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材料二：
哈师大附中2023级高三上学期10月月考语文试题
在孔子的思想体系中，“仁”是其思想的重要组成部分。“仁”的主要意义是“爱人”，即“泛
爱众”。《论语·里仁》曰：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”对于这段话，郑玄释
时间：150分钟 总分：150分
曰：“里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。择不处仁，焉得知？”宋朱熹释曰：“里有仁
一、现代文阅读I（14分） 厚之俗为美，择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”不管各家解释如何，君子应
阅读下面的文字，完成1～5题。 该“择仁而处”的观点是得到普遍认可的。而如果将“择”的范围加以引申和扩大，那就不仅仅是
材料一： “择居”需要“仁”了，“择邻”“择业”“择友”等涉及君子日常活动的方方面面，都需要“择仁
居处是每个人日常生活中不可或缺的。对于《论语》中孔子与孔门弟子来说，居处不仅是日常生 而处”。
活所需，也是君子品质的体现，是“仁”之展开与实践，是儒家生活方式的组成部分，这种居处观由 先秦诸子中，儒家是较为重视情感作用的一派，在孔子、孟子看来，仁源于人心，仁者之所以爱
此成为孔子仁学思想的一个缩影，获得了儒家哲学意义。 人，乃发端于自爱；因此情感是“仁”的重要因素。孔子所倡导的“择仁而处”中的“仁”不仅包含
居处本身并不会产生哲学意义，但君子与普通人看待居处的态度不同，这种居处就获得了儒家哲 着以“爱人”之心观照世界，也蕴含着君子之间相互交流、共同进步、和谐共存之意。如孔子对兴观
学意义。《论语·学而》载：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正 群怨的论述：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事
焉，可谓好学也已。’”在孔子看来，“食无求饱”与“居无求安”是一种君子品质，居处不能追求 父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴观群怨说是孔子对《诗》所具有的社会功能的高度概括。
安乐。《论语·述而》载：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“燕居”是孔子居处的一种方式， 孔子这里提到的“可以群”并不是仅仅着眼于“群是人类的天命”这一自然属性，而是倡导以“诗”
亦谓“闲居”。“申申如也”“夭夭如也”是孔子“燕居”时的一种气象，蕴含着“悠然自得”“气 这个“由差别性通往一致性的桥梁”作为纽带，通过文学来帮助人们相互切磋砥砺，提高个人修养，
定神闲”的审美情趣。 是建立在“仁者爱人”基础上的“群”，这就要求人们在“群”的同时注意“择仁而处”，以仁德君
孔子的居处观，也存在一种儒家的审美向度。《论语·里仁》记载：“子曰：‘里仁为美，择不 子为邻，与良师益友为伴。
处仁，焉得知？’”“里仁”即依仁而居，申明儒家居处的道德向度，而“为美”则指向一种审美实 仁义是君子一生追求的终极目标。因此后人诵诗读书，正是要在“择仁而处”的基础上认真体会
践。后儒多以“善”改“美”，或以“善”释“美”，这一方面突出了“里仁为美”的道德向度，同 先贤所传经典之精神，在精神上与这些先贤君子“群”，使自身的认识达到一个新的高度。
时也不同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度。 （摘编自董晨《从“里仁为美”探孔子的文艺美学思想》）
在孔子与孔门弟子的儒家视域中，居处不仅是日常生活所必需，而且是对“仁”的展示与践行， 1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（2分）
也是君子品质的修养路径，这种居处观对后世儒家影响深远。孟子在与弟子公孙丑的对话中，引用了 A.后代儒学者在解释“里仁为美”时，将“美”误解为“善”，这不同程度地遮蔽了其审美向度。
《论语》中的“里仁为美”：“孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’夫仁，天之尊爵也，人 B.孔子的居处观对后世影响深远，孟子、汉儒乃至今天人们的生活方式、价值观念都深受其影响。
之安宅也。”在孟子看来，人们要依仁而居，“人之安宅”即人们生活于其中，须臾不可离的仁心。 C.道教与佛教追求的生活方式远离世俗，而儒家的思想观念则深融于人们的日常生活，具有现实
至汉儒时期，司马迁云：“故曰：‘制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。’”以居处为观察 性。
儒家士大夫志向之标识。包括汉儒刘向所载“孟母三迁”这种带有儒家色彩的典故，亦有其重要的思 D.虽然郑玄与朱熹对“里仁为美”这段话的解释不尽相同，但他们都持有君子应该“择仁而处”的
想价值。 观点。
孔子“里仁为美”的居处观，不仅是“仁”的展示与实践，也会相应产生一种审美感受与审美情 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2分）
趣。在此应该说明两点，其一，这种居处之“美”是“燕居”之美，是居处其中的君子气象之美，君 A.苏轼诗句“宁可食无肉，不可居无竹”，与孔子倡行的“食无求饱，居无求安”都体现了一种君
子品质之美。其二，“里仁为美”不是指向一种审美的理论形态，而是一种审美现象与审美实践。也 子品质。
即是说，这种“里仁为美”的审美感受与审美情趣，是与孔子仁学融为一体的，“里仁为美”之 B.“美丽乡村”建设注重乡规民约的作用，塑造良好乡风民风家风，这一倡导暗合了“里仁为美”
“美”不是独立存在的，而是存在于孔子仁学世界、君子人格之中，体现于“仁”的展示和实践过程 的价值追求。
