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绝密★启用前
辽宁省辽西重点高中2025～2026学年度上学期高二期中考试
语文试题
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘
贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答
题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔
在答题卡上作答。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新石器时代，中华大地上的古文化有如满天星斗，交相辉映。距今3800年至3500年，
晋南豫西形成更具包容力和影响力的二里头文化。学术界认为，二里头遗址应该就是夏朝
的都城所在地。夏之后，出身东夷的殷人在此基础上建立了更加恢宏博大的殷商文化。源
自西北而又与羌、戎部族有着密切关系的周人继之而起，发展了影响深远的礼乐文明。夏
商周三代是中国历史上极为重要也极为辉煌的时代。三代的历史，也正是各部族交往交流
交融的历史。这段历史，不仅奠定了早期中华文明的核心区域，也早早地确立起中华文明
海纳百川的文化精神。
秦统一中国，建立起书同文、车同轨、量同衡、行同伦的大一统政权，不仅有效巩
固了春秋战国五方之民互融互鉴的历史成果，也为中华各民族在新的历史条件下交往交流
交融提供了更为广阔的历史舞台和更为有力的制度保障。魏晋南北朝时期，战乱频仍和社
会动荡是历史的一面，而另一面则是既广且深的民族融合。经过波澜壮阔的民族大融合，
匈奴、鲜卑等一批古代民族融入中原，他们的民族文化也汇入了中华文化的洪流。正是在
民族大融合、文化大交汇的基础上，一个国土广袤、典章焕然、精神振奋的大唐盛世屹立
于世。不仅仅是魏晋南北朝时期，中国历史上各个时期不断有新的民族融入统一的多民族国家，不断有新的生产技术得到发明和运用，不断有新的文化融入中华文明血脉，中华民
族也因此日益发展壮大。
在中华各民族不断交往交流交融的过程中，一代又一代中华儿女东奔西走、南来北
往，走出了中国历史上几条著名的走廊，如河西走廊、辽西走廊等。这些走廊既是民族迁
徙交流的通道，也是经济文化交往交融的通道。它们犹如一条条粗壮的血管，把中国的山
山水水连在了一起，也让中华各民族的心跳在了一起、血流在了一起。
在漫长的历史发展过程中，各民族之间的交往交流交融也彰显出中华民族共融共通
的价值取向。中华文化不提倡故步自封，而是讲究兼收并蓄，坚持有容乃大。先秦儒家经
典《论语》开篇有云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这深刻反
映出中华民族热爱学习、善于交往、乐于共享的文明底色。战国时期赵武灵王的胡服骑射
被传为佳话，同样北魏孝文帝的汉化改革也被视为“圣人之道”。唐代文成公主和金城公
主和亲，给青藏高原带去了谷物种植技术、汉文典籍以及佛教造像。唐代诗人陈陶在《陇
西行》中感慨道：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”与此同时，藏文化也潜移默化
地影响中原，白居易诗云：“圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面妆。”长安仕女的时髦妆容
就源自对吐蕃妇女的效仿。元代女纺织家黄道婆流落海南，向黎族人民学习纺织技术，进
而在长三角地区推广传播，这是交流促成创新的生动例证。正是在这种长期而频繁的交往
交流中，各民族血脉交融，逐步形成牢不可破的中华民族共同体，共同开发了祖国的锦绣
河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。
（摘编自蒙曼《中华民族交往交流交融的历史取向》）
材料二：
清朝的建立和巩固，实现了中国空前规模的大一统，各民族之间的文化交流和认同
进一步增强。当清朝疆域基本定型时，“夷”和“外”也就有了新的内涵，不再指中原周
边的少数民族，而是清朝大一统版图之外的民族、国家、文化。但是，在19世纪，中国的
历史进程面临巨大转折。此时，除了要妥善处理国内各民族之间的关系，更重要的是如何
应对西方文明的东进。作为清代中后期学术思想主流的公羊学，其进步的夷夏观在延续中
华文明包容性方面发挥了重要作用。有不少学者以对中国历史和世界形势的认识，发前人
所未发，比如，魏源在公羊学影响下，冲破了“严夷夏之大防”的思想枷锁，跨过中西文
化巨大差异的界限，认识到不能以昔日的“夷狄”视之，提倡“师夷长技以制夷”，成为
近代向西方学习的先驱人物；梁启超深谙公羊学进步夷夏观的理论精华，以大量确凿的证
据论证中华民族的多元一体，他认为“甲时代所谓夷狄者，乙时代已全部或一部编入诸夏
高二语文 第2页（共21页）之范围，而同时复有新接触之夷狄发现，如是递续编入，递续接触，而今日硕大无朋之中
华民族，遂得以成立”“我族夙以平天下为最高理想……怀远之教胜，而排外之习少，故
不以固有之民族自域，而欢迎新分子之加入”。
辛亥革命爆发后，国内传统夷夏大防观念复苏，西方列强也假借所谓单种族的民族
国家理论，试图让中国陷入四分五裂的境地，中华民族面临前所未有的分裂危机。当时，
许多学者撰文批评“排满”等狭隘的种族主义会让中国陷入分裂，认为华夷之别在文化不
在种族，而经过几千年交流融合，彼此之间已实现一体化。基于此，“五族大同”“五族
共和”“大中华”等概念被提了出来，最终被付诸中华民国的政治实践中。
（摘编自刘永祥、陈其泰《深刻认识中华文明突出的包容性》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．出身东夷的殷人取代夏朝，出身羌、戎部族的周人继殷商而起。早在夏商周三代，
各部族之间就互相交往交流交融。
B．河西走廊等历史上几条著名的走廊，历经一代又一代人的开拓，实现了各民族之间
在地理上的互通和经济文化方面的交往。
C．魏源、梁启超都是公羊学派的学者，前者提出了“师夷长技以制夷”的主张，后者
认为每个时代夷狄的概念不一样，所有夷狄都会加入华夏。
D．辛亥革命后，中国当时文人都用“五族大同”等概念批评了西方列强所谓单种族的
