写作题素材日积月累_教资备考_2026上_小学（科1+科2）_09.作文素材补充

教育名人名言 己所不欲,勿施于人。 孔子 ——— 不愤不启,不悱不发。 孔子 ——— 不迁怒,不贰过。 孔子 ——— 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。 孔子 ——— 学而不思则罔,思而不学则殆。 孔子 ——— 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 孔子 ——— 学而不厌,诲人不倦。 孔子 ——— 君子耻其言而过其行。 孔子 ——— 视其所以,观其所由,察其所安。 孔子 ——— 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 孔子 ——— 夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。 论语 子罕 ———《 · 》 子以四教———文、行、忠、信。 论语 述而 ———《 · 》 与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而 不闻其臭,亦与之化矣,丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎起所处者焉。 孔子家语 六本 ———《 · 》 士虽有学,而行为本焉。 墨子 ——— ·1·染于苍则苍,染于黄则黄。 墨子 ——— 源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。 孟子 ——— 自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原。 孟子 ——— 教亦多术矣。 孟子 ——— 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人, 二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 孟子 ——— 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 孟子 ——— 国将兴,必贵师而重傅。 荀子 ——— 不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之, 明也。 荀子 ——— 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。 荀子 ——— 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 荀子 ——— 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 荀子 ——— 人之性恶,其善者伪也。 荀子 ——— 师也者,教之以事而喻诸德也。 礼记 文王世子 ———《 · 》 人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后 能救其失也。教也者,长善而救其失者也。 礼记 学记 ———《 · 》 建国君民,教学为先。 礼记 学记 ———《 · 》 ·2·善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。 礼记 学记 ———《 · 》 记问之学,不足以为人师。 礼记 学记 ———《 · 》 学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相 长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎? 礼记 学记 ———《 · 》 玉不琢,不成器。人不学,不知道。 礼记 学记 ———《 · 》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 礼记 中庸 ———《 · 》 人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。 礼记 大学 ———《 · 》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 礼记 大学 ———《 · 》 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。 史记 ———《 》 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。 管仲 ——— 近朱者赤,近墨者黑。 傅玄 ——— 养不教,父之过。教不严,师之惰。 三字经 ———《 》 欲高门第须为善;要好儿孙必读书。 格言对联 ———《 》 教,上所施,下所效也。 许慎 ——— 夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。 诸葛亮 ——— 师者,所以传道授业解惑者也。 韩愈 ——— 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 韩愈 ——— ·3·知者行之始,行者知之成。 王阳明 ——— 有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可 吞吴。 蒲松龄 ——— 身教重于言传。 王夫之 ——— 人之初生,不食则死;人之幼稚,不学则愚。 王夫之 ——— 读书无疑者,须教有疑,有疑者,却教无疑,到这里方是长进。 朱熹 ——— 论先后,知为先;论轻重,行为重。 朱熹 ——— 人生百年,立于幼学。 梁启超 ——— 先生不应该专教书,他的责任是教人做人。学生不应该专读书,他的责任是学习人生 之道。 陶行知 ——— 我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不 要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。 陶行知 ——— 人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等, 于出头处谋自由。 陶行知 ——— 要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教 职员躬亲共守。 陶行知 ——— 我们深信教育是国家万年根本大计。 陶行知 ——— 在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。 陶行知 ——— 培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、水和培养教 育,这叫“因材施教”。 陶行知 ——— ·4·要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 陶行知 ——— 好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。 陶行知 ——— 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你 可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。 陶行知 ——— 因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。 陶行知 ——— 智、仁、勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为“天下之达德”,今天依然不失为个人 完满发展之重要指标。 陶行知 ——— 教师的职务是“千教万教,教人求真”;学生的职务是“千学万学,学做真人”。 陶行知 ——— 教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 陶行知 ——— 生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力 之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉 的行动,需要适当的培养而后可以实现。 陶行知 ——— 捧着一颗心来,不带半根草去。 陶行知 ——— 幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发芽滋长。 陶行知 ——— 幼儿教育实为人生之基础。 陶行知 ——— 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。 一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。 陶行知 ——— 把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为 集体谋利益。 陶行知 ——— 我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。 