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铁人中学2023级高二下学期开学考试语文试题 考试时间：2025年3月
铁人中学 2023 级高二下学期开学考试 年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，
在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具
语文试题
有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确
试题说明：1、本试题满分150分，答题时间150分钟。
定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。
2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。
（摘自俞金尧《历史学：时间的科学》）
材料二：
一、现代文阅读（35分）
在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”？
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，17分） ．．．．
阅读下面的文字，完成1—5题。 这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自
材料一：
发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又
仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只 想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法
．． ．．
有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究
与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》中确认了干
过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。
支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。
社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的
此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发
演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有
展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因
无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那
为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历
个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。
史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上
不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就
第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔
意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事
的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作
件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、
了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类
完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前
型的著作才达到高峰。
和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，
司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一
都可以转换到这一线性的时序中。
种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论
这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，
．．．． 题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国
原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋
人便克服了时间的“分段化”。
予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492
特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资
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治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种
．． ．． 梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年
A 线性时间
崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通
的开始，以此确立时间之线，方便考古。
过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种
深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇
内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果， B 分段时间
帝只能制定一个年号，并且以此作为祖训。
而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道
的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识 《汉书》中用汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间进行关联，
C “单轨”理论
不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。 《新唐书》中用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。
（摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》）
孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关
D “褒贬”理论
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。
A. 历史年代学以历史时间为研究对象，可帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。
A.A B.B C.C D.D
B. 1492年以数字来标记，本身是客观、中性的，但因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。
4.材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。（4分）
C. 中国没有自发产生单纯的纪年法，缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性。
5.下面这段改编歌词串联各个朝代，如同一部微型中国通史。请结合材料内容，简要分析其体现出
D. 材料二中认为《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样让西方读者更容易理解。
的历史时间的特点。（4分）
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。
A. 如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历
秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。
史学就不是时间的科学。
汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。
B. 从汤因比这一例子可以推断出，世界上曾经有过许多的文明或社会，但大多数都已经走向时
三国残，两晋殇，胡人模样已泛黄……
间的终点，成为历史。
北风乱，夜未央，二十五史剪不断……
C. 《史记》以创作实践树立写作典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，这都说明一些
中国史学家极具时间意识。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
D. 纪事本末体以历史事件为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体 阅读下面的文字，完成6—9题。
历史事件的开端和终点。 文本一：
3.依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是（3分） 廊桥上的人生
周华诚
选项 概念 举例
廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。
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——题记 头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。
一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。 素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，
面对一座廊桥，你会怎么看它？它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别 都供奉着几尊神灵，长年香火不断。
样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？ 廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们
年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很 造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才
久。 能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，
衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。 桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。
比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。 桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那
有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。 些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神
在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在 灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼
一次又一次地体悟廊桥之美。 翼地合十祈祷，保佑平安。
老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不 廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿
时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。 望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟
那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也 通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。
不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好 乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡
啊。素秋听爷爷的话，就回来了。 民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求。
九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。 在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，
深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长， 走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与
她觉得廊桥越来越有味道了。 安宁，一点一滴地交付自己的努力。
刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些 礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文
解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。 化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。
