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备战 2026 年中考语文一轮复习古代诗歌阅读(全国通用)
专题 01:文言文阅读之理解实词含义(练习)
一、文言文阅读
1.①水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥
而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
请解释文段中加点词的意思。
(1)可爱者甚蕃 (2)濯清涟而不妖
(3)亭亭净植 (4)不可亵玩焉
【答案】 多 洗 竖立 亲近而不庄重
【知识点】议论说理类、文言实词
【导语】这篇《爱莲说》以简洁典雅的文言,通过对比菊花、牡丹与莲花的不同品性,展现了作者高洁的
志趣。文章以“出淤泥而不染”的莲花为核心意象,象征君子不随流俗、坚守本真的品格。文中运用排比、
对比等修辞手法,层层递进地表达了对世俗价值观的超越。结尾“同予者何人”的反问,既流露出孤高之
情,又暗含对世风的批判。全文托物言志,将植物特性与人格理想巧妙融合,体现了宋代文人特有的审美
情趣和道德追求。
【详解】本题考查文言实词的含义。
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(1)句意是:值得喜爱的非常多。蕃:多;
(2)句意是:在清水里洗涤过但是不显得妖媚。濯:洗;
(3)句意是:笔直地洁净地立在那里。植:竖立;
(4)句意是:不能靠近玩弄它。亵:亲近而不庄重。
【点睛】参考译文:
水上,陆地上的各种花草树木,值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来,世间
的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花,它从淤泥中长出来,却不沾染污秽,在清水里洗涤过但是不显得
妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不生枝蔓,不长枝节,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,
可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,
在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱,和我一样的还有谁?对于牡丹的喜爱,当然有很多人了。
2.下面文言文,完成下面小题。
板印书籍,唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经,已后典籍皆为板本。
庆历中,有布衣毕昇,又为活板。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一
铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就
火场之;药稍镕,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为
神速。常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。每一
字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用,则以纸帖之,每韵为
一帖,木格贮之。有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。不以木为之者,木理有疏密,沾水则
高下不平,兼与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药镕,以手拂之,其印自落,殊不沾污。
昇死,其印为余群从所得,至今宝藏。
(选自沈括《活板》)
根据语境及参考方法提示,解释下列加点词语的意思。
文言现象 原文例句 解释加点字 释义方法(供参考)
持就火炀之 (1)
【查阅字典】①接近,靠近。②完成,达
一词多义
到。③即使。
瞬息可就 (2)
词类活用 火烧令坚 (3) 【课内迁移】一狼洞(挖洞)其中
通假字 已后典籍 皆为板 (4) 【指出通假】尊君在不(“不”同“否”)
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本
【答案】 接近,靠近 完成,达到 用火 同“以”
【知识点】文言实词、日常生活类
【导语】这篇《活板》以简洁明快的语言,生动记录了毕昇发明活字印刷术的过程。沈括通过细节描写
(如“胶泥刻字”“火烧令坚”)和对比手法(木字与泥字的优劣),突显了活字印刷的高效与智慧。全
文结构严谨,先述背景,再详述工艺,最后交代传承,体现了宋代科技文献的实录精神。
【详解】本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。
(1)根据查阅字典法,“就”的义项是①接近,靠近。②完成,达到。③即使。结合句子意思“拿它靠
近火烘烤”,可知“就”意为“接近,靠近”,故选①。
(2)根据查阅字典法“就”的义项是①接近,靠近。②完成,达到。③即使。结合句子意思“极短时间
内就能完成”,可知“就”意为“完成,达到”,故选②。
(3)参考【课内迁移】法,根据词类活用的文言现象,“一狼洞(挖洞)其中”(“洞”本为名词,此
处作动词“挖洞”),“火”本为名词,意为“火焰”,在“火烧令坚”中属于名词作状语,可理解为
“用火”。句意:用火烘烤使它坚硬。
(4)参考【指出通假】法,根据通假字的文言现象,“尊君在不(‘不’同‘否’)”,“已后典籍皆
为板本”中“已”同“以”,表示时间上的界限。句意:以后的典籍都是雕版印刷的本子。
【点睛】参考译文:
用雕板印刷书籍,唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经,以后的经典文献就都
是雕版印刷的本子了。
宋朝庆历年间,有个叫毕昇的平民,又发明了活字版(印刷)。它的方法是:用黏土刻字,字模薄得像铜
钱边缘似的,每个字刻一个字模,用火烧使它坚硬。先设置一块铁板,在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰
这一类东西覆盖好。想要印刷,就把一个铁框子放在铁板上面,然后在铁框内密密地排上字模,排满了一
铁框就成为一块印版,把它拿到火上烘烤;待铁板上的混合物稍稍熔化,就用一块平板按在字模上面,那
么(所有排在板上的)字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本,不能算是简便;如果印几十乃至成百上
千本,那就极其快速。通常是做两块铁板,这一块在印刷,那一块已另外在排字了,这块印刷才完,第二
块板已经准备好了,两块相互交替使用,很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模,像“之”
“也”等字,每个字有二十多个印模,用来准备同一版内有重复的字。不用时,就用纸条给它们作标志,
(按照字的韵部分类)每个韵部做一个标签,用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字,随
即刻制,用草烧火烘烤,很快就能制成功。不用木料刻字的原因,是木纹有疏有密,沾水后就高低不平,
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并且和混合物粘在一起,不容易取出来。不像火烧过的胶泥字,印完后再用火烤使混合物熔化,拿手一抹,
这些字模就会自己落下来,根本不会被弄脏。
毕昇死后,他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得,到今天还珍藏着。
3.阅读下面文言文,完成小题。
【甲】
《马说》全文
【乙】
龙说
①
唐·韩愈
龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间 ,薄日月,伏光景 ,感震电,神变化,
② ③
水下土,汩 陵谷。云亦灵怪矣哉!
④
云,龙之所能使为灵也。若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所
凭依,信不可欤!
异哉!其所凭依,乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰龙,云从之矣。
【注释】①《龙说》是同《马说》同一时期的作品。②茫洋穷乎玄间:茫洋,深远广大。穷,尽,到达。
玄,幽远。③伏光景:伏,遮蔽,隐藏。景,同“影”。④汩(gǔ):作动词,淹没。
【释义·懂文】
根据乙文语境,参考方法提示,解释加点词语的意思。
文言词句 方法提示 字词解释
云固弗灵于龙也 同义迁移: 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 (1)
薄日月,伏光景 考参成语: 日薄西山 (2)
水下土 词类活用: 丈夫之冠也:名词作动词,行冠礼。 (3)
A.信用,守信用。B.随意,任凭。C.的 (4) (填序
信不可欤 查阅字典:
确,确实。 号)
【答案】 本来 靠近,逼近 降水 C
【知识点】议论说理类、文言实词
【导语】阅读材料由韩愈的《马说》和《龙说》组成,通过对比手法展现作者对人才与机遇关系的思考。
《龙说》以龙云相依为喻,强调“凭依”的重要性,与《马说》中伯乐与千里马的主题形成互文。文本运
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用排比、用典等手法,在短小篇幅中构建出宏大意象。
【详解】本题考查文言实词。
(1)题目提示同义迁移。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”中“固”解释为本来,由此可得
“云固弗灵于龙也”中的“固”意思为本来。云固弗灵于龙也:云本来不比龙灵异。
(2)题目提示参考成语中的意思。“日薄西山”的意思是太阳已经接近西边的山,其中“薄”解释为靠
近、接近、逼近,由此可得“薄日月,伏光景”中的“薄”意思为靠近、逼近。薄日月,伏光景:接近日
月,遮蔽它的光芒。
(3)题目提示有词类活用。“丈夫之冠也”中的“冠”是名词活用作动词,解释为行冠礼。由此可推测
“水下土”的“水”也是名词活用作动词,可解释为降水。水下土:雨水降落在大地。
(4)题目提示查阅字典,并给出了“信”的三个解释。信不可欤:实在是不行的啊。这里的“信”解释
为的确、确实,应选C。
【点睛】参考译文:
【甲】世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马,
也只能在仆役的手里受屈辱,和普通的马并列死在马厩里,不能以千里马著称。
日行千里的马,一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马,
虽然有日行千里的能力,却吃不饱,力气不足,它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要跟普通的马
一样尚且办不到,又怎么能够要求它日行千里呢?
