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余姚中学 学年第一学期质量检测高二语文学科答案
2024
一、现代文阅读（37分）
（一）论述类文本（本题共5小题，19分）
1．选D A．“只是因为”因果表述过于绝对，“当时的真实已无法还原而只能达成现时的理解”只能视
为原因之一。B．“经典抒情诗歌之所以能传唱不绝，不是因为……而是因为……”属于无中生有，原文
“相当多的诗歌并不需要以背景支撑为靠山就可以拥有完足的意义。特别是那些历久弥新、传诵不绝的抒
情诗歌”只能表明经典抒情诗歌不需背景支撑就可以拥有完足意义，而不能直接得出经典抒情诗歌传唱不
绝的原因就是“拥有完足意义”，作者并无此意。C．“语言的‘指涉性’使得诗歌文本可以自给自足”
错误。按原文，“语言的‘指涉性’”使“任何文本都是其他文本的吸收和转化”，诗歌文本的自给自足
这个结果不是语言的“指涉性”带来的。
2．选C C．“文学被降格为历史的附庸，导致批评者只看到了历史赋予的意义”错误，“把文学降格为
历史学的附庸，忽略文学的个性存在，只看到历史赋予的意义，而没看到语言技巧与审美经验赋予的意义”
“导致”一词强加因果，原文并无此意。
3．选D 划线句的意思：在诗歌解读的过程中，创作背景即所谓的真实历史的过度介入，会妨碍诗歌欣赏
的自由，损害诗歌的审美魅力。选项ABC中的诗句本身具有跨越时空的审美魅力，用明确的历史事件标定
情感指向，反而让这三首诗都成了个人隐私的实录，即“‘美’作为代价偿付了‘真’”。而D项虽然也
涉及对当时背景的暗示，但诗歌本身在写景层面的审美性并没有被消解。故选D。
4．①提出问题（第1段）：诗歌的解读是否一定依赖背景分析？（1分）②分析问题（第2、3段）：诗
歌是无需背景支撑便可自给自足的文本，背景的过度介入反而破坏意义理解的可能；诗歌写作是复杂的心
理活动，背景分析则将这个活动过程简化，忽略文学的个性存在，语言技巧和审美经验发挥的作用。（2
分）③得出结论（第4段）：背景分析可以作为探寻诗歌意义的途径之一，但绝不能独揽意义的解释权（不
能成为解读诗歌的唯一钥匙）。（1分）
5．①“诗无达诂”意为诗歌难以形成一个确切的解释。（2分）②当诗歌主题与历史背景相关密切时，适
度关注诗歌背景；以诗歌本身的语言文本为根基，关注语言技巧等形式层面的欣赏；立足自身经验，关注
自身审美感悟，以人类共通的情感获得审美共情。（三点中写到2点即可）
（二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分）
6. C “反映出他性格上有些优柔寡断”错误，少剑波坚韧自信的叫来警卫员，又迟疑，是因为想到信里
首长担心他急躁和轻率，体现出他的小心谨慎。
7. B.“打消了战士们心中对恶劣天气的畏惧”错误，文中并没有表现出战士们畏惧恶劣天气，“畏惧”
无中生有。
8. ①设置悬念。文章开头描写少剑波一个人来回踱着，他的思索愈来愈激烈，好像今天的大风雪，非逼
着他马上作出什么决定不可，让读者迫不及待地想知道他到底在思考什么，下什么决定，引起读者的阅读
兴趣。②情节突转。在小分队无法完成剿匪，陷入两难境地之时，少剑波再次阅读首长给他的信，从中获
得了启发，通过一封信让故事实现突转，情节曲折生动。③前后呼应，开头“狂风卷着雪头，呼啸着，翻
滚着，遮天盖地而来。飞舞的雪粉，来往冲撞”，结尾“纷纷正盛的落雪”“弥漫无边的林海雪原”都写
到漫天大雪，前后呼应。 ④以语言（对话）、心理描写来展开情节。全篇都是围绕少剑波的心理变化展
开的，如“他忽而迟疑，忽而急躁，忽而又是兴奋”，又以他的语言推动情节发展，塑造人物形象。（每
点2分，写到三点满分）
9. ①从环境角度来说，小说的开头和结尾都描写了漫天飞雪的自然环境，以精妙生动的笔触创造性地描
摹了东北大雪的场景，营造了浪漫氛围。“战士们在旺盛刚毅的气氛中，冒着纷纷正盛的落雪迈入滔天倾
地的大雪原”，衬托出战士们不怕困难，勇往直前的英雄主义精神。②从人物角度来说，小说运用大量带
有夸张和煽情的心理、动作、语言等描写来塑造少剑波这一代表性人物，如文中少剑波为激励战士的一番
讲话，带有鲜明的革命浪漫主义和英雄主义色彩。③从情节角度来说，在面对大雪造成的困境时，少剑波
通过反复阅读首长的信，突然就找到了解决办法，情节带有艺术夸张色彩，体现出小说浪漫主义的基调。
（每点2分，三点满分）二、古代诗文阅读（45分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，29分）
10.CEG 讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相
爱。“义者能爱于人”和“仁者能仁于人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称，
