6．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．忘路之远近 渔人甚异之
B．不足为外人道也 中轩敞者为舱
C．乃大惊 乃不知有汉
D．此人一一为具言所闻 不足为外人道也
7．下列对选文理解与分析有误的一项是（ ）
A．选文通过环境描写，为读者展现了桃花源美丽、和平、安宁的景象。
B．作者描写桃花源人接待渔人的一些细节，表现了他们的淳朴、热情。
C．“不足为外人道也” 反映了桃花源人非常谦虚，不希望渔人再来打扰的心理。
D．这篇文章寄托了作者的社会理想，也反映了当时人民厌恶战争的情绪。
8．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
【答案】5．C 6．D 7．C 8．（1）土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，
桑树竹林之类。（2）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
【导语】这篇《桃花源记》节选展现了陶渊明独特的理想主义情怀。通过渔人偶入桃源的叙事，构建了一
个与世隔绝的乌托邦世界。文中“土地平旷”“黄发垂髫，并怡然自乐”等描写，以简练笔触勾勒出和谐
安宁的田园图景。“不知有汉，无论魏晋”的时空错位，暗含对现实社会的批判。作品语言质朴自然，意
境深远，既体现了道家返璞归真的思想，又寄托了乱世中人们对和平生活的向往，具有永恒的艺术魅力。
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5．本题考查实词含义。
C.句意：（村里的人）就邀请（渔人）到自己家里去。要，同“邀”，邀请；
故选C。
6．本题考查一词多义。
A.助词，的/代词，代指景象；
B.介词，对、向/动词，是；
C.连词，于是、就/副词，竟然、居然；
D.同为介词，意思都是“对、向”；
故选D。
7．本题考查文言文内容的理解。
C.根据“不足为外人道也”可知，桃花源人是不希望渔人把桃花源的情况告知外界。他们这样说的原因是
想保护自己的世外桃源，避免外界的纷扰和破坏，而不是因为谦虚。本项“反映了桃花源人非常谦虚，不
希望渔人再来打扰的心理”有误；
故选C。
8．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等
情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）平旷，平坦开阔；俨然，整齐的样子；属，类。
（2）乃，竟然，居然；无论，不要说，更不必说。
【点睛】参考译文：
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是渔人发现了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点光亮。渔人
于是离开小船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
只见土地平坦宽广，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹林之类。田间小路交错
相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人
一样。老人和小孩都安闲快乐。
村里的人看到渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答了他们。村里有人就邀请他
到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己
说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就
同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔
人把自己听到的事向他们一一详细地说了，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都
拿出酒菜饭食来款待他。渔人在这里住了几天，就告辞离去了。村里的人对他说：“这里的情况不值得对
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桃花源以外的世人说啊。”
三、（24-25八年级下·湖南长沙·期中）阅读《小石潭记》一文，回答问题。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全
石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与
游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
9．下面各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．水尤清冽 尤：格外
B．潭中鱼可百许头 许：表约数
C．往来翕忽 翕忽：静悄悄的样子
D．悄怆幽邃 悄怆：凄凉
10．下面加点字的用法与例句不同一项是（ ）
例：潭西南而望
A．其岸势犬牙差互 B．箕畚运于渤海之尾
C．从小丘西行百二十步 D．贫贱不能移
11．下面对选文的分析不正确的一项是（ ）
A．本文第一段，重点写小石潭石之奇异，“为坻，为屿，为堪，为岩”，石多、石怪，成为小石潭的
特色。
B．第二段文字将游鱼和潭水相互映衬着描写，表现了鱼的活泼可爱和小石潭周围景色的秀丽。
C．第三段使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小
溪两岸的样子，生动形象。
D．作者不仅善于捕捉山水的自然美，而且在山水中寄托了自己的情怀，情景交融。
12．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
（2）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
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【答案】9．C 10．D 11．B 12．（1）青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差
不齐，随风飘拂。
（2）向石潭的西南方向望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
【导语】《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的经典之作，以白描手法构建出“清冽—灵动—幽邃”的意
境三重奏。文本通过“全石为底”“空游无依”等细节凸显小潭的澄澈本质，而“斗折蛇行”“犬牙差
互”的比喻则赋予静态景物以动态生命力。作者由“心乐之”到“悄怆幽邃”的情感转变，暗含了贬谪文
人“以景遣怀”的典型心理轨迹。全文语言凝练如刀刻，在“记游—绘景—抒情”的递进中，完成了对孤