不按照正确的方法喂养它,不懂得它鸣叫的意思,拿着马鞭面对它,说:“天下没有千里马!”唉!难道
真的没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马吧!
【乙】龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。然而龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接
近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,淹没山谷。云也是很神奇灵异的
啊!
云,是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异,却不是云的能力所能使它具有的。但是龙没有云,就不能
显示出它的灵异。失去它所凭借的云,实在是不行的啊!
奇妙啊!龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。”既然叫做龙,就应该有
云跟随着它啊!
4.阅读下面的文言文,完成各题。
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全
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石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与
游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
参照释义方法,解释下列加点词语。
文言词语 方法 释义
课内迁移法:
其岸势犬 (1)结合上下文语境,将“犬”进行迁
牙差互
例如:“其一犬坐于前”中,“犬”名词作状
移,可知“犬牙”的意思是 。
语。
组词释义法:
以其境过 (2)结合上下文语境,将“清”进行组
清
例如:“安敢轻吾射”中,“轻”组词释义为
词,可知“清”的意思是 。
“轻视”。
成语推断法:
3)根据成语“岁月不居”可知“居”的意
不可久居
以成语“岁月不居”来印证。 思是 。
【答案】 像狗的牙齿 凄清 停留
【知识点】山水游记类、文言实词
【导语】《小石潭记》是柳宗元山水游记中的经典之作,以细腻的笔触描绘了小石潭的幽静与清冽。文章
通过移步换景的手法,从听觉、视觉等多个角度展现了小石潭的自然之美,同时融入了作者的情感变化。
开篇的“心乐之”与结尾的“悄怆幽邃”形成鲜明对比,反映了作者在欣赏自然美景时的短暂愉悦与随之
而来的孤寂感,体现了柳宗元在贬谪生涯中对人生境遇的深刻感悟。全文语言凝练,意境深远,既展现了
自然之美,又抒发了作者内心的复杂情感。
【详解】本题考查文言文实词。
(1)“其一犬坐于前”中,“犬”名词作状语。根据课内迁移法可知,“其岸势犬牙差互”中的“犬
牙”同样是名词作状语,意为:像狗的牙齿。句意:两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错;故“犬牙”的
意思是:像狗的牙齿。
(2)结合上下文语境,将“清”进行组词,可知“清”的意思是凄清、冷清。在“以其境过清”这句话
中,前文描写了小石潭“四面竹树环合,寂寥无人”的环境,突出了环境的安静、冷清,后文又说“不可
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久居”,表明这种环境给人带来了一种凄凉的感受。因此,这里的“清”可组词为“凄清”“冷清”,用
来形容环境的清幽、冷寂,让人内心产生一种孤寂、凄凉的感觉;“清”的意思是:凄清。
(3)岁月不居:时光流逝;居,停留。根据成语推断法,“不可久居”中的“居”也是“停留”的意思。
意为:不可以长时间停留;“居”的意思是:停留。
【点睛】参考译文:
从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音,
心里为之高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭
以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石
岩等各种不同的形状。
青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条,
都好像在空中游动,什么依靠都没有。阳光直照(到水底),(鱼的)影子映在石上,呆呆地(停在那
里)一动不动,忽然间(又)向远处游去了,来来往往,轻快敏捷,好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去,(溪水)曲曲折折,(望过去)一段看得见,一段又看不见。两岸的地势
像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。
我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,
幽静深远,弥漫着忧伤的气息。
因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有:吴
武陵,龚古,我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人,一个叫恕己,一个叫奉壹。
5.天下之本在国,国之本在家,家之本在身。孙权劝诫吕蒙通过学习实现个人成长。爱国诗人陆游,宦
海浮沉,一直牵挂国家命运,创作《读书》《陆游筑书巢》时,已是年过半百,最终去官为民,归隐乡村。
请阅读以下古诗文,完成下面小题。
【甲】
读书
陆游
归志宁无五亩园,读书本意在元元 。
①
灯前目力虽非昔,犹课 蝇头二万言。
②
【注释】①元元:人民、百姓。②课:阅读。
【乙】
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士
邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔
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阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见
事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
(选自司马光《孙权劝学》)
【丙】
吾室之内,或栖于椟 ,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾,无非书者。吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧
①
愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌 ,而风雨雷雹变有不知也。间有意欲起而乱书围之如积槁枝,
②
或至不得行,则辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪?”乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大
笑曰:“信乎其似巢也!”