民族国家理论，粉碎了西方列强让中国陷入四分五裂的境地的企图。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．魏晋南北朝时期是民族融合深入而广泛的时期，大唐盛世正是建立在匈奴等一批古
代民族与中原民族大融合、文化大交汇的基础上。
B．赵武灵王胡服骑射、北魏孝文帝汉化改革、文成公主和金城公主和亲，都是中华民
族有共融共通的价值取向的例证。
C．材料一引用《论语》中的名句，可以论证中华文化不提倡故步自封，而是热爱学习、
善于交往、乐于共享的观点。
D．清朝在中原取得政权后，“夷”和“外”不仅指中原周边的少数民族，还包括了清
朝大一统版图之外的民族、国家、文化。
3．下列选项，不能作为论据证明材料二观点的一项是（3分）
A．顾炎武在一个时期内受“华夷之辨”论影响，然而不久他即以“四海”“四方”等
词代替“华夷”概念。
B．龚自珍反复陈述清代边疆形势与前代大不相同，“疆其土，子其民，以遂将千万年而无尺寸可议弃之地”。
C．严复主张变法维新，救亡图存，并译著《天演论》，宣传“物竞天择，适者生存”
生物进化观点和社会进步。
D．章太炎在《排满平议》中直接针对“新世纪”派的主张，选取相关问题作剖析，凸
显了“排满”言说的弊端。
4．同样是谈论中华文明的包容性，两则材料的角度有什么不同？（4分）
5．中华文明的包容性能给我们哪些启示？请结合两则材料谈谈你的理解。（6分）
【答案】1．B 2．D 3．C 4．①材料一从中华民族发展过程中，各民族之间不
断进行的交往交流交融历史事实的角度，分析中华文明不断融入各个民族的文化，突出中
华民族共融共通的价值取向。
②材料二分析了中华文明在处理内部民族关系和应对西方文明冲击时所经历的嬗变与调适
的过程。 5．①尊重和理解不同的文明，减少误解和冲突。
②强调共同价值与双向对话，寻找各种文明之间的共同价值观。
③保持开放和包容的心态，吸收和借鉴各种文明的优秀成果。
④不断适应时代的要求和变化，保持中华文明的活力。
⑤坚定文化自信，保持自身特色。
【导语】这篇文章从历史发展的角度，系统阐述了中华文明包容性的形成过程及其重要意
义。材料一以时间为轴，通过夏商周三代、秦汉、魏晋南北朝等历史时期的民族融合案例，
展现了中华文明“海纳百川”的特质；材料二则聚焦清朝至近代，探讨了传统夷夏观的演
变及其在应对西方文明冲击时的调适。两则材料相辅相成，共同揭示了中华文明兼容并蓄
的文化基因，为理解中华民族共同体意识提供了历史依据。
1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“出身羌、戎部族的周人”错误。文中说的是“与羌、戎部族有着密切关系的周人”。
C.“魏源、梁启超都是公羊学派的学者”“所有夷狄都会加入华夏”错误，于文无据。原文
陈述的是“魏源在公羊学影响下，冲破了……；梁启超深谙公羊学进步夷夏观的理论精
华……甲时代所谓夷狄者，乙时代已全部或一部编入诸夏之范围，而同时复有新接触之夷
狄发现”，表明二人受公羊学影响，而非二人都是“公羊学派的学者”；夷狄“递续编入，
递续接触”，而非论断“所有夷狄都会加入华夏”。
D.“中国当时文人都用”错误，扩大范围。从原文“许多学者撰文批评……”可看出是“许
多”。
高二语文 第4页（共21页）故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“不仅指中原周边的少数民族，还包括了清朝大一统版图之外的民族、国家、文化”错误。
原文是“‘夷’和'外’也就有了新的内涵，不再指中原周边的少数民族，而是清朝大一统
版图之外的民族、国家、文化”，选项中“不仅指……还包括”与原文“不再指……而
是”逻辑相反。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.顾炎武以“四海”“四方”等词代替“华夷”概念，克服“华夷之辨”理论的消极性，
可以证明材料二“夷’和'外’也就有了新的内涵”的观点。
B.龚自珍的事例可以证明材料二“有不少学者以对中国历史和世界形势的认识，发前人所
未发”的观点。
C.严复的变法维新，救亡图存和进化思想与中华文明的包容性没有关系，不能证明材料二
观点的正确性。
D.章太炎对“排满”的批评，可以证明材料二“批评分裂倾向、维护民族共同体”的观点。
故选C。
4．本题考查学生比较材料，概括信息的能力。
①材料一从中华民族发展的纵向历史切入，通过梳理夏商周三代“各部族交往交流交融”、
秦汉大一统巩固融合成果等事实，结合赵武灵王、文成公主等案例，论证中华文明“海纳
百川”的精神底色，以及各民族在交往中形成“共融共通的价值取向”，最终凝聚为中华
民族共同体。核心是通过内部各民族的交融历史，展现中华文明的包容性。
②材料二聚焦清代至近代的特定时期，一方面分析清朝大一统下“夷”“外”概念的转变，
体现对内部民族关系的重新定位；另一方面围绕近代西方冲击，阐述公羊学突破传统夷夏
观、辛亥革命后“五族共和”理念应对分裂危机的过程。核心是通过应对内部民族认知变
化与外部文明冲击的思想调适，展现中华文明的包容性。
5．本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。
①材料一“正是各部族交往交流交融的历史”“魏晋南北朝时期……一批古代民族融入中
原”，启示我们应尊重不同群体的文化、习俗差异，通过主动交流减少误解，避免冲突。
②材料一中各民族的交往始终围绕共同开发疆域、共同创造文明这一核心价值展开，材料
二中当时学者强调“华夷之别在文化不在种族”，启示我们要积极寻找各种文明之间的共
同价值观，基于共同目标双向互动，最终实现各文明的共生共荣。③材料一指出中华文化“讲究兼收并蓄，坚持有容乃大”，材料二主张“师夷长技以制
夷”，启示我们在全球化背景下，需保持开放心态，不仅吸收国内各民族的优秀文化，也
积极借鉴世界文明的先进成果，为自身发展注入动力。
④材料二中文人学者在近代“冲破了‘严夷夏之大防’的思想枷锁”“提出‘五族共
和’”，启示我们面对当下复杂的国际国内形势，需主动调适理念与方法，让包容性在新
时代持续发挥作用，保持文明的活力。
⑤材料一强调各民族“共同开发了……中华文化”，材料二提到近代学者以“五族共和”