高人格的隐喻式书写。
9．本题考查文言实词解释。
C.句意：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。
故选C。
10．本题考查词类活用现象分析。
“潭西南而望”意思是：向小石潭的西南方望去。“西南”是名词作状语，向西南方。
A.句意为：两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错。“犬牙”是名词作状语，像狗的牙齿一样；
B.句意为：用箕畚运到渤海边上。“箕畚”是名词作状语，用箕畚；
C.句意为：从小丘向西走一百二十多步。“西”是名词作状语，向西；
D.句意为：贫贱不能使之改变志向。“移”是“使……动摇”，是使动用法；
故选D。
11．本题考查内容理解。
B.第二段文字将游鱼和潭水相互映衬着描写，是通过写鱼的活动侧面突出潭水的清澈透明，而不是表现
“鱼的活泼可爱和小石潭周围景色的秀丽”；
故选B。
12．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、
删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分
补充完整。重点词语有：
（1）青树：青葱的树木；翠蔓：翠绿的藤蔓；蒙络：蒙盖缠绕；摇缀：摇曳牵连；参差：参差不齐；披
拂：随风飘拂。
（2）西南：名词用作状语，西南方；斗：名词用作状语，像北斗星那样；蛇：名词用作状语，像蛇那样；
明灭可见：时隐时现。
【点睛】参考译文：
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发
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出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外
清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成
为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，
参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）
影子映在石头上。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好
像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，
一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽
静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕
己，一个名叫奉壹。
四、（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读文言文，完成下面小题。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全
石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与
游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．潭西南而望 雕栏相望 德高望重 不负众望
B．闻水声 鸡犬相闻 具言所闻 耳闻目睹
C．怡然自乐 心乐之 似与游者相乐 公大笑乐
D．全石以为底 以其境过清 能以径寸之木 以身殉职
14．对下列语句翻译和理解不正确的一项是（ ）
A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
翻译：青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕、摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
理解：语言简洁生动，仅十二个字便将小石潭周边树木及藤蔓之繁茂、苍翠、清幽的特点展现在我们
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面前。
B．其岸势犬牙差互，不可知其源。
翻译：溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。
理解：这一段采用比喻的修辞手法，形象地写出了溪岸的参差不齐，富有自然野趣。
C．俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
翻译：又忽然向远处游去，往来轻松缓慢，好像和游人一同欢乐。
理解：描写潭中鱼，运用了侧面描写的方法，目的就是为了衬托潭水清澈。
15．以下选文为苏轼谪居黄州时所作，与《小石潭记》同为贬谪游记，请分别结合文章具体内容，谈谈两
文所表达的情感有何不同。
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参
寥禅师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人 ，然以予故，稍加培治。山上多老枳木 ，性瘦韧，筋脉
① ②
呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而
居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老 弹雷氏琴，作悲风晓月，
③
铮铮然，意非人间也。
（节选自苏轼《记游定慧寺》
【注释】①市井人：商贾。②枳（zhǐ）木：也称枸橘，果实可入药。③崔成老：崔闲，字成老，号玉涧，
庐山道士，精古琴。曾往黄州访苏轼，成为挚交琴友。
【答案】13．B 14．C 15．《小石潭记》柳宗元听到水声发现小潭，又观潭中游鱼活泼可爱，心中
先是快乐的，但因环境过于凄清，触发了他被贬谪的苦闷忧伤之情。但这一乐一苦实质上都体现了他孤寂、
悲凉的心境。
《记游定慧寺》苏轼记述了多种乐事：携友赏花：醉卧友人居所；醒后听琴。处处表达他对自然之美的欣
赏和赞美，以及和朋友一起的快乐，展现了作者热爱生活豁达乐观的心境。
【导语】这段文言阅读以柳宗元《小石潭记》为核心，辅以苏轼《记游定慧寺》选段，构成精妙的贬谪文
学对照组。柳文以冷峭笔法勾勒“凄神寒骨”之境，鱼游之乐反衬谪居孤寂；苏文则通过海棠、琴音等意
象，展现“市井有雅”的生活意趣。两文同写山水而情怀殊异：柳宗元在清寂中流露难以排遣的孤愤，苏
轼则于平凡处见超然，体现“此心安处是吾乡”的豁达。选文编排巧妙呈现了唐宋文人面对贬谪的不同精
神姿态。
13．本题考查一词多义。
A.“望”：望去 / 对着 / 声望 / 期望；
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B.“闻”：听到 / 听到 / 听到 / 听到；
C.“乐”：快乐 / 以……为乐，意动用法 / 逗乐 / 高兴；
D.“以”：把 / 因为 / 用 / 用；
故选B。