各自独立成句，故在CEG处断开。
11.C
A．紧急，急迫/急躁。句意：治理国家最急迫的事。/林教头是个脾气急躁的人。
B．谋划，盘算/计谋。句意：在朝堂上策划好国家大事。/等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋。
C．用法不同。形容词，好/名词，完善的境界。句意：好啊。/亲近爱抚民众，使人达到最完善的境界。
D．随便，苟且/如果。句意：死了也不能苟且偷生。/如果不扩充它们,那就连侍奉父母都做不到。
12.A “鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想
按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是因为国家贫穷而不想做。
13.
（1）减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。“省”，减
少；“薄”，减轻；“敦”，敦促。（3个点各1分，共3分）
（2）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以
了。“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。（3个点各1分，共3分）
（3）所以圣人想要常人所不想要的，不看重难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的错误，
来辅助万物的自然变化而不加以干预。“欲不欲”，想要常人所不想要的；“复”，补救；“以辅万物之
自然而不敢为”，来辅助万物的自然变化而不加以干预。（3个点各1分，共3分）
（4）这不是因为想要和小孩子的父母结交，不是因为想要在乡邻朋友中博取名誉。“所以”，因为；“内
交”，结交；“要誉”，博取名誉；状语后置句式。（4个点各1分，共4分）
（5）一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。“一日”，一旦；“克己
复礼”，约束自我，使言行归复于先王之礼；“归”，称赞。（3个点各1分，共3分）
14. 材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。
（每点2分，共4分）解析：材料一“邻国相亲，则长有国；……任能黜否，则官府治理”，“相亲”就
是和睦相处，“君惠臣忠”国君仁爱，臣子尽忠，强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相
处等；依据“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知：材料二则强调以法律治理国家。
参考译文：
材料一：
鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更
重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪
教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”
孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。”
卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上策划好国家大事，国家就会得到治
理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会
厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就
是推己及人。”
孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众
不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎
么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。
然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众
多的都邑都能治理好；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他们就会
尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能
的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能，