(选自陆游《筑书巢》)
【注释】①椟:木柜、木匣,这里指书橱。②觌(dí):相见。
请运用下面的方法解释加点词。
加点字 方法 相应内容 正确解释
乃亦大笑 课内迁移法 蒙乃始就学 (1)乃:
A.完成,达到
(2)就:
乃引客就观之 字典查找法 B.即使
(填选项)
C.接近,靠近
俯仰四顾 成语推断法 顾盼生辉 (3)顾:
既入又不能出 联系语境 客始不能入 (4)既:
【答案】 于是,就 C 看 已经
【知识点】文言实词、诗歌鉴赏、读书学习类、一词多义、古今异义
【导语】这三篇文言文围绕读书展开。甲诗中陆游表明读书为百姓,且年老仍苦学;乙文孙权劝吕蒙读书,
吕蒙学有所成,体现读书对才略提升的作用;丙文描述陆游屋内皆书,如处书巢,展现其对书的热爱与痴
狂。三篇从不同角度呈现古人对读书的重视及读书带来的精神滋养,凸显读书的价值与意义。
【详解】本题考查文言实词。
(1)“蒙乃始就学”意思是:吕蒙于是开始学习。“乃”是“于是,就”的意思,“乃亦大笑”中
“乃”同样是“于是,就”的意思。句意:于是自己笑着说。
(2)“乃引客就观之”,根据字典查找法,“就”在这里是“接近,靠近”的意思,选C。“乃引客就观
之”意思是:于是带领客人靠近观看(书巢) 。
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(3)成语“顾盼生辉”意思是指回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神,姿态动人。“顾”是
“看”的意思,“俯仰四顾”中“顾”也是“看”的意思,“俯仰四顾”意思是抬头低头看,环顾四周。
(4)“客始不能入”意思是客人开始不能进入,“既入又不能出”意思是已经进入了却又不能出来,所
以“既”是“已经”的意思 。
【点睛】 参考译文:
【乙】当初,孙权对吕蒙说:“你现在当权掌管事务,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙
权说:“我难道想要你研究儒家经典,成为学官吗!我只是让你粗略地阅读,了解历史罢了。你说军务繁
多,谁像我?我经常读书,自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙
一起谈论议事,鲁肃十分吃惊地说:“你现在的(军事方面和政治方面的)才干和谋略,不再是原来的那
个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说:“读书人(君子)分别几天,就重新另眼看待了,长兄你认
清事物怎么这么晚呢?”鲁肃就拜见吕蒙的母亲,和吕蒙结为朋友后分别了。
【丙】陆子已经年老而且多病,仍不放弃读书,我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说:“现在您有
幸有屋子居住,屋室有门窗墙壁,还可以连接其他的屋室,可是你却称它为巢,这是为什么呢?”陆子说:
“我屋子里(的书),有的藏在木箱里,有的陈列在眼前,有的排列在床头,俯仰观看,环顾四周,没有
不是书的。我的饮食起居,疾病呻吟,悲伤忧虑,愤激感叹,没有不和书在一起的。客人不来,妻子和儿
女都不相见,连天气风雨雷雹的变化,也都不知道。偶尔想站起身,可乱书围着我,如同堆积的枯树枝。
有时甚至到了不能走路的地步,于是自己笑着说:‘这不就是我所说的巢吗?’”于是带领客人进屋观看。
客人开始不能进来,进来了又不能出去,于是也大笑说:“确实是像巢一样啊。”
一、(2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测)阅读《唐雎不辱使命》和《曹刿论战》,完成下面小题。
【甲】
秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠
以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里
之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:
“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”
秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之
怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头
抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白
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虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将
四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地
存者,徒以有先生也。”
【乙】
公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉。”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃
入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公
曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰: “ 小大之狱,虽不能察 ,
必以情。”对曰:“忠之属也,可以一战。战则请从。”
1.解释文中加点的词语。
(1)错: (2)孚:
2.把下列语句翻译成现代汉语。
(1)怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。
(2)小大之狱,虽不能察,必以情。
3.同是爱国志士,唐雎用“ ”的行动,以大无畏的牺牲精神迫使秦王屈服;而曹刿“
”的话语则表现了主动请战的责任感。
【答案】1. 同“措” 使信服 2.(1)心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了征兆,现
在(专诸、聂政、要离)加上我,将成为四个人了。
(2)大大小小的案件,虽然不能件件都了解得清清楚楚,但一定要根据自己的诚心处理。 3.
挺剑而起 战则请从
【导语】《唐雎不辱使命》与《曹刿论战》皆颂士人担当。唐雎以“挺剑而起”的无畏,在秦廷护安陵周
全,显外交刚烈;曹刿以“肉食者鄙”的清醒,献策论战,展军事远谋。两文借对话塑人,于交锋中现风
骨,掷地有声。
1.本题考查文言词语理解。
(1)“故不错意也”意为:所以不打他的主意。错:同“措”。
(2)“小信未孚”意为:小小信用,不能取得神灵的信任。孚:使信服。
2.本题考查文言语句翻译。注意重点字词:
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(1)怀怒:心里的愤怒;休祲:吉凶的征兆;于:从。
(2)狱:诉讼案件;虽:即使;察:明察;以情:根据实情(处理)。
3.本题考查内容理解概括。
结合【甲】文“若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。挺剑而起”可知,面对秦王的威
胁,唐雎以“挺剑而起”的行动展现出不惜牺牲的决心,迫使秦王屈服。由此可知,第一个空应填“挺剑
而起”。
结合【乙】文“对曰:‘忠之属也,可以一战。战则请从’”可知,曹刿在认可鲁庄公的作战条件后,主
动提出“战则请从”,体现了他主动请战的责任感。由此可知,第二个空应填“战则请从”。
【点睛】参考译文:
【甲】秦王派人对安陵君说:“我想用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君可要答应我啊!”安陵君说:
“大王给予恩惠,用大的地盘交换小的地盘,实在是太好了;虽然如此,但我从先王那里接受了封地,愿
意始终守护它,不敢交换!”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使秦国。
秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君却不听从我,为什么呢?况且秦国灭掉韩国、
魏国,而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来,是因为我把安陵君看作忠厚长者,所以不打他的主意。
现在我用十倍的土地,让安陵君扩大领土,可是安陵君违背我,是轻视我吗?”唐雎回答说:“不,不是
这样的。安陵君从先王那里接受了封地并守护它,即使是方圆千里的土地也不敢交换,何况只是五百里
呢?”
秦王勃然大怒,对唐雎说:“您曾听说过天子发怒吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天
子发怒,会倒下百万人的尸体,鲜血流淌千里。”唐雎说:“大王曾听说过百姓发怒吗?”秦王说:“百
姓发怒,也不过是摘掉帽子,光着脚,用头撞地罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能
有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上
太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑到宫殿上。这三个人,都是平民中有才能有胆识的人,心里的愤怒还
没发作出来,上天就降示了吉凶的征兆。现在加上我,将成为四个人了。如果有才能有胆识的人要发怒,
就要让两个人的尸体倒下,血流五步远,天下百姓都要穿丧服,今天就是这样。”说完,拔剑出鞘立起。
秦王变了脸色,直身而跪,向唐雎道歉说:“先生请坐!怎么会到这种地步!我明白了:韩国、魏国灭亡,
但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来,只是因为有先生您啊。”
【乙】鲁庄公将要迎战,曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说:“当权的人自会谋划这件事,你又何必参与