14．本题考查文言翻译和内容分析。
C.翻译错误：“往来翕忽”应翻译为“往来轻快敏捷”，而不是“往来轻松缓慢”。理解片面：“俶尔远
逝，往来翕忽，似与游者相乐”这几句描写潭中鱼，不仅运用了侧面描写衬托潭水清澈，还通过对鱼的动
态描写，赋予鱼以人的情感，生动形象地写出了鱼的活泼可爱，以及作者游玩时愉悦的心情。所以理解中
说“目的就是为了衬托潭水清澈”过于片面；
故选C。
15．本题考查情感主旨。
《小石潭记》：
快乐短暂：第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，柳宗元听到清脆悦耳的水声，内心感到快乐；
第二段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……似与游者相乐”，看到潭中鱼儿欢快游动，好像在与游人
逗乐，作者也感受到了愉悦。这种乐是由自然美景引发的一时之乐。
悲苦深重：第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，小石潭周边环境清幽寂
静，让作者内心感到凄凉，寒气透骨，忧伤至极。第四段“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，因为
环境过于清冷，作者无法久留，只能离去。
前文的乐景只是暂时的排解，最终被贬谪的苦闷、孤寂、悲凉之情还是占据了主导。
《记游定慧寺》：
热爱生活：“黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣”，苏
轼每年都会在海棠盛开时携客置酒，醉倒在海棠花下，可见他对美好事物的喜爱，对生活的热爱。
乐观豁达：“主虽市井人，然以予故，稍加培治”，园子易主，但新主人因为苏轼的缘故对园子稍加培治，
苏轼并未因物是人非而伤感；“尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜”，他夸赞
尚氏居所整洁，竹林花圃令人喜爱，能从平凡的事物中发现美好；“醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老
弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也”，醉卧后醒来听到友人弹琴，觉得仿佛置身人间仙境，享
受这种惬意的时光。
这些都体现了苏轼乐观豁达的心境，即使处于贬谪之中，依然能发现生活中的乐趣，保持对生活的积极态
度。
【点睛】参考译文：
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从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的玉佩、玉环相碰发出的声音，
（我）心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，潭水格外清凉。
潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为水中的高地，成为小岛，成为不平
的岩石，成为石岩。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石
头上，呆呆地停在那里一动不动；忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的
牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。
坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，
弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去了。
一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一
个叫奉壹 。
《记游定慧寺》 在黄州定惠院东边的小山上，有一株海棠，特别地繁荣茂盛。每年海棠花开的时候，我
一定会带着客人置办酒席，已经五次在海棠花下喝醉了。今年又和参寥禅师以及其他几个人去访赏，然而
那个园子已经换了主人。新的主人虽然是个市井之人，然而因为我的缘故，对园子稍加培育治理。山上有
很多老枳树，树木的形态瘦硬坚韧，枳树的筋脉都显露在外面，就像老人的脖子和头。花是白色的而且呈
圆形，好像成串的大珍珠，花香和花色都不同一般。喝完酒后，我们去尚氏的住宅休息。尚氏也是个市井
之人，但他的住处修整得很整洁，就像吴越一带的人（的居所），竹林和花圃都让人感到愉悦。我醉倒在
小板阁上，渐渐醒来，听到同座的客人崔成老弹奏雷氏琴，弹奏出悲风晓月的曲调，乐声铮铮作响，意境
不像是在人间（所能听到的）。
五、（24-25八年级下·湖南常德·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
核舟记
魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各
具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启
窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，
左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比
者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝诎右臂支船，而
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竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
16．“盖大苏泛赤壁云”句中“大苏”是指( )
17．下列句子中加点的词，解释正确的一项是（ ）
A．罔不因势象形 因：顺着、就着。 B．约八分有奇 奇：奇怪。
C．石青糁之 糁：一种颜料。 D．中峨冠而多髯者 髯：头发。
18．给下面的句子划分节奏。（只画一处）
卧 右 膝 诎 右 臂 支 船
19．把下面的句子译成现代汉语。
其两膝相比者，各隐卷底衣褶中
20．选文第三段是按照怎样的顺序介绍说明“三人”形象的？请简要回答。
【答案】16．苏轼 17．A 18．卧右膝/诎右臂支船 19．他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手
卷下边的衣褶里。 20．先中间后两边，写两边时又从左到右。
【解析】16．考查对文章人物的熟记。阅读文章，由文中“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居
右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。”可知，这里的“大苏”指的是苏东坡，即苏轼。
17．考查对文言实词的翻译。解答时，要注意词语在特定的语言环境中的意思，及词语古今意义的联系和