不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。”材料二：
圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利
用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说，讲求仁慈的人能够对别人仁
慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足
以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是
说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是
饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义
而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分）
15．C “被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化”错。尾联写不知不觉地到达了诗人居住
的小岛，远远地就能听到鸡鸣、犬吠之声。诛茅地，引用屈原作品中的句子，“宁诛锄草茅，以力耕乎”，
作者以此表明自己甘心隐逸、不求名利的决心。“鸡犬林萝”之声更增添了生活气息，这声音并未破坏诗
人美好的感觉，心情也仍然是愉快的，并未发生变化。
16．“以我观物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感来看事物，所以万物都带有我自己的主观色
彩。这是“有我之境”。
①诗歌首联“卧枕船舷归思清”透露出愉悦闲适之心境，“卧枕”二字写出诗人姿态的随意，表露内心的
愉悦闲适，全诗景物都笼罩上诗人的主观色彩。②诗歌第二句“望中浑恐是蓬瀛”写诗人举目四望，周围
碧波荡漾、云雾茫茫，小船好像正在蓬瀛仙界里穿行，这山这湖诗人并非首次见到，但因为要回到家中，
心情愉快，因而眼中所见景色也格外美丽。③诗歌颔联写夕阳晚照中小桥流水、山寺云峰悠然宁静的状态，
恰是诗人内心宁静闲适的投射。④诗歌颈联描写归飞的小鸟和水中的红莲，“如见避、似相迎”，运用拟
人手法写鸟儿避人飞走，荷花热情欢迎，描写细腻，同样传达出诗人回家之时愉悦闲适的心情。（一点1
分，写到3点满分）
诗歌解析：
【翻译】我躺卧船中，头枕船舷，回家的念头清清如水。视野之中，佳山妙水，简直让人担心是否误入
了蓬莱、瀛洲那样的仙境。长桥卧波，霜叶似火，秋色怡人;夕阳如血，云峰斜倚，晚晴正好。翠鸟裹着
湿气，疾飞而逝，如同在躲避我;红色的莲花亭亭玉立，香气袅袅，又像在迎接我。依稀之间，我逐渐接
近住所，从林木藤萝的缝隙中传来隐隐约约的鸡鸣犬吠之声。
【赏析】这首诗通过描绘湖上归途的景色，表达了对归家的渴望和美好的幻想，营造出了一种极其恬淡
宁静的氛围，即使过了千年，依然令人沉醉不已。首联“卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛”，描绘了一
幅宛如仙境的湖上泛舟图。躺卧船中，头枕船舷，回家的念头清清如水。眺望远处的景色，仿佛是仙境蓬
瀛。颔联“桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，描写眼前的景色。长桥卧波，霜叶似火，秋色怡人，夕
阳如血，云峰斜倚，晚晴正好。小桥、流水、林木、远山、寺庙都笼罩在夕阳的余晖中，幽远宁静。小桥
与寺庙都是静止的，诗人以“横”和“倚”两个动词修饰，整个画面便显得更加鲜活灵动，炼字绝妙。颈
联“翠羽湿飞如见避，红蕖香嫋似相迎”，以拟人手法描绘湖上的动植物，侧面烘托了诗人此时的愉悦心
境。诗人的小舟惊动了栖息在水边的鸟儿，它们振动着翅膀，急急忙忙地飞走了；鲜红的荷花，迎风招展，
姿态袅娜，散发着迷人的芳香，仿佛在欢迎着诗人。“翠羽湿飞”“红蕖香嫋”都是湖上常见的一幕，诗
人赋予了它们以人的情感，生动细腻，给人以美的享受。“一切景语皆情语”，可见此时诗人心情之喜悦。
尾联“依稀渐近诛茅地，鸡犬林萝隐隐声”，诗人从听觉角度着笔，描写了居所环境。诗人的居所渐渐清
晰可见，鸡犬的声音隐隐约约从林中藤蔓中传来。正如桃花源中的“阡陌交通，鸡犬相闻”，一幅宁静祥
和的田园生活图便跃然纸上。途中景色宛如仙境，固然令人陶醉，但那鸡鸣犬吠的田园居所更是诗人心中
的乐土。
诗人运用细腻的描写手法，将眼前的景色与仙境蓬瀛相联系，展现了丰富的想象力和个人感受。以归
途为线索，截取了几个具有典型意义的景物，由远及近，动静结合，有声有色，刻画了傍晚湖上风光，淋
漓尽致地表达了诗人隐居田园、寄情山水、怡然自乐的浪漫情怀，自然景物与人情感的交融，展示了诗人