抵御分裂，启示我们在包容借鉴的同时，需坚定文化自信，明确中华民族共同体的核心价
值，确保文明发展的连续性。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读课文选段，完成下面小题。
一块牛排
[美]杰克·伦敦
汤姆·金早晨起来就渴望吃一块牛排，这种渴望并没有减少。这次打拳，他事先没
有进行很好的训练。这是澳大利亚的大旱之年，时势很难，甚至最不正规的工作都难以找
到。他没有陪他练拳的人，他吃的饭不是最好的，也不够吃。什么时候能找到一点非熟练
工种的工作，他就干上几天。他一大早在陶门公园周围跑步，来练练他的腿。但是，没有
陪练伙伴来进行训练，又有一个老婆、两个小孩要养活，这是很难的。在他和桑德尔比拳
的时候，商人们才稍稍放宽了一点给他的赊账机会。快乐俱乐部的秘书已经预付给他三金
镑钱——这是输家可以得到的钱数——他拒绝多给。他时常设法从老朋友那里借到几个小
钱，要不是正赶上大旱之年，老朋友们本来会多借给他一点的，可他们现在自顾不暇。不
——掩盖事实是没有用的——他的训练是不够令人满意的。他本应该吃得更好，无牵无挂。
此外，对于一个四十岁的人来说，要他进入竞技状态就比他在二十岁时更困难。
“我一定得打败他，”他重复着，这次声音中略带几分绝望，“如果赢了，那就有
三十金镑——我就可以付清全部的欠账，还可以剩下一大笔钱。如果输了，我就什么也得
不到——甚至坐车回家用的钱都不会给我。那位秘书已经把输家应得的那一份全部给了
我。”
到快乐俱乐部，有足足两英里路。他一边朝前走，一边回想起他的鼎盛时期——他
曾经是新南威尔士的重量级冠军——他常坐马车去打拳，而且常有某个在他身上押大注的
高二语文 第6页（共21页）人为他付车费，与他同坐一辆车。
第一回合全是桑德尔的天下，他那旋风式的猛攻速度博得全场欢呼。他以排山倒海
的猛击压倒了金，金没有采取任何行动。他没有出过一次拳，只是遮掩、阻挡和闪避，满
足于抱住对方，免遭痛击。这双眼睛在迎面过来的一拳面前，不会眨一下，动一下，却能
冷静地观测出拳的距离。
又是两个回合过去了，金节省着力气，桑德尔却大量地浪费。桑德尔迫使他打速决
战的尝试搞得他很不舒服，因为雨点般打在他身上的无数打击，有相当一部分都击中了要
害。而金还是坚持他顽固的慢条斯理，尽管那年轻的鲁莽汉急切地要求他加入战斗。在第
六回合中，桑德尔又一次不注意，汤姆·金的可怕右拳再次闪电般飞起，击在桑德尔下巴
上，桑德尔又等数到九才爬起来。
到第七个回合的时候，桑德尔的身体状况已经不行了，他平静下来，接受了他已认
识到的事实：这是他的经历中最艰难的一场战斗。汤姆·金是个老家伙，但是比他曾遭遇
过的任何人都更强的老家伙——一个从不头脑发热、善于防卫的老家伙，他的打击力有着
一根节杖的分量，能左右开弓，击倒对方。
第十一回合的锣声敲响之后，桑德尔冲上前去，炫耀他实际上并不拥有的新鲜活力。
金知道这是怎么回事——不过是一种像拳击本身一样古老的虚张声势。把勾拳和其他各种
各样方式的拳打到他身上，对方扭抱，他就挣脱出来，或者打得他无法扭抱，每当桑德尔
要倒下去的时候，他就向上打一拳来稳住他，马上又用粉碎性的一拳，把他打到绳子上，
使他无法倒下。
在桑德尔站起来的那一瞬间，金就攻击他，但是他打出去的两拳都被对方招架的胳
膊挡住了。桑德尔踉踉跄跄地在扭抱中脱开身子，是否失败只在毫厘之间。只要打出一个
好拳，就能把他打倒在地，再也爬不起来。汤姆·金在痛苦的一闪念之中，想起了那块牛
排，多么希望他能有一块牛排来支撑他必须打的那必要的一击啊！他奋力打出了那一击，
但是它不够重，也不够急。桑德尔摇晃了一下，可没有倒下，他踉跄着退回到绳子边，支
撑住了自己。金蹒跚地跟过去，带着要肢解的痛苦，打出了另外一击。但是他的身体背叛
了他。他留下的只是一种战斗的意识，由于精疲力竭，这种意识也变得朦朦胧胧，在云里
雾里了。瞄准下巴打去的一击，结果却打在肩膀上。他想的是要打得高一点的，可是疲劳
的肌肉已不听使唤了。而且，由于这一击的碰撞作用，他踉踉跄跄地退回来，差点跌倒。
他又努力争取了一次。这一次，他那一击完全没有击中，而且由于极端虚弱，他倒下来，
靠在桑德尔身上，扭抱着他，使自己免于倒在地上。金没有尝试挣脱开身子，他已经竭尽全力，他完了。汤姆·金的昏花眼睛看见那戴
拳套的拳头冲着自己的下巴打来，他想举起胳膊来阻挡。但是他在危险面前已力不从心；
他的胳膊太沉重了，上面就好像压了一百多磅（一百磅约等于四十五点三千克）重的铅一
样，它已经举不起来了，他拼命想用他心灵的力量抬起它来，然后那戴拳套的拳头击中了
要害，他只感到猛地一下，就像一个电火花。同时，黑色的纱幕笼罩了他。
他重新睁开眼睛的时候，已经在他自己的角落里，他听到观众的叫喊就像邦迪海滨
的海浪咆哮一般。然后，桑德尔走到拳击台的中央，观众停止喧闹，静下来听他讲话。他
接受了年轻的普隆托的挑战，提议把额外赌注增加到一百金镑。金无动于衷地听着，他的
助手擦去他身上溪水般流淌的水流，揩干他的脸，准备让他离开拳击场。他感到饥饿。这
不是那种普通的、带有痛感的饥饿，而是一种巨大的晕眩，一种心口的悸动，这种感觉传
遍了全身。他回想起刚才他让桑德尔摇摇欲坠、成败就在毫厘之间的那一刻。啊，那块牛
排本应该顶用的！在关键性的一击中，他就缺了这么一点点东西。他输了，完全是因为一
块牛排。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．汤姆·金对自己的训练不满意，他没有陪练，饮食条件不好且不佳，还有他现在比年
轻时更难进入竞技状态。
B．汤姆·金时常向老朋友借钱，但是正值大旱之年，老友们自顾不暇，没有办法多借他
一点。
C．汤姆·金曾是新南威尔士重量级冠军。常坐马车去打拳且常有人为他押注、付车费，
但如今他却为生计发愁，为了少用钱，仅预支三金镑。
D．文章以简洁明了的语言来叙述故事和塑造人物形象，真实地反映了当时那些底层拳
击手的生存困境，从一个侧面揭露了社会现实。
7．关于文本中汤姆·金与桑德尔比赛的部分，下列说法不正确的一项是（3分）
A．“遮掩”“阻挡”“闪避”等动作描写准确生动，刻画出汤姆·金面对年轻对手进攻
时的冷静、沉稳，他凭借经验防守，等待出击时机。
B．比赛开始阶段，桑德尔的猛攻策略与汤姆·金的防守策略形成反差，原因就在于年龄
差异，桑德尔比汤姆·金年轻，在体力方面占优势。