呢?”曹刿说:“当权的人目光短浅,不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问:“您凭借什么作
战?”鲁庄公说:“衣食这类养生的东西,我从来不敢独自专有,一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回
答说:“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说:“祭祀用的猪牛羊和玉器、
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丝织品等祭品,我从来不敢虚报夸大数目,一定对上天说实话。”曹刿说:“小小信用,不能取得神灵的
信任,神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说:“大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,但我一定根据实
情合理裁决。”曹刿回答说:“这才尽了本职一类的事,可以凭借这个条件打一仗。如果作战,请允许我
跟随您一同去。”
二、(2025·吉林长春·二模)阅读下面的课内文言文,完成下面小题。
三峡
郦道元
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,
不以疾也。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝𪩘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东
三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
4.解释加点词在文中的意思。
(1)略无阙处( ) (2)或王命急宣( )
5.“峡”在字典中的意思是“两山夹水处”。《三峡》的行文顺序与“峡”的字义之间有着奇妙的联系,
请你简要分析。
6.有人认为最后一段画线句子如果去掉“每至”“常有”两个词,句子则更具“骈句”特点,表达效果
更佳,你同意这种说法吗?请简要阐述你的理由。
【答案】4. 同“缺”,空隙、缺口 有时 5.作者以山起笔,先写山的高大连绵,勾勒全貌;
然后重点描写不同季节的三峡之水;最后又通过猿啼将目光聚焦于山,首尾呼应。全篇形成“山一水一
山”的行文顺序,符合“两山夹水”的特点。 6.不同意。去掉这两个词,画线句子就全是“四言骈
句”,太过整齐,显得单调;有了这两个词,则骈散结合,有长有短,错落有致,语气舒缓,读来朗朗上
口,富有节奏感。(能从“骈散结合”的角度,简析到位即可)
【导语】这篇文言文阅读材料《三峡》选自郦道元《水经注》,展现了高超的写景艺术。文章以“峡”字
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结构为纲,先写山势之险峻(两岸连山),再状水势之湍急(夏水襄陵),后绘四时之景变,最后以猿鸣
渔歌作结,形成“山—水—景—情”的完整叙事链。骈散结合的句式既保留了六朝骈文的韵律美,又通过
“每至”“常有”等虚词赋予散文的流动感。文末渔歌的引用,将自然景观与人文情感完美融合,体现了
中国古代山水散文“物我交融”的审美追求。
4.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法,如通
假字、词性活用、古今异义等现象。
(1)句意:一点也没有中断的地方。阙:同“缺”,空隙、缺口。
(2)句意:有时碰到皇帝的命令要急速传达。或:有时
5.本题考查理解文章内容。
结合第一段“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日”,可知:文章先写出山的险
峻高大,连绵不断,勾勒出三峡的山的情态;这是“两山”的体现。
结合第二段“至于夏水襄陵,沿溯阻绝”,第三段“春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影”,第四段“每至
晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝”,可知:作者依次描写夏天的洪
水,春冬之时秀丽的江水,最后描写三峡肃杀的秋景,然后通过描写山上的悲惋的猿啼,渲染其肃杀的气
氛。文章重点描写三峡在夏、春冬、秋不同季节的水势、水态及其特点,这是“水”的体现。这种以山为
背景、水为主体的写法,正是对“峡”这一地理特征的形象诠释,形成“山一水—山”的行文顺序,符合
“两山夹水”的特点。
6.本题考查理解文章的语言特点。
原文“每至晴初霜旦”为六字句,与后句“林寒涧肃”的四字句形成错落节奏,保留虚词更符合散文语言
的自然流畅。“常有高猿长啸”也是六字句,这与下文的“属引凄异,空谷传响”形成骈散结合的散文句
式,句式错落有致,富有节奏感。《三峡》作为山水散文,重在写景的真实性与感染力。虚词“每至”
“常有”使描述更严谨,且与后文“故渔者歌曰”形成逻辑衔接,骈散结合,自然流畅符合文章记叙描写
的要求。如果删去,就只剩下四字句子,虽然句式整齐,但缺少节奏感会削弱表达效果。
【点睛】参考译文:
在七百里三峡当中,两岸都是连绵的高山,一点也没有中断的地方。重重叠叠的悬崖峭壁,把天空和太阳
都遮蔽了。如果不是在正午,就看不到太阳;不是在半夜,就看不到月亮。
到夏天江水漫上山陵的时候,上行和下行的航道都被阻断,不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达,
有时候清早(坐船)从白帝城出发,傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里,即使骑着骏马驾着疾风,
也没有这么快。
在春、冬两个季节,白色的急流中有回旋的清波,绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰
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上多生长着奇形怪状的柏树,悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清树荣,山高草盛,有很多趣味。
(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧之中一片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫,
声音连续不断,凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声,悲凉婉转,很久很久才消失。所以渔民们唱道:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”
三、(2025·黑龙江哈尔滨·三模)阅读《生于忧患,死于安乐》回答小题
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚
举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以
动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改:困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入
则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
7.根据语境,参考方法提示,解释下列加点词语的意思。
文言语句 方法提示 解释
(1)发于声 词语推断法:容光焕发
查阅词典法:①同“弼”辅佐。②掸去,擦拭。③
(2)行拂乱 (填
拂晓。④违背。⑤甩动,抖动。(摘自《古代汉语
其所为 序号)
词典》)
(3)征于色 课内迁移法:未尝稍降辞色(《送东阳马生序》)
8.下列句子翻译正确的一项是( )
A.人恒过,然后能改:人犯了错误,然后才能改正。
B.困于心,衡于虑,而后作:内心忧困,思虑阻塞,然后才能被人们了解。
C.入则无法家拂士:(一个国家)在国内没有守法度的大臣。
D.生于忧患而死于安乐:常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸享乐之中可以使人死亡。
9.有人认为“艰苦的环境有利于成才”,也有人认为“优越的环境有利于成才”,对此,你有怎样的看
法?请结合具体人物示例请加以阐述。(文章列举的六个人除外)
【答案】7. 显露,流露 ④ 脸色 8.D 9.参考答案:
我认为“艰苦的环境有利于成才”。越王勾践,经受奴役之苦,而卧薪尝胆,战胜吴国,成就大业。勾践
在磨难面前没有被打倒,而是懂得化艰难为力量,可见艰苦的环境能磨炼人的意志,助人成功。
我认为“优越的环境有利于成才”。孔子出身于鲁国士族,家族藏书丰富,而同期平民因缺乏教育资源,
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识字率不足1%。孔子从小就接受良好的教育,他周游列国接触多元文化,比别人的见识要更加的广泛,最
终创立儒家学派。可见优越的环境更有利于成才。但是一定要好好利用,切不可耽于享受,泯灭心智。
其他示例参考:
范仲淹幼年丧父,随母亲改嫁,每日“断童画粥”,寄居醴泉寺读书,寒冬用冷水洗面提神。最终在科举
殿试中甲科第九名,打破门阀垄断成为一代名家;司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》;音乐家贝多芬,双耳
失聪,可是他并不消沉、气馁,他说:“我要扼住命运的咽喉。”他艰难地创作,成为世界不朽的音乐家;
盖文王拘而演《周易》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明。厥有《国语》:孙子膑脚,兵法修列;不
韦迁蜀,世传《吕览》。
王羲之出身琅琊王氏家族(东晋顶级门阙),父辈收藏秦汉书法真迹,7岁师从卫夫人,家族书法沙龙促
成《兰亭集序》创作;钱学森在北师大附中早期超常教育(1920年代已开设大学预科课程),后进入加州