之中。这种“里仁为美”的居处观，存在着道德与审美的双重向度，这对于现代人的生活方式形成与 C.《论语》中记载了孔子关于君子居处观的言论，可见孔子有在广大民众中普及其仁学思想的愿
价值观念塑造，同样也会产生道德与审美的双重作用。 望。
《论语》中孔子与孔门弟子创立的生活方式，虽然并未脱离普通人的日常生活，但这种生活方式 D.今天我们在诵读《论语》时，不应只关注其文句的字面含义，而应走进经典，在精神上与先贤共
贯彻了儒家的哲学信念，是一种儒家版的哲学生活方式。相比于道教的道士生活方式、佛教的僧尼生 通共“群”。
活方式，儒家生活方式具有现实的、人间的特点，因为儒家生活方式植根于人们的衣食住行、待人接 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二“儒家重视情感作用”观点的一项是（2分）
物、教育教化、身心性情之中。由此来看，孔子开创的“儒家”，不仅存在于历代儒家经典之中，而 A.孔子论仁，其仁之内涵的具体展开、仁和礼之间的内在相关性以及“忠恕之道”的实际推行，无
且存在于儒家生活方式之中，这种生活方式既是儒家的思想创造活动，也是儒家思想观念的存续形态 不彰显着深刻的情感张力。（陈徽）
与展示方式，更能呈现出儒家哲学的生命活力。这是《论语》中包括居处观在内的，孔子与孔门弟子 B.在生活的种种差异背后，“诗”提供了情感的一致性。这里的情感是一种人类共有的普遍的情
开创的儒家生活方式能够在中国历史上绵延赓续、世代不绝的根源。 感，一种以孝亲为基础的仁的情感。（左克厚）
（摘编自许春华《“里仁为美”：孔子居处观的哲学意义》） C.“兴于诗，立于礼，成于乐”是孔门教育，第一个是“兴于诗”，所兴的是人的情感，而情感最好的发挥，是透过艺术与文学。（南怀瑾） 渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王 的消息。
4.下列选项对两则材料中关于“里仁为美”的论述的分析，不正确的一项是（2分） “宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转①胎的，和这碗
A.两则材料都重点阐发了儒家对仁学精神的追求。 里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上
B.两则材料都在对比中论述了“里仁为美”的内涵。 还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。
C.材料一在对孔子居处观的阐述中含有审美层面。 渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。
D.材料二对“择”的范围作了更为广泛的分析。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。
5.附属中学“书香社”的同学在温习初中课文《陋室铭》后，打算撰写一篇阅读札记来点评文中陋室 “什么？”大家合口问。
主 “唉——”
人的“德”与“行”所体现的君子之风。请你加入其中，立足两则材料中的儒家居处观，为札记拟写 阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦
三 天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。”
条提纲。（6分） 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。
“我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。
“怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。
二、现代文阅读Ⅱ（16分）
“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。
阅读下面的文字，完成6～9题。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！
晓风杨柳 唉！”
唐弢 “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。
柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。
陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万
“唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 确，一点也不会错的。”
那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来…… “吱！吱吱！吱吱！”
隔壁传来一阵鼾声。 “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。
渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。
衣，和他身体很不相称。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。
风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈
做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。”
院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。”
廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。
手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。
渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了 “留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说
挥手说：“没有什么。” 过的。”
院子里依旧是一片静。 “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。”
“赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那 “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。
鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。
沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。 渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，
赵老连殷勤地招待着。 摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱
小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉，鲤鱼，菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主 得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。
人一共五个人。 他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少
对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来： 诗，写了《述酒》 ，写了《咏荆柯》 ，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然
“好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！”
而他想：“我还得②写下去，我得留一点③教训，我要写到天明。”
渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。
“请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。 一九三六年五月二日（有删改） （节选自《资治通鉴·周纪》）
【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕
材料二：
杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王
的壮举。 刘氏起于沙陀，以孤族而暴兴，承祐 之外，仅一刘崇 父子，举国之人，知孤雏一禽而其宗熸
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（2分） 矣。亲不可恃，天也，则庶几恃有贤辅以①左右之耳。知远之②命相竟求之于军幕执笔之客佐天下贱之恶⑥
A.陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌 之狎而蔑之，倏起旋灭，无为太息者，尤无足怪矣。天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相
可危。 也。君非君，则天不能息其乱；相非相，则君不能保其国。开国承家，小人亟用，人之所鄙，天之所
B.教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘 弃，不能一朝居矣。亲贤之得失，国祚之短长，岂不一如符券与？
裕的认可，对政治局势的无知，感觉迟钝。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
C.陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他
们产生了消极的影响。
［注］①承祐：后汉高祖刘知远之子。②刘崇：后汉高祖刘知远之弟（一说从弟）。③熠：覆
D.结尾部分写到“他们柔弱得像羔羊”“渊明感到一阵内疚”，这是因为他觉得自己太早辞官，导
灭。
致家中生活困顿，孩子们身体不强壮。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（2分） 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
A.本文是一篇故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言 知远之命A相B竟求之于军C幕D执笔之客E佐F天下G贱之恶之H狎而蔑之
行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分）
B.本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们 的 对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本 A.让，谦让，退让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”字含义不同。
文的主题更加深刻。 B.卜，占卜，与《卫风·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“卜”字含义相同。
C.在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活 C.师，以……为师，意动用法，与《屈原列传》中“同死生”的“同”用法相同