C．二人的比赛在第十一回合出现反转，一开始汤姆·金占上风，后来他被对手翻盘、打
败，最后输掉了比赛。
高二语文 第8页（共21页）D．“观众的叫喊就像邦迪海滨的海浪咆哮一般”，运用比喻手法写汤姆·金的感受，这
是欢呼胜利的叫喊，但胜利者是桑德尔，而不是自己。
8．文本中汤姆·金的形象与《老人与海》中圣地亚哥的形象有什么相似的特点？请简要分
析。（4分）
9．文本的标题“一块牛排”意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。（6分）
【答案】6．C 7．B 8．①都敢于挑战：汤姆•金挑战年轻力壮的桑德尔，没有退缩；
圣地亚哥与鲨鱼搏斗，迎接挑战。②都坚韧不拔：汤姆•金坚持与桑德尔比赛，经过多个回
合的对抗，决不退缩和放弃，坚持到最后；圣地亚哥没捕到鱼也决不放弃，再次出海，遭
遇鲨鱼并与之搏斗，坚韧不拔。 9．①物质层面上，“一块牛排”是汤姆•金的营养来
源，大旱之年生活艰难，他连牛排都吃不上，致使比赛中体力不支。②精神层面上，“一
块牛排”是汤姆•金的精神寄托和力量之源，是打出关键一击、战胜对手的希望，承载着他
对胜利的渴望和对改善生活的期盼。③象征层面上，“一块牛排”象征着生活中决定成功
的某些因素，汤姆•金因缺少一块牛排而彻底失败，反映出底层人民常因微小因素而错失成
功的时机，突显他们在困境中难以把握自身命运的无奈。
【导语】杰克·伦敦的《一块牛排》以饥饿与衰老为切口，刻画了过气拳王汤姆·金的生存
挣扎。一场关乎生计的比赛中，他因体力不支惜败，而“一块牛排”成为压倒命运的最后
一根稻草。文本二则揭示标题的深层隐喻：饥饿消磨了意志，衰老瓦解了力量，底层个体
的困境在细节中震颤人心。
6．本题考查学生对文本内容的理解、分析艺术特色的能力。
C.“为了少用钱，仅预支三金镑”错误。原文“快乐俱乐部的秘书已经预付给他三金镑钱
——这是输家可以得到的钱数——他拒绝多给”明确说明，这三金镑是作为败方也能获得
的固定报酬，而不是他自己主动选择只拿三镑来省钱。作者强调“他拒绝多给”，意思是
秘书想按惯例只给这么多，而汤姆·金试图争取更多却被拒，而非他自己“为了少用钱”而
不要。
故选C。
7．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
B.“原因就在于年龄差异”错误。原文确实提到汤姆·金四十岁，“对于一个四十岁的人来
说，要他进入竞技状态就比他在二十岁时更困难”，说明年龄是重要因素。但更重要的是
饥饿与训练不足，“他的训练是不够令人满意的。他本应该吃得更好，无牵无挂”以及“多么希望他能有一块牛排来支撑……”“他输了，完全是因为一块牛排”，这写都表明
失败的根本原因是营养匮乏导致体能崩溃，而非单纯的年龄问题。
故选B。
8．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。
①敢于挑战，直面强敌：汤姆·金明知对手桑德尔年轻力壮、状态巅峰，仍毅然迎战，体现
其无畏困难精神；圣地亚哥孤身出海，面对巨大的马林鱼和接连而来的鲨鱼群毫不退缩。
二者皆在身体衰退的暮年，主动投身于远超常人承受极限的对抗，展现出硬汉式的勇气。
②坚韧不拔，坚守尊严：汤姆·金在训练不足、营养匮乏的情况下坚持打完十一回合，多次
击倒对手却因体力不继功亏一篑；圣地亚哥连续八十四天未捕到鱼仍坚持出海，最终虽只
带回鱼骨，但精神屹立不倒。二人均以意志对抗命运，在失败中捍卫人的尊严，体现了可
以被毁灭，不能被打败的悲剧英雄内核。
9．本题考查学生分析标题的含义的能力。
①文中多次强调汤姆·金训练条件恶劣，饮食不足，“没有陪练”“吃的饭不是最好的，也
不够吃”，直接导致他在比赛中体力不支，关键时刻“身体背叛了他”，正是因缺乏如牛
排这类高营养食物所致，故“牛排”是维持体能的基本保障。
②在决定胜负的瞬间，汤姆·金“想起了那块牛排”，说明牛排已超越食物本身，成为他心
理上的支撑点。它象征着打出致命一击所需的那一丝力量与希望，承载着他摆脱贫困、赢
得尊严的强烈渴望。
③一块牛排微小却致命地影响了整场比赛结局，折射出底层劳动者命运常系于细微资源之
上。正如文本二所言，胜利可能只差“一点点东西”，而这“一点”却难以企及，深刻揭
示了社会结构性困境中个体努力的局限性与悲剧性。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我
且往见，夷子不来。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，
我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而
不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，
古之人若保赤子①，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。孟子
曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，
高二语文 第10页（共21页）非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本②，而夷子二本③故也。盖上世尝有不葬其亲者，
其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡④有泚⑤，睨而不视。
夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩⑥而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩
其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：“命之矣。”
（节选自《孟子·滕文公上》）
材料二：处丧之法，将奈何哉？曰：哭泣不秩声翁，缞绖⑦垂涕，处倚庐，寝苫枕块，
又相率强不食而为饥，薄衣而为寒，使面目陷陬，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，