理工喷气推进实验室(JPL)工作,最终主导中国航天了北人才提供现设,培养出孙家栋等两弹一星元勋。
【导语】这篇《生于忧患,死于安乐》通过列举六位历史人物的发迹经历,深刻阐述了“逆境成才”的哲
理。文章采用“举例→说理→结论”的递进结构,运用排比句式增强气势,最后以警句点题。孟子借古喻
今,既论证了个人成长需要磨砺,又引申到治国理政的层面,体现了儒家“修身治国”的思想精髓。文中
“苦其心志”“困于心”等表述生动展现了逆境对人的锤炼作用,而“生于忧患死于安乐”的结论更成为
千古名训。
7.本题考查字义。
(1)“容光焕发”里“发”是光彩外露、显现的意思。“发于声”指(情感)通过声音显露出来,所以
依据词语推断法,这里“发”是显露,流露。
(2)语句意思是使他的行为不顺、扰乱他的作为。查阅词典,“拂”有“违背”之意(序号④),契合
“行拂乱其所为”里行为被阻碍、违背本意的语境,故“拂”选④,即违背。
(3)《送东阳马生序》“未尝稍降辞色”里“色”是脸色。“征于色”指(情感)在脸色上表现出来,
借助课内迁移法,可知这里“色”是脸色。
8.本题考查句子翻译。
A.“人恒过,然后能改”中,“恒”是“常常”的意思,“然后”是“这样以后”的意思。完整翻译应
为“人常常犯错,这样以后才能改正”;
B.“困于心,衡于虑,而后作”里,“作”是“有所作为”的意思,并非“被人们了解”,正确翻译是
“内心忧困,思虑阻塞,然后才能有所作为”;
C.“入则无法家拂士”中,“法家”指“坚守法度的大臣”,“拂(通‘弼’)”是“辅佐”之意,
“拂士”即“辅佐君主的贤士”,完整翻译应为“(一个国家)在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君
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王的贤士”;
故选D。
9.本题考查拓展应用。
对于“艰苦环境”与“优越环境是否利于成才”,不能简单盖棺定论,环境是外部助力,关键在人如何驾
驭。艰苦环境能磨炼意志、倒逼成长,却也可能因资源匮乏让人举步维艰;优越环境可提供资源、拓宽视
野,但也易使人沉溺安逸、消磨斗志。无论处于哪种环境,个体若能主动进取、善用条件,就能铺就成才
之路。
示例一:我认为“艰苦的环境有利于成才”。苏轼一生多次被贬,黄州、惠州等边远之地的艰苦环境,没
让他消沉。在黄州,他种地自足,于困境中思索人生,写出《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等传世佳作,
把苦难酿成文学盛宴;在惠州,他又以“日啖荔枝三百颗”的豁达,把艰苦过成诗意,用乐观与才华,在
逆境里雕琢出不朽文名,证明艰苦环境可成为精神升华、才华绽放的土壤。
示例二:人认为“优越的环境有利于成才”。林徽因她出身优渥,自幼接受良好教育,游历欧洲拓宽视野,
优渥环境给予她接触建筑、文学前沿的机会。她投身中国建筑事业,与梁思成奔走考察古建筑,用学识与
热情,为保护文化遗产添砖加瓦;文学创作上,也留下《你是人间的四月天》等经典。优越环境赋予她资
源与眼界,而她主动拥抱热爱、深耕领域,让环境成为成才的助推器,展现出顺境中奋进的力量。
【点睛】参考译文:
舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手
里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以
上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,使他筋骨劳累,使他忍饥挨饿,使他身处贫困
之中,使他的每一行动都不如意,通过这些来使他的内心受到震撼,使他的性格坚忍起来,增加他所不具
备的能力。人常常犯错,这样以后才能改正;内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;(一个人的想法,只
有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解。一个国家,在内如果没有坚
守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危
险。这样,就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
四、(2025·安徽合肥·三模)阅读下面文字,回答小题
【甲】
①鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,
亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所
恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶
莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
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甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,
今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;
是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《孟子·告子上》)
【乙】
齐大饥。黔敖 为食于路,以待饿者而食之。有饥者蒙袂辑屦②,贸贸然③来。黔敖左奉食,右执饮,
①
曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。
(选自《礼记·檀弓下》)
【注】①黔敖:齐国的一位富商。②辑屦(jù):身体沉重迈不开步子的样子。③贸贸然:眼睛看不清而
莽撞前行的样子(双眼无神)。
10.解释下列加点词在文中的意思。
(1)有所不辟 辟:
(2)如使人之所欲 如使:
(3)万钟于我何加焉 万钟:
(4)从而谢焉 谢:
11.文中画波浪线的部分有两处需要断句,请在相应位置用“/”标出。
予唯不食嗟来之食
12.把画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)所识穷乏者得我与?
(2)以待饿者而食之。
13.【乙】文中的“饥者”与【甲】文中的“ ”(人物)相对应。结合【甲】文,说说“饥
者”之所以“不食嗟来之食”的主要原因。
【答案】10. 同“避”,躲避。 假如,假使。 优厚的俸禄。 道歉。 11.予/唯不
食/嗟来之食 12.(1)(难道是为了)让我所认识的穷困的人感激我吗?
(2)来等待饥饿的人并给他们吃的。 13.“乞人”或“行道之人”,饥者以“义”为先,宁可饿死
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也不愿丧失人格尊严,与孟子“舍生取义”的核心思想一致。
【导语】这两段文字均围绕“义利之辨”展开,体现了儒家重义轻利的思想内核。【甲】文以鱼与熊掌为
喻,层层递进论证“舍生取义”的价值观,通过对比论证强调道德操守高于生命;【乙】文则以“不食嗟
来之食”的典故,用白描手法刻画了一个宁死不受辱的饥者形象。两文都展现了儒家对人格尊严的坚守,
【甲】侧重理论阐述,【乙】侧重事例佐证,形成互补关系,共同构建了中国传统文化中“士可杀不可
辱”的精神品格。
10.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法,如通
假字、词性活用、古今异义等现象。
(1)句意:有的(灾祸)我不躲避。辟:同“避”,躲避。
(2)句意:如果人们所喜爱的东西。如使:假如,假使。
(3)句意:优厚的俸禄对我有什么益处呢?万钟:优厚的俸禄。
(4)句意:(黔敖)追上去向他道歉。谢:道歉。
11.本题考查文言文断句。
句意:我就是因为不接受侮辱性的施舍。
依据:“予”是第一人称代词“我”,作主语,其后应断开,明确动作发出者。“唯不食”是谓语部分
(“唯”为副词,修饰动词“食”),“嗟来之食”是宾语(偏正短语,“嗟来”修饰“食”),谓语与
宾语之间需断开,符合“动词+宾语”的语法结构。
据此断句为:予/唯不食/嗟来之食
12.本题考查文言文句子的翻译。注意:
(1)得:同“德”,感激;与:同“欤”,语气词。
(2)待:等待。饿者:饥饿的人。食:给……吃。
13.本题考查对文章内容的理解和分析。
根据甲文第②段“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也”可知,在面对带有侮辱性的施
舍,即使是路人、乞丐也不愿接受。根据乙文“曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之,曰:‘予唯不食嗟来
之食,以至于斯也’”可知,“饥者”同样拒绝接受黔敖带有轻蔑态度的施舍,宁愿饿死也不吃“嗟来之
食”。因此,“饥者”的行为与甲文中的“行道之人”和“乞人”相似,都是宁愿饿死也不接受侮辱性的
食物。
根据甲文第①段“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”“生亦我所欲,
所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也”等句子可知,甲文强
调在面临“生”与“义”的选择时,“义”更重要,人固有的“羞恶之心”就是对违背礼义的行为感到羞
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耻。根据乙文“曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之,曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也’”可知,饥
者拒绝“嗟来之食”,正是因为黔敖的态度傲慢,违背了“礼义”,接受他的食物则意味着丧失尊严,就
违背了内心对“义”的坚守。这与甲文中“所欲有甚于生者”(道义高于生命)的观点一致,体现了“舍
生取义”的价值观,也展现了底层百姓在极端困境中对尊严的坚守。