变化。
B.奇：在这里读jī，意思是零数；
C.糁：涂；
D.髯（rán）：两腮的胡须。这里泛指胡须；
故选A。
18．考查文言文划分朗读节奏的能力。划分朗读节奏，要把握好句子的内容，默读句子时，要在新路划分
出词语的意义单位，及主谓成分，不要把表达同一意思的词语划开。该句翻译为：他平放右膝，曲着右臂
支撑在船板上。再结合题干要求只划一处可知，应该划在“卧右膝”之后，即：卧右膝/诎右臂支船。
19．考查文言文翻译的能力。解答此类题目时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然
后思考命题者可能确定的得分点，首先要找出关键实词、虚词，有无特殊句式，运用“留”“删”“调”
“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，
达到词达意顺即可。注意该句中关键词语的翻译：比：靠近。
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20．考查文章的写作顺序。阅读文章，第3段主要介绍了舟上游览者——苏轼、鲁直和佛印的外貌和神情。
由第3段中“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。”可知，三个人的位置为：苏
轼在中间，黄庭坚（鲁直）在左，佛印在右；由“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右
手指卷，如有所语。”“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。”可知，在具体描写
人物时，先写中间的苏轼，然后写两边的鲁直和佛印，而在描写两边的人物时，又先写了鲁直，后写了佛
印。由此可知，第3段在人物描写时，先写中间人物—苏轼，然后写两边人物又先写左边的鲁直，后写右
边的佛印。
【点睛】参考译文：
明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有
飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子，雕刻成各种形状，各有各的神情姿态。他
曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的图案。
核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹
叶做的船篷覆盖着它。旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆
左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波
不兴”，都涂成了石青色。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、
黄鲁直共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，
右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两
膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印像极了佛教的弥勒菩萨，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、
鲁直不相类似。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上
——念珠简直可以清清楚楚地数出来。
六、（24-25八年级下·河南安阳·阶段练习）阅读下面文段，完成各小题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘
埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
21．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．海运则将徙于南冥。 徙：迁徙
B．《齐谐》者，志怪者也。 志：记载。
C．野马也，尘埃也。 野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
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D．怒而飞。 怒：愤怒。
22．翻译下面这个句子。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
23．“鲲鹏”可高飞九万里，能从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明什么？
24．庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例来阐明自己的观点，使
文章充满浪漫主义色彩。请谈谈你对本文中想象手法的理解。
【答案】21．D 22．鹏鸟迁徙到南海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，（它）乘着旋
风盘旋飞至九万里的高空。 23．万物无论大小，都是有所依凭的，都没有达到完全自由的境界。
24．①在想象中夸张。如对鲲、鹏形象的描写，“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云”显现出其浩大的声势和广阔的意境。②在想象中进行对比。作者列举野马、尘
埃等“小”的形象，和鲲鹏作对比，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。③在想象中寄寓自己的情感。
作者如此醉心“逍遥”，并将这种想象具体化，实则是蕴含了自己对理想的强烈追求。
【解析】21．本题考查字义。
D．句意：当它奋起而飞的时候。怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。故选D。
22．本题考查译句。重点词语：之，主谓之间，不译。于，到。水击，指鹏鸟的翅膀拍击水面。击，拍打。
抟，鸟类向高空盘旋飞翔。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实
指。
23．本题考查内容理解。
根据“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鹏体型硕大，它由北海迁徙
到南海，需要借助海水的运动和六月的大风。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，雾气与尘埃
体型极小，它们的运动需要借助生物的气息。作者强调“鲲鹏”可高飞九万里，能从北海飞到南海，但必
须借助“海运”“扶摇”，强调了世间万物无论大小，它们的运动都有所依托，这个世间不存在完全的自
由。
24．本题考查写作手法。
根据“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天