不可用也。又曰：上士之操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言行若道
使王公大人行此则必不能蚤朝。使士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。
使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能修舟车、为器皿矣。
使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬，为多埋赋财者也。计久丧，为久
禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。以此求富，此譬犹禁耕而求获
也，富之说无可得焉。
（节选自《墨子·节葬下》）
【注】①赤子：初生的婴儿。②一本：孟子认为人都是父母所生，这便是天所指定
的唯一根源，所以称“一本”。③二本：墨家主张爱无等差，就把父母和陌路人等同起来，
所以称“二本”。④颡：额头。⑤泚：出汗的样子。⑥虆：盛土的笼。梩：锹、锸一类挖
土的工具。⑦缞绖：丧服。穿在身上的为缞，戴在头上或缠在腰间为绖。
10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
若法[A]若言[B]行若[C]道[D]使王公[E]大人[F]行此[G]则必不能[H]蚤朝。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．见，读xiàn，显现，与《〈老子〉四章》“自见者不明”中的“见”读音和意思相
同。
B．树，种植、栽培，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”意思相同。
C．“此譬犹禁耕而求获也”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”两句中的“而”用法
相同。
D．“富之说无可得焉”与《大学之道》“虑而后能得”两句中的“得”意思不同。
12．下列对材料内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）
A．墨家信徒夷之两次求见孟子，第二次孟子直接指出其薄葬主张与厚葬父母的行为之间是矛盾的。
B．夷之将儒家“古之人若保赤子”理解为爱没有亲疏厚薄之分，孟子认为夷之的理解
是错误的。
C．孟子以孝子仁人掩亲的故事论证儒家的“一本观”，否定墨家的“二本观”，夷之
未接受其观点。
D．材料二先列举了一些居丧守孝的具体做法，然后分析不同身份的人这样做后会出现
的一些后果。
13．将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。
（2）使士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。
14．两则材料分别体现了孟子与墨子对“丧礼”的不同看法，请根据材料简要概括。（5
分）
【答案】10．BDG 11．C 12．C 13．（1）大概上古曾经有不埋葬父母亲尸体
的人，他的父母死了，就把父母的尸体举起来丢弃在山沟里。
（2）假使士大夫这样做，就一定不能治理五官六府，开垦荒地，充实仓库。 14．①孟
子反对墨家的“薄葬”，认为孝子仁人掩埋亲人是内心悲痛的自然流露，符合道义。②墨
子反对厚葬久丧，认为其会浪费财物、阻碍生产。
【导语】这篇文言文阅读材料通过孟墨之争，展现了儒墨两家对丧礼的根本分歧。材料一
中孟子以“一本论”批判墨家“二本”思想，强调血缘亲疏有别，主张厚葬以尽孝道；材
料二中墨子则从功利角度反对厚葬久丧，认为其妨碍生产生活。两则材料形成鲜明对比：
儒家重伦理情感，墨家重实用功效。选文典型呈现了先秦思想交锋，语言风格上，孟子善
用譬喻说理，墨子则逻辑严密、层层递进，均体现了诸子散文的论辩特色。
10．本题考查学生准确断句的能力。
句意：如果效法这种言论，实行这种主张，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝。
第一个“若”在此处表假设，引出后文的假设条件，其后“法若言”“行若道”为并举成
分，应在中间和后面断开，即B、D处；
“使王公大人行此”是一个完整的使动句，其后“则”引导结果，中间应断开，即G处；
故应断于BDG。
11．本题考查学生辨析一词多义的能力。
A.“见”均读xiàn，意为“显现”。句意：道义不彰显。/自我显露者不明智。
高二语文 第12页（共21页）B.“树”均意为“种植”。句意：耕作种植。/我种植它。
C.错误，用法不同。 “而”，表转折，却/表假设，如果。句意：这就好比禁止耕种却想
收获。/人如果没有仁德。
D.“得”，得到、达到/处事合宜。句意：国富家足的说法也就不可能达到了。/思虑周详才
能够处事合宜。
故选C。
12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“夷之未接受其观点”错误。材料一中“夷子怃然为间，曰：‘命之矣。’”表明夷之接
受了孟子的观点，并非未接受。
故选C。
13．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“盖”，大概；“尝”，曾经；“委”，丢弃；“委之于壑”，状语后置句，正常语
序为“于壑委之”。
（2） “使”，假使；“治”，治理；“辟”，开垦；“实”，充实。
14．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
①材料一中孟子针对夷之厚葬父母的行为，指出墨家薄葬主张与行为的矛盾，并通过孝子
仁人掩亲的故事，说明孝子仁人掩埋亲人是内心悲痛的自然流露，符合道义，反对墨家的
“薄葬”。
②材料二中墨子详细列举居丧守孝的做法，分析不同身份的人这样做后会导致不能正常从
事生产等活动，认为厚葬久丧会浪费财物、阻碍生产，反对厚葬久丧 。
参考译文：
材料一：
墨家信徒夷之凭着徐辟的关系要求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，不过我现
在正病着，病好了，我打算去看他，夷子就不用来了。”过了一段时间，他又要求见孟子。