的
泼，生动而饶有趣味。 D.恶，怎么，如何，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之” “恶”字含义相同。
D.结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我” 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（2分）
字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 A.李克并未直接回答文侯国相选用魏成还是翟璜的问题，但其对人才考察方式的建议使文侯明确了
8.小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”、并想“还得写下去”？请谈 自己的选择。
谈你的理解。（6分） B.翟璜向李克自述功绩，意在表明自己可胜任国相之职；李克陈述魏成功绩，意在表明翟璜不能胜
9.鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛 任国相之职。
志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形 C.王夫之用后汉开国皇帝刘知远的事例，说明任用小人为相会带来一系列的恶果，对后世的人才选
象，与《归园田居（其一）》《归去来兮辞》等诗文中的有何不同？（6分） 用有所警示。
三、文言文阅读（18分） D.两则材料均涉及人才选用问题，但侧重点不同。材料一重点阐述何为人才，材料二重点阐述任用
阅读下面的文言文，完成10～14题 人才的重要性。
材料一： 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何
（2）亲贤之得失，国祚之短长，岂不一如符券与？
如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克
14.请结合材料，简要概括李克与王夫之选人用人的标准。（3分）
曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足
以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”
四、古代诗歌阅读（8分）
李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然
阅读下面这首诗歌，完成15～16题。
作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已
再过黄州苏子瞻东坡雪堂因书即事题于武昌王叟斋扉
拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：
张舜民
“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏
欹帆侧柂岭边归，重过东坡叩竹扉。
成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所
床座凝尘风自扫，江山无主燕空飞。
进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！” 翟璜逡巡再拜曰： “ 璜，鄙人也，失对，愿卒为弟
门前桃李 添新径，井畔梧桐长旧围。
子！ ”
好在江南①王钓叟，为君时复晒渔衣。【注】①陶渊明《归园田居》：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”苏轼写有“和陶诗”109篇。 C.迩之事父，远之事君 回虽不敏，请事斯语
《史记·李将军列传》评李将军“桃李不言，下自成蹊”。 D.戍卒叫，函谷举 举贤以自佐
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（2分） 六、语言文字运用（20分）
A．“欹帆侧柂”形容船只在波涛中倾斜着帆和舵，写诗人历经辛苦，经水路从岭外归来。 22.汉字的造字法有象形、指事、会意、形声，下列每组汉字的造字方法完全相同的一项是 (2分)
B．“重过东坡”呼应“再过黄州苏子瞻东坡雪堂”，“叩”字以细微的动作写出诗人的心情。 A. 雨 水 三 口 手
C．颔联写轻风吹去床座上的积尘，燕子翩翩飞去飞来，它们都高兴地欢迎诗人再次来到雪堂。 B. 本 刃 上 太 谈
D．尾联以王钓叟晾晒渔衣这一日常场景收束全篇，将深沉的思念转化为温润的日常，余味悠长。 C. 看 尘 林 盥 爨
16．结合全诗，分析“门前桃李添新径”有何深意。（6分） D. 歪 犁 盯 铜 案
五、课内知识部分（14分） 23. 下列词语与文中加点的“蹉跎岁月”构词方式相同的一项是(2分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。（10分） 不要在社交娱乐中蹉跎岁月，要拥抱青春，不负韶华，努力学习和实践，成为生命的勇者和智者。
（1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________，________”自 A. 包罗万象 B. 耳目一新 C. 讳疾忌医 D. 涸辙之鲋
勉。 24. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是 (2分)
（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ①书苑位于南岗区中心地带，位置优越，生活设施完善，占尽天时地利，可谓当仁不让。
________________，_______________。 ②在经验交流会上，李晔和大家介绍了他在工作方面的一得之见，同事们听后表示受益匪浅。
（3）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“ ③可以说，这一领域的书籍向来鱼目混珠，甚至成为文化公共空间的灰色地带。