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之云”可知，作者的想象中又有夸张。运用夸张手法，强调了鲲和鹏体型的硕大通过想象与夸张，作者创
造一个广阔的意境，使文章具有浩大的声势。
根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”“野马也，尘埃也，生物
之以息相吹也”可知，作者的想象中又有对比。鹏的硕大与雾气和尘埃的微小形成了鲜明的对比。作者认
为，大如鲲鹏，小如尘埃，它们的运动都有所依托，因此世间没有绝对的自由。
联系写作背景可知，作者庄子永恒追求的是一种“逍遥游”的至高境界。他把自己对于“逍遥游”的想象
具体化到大鹏身上，想象着自己有一天也会如大鹏一样逍遥于天地之间。故，作者的想象还寄寓了自己的
情感，表达了自己对自由与理想的强烈追求。
【点睛】参考译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成
为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边
的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一
部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，
海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林
泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天
空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往
下看，不过也就像这个样子罢了。
七、（24-25八年级下·全国·课后作业）阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》，完成下面小题。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼
之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之
不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠
上也。”
25．对文章的内容的理解与赏析有误的一项是（ ）
A．《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超
然；让人读后会心一笑而沉思良久。
B．惠施肯定自己能知道鱼之乐，庄周则否定了惠施的说法，最终惠施的论辩获胜。两人在辩论中反映
出来的敏捷思路和睿智的交谈，足以令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。
C．除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式
地把这场辩论引向深入。
D．惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是
从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这
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种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自
己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
26．《庄子与惠子游于濠梁之上》从庄子与惠子对话的语气中，我们能推断出二人怎样的性格？
27．庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
28．庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。
【答案】25．B 26．庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将主观的情意
发挥到外物上。移情于物，物我两忘。
惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
惠子注重逻辑，从理性角度看世界；庄子注重自由，从感性角度看世界。 27．一妙在“以子之矛，攻
子之盾”。惠子质问“子非鱼，安知鱼之乐”是很难正面回答的，庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”
这样的反问摆脱被动，暂时化解了“危机”。二妙在转换问题的角度。庄子回答“我是在濠水上知道的”，
把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”，在逻辑上可以说是偷换概念的
诡辩，是答非所问。这正展示了庄子言辞上的巧妙，在逻辑上回避了矛盾的机敏。 28．这缘于庄子的
思想和他当时的心境。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，即和万物平等共生，与外界契合无
间。鱼“乐”，其实是庄子愉悦心境的投射与外化。他来到濠水的桥上，感到快乐，于是见到“出游从
容”的鱼，觉得鱼儿也很快乐。同时庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，
这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼儿“乐”便是理所当然的事儿了。
【导语】《庄子与惠子游于濠梁之上》是一篇充满哲思与艺术美感的对话体散文。文章通过庄子与惠子的
辩论，展现了两种不同的思维方式：惠子从认知规律出发，强调人与鱼的差异，而庄子则从艺术与情感的
角度，主张“移情”作用，将人的情感投射到鱼的身上。全文语言简洁，对话生动，既体现了庄子的超然
与诗意，又展现了惠子的严谨与逻辑。这场辩论不仅是一场智慧的较量，更是一次对人与自然关系的深刻
探讨，引人深思。
25．本题考查对文章的理解和赏析。
B．有误，应为：庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法，最终庄周的论辩获胜。
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故选B。
26．本题考查分析人物性格。
庄子性格分析：根据“庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”“可知，庄子能从鲦鱼从容出游的状态中
感受到鱼的快乐，将自己愉悦的主观情意赋予到鱼身上，体现出他重观赏，对事物持艺术欣赏的心态，善
于移情于物，达到物我两忘的境界，可见其智辩且感性。
