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高三（下）语文第四次模拟参考答案
1. C（“主要源于他们对方言文化价值的认可，其中也有旅游和经济效益方面的影响”错误，
无中生有。材料二中提到外国人学说上海话的热情，但并没有明确说明是源于对方言文化价
值的认可，也没有提到旅游和经济效益方面的影响。）
2. A（“说明在交流和沟通中，方言有着普通话所没有的优势”错误，韩少功问“鱼”的故
事是为了说明方言中蕴含的文化内涵，并不是为了说明方言在交流和沟通中有普通话所没有
的优势。）
3. D（“……为调查的顺利开展奠定了良好的基础”说明的是方言在社会调查中的作用，而
不是方言保护的意义。）
4. ①语种，是语言的种类，如英语、汉语即是不同的语种。②方言，是一种语言在其特定
地域内的不同样貌(语言形式)，如北京话、吴方言。（评分标准：每点2分）
5. 观点一：更欣赏材料一。材料一，偏理性，摆事实讲道理，学术性强，能以理服人。(或：
材料一，以动物保护来类比方言保护引出话题后，以问题引导，层层推进，阐述具体充分，
理性严谨，说服力强，有利于听众全面理解保护方言的重要性和必要性。)
观点二：更欣赏材料二。材料二，偏感性，采用讲故事的方式，用语幽默，趣味性强，容易
让听众产生共鸣。(或：材料二，从老外学上海话切入话题，融合个人的方言体验，对比现实，
提出看法，语言幽默，行文亲切活泼，感染力强，易引发听众的共鸣和兴趣，激发人们对方
言现状的思考。) （评分标准：论述方式3分，语言特点3分）
6.B（“江湖术士与龙王斗法的情节，象征西海固人与自然抗争的艰辛历程”错。月亮山的传
说隐喻了西海固的生态变迁。首先“少年寻羊”隐喻先民以放牧为生的传统生活方式;“术士
施法”导致“小羊丢失、月光不再”隐喻因过度放牧对生态环境的破坏;“龙王斗法”后“明
月高悬”隐喻自然生态环境的自我修复。“江湖术士”在传说中是反面角色，不能象征“西
海固人”的抗争，用术士来象征“自然”，龙王象征“西海固人”逻辑上又难以自洽，而且
“人与自然的抗争”并不是本文的主题。）
7.D（明线是游记，暗线是历史变迁。）
8.①展现乡村振兴成果:杨建琴“略施粉黛”“身姿轻盈”的外貌变化，是因为脏活累活都让
机器干了，以小见大，折射出龙王坝产业发展带来的生活品质提升；②凸显精神面貌蜕变:通
过“穷搜搜”到“俏佳人”的转变，体现农民在参与现代服务业过程中获得自信与尊严，打
破传统农村妇女的刻板印象。（评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答
案，只要言之成理，可酌情给分。）
9.①构成反差，吸引读者探究。“想看星星”代表“我”计划去西海固欣赏的自然美景，
“遇到雨”指去后三天的绵绵阴雨；（1分）②具有象征意义。“雨”象征西海固生态改善
后的生命力，还象征乡村振兴使西海固在时代浪潮中迎来新生。“星星”象征大地上劳作的
人们；（3分）③与结尾呼应，升华主旨。作者将自然奇观转化为人文光辉，凸显了劳动创
造美的主题。（2分）
10.B C F（“宋末胡元之世，名为儒者，与闻格物之正训，而不念格之也将以何为”）
11.B（材料中“微”意思是“精妙”，与“其文约，其辞微”的“微”意思相同）
学科网（北京）股份有限公司12.A （“用实际行动来以显示他痛改前非的决心和意志”说法错误。结合原文“元帝所为
至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？”可见元帝并没有醒悟，更谈不上“用实际
行动来以显示他痛改前非的决心和意志”）
13.（1）没有人不憎恨元帝不悔改对人民的无道，却将罪责推给读书的，。（人们）说：
“书籍有什么对不起你元帝呢？”（得分点“恶”“归咎”“负”各1分，句意1分）
（2）这样的人不得志时，用这样的方法教人，则会禁锢限制他人子弟智慧的发展；这样的人
得志做官时，用这样的理念执政，则会耽误了国家大事。 （得分点“穷”“以”“达”各1
分，句意1分）
14.作者认为梁元帝身死国灭与读书多少无关，（1分）而是不善读书（舍本逐末、忘记读书
要义、片面追求形式），（1分）在读书之好与国家大义之间取舍不当。（1分）
参考译文：