”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“ ”直接点明山上的仙人非常多。 ④做一粒读书的种子，让阅读成为一种力量，推动文化传统弦歌不辍，可以说正是读书人的自我期
（4）杜牧在《阿房宫赋》中论述六国和秦朝灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，那么“ 许。
”；如果秦人能善待六国之人，那么“ ”， ⑤作为社会秩序的维护者与裁判，政府主管部门责无旁贷，必须及时制定各行业的规则和标准。
又怎么会灭亡呢？ ⑥该书从浩如烟海的古代诗歌文本中精选出特别富于道德意义的名句一百三十余则，帮助读者理解
（5）司马迁在《屈原列传》中，为了论证“父母者，人之本也”这一观点，举的例子是“ 其内涵。
， ”。 A. ① ③ ⑤ B. ② ④ ⑥ C. ② ⑤ ⑥ D. ③ ⑤ ⑥
18.下列句子根据句式特点分类正确的一项是（1分） 25. 以下各句，表达通顺、没有语病的一项是(2分)
①子自爱，不爱父，故亏父而自利 ② 克己复礼为仁 ①喜欢运动、经常运动的人,相信都体验过“跑者欣快”,即连续高强度运动一段时间后,虽然身体很
③敏于事而慎于言 ④恻隐之心，仁之端也 累,但心情很好,酣畅淋漓。
⑤仁以为己任 ⑥有一言而可以终身行之者乎 ②同学们完成这份作业时，往往处在毕业前夕的告别季节，那种景况仿佛早来的秋风吹散了夏日的
⑦洎牧以谗诛 ⑧请买其方百金 梦。
⑨为之于未有，治之于未乱 ⑩宋人有善为不龟手之药者 ③这两张面孔清晰的告诉我们，中国城市中的高大建筑数量虽然世界第一，仿佛已经很现代化的样
⑪不凝滞于物 ⑫被发行吟泽畔 子，但实质上，我们才刚刚从小村庄走出不久。
A.①⑤/②⑧/③⑪/⑥⑩/⑦⑨/④⑫ B.①②/③⑪/④⑩/⑤⑧/⑥⑦/⑨⑫ ④十年后，教授的跟踪调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。
C.①⑤/②④/③⑨/⑥⑩/⑦⑪/⑧⑫ D.①④/②⑤/③⑦/⑥⑫/⑧⑩/⑨⑪ ⑤莫言的作品融合性很强，要把它翻译成外文，就要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情，必须
19.下列各项中加点词的用法与例句相同的一项是（1分） 具有相当的翻译水平才能胜任。
例：就有道而正焉 ⑥我国著名画家齐白石始终不满足于已经取得的成绩，60岁以后仍“五易画风”，他告诫学生“学
A.欲治其国者，先齐其家 B.夫子固拙于用大矣 C.明道德之广崇 D.义不赂秦 我者生，似我者死”，认为画家要“我行我道，我有我法”。
20.下列各项中,全都含有通假字的一项是（1分） A. ① ④ ⑥ B. ② ④ ⑥ C. ③ ④ ⑤ D. ③ ⑤ ⑥
A.①知者不惑 ②当察乱何自起 ③故不孝不慈亡 ④非所以要誉于乡党朋友也 26. 下列句子中没有错别字的一项是 (2分)
B.①若火之始然 ②自见者不明 ③思厥先祖父 ④其在道也，曰余食赘行 A.身处快速变革的传媒时代，如何处理自己与传媒之间的关系？如何渡过平安岁月？面对纷繁复杂
C.①厚币委质事楚 ②其脆易泮 ③形容枯槁 ④靡不必见 的资训，拥有独立思考的能力越来越重要。
D.①九层之台，起于累土 ②其称文小而其指极大 ③非所以内交于孺子之父母也 ④“离骚” B.我那时正好读大学，几乎经历了所有的文化浪潮：摇滚乐的诞生，朦胧诗的火爆，金庸、古龙、
者，犹离忧也 琼瑶、三毛的流行……一切都在急据的变化中。
21.下列各项中加点字的意义相同的一组是（1分） C.在中国传统文化中，“家”和“国”是融为一体的。在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情
A.或以封，或不免于洴澼絖 曰余食赘行，物或恶之 感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的。
B.信而见疑，忠而被谤 信者效其忠 D.我觉得除了《新华字典》，所有读过的书都像是不断会入江河的涓涓细流，助我慢慢壮阔、深远。
一路上我从书中集取了那么多营养，无法界定到底是哪本书塑造了我。
27. 选择恰当的词语填空。(4分)
(1) 法律规定：子女应当尊重父母的婚姻权利，不得 （干涉//干预）父母再婚以及婚后的生
活。
(2) 每一起误会背后，都一定有具体的 （勾通//沟通）问题。只有有针对性地解决这些问
题，才能让老百姓和政府工作人员之间建立更高水平的互信。
(3) 那种“忧国不忧身”的 （简洁//简捷）表达，则是古代先哲一心担忧国家兴亡、从不为自
身谋划的真实写照。
(4) 看来，想用粮食挫败中国人，恐怕要让他们血本无归。事实上，我国始终守住了18亿亩耕地
（底线//红线）。要是守不住这条线，后果将会非常严重。
28. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
15个字。（6分）
先贤的训诫得记住，身体是① ，而不是一味地养。当然得用得有分寸。这些年来，
长跑已经成为我的习惯，六十岁也不会中断，一周四五次，一次六七公里，不趟马拉松的浑水，不拿
着表格逼迫自己提高成绩，想跑就跑，自由呼吸。岁数大了，也得学会与身体和解，一起找乐。人一
生的故事，就是在自己的哭声中开始，② 。既然开头结尾都是哭声，中间多些笑声会
好一点儿——运动，是生命中让身体欢笑的方式。
让我高兴的一点正在于此。想想看，在这个巨大的“国度”里，年龄，上不封顶，六十岁才是入
门水准，三亿多人当中，我将是最年轻的那一个， ③ ，好久没有过了。向下看，人山
人海，偶尔有给我让座的；向上看，高山大海，个别人喊句“小兔崽子”，也当亲热话来听。在这个
门里门外的阶段，好奇会压过忧伤，没什么，我只不过将要走进一个全新“国度”。
七、写作
29.阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息。