从“庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐”的巧妙回应可知，面对惠子的质疑，庄子以巧妙的反问进行
回击，展现出他的机智善辩，通过转移话题焦点来维护自己的观点，这种辩论方式体现出他独特的思维与
表达方式，也反映出他自由洒脱，从感性角度看待世界的性格特点。
再看“庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”，庄子在
辩论的最后，以一种看似迂回却又巧妙的方式结束对话，既避开了惠子严密的逻辑追问，又以一种诗意的
回答回应了惠子，再次体现出他智辩的特点，同时也反映出他更注重自身内心对事物的感受，以一种自由、
感性的视角看待这场关于“鱼之乐”的讨论。
惠子性格分析：依据“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐’”可知，惠子直接针对庄子认为鱼快乐的观点提
出质疑，从理性的逻辑角度出发，强调个体之间认知的局限性，认为庄子不能知晓鱼的快乐，体现出他好
辩且重分析的特点，以一种认知的心态看待事物。
由“惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣’”可知，惠子通过类比推理，
进一步阐述自己的观点，逻辑严谨，层层递进，试图从逻辑上彻底否定庄子的说法，这充分显示出他注重
逻辑，对事物有一种寻根究底的认知态度，重在从理性角度对知识进行探讨。
27．本题考查文章赏析。
庄子与惠子的论辩十分巧妙，主要运用了“以子之矛，攻子之盾”法和“转换问题的角度”法。
“以子之矛，攻子之盾”：根据“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼
之乐？’”可知，惠子以庄子不是鱼为依据，质疑庄子无法知晓鱼的快乐，此问题若正面回应确实困难。
而庄子巧妙地运用相同的逻辑，反问惠子不是自己，又怎知自己不知鱼之乐，以惠子质疑自己的方式反过
来质疑惠子，成功摆脱被动局面，暂时化解了被惠子质疑的“危机”，体现了辩论技巧的巧妙。
转换问题角度：根据“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云
者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”可知，惠子最初的问题重点在于“怎么知道”鱼的快乐，
是对庄子知晓鱼快乐这一认知方式的质疑。而庄子却将其转换为“在哪里知道”鱼的快乐，把“安知”的
含义从“怎么知道”偷换为“在哪里知道”，看似答非所问。但从庄子的角度看，这恰恰展示了他言辞上
的巧妙，通过这种转换，在逻辑上回避了惠子提出的关于如何知道鱼快乐的矛盾焦点，体现了他在辩论中
的机敏。
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28．本题考查阅读赏析主旨。
庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。这表明庄子认为人与自然万物是一个有机的整体，
没有绝对的界限和隔阂。在这种思想体系下，他将自己的情感和认知与周围的自然万物相融合，打破了主
体与客体的明确区分。所以当他看到鱼在水中游动时，不是以一个旁观者的角度去单纯地观察鱼的行为，
而是从自己内心深处与万物一体的观念出发，自然而然地去感受鱼的状态，从而得出鱼“乐”的结论。这
是从庄子宏观的哲学理念推导而来，他的世界观决定了他对鱼的情感判断。
庄子当时身处濠水的桥上，自身处于一种愉悦的心境之中。人们在心情愉悦时，往往会以更加积极乐观的
视角去看待周围的事物，并且更容易将自己的情绪投射到外界。庄子也不例外，他把自己内心的快乐感受
投射到了鱼的身上，认为鱼的“出游从容”也是快乐的表现。这种心境与认知的关联，是基于人类普遍的
心理认知规律，在庄子身上同样适用，所以他凭借自身的心境判断鱼之乐。
庄子一贯推崇“自然”，反对“人为”的束缚和雕琢。鱼在水中自由自在地嬉戏，这种状态完全符合庄子
所崇尚的自然天性的理念。他从鱼的自然游动行为中，看到了自己所追求的自由、无拘无束的生活状态的
影子，因此基于他对自然的价值判断，他认定鱼是快乐的，这也是与他的整个思想体系一脉相承的。
综上所述，庄子说知道“鱼之乐”，是综合了他的哲学思想、当时的心境以及对自然的态度等多方面因素
得出的结论，这些因素相互交织，共同塑造了庄子独特的认知和判断。
【点睛】参考译文：
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐
啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐
呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的
了！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在
问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
八、（24-25八年级下·广西河池·期末）阅读下面文段，完成各小题。
虽有嘉肴（戴圣）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
29．下列对文章理解有误的一项是（ ）
A．作者用对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，
弗学，不知其善”的道理。
B．作者通过列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引
向深入，得出“教学相长”的结论。
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C．文中“教学相长”是指一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一
方面，“教然后知困”，而后“自强”。
D．短文运用对偶句，这种句式两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连
用铺排，强化了比喻说理的效果。
30．请写出下列句子中画线字的古今义。
句子 古义 今义
不知其旨也 （1） （2）
虽有至道 （3） （4）
31．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弗学，不知其善也。
（2）知困，然后能自强也。
32．请简述你对“教学相长”这一观点的理解。
33．学习本文你收获了哪些学习方法？
【答案】29．A 30． 古义：味美 今义：意义 古义：最好的 今义：到 31．
（1）不去学习，就不知道它的好处。
（2）知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。 32．“教学相长”是指学与教相互促进；通过学习，
丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。 33．（1）学习要懂得反思，