【点睛】参考译文:
【甲】鱼,是我想要的;熊掌,也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到,就舍弃鱼而选取熊掌。生
命,是我想要的;道义,也是我想要的。如果这两者不能同时得到,就舍弃生命而选取道义。生命是我所
喜爱的,但我所喜爱的有胜过生命的东西,所以不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的有
超过死亡的事,所以有的祸患不躲避。假如人们所喜爱的没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的
手段,哪一样不可以采用呢?假如人们所厌恶的没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避祸患的办法,什
么不可以做呢?通过某种手段就可以生存却有人不用,通过某种办法就可以躲避祸患却有人不做。因此可
知,人们所喜爱的有胜过生命的东西,所厌恶的有超过死亡的事。不仅贤人有这种心,人人都有,不过贤
人能够不丧失(这种本性)罢了。
一碗食物,一碗汤,得到它就能活下去,得不到就会饿死。如果盛气凌人地吆喝着给人吃,路上饥饿的行
人也不会接受;用脚踩过给人吃,就连乞丐也会不屑一顾。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,
这优厚的俸禄对我有什么益处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?从前
(有人)为了道义宁愿死也不接受(施舍),现在却为了住宅的华丽而接受了;从前(有人)为了道义宁
愿死也不接受,现在却为了妻妾的侍奉而接受了;从前(有人)为了道义宁愿死也不接受,现在为了所认
识的穷困的人感激自己而接受了。这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人的本性。
【乙】齐国发生大饥荒。黔敖在路边准备好食物,等待饥饿的人来给他吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸,
拖着鞋子,双眼无神地走来。黔敖左手端着食物,右手拿着水,说道:“喂!来吃吧!”(那人)抬起眼
睛看着他,说:“我就是因为不接受侮辱性的施舍,才落到这个地步!”(黔敖)于是上前道歉,(但那
人)最终还是不肯吃,饿死了。
五、(2025·河北唐山·二模)阅读下面的文言文,完成下面小题。
【甲】
公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将
驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大
国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”
(节选自《曹刿论战》)
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【乙】
狄青为枢密副使,宣抚 广西。时侬智高守昆仑关。青至宾州,值上元节,令大张灯烛, 首夜燕 ② 将
①
佐次夜燕丛军官三夜飨军校。首夜乐饮彻晓。次夜二鼓时,青忽称疾,暂起如内。久之,使人谕孙元规③,
令暂主席行酒,少服药乃出,数使人劝劳座客。至晓,各未敢退,忽有驰报者云:“是夜三鼓,青已夺昆
仑关。”
(节选自《梦溪笔谈》)
【注释】①抚:朝廷派大臣赴某一地区传达皇帝命令并安抚军民、处置事宜。②燕:同“宴”,宴请。③
孙元规:宋朝会稽人,时任湖南安抚使兼广南东路、广南西路安抚使。
14.解释下列句中加着重号的词语。
(1)公将鼓之 鼓:
(2)是夜三鼓 是:
(3)数使人劝劳座客 数:
15.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.首夜/燕将佐次夜/燕从军官三夜/飨军校
B.首夜燕/将佐次夜燕/从军官三夜飨军校
C.首夜燕将佐/次夜燕从军官/三夜飨军校
D.首夜燕将佐次/夜燕从军官三/夜飨军校
16.将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
(2)次夜二鼓时,青忽称疾,暂起如内。
17.曹刿和狄青这两位军事家在战术上以出奇制胜著称,请结合文段内容进行具体分析。
【答案】14. 击鼓进军 这 多次 15.C 16.(1)(后来)我看到他们的车轮的痕
迹混乱了,望见他们的旗帜倒下了,所以下令追击他们。(2)第二夜二鼓时分,狄青忽然说(自己)生
病了,即刻起来进入帐中。 17.①曹刿第一次抓住彼竭我盈的士气,第二次抓住辙乱旗靡的战况,最
终以弱胜强;②狄青在元宵节布下迷阵,声称要在军中大宴将领三夜,但却在第二夜宴会的中途突然退席
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并暗地率领军队偷袭昆仑关。
【导语】这篇文言文对比展现了两位军事家的战术智慧。甲文通过曹刿“一鼓作气”的战术分析,凸显其
善察战机、后发制人的特点;乙文则刻画狄青以宴饮为掩护、出其不意夺取关隘的谋略。两文均采用“蓄
势-转折”的叙事结构,先铺陈常规军事行动,再突然揭示精妙战术,形成强烈反差。语言上,甲文重对话
说理,乙文重行动描写,共同塑造了深谋远虑的将帅形象。这种双文本对照的编排方式,有效突出了古代
军事智慧的核心特质。
14.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法,如通
假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意为:庄公打算击鼓进军。鼓:击鼓进军。
②句意为:这夜三更时分。是:这。
③句意为:多次让人向座上宾客劝酒。数:多次。
15.本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。
本句的意思是:第一夜宴请军中的将领,第二夜宴请随从军官,第三夜犒劳军校。“首夜”“次夜”“三
夜”均为时间状语,“燕(宴)”和“飨”均表“宴请”,宾语分别为“将佐”“从军官”“军校”,构
成时间递进与对象分层的排比结构。故根据句意以及分析即可断句为:首夜燕将佐/次夜燕从军官/三夜飨
军校;
故选C。
16.本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落,直译、意译相结合,以直译为主”的
原则。翻译文言语句,要抓住句子中的关键词汇。本题重点词:
①辙:车轮的痕迹。靡:倒下。故:所以。逐:追击。
②次夜:第二夜。二鼓:二更时分。称疾:称病。如内:进入帐中。
17.本题考查理解分析文章内容。
曹刿的战术特点:
从甲文“齐人三鼓。刿曰:‘可矣。’”“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克
之”,齐军三鼓后,待其“勇气竭”而鲁军“士气盈”时出击,利用“一鼓作气,再而衰,三而竭”的心
理战术,使得齐军落荒而逃,据此可概括为:曹刿抓住彼竭我盈的士气;
从甲文“公将驰之。刿曰:‘未可。’下视其辙,登轼而望之,曰:‘可矣。’遂逐齐师”“夫大国,难
测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之”,追击前观察“辙乱旗靡”,确认无伏兵后再行动,
据此可概括为:曹刿抓住辙乱旗靡的战况,最终以弱胜强 。
狄青的战术特点:从乙文“青至宾州,值上元节,令大张灯烛,首夜燕将佐次夜燕丛军官三夜飨军校。首
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夜乐饮彻晓。次夜二鼓时,青忽称疾,暂起如内。久之,使人谕孙元规,令暂主席行酒,少服药乃出,数
使人劝劳座客”,狄青借上元节大张灯烛,声称要在军中连续三夜设宴,以饮酒作乐麻痹敌军,第二夜二
更称病离席,暗中率兵奔袭昆仑关,利用敌军放松警惕时发动突袭,达成“乘虚而入”的效果。据此可概
括为:声东击西,出其不意。
【点睛】参考译文:
甲:鲁庄公和曹刿共乘一辆战车,在长勺作战。庄公打算击鼓进军。曹刿说:“不行。”齐国军队敲了三
次鼓。曹刿说:“可以了。”齐国军队大败,落荒而逃。庄公准备驱车追赶。曹刿说:“不行。”于是向
下察看车辙碾出的痕迹,又登上车前的横木眺望齐国军队,说:“可以了。”于是追击齐军。
战胜齐军后,庄公问这样做的原因。(曹刿)回答:“作战,靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气,第
二次击鼓士气就衰落,第三次击鼓士气就消失了。他们的士气消失了,我军的士气正旺盛,所以战胜了他
们。齐国是大国,它的情况难以预测,害怕有埋伏在那里。我看见他们的车辙混乱,望见他们的旗帜倒下,
所以下令追击他们。”
乙:狄青担任枢密副使时,到广南西路宣喻朝政,安抚军民。当时侬智高据守昆仑关。狄青到宾州时,正
赶上上元节,下令大张灯烛,第一夜宴请军中的将领,第二夜宴请随从军官,第三夜犒劳军校。第一夜畅
饮到天亮。第二夜二更时分,狄青忽然说(自己)生病了,即刻起来进入帐中。过了很久,他派人告诉孙
元规,让他暂时主持宴席、依次敬酒,说自己稍微吃点药就出来,还多次让人向座上宾客劝酒。到了天亮,
众人都不敢退席,忽然有人快马报告说:“这夜三更时分,狄青已经夺取了昆仑关。”
一、阅读《大道之行也》,回答问题。
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有
所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
1.解释文中加点的词语。
(1)分: (2)恶:
2.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)选贤与能,讲信修睦。
(2)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
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3.文章阐述“大同”社会的基本特征是什么?