独特的艺术境界。
（三）17.默写（共10分）（1）不知乘月几人归 落月摇情满江树
（2）己所不欲 勿施于人
（3）自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
（4）三十辐共一毂 生于毫末
（5）天生我材必有用，千金散尽还复来
三、语言文字运用（8分）
18.C C项和材料中的“发起”都是“倡议做某件事”。A项中的“发起”是“产生、发生”。B项和D项
中的“发起”是“发动、使开始”。
19.①句，“中国共产党领导中国人民推翻‘三座大山’的革命历程”与“中国近代以来的历史”调换位
置；③句，删除“深入透彻的”或“深刻”。
20.回顾过去，论证了革命胜利的历史必然；立足当下，规划出国家发展的大政方针；展望未来，描绘出
民族振兴的壮丽蓝图。
解析：可以在三句话中任选一句当作改为排比句的标准句，然后把其他两句按照这个句式的特点改写。
比如把第一句当作标准句，其句式结构特征是“状语（在回顾过去中）＋谓语（论证）＋宾语的定语（革
命胜利）＋宾语（历史必然）”，那么第二句就要修改为“在立足当下中规划了国家发展的大政方针”。
当然，三句话中任何一句都可以作为标准句，只要三句话句式相同，字数大致相等即可。
四、写作（60分）
21. 这是一道引语式材料作文题，是哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》中例举的精神三辩理论。
材料第一段对人生的三重境界做了很明确的界定。“骆驼”强调忍辱负重，被动接受；“狮子”是主
动争取，主动但任；“婴儿”是抛开繁杂，回归真我，归结起来即“我应该”“我要”“我是”三种境界。
从具体的解释来看，这三重境界有高低之分，后两种境界更有可取之处，考生可以任选一种精神境界进行
立意，也可以综合三种精神境界进行立意。
精神的第一阶段骆驼是基于无知，而一个无知的人是无法掌控自己的人生，所以他的人生才被他人束
缚和掌控着。到了精神的第二阶段狮子“我要成为”，这里体现了一个人逐渐进入自知的状态，开始了解
自己的才能和爱好，由被动到主动，但是“我要成为”只是一个口号，那么如何实现我要成为的那个状态，
就要进入精神的第三阶段孩子“我是”，“我是”和“我要成为”都是是基于一定的自知，在了解自己的
基础上活出一个全新的自我，如孩子般的纯洁天真，怀有一颗赤诚之心去实现自己的梦想，专心致志坚持
去做，这对你来说一个新的开始，也是实现对自己的承诺。你不再受大众的偏见和传统价值观影响，也不
再听从父母安排，你唯一听从的是你自己的内心。由此而来，你才能创造出一个属于自己的世界，属于自
己的人生，从而才能真正活出自我的风范。
这就是尼采著名的“精神三变理论”，从骆驼（你应该）到狮子（我要成为）再到孩子（我是）。每
一个阶段的脱变都隐藏着自我超越性，人只有在了解自我的情况下，才能自我成长，自我超越，挖掘内在
的潜能，发现一个全新未知的自己。
但现实生活中，并不是所有人都能实现精神三阶段的自我超越。很多人的一生都停留在骆驼阶段，他
们没有自己的主见，没有批判性思维，甘愿服从他人的束缚，被外界的声音左右。也许有些人的精神勉强
变成了狮子，但梦想“我要成为”只停留在一个口号，并没有付出行动去实践。而成为孩子是最难实现，
这不仅要我们在实现梦想的过程中，保持一颗赤诚之心，坚持不懈去做，还要我们勇敢地克服困难，拥抱
不确定性，不再对这个世界有任何成见，非常纯粹地接受当下，无论是顺境或逆境都能坦然接受。
我们在成长的阶段难免会受到外界的诱惑所牵绊，人们看似在不断地成长，走向成熟，但随着人心的
贪欲越来越多，内心也就越来越复杂，因此精神世界也就越来越困乱，被焦虑，迷茫，不安，愤懑…负面
情绪困扰着，活得无精打采，这其实是一种被生活打磨后的颓废状态。
而一个人真正的成熟意味着什么？事实上，成熟不是意味着自私自利，阴谋诡计，而是意味着心胸开
阔，豁达大度。精神的成熟也意味着我们在精神的层面上更加独立自主，因而更加自由。我们不仅能批判
是非对错，还能评判自我，认识自我。不但能拒绝他人的无理要求，而且还能反省节制自我的无度欲念。
所以成熟是精神上不断趋向的天真，走向纯洁清澈的境界，永远保持着初心——那即是永不起皱的灵魂。
归根结底，尼采的”精神三变“理论对于我们每个人都蕴藏着深刻的意义。他用“孩子”来形容精神的第三境界，这隐藏着他对成熟的根本态度，保持纯洁的初心，全然接受世间的一切，拥抱不确定性，勇
敢地做自己，用自己对生命的热爱活出自我，使得自己的精神迈向清澈纯洁的境界。
写作时，要由材料提出自己的中心观点，可与人生实际、生活、自我等相结合，写出自己的看法。
立意参考：
1. 听从召唤，背负使命，忍受考验，在大环境中做好自己。
2. 主动出击，以大无畏的精神，开拓创造属于自己的未来。
3. 活在自我，回归自我，追求生命的本色。