在学习中发现自己的不足，扬长补短；（2）学习要勇于质疑、提问，善于解决困惑，自我勉励；（3）学
和教是相互促进的，除了自己学习，还可以教同学，和同学交流探讨，互相学习，互相帮助，共同提高。
【解析】29．本题考查对文章的理解。
A.“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，作者用“嘉肴”为喻，指出“弗食，
不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理，这是类比的手法，不是对比；
故选A。
30．本题考查字义。
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“不知其旨也”意思是：就不知道其味道的甘美。旨：古义“味美”，今义“意义；用意；目的”。
“虽有至道”意思是：虽然有最好的道理。至：古义“最好的”，今义“到”。
31．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：
（1）弗，不；善，好。
（2）困，困惑；然后，这样以后；强，勉励。
32．本题考查文章理解文章观点。
本文通过“虽有嘉肴”的类比，强调了“教学相长”的观点，即教和学是相互促进、相辅相成的。学习能
让人知道自己的不足，教导他人能让人发现自己的困惑，知道不足才能自我反思，知道困惑才能自我勉励。
因此，在学习过程中，要认识到教与学相互促进的关系。我们不仅要自己努力学习，还要积极将所学传授
给他人，通过教来深化对知识的理解，发现自身的不足，从而促进自身的进一步学习。
33．本题考查阅读启示。
“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，意思是：学习之后
才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足。然后就能自我反思；知道了
自己困惑的地方，然后才能勉励自己。启示我们：在学习中要懂得时时反省自己，不断发现自己的不足和
疑惑，善于质疑提问，扬长补短，才能不断勉励自己，不断进步。
本文通过“教学相长”的论述，强调了自主互助学习的双向促进作用。在自主互助学习中，我们既是学习
者也是教学者。当我们尝试向同学解释问题时，这一过程促使我们更深入地理解和巩固知识，同时也帮助
了他人。这种互助不仅提升了学习效率，还培养了我们的沟通能力和团队协作精神。
【点睛】参考译文：
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道
它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足。
然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。
《尚书·兑命》说“教别人占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
九、（2025·北京门头沟·一模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
34．“讲信修睦”中的“信”与下列词语中加点的“信”，意思相同的一项是（ ）
A．信以为本 B．信口开河 C．通风报信 D．信誓旦旦
35．《大道之行也》中关于大同社会理想的理解不正确的一项是（ ）
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A．大同社会理想的核心是“天下为公”。
B．大同社会需要选拔推举品德高尚、有才干的人。
C．大同社会强调物质财富的平均分配，没有财富差距。
D．大同社会理想的实现需要人们具有高度的道德自觉，人人都能为公着想。
36．根据《大道之行也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥
寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法
邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
（节选自《资治通鉴·唐太宗论止盗》）
《大道之行也》中提到，大同社会要“ ”，社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障；而唐太
宗则强调减轻百姓的负担，让百姓 ，从而避免百姓因生活困苦而“为盗”。这两段文字都强调了民
生问题在国家治理中的重要性。
【答案】34．A 35．C 36． 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有
所养。 衣食有余。（有衣服穿，有饭吃）
【导语】这篇阅读材料以儒家经典《礼记·礼运》的“大同”理想为核心，通过文言选段与历史材料的互文
呈现，构建了“天下为公”的治理蓝图。文本层次分明：先阐释大同社会的道德准则（选贤任能、讲信修
睦），再描绘其社会图景（老幼得养、路不拾遗），最后通过唐太宗治盗的史实形成古今对话。命题设计
巧妙融合了文言词汇辨析、思想内涵解读和跨文本关联，既考察语言功底，又引导学生思考“民本”思想
的实践路径，体现了传统文化与现代教育的有机融合。
34．本题考查一词多义。
“讲信修睦”中的意思是讲求诚信，培养和睦的气氛，“信”意思是诚信、信用。
A.“信以为本”意思是把诚信作为根本，“信”是诚信的意思。
B.“信口开河”意思是比喻随口乱说一气，“信”是随便、放任的意思。
C.通风报信”意思是向别人暗中透露消息，多指把对立双方中一方的机密暗中告知另一方，“信”是消息
的意思。
D.“信誓旦旦”意思是誓言说得极为诚恳，“信”是真实的意思。
故选A。
35．本题考查内容理解。
C. 结合“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
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有所养”可知人人都能得到社会关爱；结合“男有分，女有归”可知人人都能安居乐业；结合“货恶其弃
于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知货尽其用，人尽其力。由此可知，大同社会强
调的是社会公平、公正，每个人都有适合自己的位置，都能得到应有的尊重和保障，但并没有提到要平均
分配物质财富，消除财富差距。这种理解是对大同社会理想的误解，故该选项理解不正确。
故选C。
36．本题考查内容理解填空。
第①空：结合题干“社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障”可知要与每个人都得到关爱相关，故
原文中的句子是“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、
废疾者皆有所养”，这句话描述了大同社会中，每个人都能得到应有的关怀和保障，老人、壮年、幼儿以
及那些需要特殊照顾的人都能得到妥善的安排和照顾。故可填：老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、