【答案】1.(1)职分,职守。 (2)厌恶。 2.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,
培养和睦气氛。
(2)这样一来,图谋之心闭塞而不会兴起,不会有人盗窃财物和作乱害人。 3.①人人都能受到全社
会的关爱;②人人都能安居乐业;③货尽其用,人尽其力。
【导语】《大道之行也》以简练古朴的语言,描绘出“大同”社会的理想蓝图。文章从社会治理、人际关
系、民生保障等角度,层层递进展现“天下为公”的核心思想。通过“选贤与能”“讲信修睦”等理念,
勾勒出和谐、公平、互助的社会愿景,蕴含儒家对理想社会的深刻思考,极具人文价值与历史意义。
1.本题考查文言词语理解。
(1)“男有分”意为:男子有职业。分:职分,职守。
(2)“力恶其不出于身也”意为:力气,厌恶它不出于自己。恶:厌恶。
2.本题考查文言语句翻译。注意重点字词:
(1)选:选拔;贤:品德高尚的人;与:通“举”,推举;能:有才干的人;讲:讲求;信:诚信;修:
培养;睦:和睦(的气氛)。
(2)是故:因此,所以;谋:奸诈之心,阴谋诡计;闭:闭塞;兴:兴起;盗窃:偷窃和劫夺财物的行
为;乱贼:作乱害人(的事情);作:发生,兴起。
3.本题考查内容理解概括。
结合“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有
所养”可知,文中强调人们不仅关爱自己的亲人,还让各类弱势群体都得到供养,体现出人人都能受社会
关爱的特征。结合“男有分,女有归”可知,男子有职分,女子有归宿,表明人人都能安居乐业。结合
“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”可知,财物不浪费,劳力不只为私,反
映出货尽其用、人尽其力的特点。由此可知,“大同”社会的基本特征为人人受关爱、人人安居乐业、货
尽其用人尽其力。
【点睛】参考译文:
在大道施行的时候,天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。因此人
们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,要使老年人能有终老的保障,中年人能为社会效力,
幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做
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事的人都能得到供养。男子有职业,女子有归宿。财物,厌恶把它扔在地上,不是一定要据为己有;力气,
厌恶它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害
人的事情不会发生,所以门从外面带上而不关闭。这就叫做大同社会。
二、阅读下面文言文,完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚
举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以
动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则
无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自孟子及其弟子《生于忧患,死于安乐》)
【乙】
齐桓公夜半不嗛①,易牙②乃煎熬燔灸③,和调五味而进之,桓公食之而饱,至旦不觉④,曰:“后世
必有以味亡其国者。”楚王登强台而望崩山,左江而右湖,以临彷徨,其乐忘死,遂盟强台而弗登,曰:
“后世必有以高台陂⑤池亡其国者。”
(节选自刘向《鲁共公择言》)
【注释】①不嗛:不满足,有饥饿感。②易牙:一作“狄牙”,齐桓公宠臣,善调味。③煎熬燔(fán)灸
(jiǔ):烹煮烧烤。④觉:醒。⑤陂(bēi):山坡。
4.解释下列句子中加点词的意思。
(1)傅说举于版筑之间 举: (2)衡于虑 衡:
(3)至旦不觉 旦: (4)以味亡其国者 以:
5.用现代汉语翻译下列句子。
(1)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(2)以临彷徨,其乐忘死。
6.【甲】文采用层层推理的方法,开头先 ,接着提出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点,
然后从正反两面进行推论,最后概括出 的中心论点。
7.【甲】文中“生于忧患”的道理在【乙】文中的齐桓公和楚王身上是怎样体现的?
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【答案】4. 选拔、任用 通“横”,梗塞、不顺 早晨 因为 5.(1)在国内没有
守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外没有势力、地位相当的国家,国家常常会灭亡。
(2)登临徘徊,快乐得忘了死的危险。 6. 列举事例 生于忧患,死于安乐 7.①齐桓
公因为美食而感到满足,但同时也意识到了贪恋享乐对国家可能带来的危害,这体现了他从享受中汲取教
训,有忧患意识。②楚王在登上强台欣赏美景时,也预见到沉溺于享乐可能对国家的危害,于是他与大臣
们约定不再登上强台,这也体现了他在享乐中保持警觉,居安思危。
【导语】这篇文言文阅读材料选取了《生于忧患,死于安乐》与《鲁共公择言》两则经典文本,形成鲜明
对比论证。甲文以历史人物为例证,运用递进式论证结构,阐释“忧患兴邦”的治国哲理;乙文则通过齐
桓公贪味、楚王迷景的典故,从反面印证安乐亡国的警示。两文在论证方式上形成互补:甲文侧重理论推
演,乙文偏重史实例证。文本编排体现了“正反对比”的教学设计思路,既训练文言字词理解能力,又培
养学生辩证思维,符合新课标对传统文化经典教学的要求。
4.本题考查文言实词。
(1)句意为:傅说从筑墙的劳作之中被起用。举,选拔、任用。
(2)句意为:思想阻塞。衡,通“横”,梗塞、不顺。
(3)句意为:直到第二天早晨还没睡醒。旦,早晨。
(4)句意为:因为贪图美味而亡国的。以,因为。
5.本题考查文言翻译。重点词语:
(1)入,在国内。法家,守法度的大臣。拂,同“弼”,辅佐。出,在国外。敌国,势力、地位相当的
国家。恒,常常。
(2)临,登临;忘,忘记。
6.本题考查对文章内容的梳理和概括。
根据【甲】文“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,
百里奚举于市”的内容可知,文章开篇连续列举舜、傅说、胶鬲等六人,他们均出身卑微,却在经历困苦
后被提拔重用,这是通过列举六位历史人物历经磨难后成就大业的事例进行举例论证,为后文论点做铺垫,
故①空可填“列举事例”;
根据【甲】文“然后知生于忧患而死于安乐也”的内容可知,文章开头先列举事例,接着提出了担任治国
重任的人才必须经过磨炼的观点,然后从正反两面进行推论,最后概括出“生于忧患,死于安乐”的中心
论点,故②空可填“生于忧患,死于安乐”。
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7.本题考查内容理解与分析。
首先,需要理解“生于忧患”的道理,这一道理的核心在于指出,人们只有在经历困难和挑战后,才能成
长和进步,进而实现个人或国家的繁荣与昌盛。然后仔细分析【乙】文中齐桓公和楚王的行为和言论,找
出他们如何从忧患中领悟道理、保持清醒和警惕的例证。最后,将这些例证与“生于忧患”的道理相结合,
进行归纳总结,得出齐桓公和楚王是如何体现这一道理的结论。
齐桓公夜半感到饥饿,这是生活中的一个小小忧患。然而,他并没有因此放纵自己,而是选择了适度满足。
易牙为他烹饪美食,让他得以饱腹,但齐桓公并未沉溺其中。相反,他从中领悟到了后世可能因贪图美味
而亡国的警示。这说明齐桓公能从生活的忧患中,发现潜在的危机,并以此为鉴,提醒自己保持清醒和警
觉。这正是“生于忧患”的道理在他身上的体现。
我们再看楚王的例子。楚王登上强台,面对江山美景,乐而忘返。然而,在享受快乐的同时,他并未忘记
国家的重任和自身的责任。他意识到,过于沉湎于享乐可能会导致国家的灭亡。因此,他决定不再登此高
台,以免自己和国家陷入危险的境地。这同样体现了楚王能从生活的忧患中,吸取教训,保持清醒的头脑,
避免重蹈覆辙。
综上所述,【乙】文中的齐桓公和楚王都能从生活中的忧患中,领悟到潜在的危险,并以此为鉴,提醒自
己保持清醒和警觉。这正是“生于忧患”的道理在他们身上的深刻体现。这也告诉我们,无论身处何种境
遇,我们都应该保持清醒的头脑,时刻警惕潜在的危机,以便在逆境中不断成长和进步。
【点睛】参考译文:
【甲】
舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾是从
狱官手里被释放并加以任用的,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚从奴隶集市中被赎回并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,
使他身处贫困之中,使他做事不顺,通过那样的途径来使他的内心受到震撼,使他的性情坚忍起来,增加
他所不具备的能力。
人常常犯错,然后才能改正;内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;(别人愤怒)表现在脸色上,(怨
恨)吐发在言语中,然后你就会知道。一个国家,在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,
在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。这样,就知道忧愁患害足以使人生
存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。【乙】
齐桓公半夜里感到饥饿,不舒服,易牙立刻烹煮烧烤,调和五味,进献给齐桓公吃。齐桓公吃得饱
饱的,直到第二天早晨还没睡醒,说:“后世必定有因为贪图美味而亡国的!”楚庄王登上高高的强台,
眺望崩山,左面是大江,右面是大湖,俯视下面,徘徊留连,快乐得忘记了死的危险,于是,他发誓不再
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登上强台,说:“后世必定有因为爱好修建王室园林而亡国的!”