孟子说：“我现在可以见他了。但不直截了当地说，真理不能明白地显现。我就直说了吧。
我听说夷子是墨家信徒，墨家的办理丧事，以薄葬为合理。夷子也想用这一套来改革天下，
难道会认为薄葬不对而认为薄葬不高贵吗？但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是拿他所
看不起的东西来对待父母亲了。”徐辟把这些话告诉了夷子。夷子说：“儒家的理论，古
代帝王对待百姓就象爱护婴儿一样，这是说的什么意思呢？我也认为爱是没有差别等级的，
只是施行的时候由亲人开始。”徐辟把这些话告诉了孟子。孟子说：“这个夷子真的认为
人们爱护他的哥哥的孩子和爱护邻居的孩子一样吗？那是有取舍的。婴儿在地上爬着将要跌进井里，这不是婴儿的罪过。况且天生万物，每物只有一个根本，而夷子却认为有两个
根本。大概上古时候曾经有不安葬自己亲人的人，他的亲人死了，就把尸体扛起来丢到山
沟里。后来路过那里，看见狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的额头上就冒出了
汗，斜着眼而不敢正视。这个汗呀，不是自己想出的汗，是内心真情表现在脸上的结果，
于是这人就返去拿藤蔓野草和灌木来掩埋尸体。掩埋尸体确实是对的，那么孝子和仁爱的
人埋葬自己的亲人，也必然是有道理的。”徐辟把这些话告别了夷子。夷子怅然若失，停
了一会才说：“命运就是这样啊。”
材料二： 居丧的方法，又将怎么样呢？即是：哭泣不停，声音嗡嗡，披缞系绖，垂下眼
泪，住在（守丧期所住的）倚庐中，睡在草垫上，枕着土块。又竞相强忍着不吃而任自己
饥饿，衣服穿得单薄而任自己寒冷，使自己面目干瘦，脸色黝黑，耳朵不聪敏，眼睛不明
亮，手足不强劲，（因之）不能做事情。又说：上层士人守丧，必须搀扶才能起来，拄着
拐杖才能行走，按此方式生活三年。如果效法这种言论，实行这种主张，使王公大人依此
而行，那么必定不能上早朝。假使士大夫这样做，就一定不能治理五官六府，辟荒耕种，
充实粮仓。使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植。使工匠依此而行，那么
必定不能修造船、车，制作器皿。使妇女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去纺纱绩麻
织布。仔细计算厚葬之事，实在是大量埋掉钱财；计算长久服丧之事，实在是长久禁止人
们去做事。财产已形成了的，盖在棺材里埋掉了；丧后应当生产的，又被长时间禁止。用
这种做法追求财富，这就如同禁止耕田却想求得收获一样，国富家足的说法也就不可能达
到了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．首联“昔闻”“今上”对比，既暗含早年壮志未酬的遗憾，又流露如今登楼的欣喜。
B．颔联“坼”“浮”二字炼字精妙，展现出洞庭湖水势浩瀚、包容天地的磅礴气象。
C．颈联以“无一字”“有孤舟”形成反差，写出诗人漂泊无依、贫病交加的困境。
高二语文 第14页（共21页）D．全诗由景及情，从所见之景到所感之情，层次清晰，情感沉郁顿挫，感人至深。
16．本诗尾联与《赤壁赋》中苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的情感表达有何不同？
请简要分析。（6分）
【答案】15．A 16．①本诗尾联由个人困境延伸到家国之忧，抒发了对战乱中国家命
运的深切担忧与爱国情怀，情感沉郁而厚重。
②“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，由江水的永恒联想到人生的短暂，虽有对生命有限
的感慨，但最终通过“物与我皆无尽也”的哲思实现自我超脱，情感旷达而超脱。
③二者均由眼前景引发感慨，但杜诗聚焦家国情怀；苏轼侧重生命哲思，情感基调与价值
取向存在明显差异。
【导语】这首诗以雄浑笔触绘洞庭壮景，却暗藏身世飘零之悲。洞庭湖的宏阔气象，与诗
人的孤寂形成强烈反差。尾联将个人悲苦升华为家国忧思，沉郁顿挫中见诗圣胸襟。全诗
境界由壮阔而沉痛，终至悲悯苍生，堪称杜诗沉雄风格的典范。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“流露如今登楼的欣喜”错误，首联虽有实现登楼愿望的感慨，但结合全诗“亲朋无一字，
老病有孤舟”的悲凉意境，此处更多的是沉郁之情，而非“欣喜”。
故选A。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①杜诗尾联：结合前文提到自己年老多病、亲友失联、孤舟漂泊的个人困境，此刻诗人由
个人的悲苦，延伸到了对国家命运的深切担忧，他为国家的动荡不安而痛心疾首，涕泗横
流，体现出深沉的爱国情怀，情感沉郁而厚重。
②苏轼：苏轼面对永恒奔腾的长江水，联想到人生的短暂，他感慨个体生命在时间长河中
渺小而短暂，但他没有沉浸在这种消极情绪中，而是通过“变”与“不变”的辩证思考，
而领悟到“物与我皆无尽也”，完成从悲慨到释然的转变，表现出豁达乐观的人生态度。
③杜甫由眼前的壮丽洞庭景色，联想到自身的遭遇，进而联想到国家的战乱局面，其感慨
始终围绕着家国情怀，更多的是为国家的命运而悲泣。苏轼也是由江水、明月等自然景观
引发感慨，但他更多的是追求精神层面的超脱，侧重于寻求对生命的哲思。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《大学之道》中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
（2）老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题
要做到：“ ， 。”
（3）《春江花月夜》中的“ ， ”两句，把江、月、花三个意
象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。
【答案】 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 为之于未有 治之于未