有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多，正是那看 在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已
似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享 离去的先辈们心意相通了。
给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。 这座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，
在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村 在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊
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聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商 D．素秋成为廊桥讲解员是一次看似偶然的选择，但却决定了她人生道路的方向，她用一整个青
贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。 春岁月守护着廊桥。
空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水 7.关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（3分）
一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时 A．有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。
光，是素秋的一整个青春岁月。 B．乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。
（有删改） C．作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。
文本二： D．村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。
散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插的廊桥如何经受住数百年风 8．文本一通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥哪些内涵？（6分）
雨？浙江文艺出版社最新出版的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述 9．文本二说周华诚的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道
了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵。 来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。文本中是如何体现纪实性和文学性的？请结合文
中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上， 本进行分析。（6分）
曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始
二、古代诗文阅读（39分）
寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
找和发现‘人’的故事”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：
阅读下面文言文，完成10—14题。
遇见古老廊桥的隐秘之美》。该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换 材料一：
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道 ．
（节选自《论语·八佾》）
来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。
材料二：
（选自《周华诚：用〈流水辞>，为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改）
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐
A．文本通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗的主题思想，感情真挚，具 成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
有强烈的艺术感染力。 孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；
缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。
B．残月、落樱这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，以之类比老旧的廊桥，会有一种别样 ．
以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚
的美和动人心魄的力量。
者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循
．
C．素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，开始她觉得随处可见的廊桥很平常，后来受到村民
影响才看到廊桥的美。
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礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古
的建议。
者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
D.吴国公子季札来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈，他认为从音乐的角度看，卫国可能最先
（节选自《史记·商君列传》）
要亡国。
材料三：
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，
（1）反古者不可非，而循礼者不足多。（4分）
然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、
武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之 （2）思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？（4分）
．
14.孔子、商鞅、季札对于“礼”或“乐”，分别持怎样的看法，请结合材料进行说明。（3分）
歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱
乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，
怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
直体，其文王之德乎！” 阅读下面的宋诗，完成15—16题。
夜泊牛口[注](节选)
（节选自《左传·襄公二十九年》，有删改）
苏轼
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每
人生本无事，苦为世味诱。
涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
富贵耀吾前，贫贱独难守。
民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众
谁知深山子，甘与糜鹿友。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） 置身落蛮荒，生意不自陋。
A.“人而不仁”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法不相同。 今予独何者，汲汲强奔走。
B.缘，遵循，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”的“缘”意思相同。 [注]牛口：地名，在河南省荥阳市西北。公元1059年冬天苏轼一家顺江而下，牛口有官方设的驿
C.易，改变，与《愚公移山》“寒暑易节”的“易”意思不相同。 站，苏轼一家在此投宿。
15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（3分）
D.“其周之东乎”与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法相同。
A.诗人开篇直接发表议论，他认为“人生本无事”，人的困苦在于世间的诱惑力太大。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
B.诗的三、四句承接一、二句之意，“耀”“独”相对，表达了富贵面前人们难守贫贱之意。
A.孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为一个人如果没有仁德，与他谈论礼、乐是没有多少意义
C.诗的第六句中的“与麇鹿友”暗含乐隐乡间之意，与“侣鱼虾而友麇鹿”的内涵相近。
的。
D.诗的七、八句暗含对牛口一地的赞美，意思是自己投宿此地，早已忘却了自己的浅陋。
B.在变法这个问题上，甘龙和杜挚的看法与商鞅不同，他们认为遵循成法、旧礼，国家更不容易
16.苏辙在同名诗作中写道：“日莫江上归，潜鱼远难捕。稻饭不满盂，饥卧冷彻曙。”请简要分
出偏差。
析苏轼和苏辙看待牛口百姓生活的态度有什么样的不同。（6分）
C.商鞅为说服孝公变法，引用汤和周武王的史实，来论证改革的势在必行，孝公最终采纳了商鞅
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（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 辑严密，每处不超过15字。（5分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。 阅读下面的文字，完成下面21—22题。
（1）心非木石岂无感？ 。（《拟行路难》（其四）） ①“儿化”是北京极具特色的语言文化现象。②儿化往往利用卷舌作用造 ． 成 ． 一种与原有语音形
（2）扪参历井仰胁兮， 。（《蜀道难》） 式相近的新形式，从而在原有意义的基础上引申出新的意义。③例如，“尖”到“尖儿”，“亮”
（3） ，蓬门今始为君开。（《客至》） 到“亮儿”，儿化后词性发生了改变，词的功用得以扩大。④儿化自 ． 诞生起就与附加词义和感情色
（4）朱弦已为佳人绝， 。（《登快阁》） 彩相联系：可表示“细小”，如门缝儿、家雀儿；可形容“喜爱”，如胡同儿、发小儿；还可带有
（5） ，晴窗细乳戏分茶。（《临安春雨初霁》） “轻蔑、厌恶”，如败家子儿、破烂儿……⑤但其表示褒贬爱憎也需要看具体的对象和情境，需要
（6）《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下，势不可挡的句子是： ， ， 。 说话者灵活使用，听话者心 ． 领 ． 神 ． 会 ． 。⑥儿化，因其在语音、词汇上的丰富功能和意蕴，得以在上千
（7）《伶官传序》引用《尚书》中的话，结合庄宗得失天下的史实，得出“ ， ” 年的语言流变中保存和发展。
的结论。 21.下列说法正确的一项是（2分）
三、语言文字运用（16分） A．②句中的“造成”应改为“生成”。
阅读下面的文字，完成下面18—20题。 B．④句中的“自”字可以放在句首。
持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串这个时期中国天
C．④句中的两个分号都可以改为句号。
文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学获得诸
D．⑤句中“心领神会”应替换为“心照不宣”。
多重要成就。例如，被后人奉为圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上
22.儿化用得好，会增强语言的表现力。请从下面两个加点词中任选一个加以分析。（3分）
① 的“小儿辩日”问题，（ ）；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关
①晴雯等早去瞧了一遍回来……笑向袭人道：“你快瞧瞧去！大太太的一个侄女儿，宝姑娘一
的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧一行组织的天文大 个妹妹，大奶奶两个妹妹，倒像一把子四根水葱儿。” （取材于《红楼梦》）
．．．
地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑 ②时间真快，爸爸走了十几年了。他要是还在，今年该是91岁了。多想当面再喊他一声——“老
．
盖之争 ② ……类似例子， ③ ，这表明浑盖之争在中国历史上有着（ ）等特点，它表 头儿”！ （取材于《老头儿汪曾祺：我们眼中的父亲》）
．．
现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争
论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，作为（ ），浑盖之争将永载中华 四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，依据要求写作。(60分）
文明发展的史册。
叙利亚诗人阿多尼斯说：“你真正的凯旋，在于你不断地毁坏你的凯旋门。”这句话引发了你
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19.文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的语句，可增删少量词语，但不得改变原意。（3 怎样的联想与思考？请写一篇文章。
分） 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
20.请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻
不少于800字。
第6页共6页
