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AI与读书 (四)郑佳明:姚教授讲得非常好,给我们做了科普。妙华法师刚才这段话也讲得好,他待在这个地方天天就研究这些东西,比我们还要研究得深入一些,很受启发。AI和读书这个题目,是一个热门的题目,也是一个非常大的题目。首先,人为什么要读书?其实我也一直在想,书是什么?书是人类实践经验总结的成果。人活在世间,先是要生存,所以《周易》里讲“生生之谓易”。人想要生存,就面临着很多的挑战:自然的挑战——风雨雷电;其他部落的挑战——争水源、争土地、争劳力;毒蛇猛兽的挑战——防范被侵袭。所以我们远古的祖先,他们是在挑战中生活。人类慢慢地从自在开始走向自觉,想把自己应对挑战的经验得失传下去,于是就有了甲骨文、金文。但受限于当时的技术与物质条件,大规模整理总结经验根本无法实现。除了甲骨、金文记载的内容之外,大量的是传说,口耳相传,一代传一代。那个时候流传下来的内容很少,但很经典。为什么《四书五经》能够成为传世经典?这套典籍沉淀了上古至先秦一千八百多年的文明经验。在这漫长岁月里,华夏总人口大多在数百万到一两千万之间,而且每一代都要有这种往下传的人,才留下了这么一点东西。所以我常说,一定要多读《四书五经》,它是我们民族的骨血、基因、精华。文化传承发展到宋代,活字印刷术应运而生,效率远超传统雕版印刷。说到毕昇的活字印刷,正是这项发明推动了世界文明,让人类积累的经验得以逐步地大规模地流传下来。不管是《四库全书》《永乐大典》,还是各大图书馆的藏书,留存下来的人类的经验都只是很小的一部分。人的一生不过七八十年、八九十年、百来年,我们穷尽一生去读去研究,也无法读尽世间典籍,更别说完全消化吸收、提炼总结出来。这个时候人类的文明,发展总体上还是比较缓慢,但读书始终是人类生存与发展的一种必须、一种必要,世界各国都是如此。世间那些最杰出、最优秀、最有智慧的人,都是依靠知识、过往经验与历史教训不断滋养成长的。毛主席有一句名言:“我是靠总结经验吃饭的。” 他一生都在坚持总结经验。再看湖南另一位影响深远的人物曾国藩,他一辈子也是在总结经验,从一个很普通的很单纯的很笨的小孩,最后变成了一个充满智慧、克服了千难万险、解决了许多重大问题的这样一个创造性的人才。曾国藩和毛主席都有一个共同点,那就是坚持读书。我昨天发布的视频里,还专门讲了他们两个人——读书、实践;实践、读书,总结、创新;创新、总结,不断地返本开新,不断地把别人的知识变成自己的本事。所以这个就是读书的意义。第二,AI时代要不要读书?AI 主要解决了两个问题。一是将海量零散的知识整合汇总,这是过去人力难以完成的事;二是具备归纳、总结、检索的能力,它能按照我们的思路、需求梳理相关内容。其实到了现在,可以说是读书的一个黄金时代。我并不是说纸质的书不要读了,纸质的书就像艺术品,它是可以躺在那。就像当年颜回,在小胡同里曲肱而枕、安贫乐道。后来二程、周敦颐,都要学颜回。读纸质书是一种享受,可以慢慢地去翻。而使用AI,必须要有电子设备。AI 是功利性的,读书是享受性的。更重要的是什么呢?其实我们未来的发展和进步,是要创造生活。而创造生活的话,就不仅仅是资料的整理。咱们中国的思维,有一种跟在座的法师的信仰有关,佛教讲体悟。对中国汉族人来讲、对儒家知识分子来讲,“悟”是我们学习了佛教之后,才有的一种禅宗的思维方式。我们有理性思维、感性思维、悟性思维,而感性思维和悟性思维,实际上是要通过阅读,通过思考,特别是通过实践才能慢慢培养。刚才姚教授讲的有一点很重要,未来社会并不缺普通白领,缺的是最底层的具体做事的人。这部分人是蓝领,在卖自己的体力劳动,他们生活在第一线,生活在生产工具的进步和改造过程中,生活在人情世故的烟火之中。他们的情感、他们的悟性,其实是我们人类社会生生不息的源泉和力量。机器和模型再多,导弹和航天飞机再多,也永远无法替代这份独属于人的情感和悟性。所以人终究是鲜活的生命,是大自然的一部分。所以,读书与AI 并不对立,二者相辅相成。但是AI一定会改变我们读书的方式。我现在在家里头,面前是摆着三个显示器,我是长期把豆包、Deep Seek、千问都打开,我有问题要问,就叫它们三个都答一遍,我看谁答得好一些。总而言之,它是助手、是工具,它并不是主人,你叫它做啥它就做啥。而且现在AI有个问题,它顺着你说,跟你拍马屁。它说你写的东西已经达到了可以作教科书的程度了,它就吹你。结果后来我一看,其实离学术标准还差很多,概念上、推理上、资料的引用上,都还有不小差距。哪怕只是提出一个新观点,它说你这个是很重要的发现,其实它也没有经过论证。所以AI能糊弄人、能忽悠人到什么程度,咱们现在还没研究。总而言之,把 AI 当作助手和工具就好,反正它是它、你是你,你别把它看得很重要。
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