乱 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：“庶”“壹”“宛”“霰”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
伞，这一日常之物，看似平凡，实则蕴含着深厚的中华文化。它宛如一颗璀璨的明
珠，在历史的长河中 A 。
油纸伞，（ 甲 ），坚韧挺拔的竹子，仿佛文人墨客 B 的脊梁；油纸伞，
以纸为面，轻盈柔韧的油纸，恰似风雅之士谦和从容的风度。古代文人雅士，手持油纸伞，
漫步于烟雨濛濛之中，那份洒脱与悠然，仿佛与天地融为一体。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。”油纸伞下，凝聚着文人对生活的豁达态度和面对困境的无畏精神。
绸伞，则宛如一位婉约的江南女子。在江南的婚俗中，它是不可或缺的吉祥之物，
寓意着“同心圆满”。伞面上山水花鸟的绘制细腻入微，处处彰显典雅精致。当一对新人
在绸伞的庇佑下，携手走进婚姻的殿堂，那精美的图案仿佛也在诉说着他们对美好未来的
期许。伞骨的交错纵横，如同生活中的种种经历与情感交织，虽纷繁复杂却又和谐统一。
而在诗词的世界里，伞更是承载着无尽的情思。戴望舒笔下，“撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”这一句，如同一幅细腻的水墨画，将伞化作了朦胧的诗
意。“悠长”二字的反复使用，既增强了诗歌的韵律美，也将诗人内心的孤寂与惆怅渲染
得 C 。一把油纸伞，在雨巷中缓缓移动，那是对美好爱情的渴望，也是对生活迷茫的探
寻。
伞，不仅仅是实用的，（ 乙 ）。从文人风骨的象征，到婚俗中的美好寓意，
再到诗词里的情思寄托，①它以独特的方式，②修饰了中华民族的文化基因。③这小小的
物件中，④我们领略到了中华文化的无穷魅力。
高二语文 第16页（共21页）18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中引用苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”来诠释文人的心境。下
列诗句中，不适合作为替换项的一项是（3分）
A．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》
B．回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波》
C．艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——杜甫《登高》
D．海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过10个字。（4分）
21．文中划横线的句子表达生动新颖而又富有哲理，请简要分析这种表达效果是如何达成
的。（4分）
22．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑
严密，不得改变原意。（4分）
【答案】18．A.熠熠生辉 B.不屈不挠 C.淋漓尽致 19．C 20．甲：以竹为骨
乙：更是中华文化的符号 21．①生动新颖：比喻精妙，以伞骨的结构特点“交错纵
横”比喻生活的经历与情感交织，以具象的伞骨映射抽象的人生百态，使抽象的生活哲理
具象化。
②富有哲理：这句话运用“虽然……却”这一对表示转折关系的关联词，凸显了生活的复
杂性与协调性，表明生活中的种种经历与情感虽纷繁复杂、千头万绪，但它们相互交织，
共同构成了和谐统一的生命整体这一哲理。 22．②“修饰”改为“承载”或“延续”；
③“这小小的物件中”改为“在这小小的物件中”或“从这小小的物件中”。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处：前文将伞比作“璀璨的明珠”，“在历史的长河中”强调其历经时间仍保持光彩，
与“璀璨的明珠”意象呼应，体现伞在中华文化中的夺目地位，可写“熠熠生辉”。熠熠
生辉，形容光彩闪耀的样子。
B 处：此处将“坚韧挺拔的竹子”比作“文人墨客的脊梁”，这与“坚韧挺拔”的竹子特
性一致，准确诠释了文人风骨的核心——面对困境的坚守，可写“不屈不挠”。“不屈不
挠”指在压力和困难面前不屈服，意志坚强。
C 处：前文提到“‘悠长’二字的反复使用”，目的是“渲染诗人内心的孤寂与惆怅”，
需体现“渲染得充分、彻底”的效果，此处可写“淋漓尽致”。淋漓尽致，形容文章、谈话等详尽透彻，也指暴露得很彻底。
19．本题考查学生理解诗句情感的能力。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”表达的是豁达、超脱、乐观的心境。
A.在普遍悲秋的氛围中，诗人却赞美秋天胜过春天，体现了一种乐观向上、不随波逐流的
豁达心境，与苏轼的“一蓑烟雨任平生”精神内核一致。
B.它表达了经历风雨后，对人生境遇的淡然与超脱，与题目中引用的“竹杖芒鞋轻胜马”
出自同一首词，是对心境的进一步升华。
C.传递的是一种沉郁顿挫的悲秋之情和人生暮年的潦倒失意。
D.这句诗一扫送别诗的离愁别绪，以一种宏大的视野和旷达的胸襟，表达了友谊不受空间
阻隔的乐观信念，同样体现了文人面对人生离别时的豁达态度。
故选C。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：括号后明确提到“坚韧挺拔的竹子，仿佛文人墨客…… 的脊梁”，核心对象是“竹
子”，且“脊梁”暗示竹子是伞的支撑结构；在句式结构方面，与下一句“油纸伞，以纸
为面”对称，应采用“以×为×”的结构，因此可补写“以竹为骨”。
乙处：前文“伞，不仅仅是实用的”中，“不仅仅”提示后文需用“更（是）”形成递进
关系，且需从“实用”转向非实用的文化层面。后文围绕伞的“文人风骨象征”“婚俗美
好寓意”“诗词情思寄托”展开，核心是伞的文化意义，需用一个短语概括这一属性。因
此可补写“更是中华文化的符号”。
21．本题考查学生分析语句表达效果的能力。
①作者将“具象的伞骨交错”比作“抽象的生活经历与情感”，这样使读者不需要费力理
解“生活如何复杂”，只要想到伞骨“一根挨着一根、纵横交错却不散乱”的样子，就能
立刻明白“生活中各种经历相互交织”的状态，让抽象的哲理变得直观、生动，因此显得
“新颖”。