江陵沦陷，梁元帝烧毁古今图书十四万卷。有人问他为什么要烧毁图书，（他）回答说：
“我读书万卷，还落得如今这个下场，所以要烧毁图书。”没有人不憎恨元帝不悔改对人民
的无道，却将罪责推给读书的，（人们）说：“书籍有什么对不起你元帝呢？”这不是懂得
读书的人所说的言论。元帝自取灭亡，固然不是读书的缘故，但也未尝不是读书所导致的。
拿元帝所撰写的文章来看，都是收集一些华丽的排比对偶的句子，堆砌典故，用来夸耀自己
博文强记，认为自己如果不是读破万卷书，就不会有今日的成就。在当时，武帝（萧衍）被
叛贼挟持，国家面临东西分裂，灭亡的危机；而（元帝）早晚苦读，精力消耗在这上面，正
义不能伸张，有时机不能把握。人心一有沉迷依赖，那么圣贤的训典经书，就足以禁锢志气，
只在咬文嚼字字里行间的文字上下功夫，得到的只是一些文字的精巧而忘记了其中的要义，
被文章典故迷惑而丢掉了微言大义。
唉！何止元帝麻木不仁，读书反而促使他更加荒诞呢？宋朝末年及元朝，号称有学问的
读书人，亲自推究“格物”（探究事物原理）的大道理，却不想这种穷究将有什么用处。计
算着《五经》《论语》《孟子》总共有多少字句，整日吃饱没事干的，只辛辛苦苦作一些无
益的文字校勘订正，对身心有何益处呢？对政治教化有什么好处呢？却自认为文章严谨，而
鄙视别人的松散；自认为精神专注，而鄙视别人分心。像这样不是外貌仁慈而实无德行，喜
欢卖弄小聪明而并无智慧吗？这样的人不得志时，用这样的方法教人，则会禁锢限制他人子
弟智慧的发展；这样的人得志做官时，用这样的理念执政，则会耽误了国家大事。这和元帝
敌兵已攻到城下了还讲《老子》，有什么差别呢？
那么应该怎么读书呢？领会书的精神实质，以确立修己治人的本体；观察隐微精义的言
论，以达到善于精通事理，达到融会贯通。运用自如的境界。不学习书中的重点，不研究书
的精华，不思考它是否合乎时宜，而且像汉儒曲解《公羊传》而破坏其父子间的伦理关系，
王安石假借《周礼》“国服”之说而推行青苗法，都造成弊害，史论就更不用说了。读了光
武帝废除太子以安定国家，那么想要废除太子的会得到启示而产生私心；读了丙吉不过问杀
人之事，就会养成懈怠荒废政务的陋习。没有卓越的见识来掌握书本的大旨，没有取舍的标
准独立思考提出独特的见解，那么读书万卷，只会导致迷茫，反而不如不学无术的人还能保
全天真质朴的本性。
孔子曰：“我十五岁立志求学。”心志坚定，学问才能精进，没有听说过无目的地单纯
为学习而学习的。（心无定志）随着所学到的东西而随时改变自己的志向，异端邪说，听些
学科网（北京）股份有限公司世俗传闻，搞些小聪明。就大的来说，会侵蚀人的心志思想；就小的来说，也浪费了光阴。
梁元帝为了这些，到死都不知觉悟，怎会不归咎到遍读万卷书之上呢？读书人却效法梁元帝
的低俗鄙陋，能不引以为戒吗？
15. B（“月色皎洁明亮超过了璧玉”错误，“月肥过半璧”中是用璧来比喻月亮的形状，
而不是说“月色皎洁明亮超过了璧玉”。）
16. ①第三联没有直接写人，但又笔笔不离人，使人物呼之欲出；（2分）②瓦鼓和村酤
提示诗人与朋友饮酒的场景，诗人与朋友三四人“夜坐宴饮”； （2分）③坐具简陋、酒
水寻常(农家自酿)、场所随便(夏夜露坐)，暗示诗人与朋友间亲密的关系，易引发读者对
他们洒脱畅快的喝酒场景的想象。（2分）
17.（1）东犬西吠 鸡栖于厅 （2）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 （3）示例：佛狸祠
下，一片神鸦社鼓 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存 （评分标准：每空1分，多写、少
写、错写均不得分。）
18.③不仅来自国家卫生健康委“喊你减肥”的政策亲民性（或：不仅来自“国家卫生健
康委喊你减肥”的政策亲民性）。（书名号使用错误） ④更缘于（来自、源于）人们对
健康生活方式的认同与追求。（“为了”表目的，“缘于”表原因，句中逻辑关系需要表
原因。） ⑤当政策倡导与民心所向双向奔赴。（缺少介词“与”“和”“跟”“同”或
者中间加顿号） （评分标准：找对序号1分，每修改对一处1分；特别提醒：按照高
考阅卷标准，修改后必须是完整句子，否则不给分。）
19.B（画波浪线的句子为复杂的借喻，将健身举措比喻为“健康细胞”，将城市和居民的