孤、独、废疾者皆有所养。
第②空：结合题干“唐太宗则强调减轻百姓的负担”“从而避免百姓因生活困苦而‘为盗’”可知，唐太
宗为减轻百姓负担，通过什么方法让百姓避免生活困苦去做盗贼，故可定位在文中“使民衣食有余，则自
不为盗”，即让百姓有饭吃，有衣服穿，这样自然而然就不会去做盗贼了。故可填：衣食有余。
【点睛】参考译文：
《大道之行也》：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求
诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，
中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父
的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它
扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此
奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。《唐太
宗论止盗》：（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对
那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃
不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，
少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严
厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以
不关，商人和旅客可以露宿。
十、（24-25八年级下·全国·课后作业）阅读下面的文段，完成下面小题。
马说
韩愈
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世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于
槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力
不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其
真无马邪？其真不知马也！
37．下列对选文理解与分析有误的一项是（ ）
A．本文以马为喻，托物寓意，第一段描述伯乐和千里马的遭遇，表明千里马对伯乐的依赖关系，伯乐
对千里马有决定性作用。
B．第二段揭示了千里马在不利于其施展所长的客观条件下，实现不了日行千里的根本原因，而“不知
马”就是这一问题的关键。
C．第三段语言生动辛辣，剖析了“食马者”的浅薄和愚妄，表达了对不能识别、重用人才者的愤慨之
情，批判讽刺效果极强。
D．本文含义深刻，文辞犀利，饱含感情。如文中的“而”经常表达的是转折语气，“也”传达出诘问
语气，“其”在文中表达出感叹语气。
38．下列对文章理解与分析有误的一项是（ ）
A．“世有伯乐，然后有千里马”一句点出了千里马与伯乐的关系，说明了伯乐对千里马的重要性。
B．本文运用托物寓意的写作手法，借千里马的遭遇，表达作者怀才不遇的愤懑之情。
C．“鸣之而不能通其意”一句中，一个“鸣”字写尽了千里马的无奈和悲愤。
D．本文对“千里马”的称呼有两种方式：直称和暗称，这样的表达使表意简洁含蓄。
39．“伯乐相马”是一个古老的传说，用原文回答，作者另翻新意，提出的新颖观点是什么？
40．“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”，揣摩此句的语气特点并分析其表达效果。
【答案】37．D 38．D 39．世有伯乐，然后有千里马。 40．反问，加强语气，发人深思，增强
文章的气势，更加强烈地表达对“食马者”无知的谴责。（对统治者不识人才，不重用人才，摧残人才的
抨击。）
【导语】韩愈的《马说》以马喻人，通过千里马与伯乐的关系，深刻揭示了人才被埋没的社会现象。文章
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开篇即点明伯乐的重要性，强调千里马虽常有，但若无伯乐，则难以发挥其才能。文中通过对比千里马与
常马的待遇，批判了不识人才、不善用人才的愚昧行为。语言犀利，情感强烈，既表达了对怀才不遇者的
同情，也讽刺了当权者的无知与短视。全文托物寓意，借马抒怀，文辞简练，寓意深刻，堪称古代讽刺文
学的佳作。
37．本题考查对文章的理解和分析。
D.有误，应为：“其”传达出诘问语气，“也”在文中表达出感叹语气；
故选D。
38．本题考查对文章的理解和分析。
D.本文对“千里马”的称呼方式多样，直称“千里马”，表述严肃；暗称如“名马”，表述委婉，意在其
中；代称如“其”“之”，表意简洁含蓄。因此这里“对‘千里马’的称呼有两种方式”表述错误；
故选D。
39．本题考查内容理解。
作者在本文首句“世有伯乐，然后有千里马”就点明了自己对于“伯乐”与“千里马”关系的理解，认为
先有能够识别千里马的伯乐，后来才有了千里马。因此作者根据“伯乐相马”这个传说提出的新颖观点是
“世有伯乐，然后有千里马”。
40．本题考查语句理解。
“且欲与常马等不可得，安求其能千里也?”的意思是：想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它
（日行）千里呢？联系前文“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才
美不外见”可知，食马者像对待平常的马一样来喂养千里马，千里马吃不饱，力气不足，才能和优良的素
质不能表现出来，可见千里马的才能是被食马者埋没的；据此可知应用反问的语气来读，能够加强语气，
增强气势，表现对“食马者”无知的谴责。作者以“千里马”喻指有才能的人，以“食马者”喻指统治者，
以反问的语气，表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
【点睛】参考译文：
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是
辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的
马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现
在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通
晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认
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识千里马吧！
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