②“纷繁复杂”指生活中的经历与情感多种多样、相互缠绕，甚至可能充满矛盾，突出了
生活的“复杂性”。“和谐统一”对应伞骨“交错却能支撑伞面”的本质，指这些看似杂
乱的经历与情感，并非毫无关联的碎片，而是共同构成了一个人的完整人生。转折关系的
重点在“却”之后，它强调“对立中的统一”：作者用这种逻辑，揭示了一个哲理：人生
中的顺境与逆境、快乐与烦恼，看似矛盾纷繁，但它们都是生命的一部分，相互交织、相
互成就，最终共同构成了一个和谐完整的生命个体。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
高二语文 第18页（共21页）②“修饰……文化基因”搭配不当，“修饰” 指修整装饰，使外表整洁美观，或修改润饰
文字，强调对事物的“外在美化”或“局部调整”。“文化基因”是深层的、内在的精神
内核，需要的是能体现“承载、传承”这类含义的动词。可改为“承载……文化基因”或
“延续……文化基因”。
③成分残缺，“这小小的物件中”是一个名词性短语，单独放在句首，无法直接连接后面
的谓语“我们领略到”，句子缺少表示“范围”或“途径”的介词，导致语法结构不完整，
可改为“在这小小的物件中”或“从这小小的物件中”。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
清代画家石涛说：“笔墨当随时代。”而北宋张载有云：“为往圣继绝学。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
笔墨随时代，绝学启新程
石涛“笔墨当随时代”的呐喊，唤醒了文化创作与时俱进的意识；张载“为往圣继
绝学”的誓言，铸就了文化传承薪火不灭的脊梁。二者皆在探寻文化发展的根本路径。纵
观历史长河，唯有以“继绝学”筑牢根基，以“随时代”开拓新局，方能让文明之树常青，
让精神之光永续。
“为往圣继绝学”是文化创新的源头活水。没有对传统的敬畏与坚守，创新便如同
无根之萍，终将在时代浪潮中倾覆。故宫博物院曾面临“文物沉睡库房”的困境，但故宫
人并未止步，而是为潜心钻研，整理数万册古籍，修复千余件文物，从《千里江山图》的
色彩密码中提取灵感，从《清明上河图》的市井生活中挖掘故事。正是这“继绝学”的坚
守，让故宫文创产品“出圈”，让《国家宝藏》节目走红。当“正大光明”匾额的元素融
入手机壳，当“千里江山”的色调化作口红，传统文化不再是博物馆里的冰冷陈列，而是
成为年轻人触手可及的生活美学。
“笔墨当随时代”是文化传承的必由之路。若一味固守传统，拒绝拥抱时代，传统
文化便会沦为僵化的标本，失去鲜活的生命力。河南卫视的“中国节日”系列节目，便以
“随时代”的智慧，让传统节日焕发新生。《唐宫夜宴》用5G+AR技术，让唐代乐舞俑“活”起来，舞者们身着盛唐服饰，在虚拟的宫殿中翩翩起舞，仿佛穿越千年；《端午奇
妙游》以水下舞蹈《祈》，演绎屈原“上下求索”的精神。这些节目之所以引发热议，正
是因为它们没有囿于传统形式，而是用当代人喜闻乐见的方式，解读往圣绝学。反观某些
地方的文化创新，将传统戏曲改得面目全非，将经典故事胡编乱造，看似与时俱进，实则
是对绝学的亵渎，最终只能招致观众的反感。
当下，我们正处在文化自信与科技革命并行的时代，更需把握继绝学与随时代的辩
证关系。对于青年而言，继绝学不是死记硬背古文典籍，而是理解仁爱孝悌的处世之道，
领悟天下为公的家国情怀；随时代不是盲目追逐潮流，而是用新媒体传播传统文化，用人
工智能挖掘古籍价值。正如数字敦煌项目中的青年团队，他们用三维扫描技术还原莫高窟
壁画，让千年壁画在云端绽放光彩；又如“00 后”苏绣传承人，她们在传统针法基础上，
融入动漫元素，让苏绣走进二次元世界。这些青年用行动证明：唯有将绝学的智慧与时代
的脉搏同频共振，才能让文化传承薪火相传，让文明创新生生不息。
笔墨随时代，是为了让文化“活”在当下；绝学启新程，是为了让文明走向未来。
当我们以继绝学之心坚守文化根脉，以随时代之力开拓创新之路，中华优秀传统文化必将
在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明进步贡献中国智慧。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料选取两位大家的名言。清代画家石涛的“笔墨当随时代”，说的是绘画要与时代相合。
而这也不局限于绘画领域，而是揭示了文化创作与时代发展的共生关系。“笔墨”可泛指
一切文化载体与表达方式，如文学、艺术、思想理论等；“随时代”则强调文化需回应时
代需求、反映时代特征。因而这句话强调文化要与时俱进，以创新形式承载时代精神，避
免陷入因循守旧的困境。北宋张载的“为往圣继绝学”，彰显了文化传承的使命感。“往
圣”指历代先贤，“绝学”是他们留下的思想精髓、价值理念与精神财富，如儒家的“仁
爱”“中庸”、道家的“天人合一”、墨家的“兼爱非攻”等。这些思想历经千年沉淀，
构成了民族文化的根脉。“继绝学”并非简单复刻，而是在理解其核心要义的基础上，剔
除时代局限，赋予其新的生命力。这句话强调了守护文化根脉，为当代发展提供精神滋养。
这两句分别表达的随时代与继绝学并非对立，而是守正与创新的统一。没有继绝学的守正，
文化创新会沦为无源之水、无本之木，陷入盲目跟风的浮躁；没有随时代的创新，传统文
化会被时代淘汰，成为博物馆里的陈列品。二者如同鸟之双翼、车之两轮，共同推动文化
高二语文 第20页（共21页）发展与社会进步。
写作时考生先融合两则名言的意思，明确提出观点，比如唯有以“继绝学”筑牢根基，以
“随时代”开拓新局，方能让文化永葆生机，让文明薪火相传。而后从两方面展开。先论
证“继绝学是文化创新的根基”，可举故宫博物院整理古籍、修复文物，为文创产品提供
灵感的例子；再论证“随时代是文化传承的出路”，可举河南卫视“中国节日”系列节目，
用现代科技演绎传统节日的例子。再补充反面论证，如某些地方盲目“创新”，将传统文
化改得面目全非，导致文化内涵流失。最后结合当下时代背景（如文化自信、科技革命），
阐释守正和创新结合的重要性，呼吁青年既要做传统文化的守护者，也要做时代创新的开
拓者。
立意：
1.守文化之根，创时代之新。
2.以绝学启智慧，以创新应挑战。
3.青年当为“继绝学”之使者，“随时代”之先锋。