生活面貌比喻为“肌理”，两个喻体有内在的逻辑关联，“细胞”可以作用于“肌理”。
B项同样为借喻，将“包身工”比喻为“滋养物”，将资本主义的工厂比喻为“怪物”，
“滋养物”可以滋养“怪物”。Ａ顶真、谐音双关“怜子情如水” ，C项排比，D项为拟
物、暗喻）
20.甲：正从宏观规划转向具体指导（评分标准：2分，政策转变特点1分，语句通顺1分。
或者：越来越精细、越来越具体。） 乙：都离不开专业指导（或：都需要科学的指导
和个性化方案）。（评分标准：“都”1分，“专业指导”1分）
21.（1）量身定做（1分） （2）深入人心 （1分）
22.不同的表达适用于不同的语境。（意思对即可）（1分）“减肥”口语化，（1分）亲
切提醒人们要减轻体重（或者：体现政策的亲民性）；（1分）“减重”与“科学”搭配，
用词专业；（1分）“瘦身”寄寓了对减重结果的美好期待，生动形象。（1分）
23.写作
一、立意参考
1.打破单一价值评判，重视多元贡献：妈妈仅以能否做菜评判儿子参与做饭的价值，而儿
子以洗碗展示自身在做饭流程中的作用。生活中，我们不能因他人在某一常见衡量标准下
表现不佳，就否定其参与相关事务的意义。例如在班级活动组织中，有的同学虽不擅长演
讲宣传，但能精心布置场地，同样为活动成功贡献力量。每个个体都能在不同维度为集体、
为某项事务发挥独特价值，我们应打破单一价值评判体系，重视多元贡献。
2.重新审视传统观念，挖掘个体潜在价值：妈妈秉持着会做菜才适合参与做饭的传统观念，
忽视了儿子洗碗的价值。在社会诸多领域，传统观念常以固定模式定义人们的参与资格与
学科网（北京）股份有限公司价值。如职场上，传统观念认为只有高学历、专业对口的人才能胜任某些工作，却可能忽
略了一些自学成才、实践经验丰富者的潜在能力。我们要重新审视这些传统观念，不被其
束缚，挖掘个体在非传统路径上的潜在价值。
3.转变思维方式，尊重他人参与方式：妈妈从自身固有思维出发质疑儿子参与做饭，儿子
却以不同思维看到自身价值。这启示我们在生活中，要转变思维方式，尊重他人参与事务
的不同方式。在团队合作中，有人习惯以创新方式推进项目，有人擅长按部就班执行，不
能因方式不同而否定他人。尊重多元参与方式，能促进团队和谐，激发更大创造力，让每
个人在各自擅长领域发光发热。
二、范文
你有你的精彩，我有我的价值
电话那头的少年用洗碗的笃定，击碎了世俗对价值的偏见。这让我想起庄子笔下的大
樗树：臃肿不中绳墨，却成就了荫蔽天地的价值。世间万物本无高低贵贱，惟在认清本真、
各安其位。当我们放下对“全能”的执念，以拙朴之心摒弃同质化发展的模式，以差异化
发展拥抱自我，便能开辟出独特的生命境界。
底气生于坦然承认不足，不在注定失败的领域跟人家争。真正的自信从不是虚张声势
的遮掩，而是直面局限的从容。香港残奥冠军苏桦伟，自幼患脑痉挛与弱听，却坦言“我
跑不过健全人”。正是这份清醒，让他专注残奥赛道，四次打破世界纪录，成为“中国阿
甘”。承认局限不是示弱，而是为潜能找到精准的突破口。恰如断臂维纳斯，残缺处反而
生长出震撼人心的美学力量。
锐气长于专注突破边界，在自己擅长的领域里做到极致。在擅长的领域做到极致，方
能在平凡中创造非凡。故宫文物修复师王津，四十年如一日钻研钟表修复。当年轻人讨论
跨界发展时，他淡淡回应：“能把停摆的时光重新转动，就是我最大的跨界。”经他妙手，
900余件文物重现光华。这种深耕细作的匠心，让毫厘之间的精微化作穿越时空的永恒。
就像龙泉青瓷，正是匠人千万次对准同一束火苗，才烧制出"夺得千峰翠色来"的绝品。
和气成于包容差异共生，你有你的精彩，我有我的优势。参差多态才是幸福本源，互
补共生方显生命智慧。杭州图书馆十年如一日向拾荒者开放，清洁工可以坐在博士生对面
读书，外卖小哥能与教授共享知识暖阳。这座没有门槛的殿堂证明：文明的高度不在于淘
汰弱者，而在于让每个灵魂都找到栖息之所。就像武夷山的茶树，正因乔木、灌木各居其
位，才酿就岩骨花香的层次。
老子云“大巧若拙”，这对母子对话恰似时代的隐喻：洗碗池映照的何止碗碟分明，
更是生命应有的澄明。在这个鼓吹“全能”的时代，或许我们更需要苏桦伟的清醒、王津
的专注、杭图的气度。毕竟，满天星辰从不争辉，只是各守其位，便照亮了整个夜空。
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