三、阅读下面的文言文,完成下面小题。
元鼎二年,匈奴浑邪王 既降汉,汉兵击逐匈奴于慕北 ,西域道可通。于是张骞建言:“乌孙王昆
① ②
莫本为匈奴臣,今单于新困于汉,而故浑邪地空无人。今诚以此时厚币盢乌孙,招以益东,居故浑邪之地,
与汉结昆弟,其势宜听,听则是断匈奴右臂也。既连乌孙,自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以
为然,拜骞为中郎将,将三百人,贵金币帛直数千巨万,多持节副使,道可便,遣之他旁国。
骞既至乌孙,昆莫 见骞,礼节甚倨。骞谕指曰:“乌孙能东居故地,则汉遣公主为夫人,结为兄弟,
③
共距匈奴,匈奴不足破也。”乌孙自以远汉,未知其大小;素服属匈奴日久,且又近之,其大臣皆畏匈奴,
不欲移徙。骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、于阗及诸旁国。是岁骞还,后岁余,骞所遣使通
大夏之属者皆颇与其人俱来,于是西域始通于汉矣。
(节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》)
【注释】①浑邪王:浑邪是匈奴的部落名,浑邪王是该部落的最高统治者。②慕北:即漠北。“幕”同
“淇”,即沙漠。“幕北”指的是蒙古高原戈壁沙漠以北的地方,是匈奴人活动的区域。③昆莫:乌孙王。
8.解释下列句子中加点的词语。
(1)今诚以此时厚币赂乌孙( )
(2)将三百人( )
(3)贵金币帛直数千巨万( )
(4)素服属匈奴日久( )
9.下列句子中加点的“而”,和“皆可招来而为外臣”中“而”的意义和用法全都相同的一项是( )
A.博学而笃志(《<论语>十二章》) B.潭西南而望(《小石潭记》)
C.得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》) D.而伯乐不常有(《马说》)
10.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)天子以为然,拜骞为中郎将。
(2)道可便,遣之他旁国。
11.张骞此次出使乌孙国的目的没有达成的原因是什么?
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【答案】8. 如果 率领 通“值”,价值 向来,一向 9.C 10.(1)汉武帝认
为他说得对,就任命张骞为中郎将。
(2)道路可以方便通行的话,就派他们出使其他各国。 11.①乌孙认为距离汉朝遥远,对汉朝缺乏
了解;②乌孙长期臣服于匈奴,其大臣畏惧匈奴的威胁。
【导语】本文讲述张骞献策通西域及出使乌孙的经过。先交代通西域背景,再写张骞建议招乌孙断匈奴右
臂,接着叙述出使乌孙时昆莫倨傲、乌孙不愿东徙,张骞便分遣副使通旁国,最终西域始通于汉。文章按
时间顺序,简洁清晰展现汉通西域开端。
8.本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义,然后结合句意来推断
词语意思。
(1)句意为:现在如果用丰厚的财物贿赂乌孙。诚:如果。
(2)句意为:就任命张骞为中郎将,率领三百人。将:率领。
(3)句意为:携带价值数千万钱的黄金与布帛。直:通“值”,价值。
(4)句意为:乌孙向来臣服隶属于匈奴。素:向来,一向。
9.本题考查一词多义辨析。“皆可招来而为外臣”中“而”,连词,表顺承。
A.句意:广泛学习且坚定志向。而:连词,表并列;
B.句意:向小石潭的西南方望去。而:连词,表修饰;
C.句意:领会于心并寄托在酒上。而:连词,顺承;
D.句意:但伯乐不常见。而:连词,表转折,却;
故选C。
10.本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”,注意重点字词。重点字词有:
(1)以为,认为;然,正确;拜,任命;为,担任。
(2)道,道路;可,便利;便,方便;遣,派遣;之,到。
11.本题考查对文章内容的理解。
根据“乌孙自以远汉,未知其大小”可知,乌孙认为自己离汉朝路途遥远,不了解汉朝的实际情况,对汉
朝的实力大小不清楚,这是其不愿按张骞建议行动的原因之一;
根据“素服属匈奴日久,且又近之,其大臣皆畏匈奴,不欲移徙”可知,乌孙长期臣服于匈奴,而且与匈
奴地域接近,大臣们都畏惧匈奴的威胁,所以不愿意迁徙到故浑邪之地,这是另一个重要原因。
综上,张骞此次出使乌孙国目的未达成的原因是乌孙距汉远且不了解汉朝,以及长期臣服匈奴、大臣畏惧
匈奴而不愿迁徙。
【点睛】参考译文:
元鼎二年,匈奴浑邪王归降汉朝之后,汉兵将匈奴驱逐到漠北,通往西域的道路得以打通。于是张骞进言:
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“乌孙王昆莫原本是匈奴的臣属,如今匈奴单于刚刚被汉朝击败,而从前浑邪王的辖地空旷无人。现在如
果趁此时机用丰厚的财物赠送乌孙,招引他们东迁,居住在原来浑邪王的土地上,与汉朝结为兄弟之国,
按形势他们应当会听从。若能听从,就如同斩断匈奴的右臂。联合乌孙之后,从它往西的大夏等国,都可
以招引来成为汉朝的外臣。”汉武帝认为此计可行,任命张骞为中郎将,率领三百人,携带价值数千万钱
的黄金与丝帛,分派多名持节副使,遇道路方便时,便派他们出使其他周边国家。
张骞抵达乌孙后,昆莫接见他时,礼节十分傲慢。张骞传达汉武帝的旨意说:“乌孙如果能东迁回原来的
土地,汉朝就派送公主作为昆莫的夫人,结为兄弟之国,共同抵御匈奴,匈奴不难击败。”乌孙自认为远
离汉朝,不知汉朝疆域大小;又因长期臣服于匈奴,且与匈奴邻近,大臣们都畏惧匈奴,不愿迁徙。张骞
于是分派副使出使大宛、康居、大月氏、大夏、于阗等周边各国。这一年张骞返回汉朝,一年多后,他所
派遣出使大夏等国的副使大多与该国使者一同前来,于是西域各国开始与汉朝建立联系。
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