陶行知 ——— ·5·中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命 的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 陶行知 ——— 手脑双全,是创造教育的目的。 陶行知 ——— 你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环 境,不知道他的能力,不知道他的需要,那么,你就有天大的本事也不能教导他。 陶行知 ——— 民主的教师,必须具有:(一)虚心;(二)宽容;(三)与学生共甘苦;(四)跟民众学习;(五)跟 小孩子学习;(六)消极方面,肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。 陶行知 ——— 教育为公以达天下为公。 陶行知 ——— 教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的 错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向 必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 陶行知 ——— 我们对于儿童有两种极端的心理,都于儿童有害。一是忽视;二是期望太切。忽视则任其 象茅草样自生自灭,期望太切不免揠苗助长,反而促其夭折。所以合理的教导是解除儿童痛 苦、增进儿童幸福之正确路线。 陶行知 ——— 教是为了不需要教,就是说咱们当教师的人要引导他们,使他们能够自己学,自己学一辈 子,学到老。 叶圣陶 ——— 教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。 叶圣陶 ——— 学习是自己的事,自己要学习,在任何环境都能够自学,都能够学到切实有用的知识。 叶圣陶 ——— 只有做学生的学生,才能做学生的先生。 叶圣陶 ——— 品德教育重在实做,不在于能说会道。 叶圣陶 ——— 教师工作的最终目的,无非是培养学生具有各种良好的习惯。 叶圣陶 ——— ·6·美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。 蔡元培 ——— 知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。 蔡元培 ——— 教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分 子的责任;不是把被教育的人,造成一种特别的器具,给抱有他种目的的人去应用。 蔡元培 ——— 教育者,非为已往,非为现在,而专为将来。 蔡元培 ——— 我们教书,是要引起学生的读书兴趣,做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生 听,最好使学生自己去研究。教员不讲也可以,等到学生实在不能用自己的力量去了解功课 时,才去帮助他。 蔡元培 ——— 要有良好的社会,必先有良好的个人;要有良好的个人,必先有良好的教育。 蔡元培 ——— 抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里,在漫长的人生道路的每一步上,都要经常鞭策自 警,万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。“自新应似长江水,日夜奔流无歇时。” 魏书生 ——— 教师不替学生说学生自己能说的话,不替学生做学生自己能做的事,学生能讲明白的知识 尽可能让学生讲。 魏书生 ——— 教人者,成人之长,去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短,唯不恃己之所长而后 能收人之长。 魏源 ——— 航海远行的人,必先定个目的地,中途的指针,总是指着这个方向走,才能有到达目的地的 一天。 李大钊 ——— 为世界进文明,为人类造幸福,以青年之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青 春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。 李大钊 ——— 人生最高之理想,在求达于真理。 李大钊 ——— 我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义 觉悟的,有文化的劳动者。 毛泽东 ——— ·7·教育是知识创新、传播和应用的主要基地,也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 江泽民 ——— 把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题,把这最简单最原始的问题想通了,想 透了,然后再来一个飞跃上升。这是一个十分精辟的思维方法,用这种方法解决问题,第一可 以培养学生良好的心理素质,使之遇“新”不惧;第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。 华罗庚 ——— 我们作教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德,应当把在教育工作中确立人道 主义原则视为每个教师教育素养的最重要的品质。 苏霍姆林斯基 ——— 教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读 书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。 苏霍姆林斯基 ——— 只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育。 苏霍姆林斯基 ——— 爱,首先意味着奉献,意味着把自己心灵的力量献给所爱的人,为所爱的人创造幸福。 苏霍姆林斯基 ——— 要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。 苏霍姆林斯基 ——— 我们认为教育工作的目的在于,使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心 理上作好劳动的准备,发展他们的个人素质、意向和能力。 苏霍姆林斯基 ——— 一个好的教师,是一个懂得心理学和教育学的人。 苏霍姆林斯基 ——— 善于鼓舞学生,是教育中最宝贵的经验。 苏霍姆林斯基 ——— 教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 苏霍姆林斯基 ——— 每一个决心献身教育的人,应当容忍儿童的弱点。 苏霍姆林斯基 ——— 教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。 苏霍姆林斯基 ——— 世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好 和特长,为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。 苏霍姆林斯基 ——— ·8·教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。 苏霍姆林斯基 ——— 教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富,是一种能激发每个受教育者检点自己、反 省自己和控制自己的力量。 苏霍姆林斯基 ——— 教育儿童通过周围世界的美,人的关系的美而看到精神的高尚、善良和诚实,并在此基础 上在自己身上确立美的品质。 苏霍姆林斯基 ——— 真正的教育者不仅传授真理,而且向自己的学生传授对待真理的态度,激发他们对于善良 事物受到鼓舞和钦佩的情感,对于邪恶事物的不可容忍的态度。 苏霍姆林斯基 ——— 追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的 精神生活。我认为,教会学生自己教育自己,这是一种最高级的技巧和艺术。 苏霍姆林斯基 ——— 自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素———自尊心、自我尊重感、上进心。 苏霍姆林斯基 ——— 把一个学生的缺点和毛病公诸于集体,是一种非常细致的事情,要很有分寸,讲究方法,要 有很高的技巧。集体对个人施加的影响应当是含蓄的,潜移默化的,而且最主要的是使学生认 识自己,对自己负责。 苏霍姆林斯基 ——— 要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可 是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。 苏霍姆林斯基 ——— 只有让学生不把全部时间都用在学习上,而留下许多自由支配的时间,他才能顺利地 学习。 苏霍姆林斯基 ——— 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美,珍惜爱护这种美,并用自己的 行动使这种美达到应有的高度。 苏霍姆林斯基 ——— 教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人,从 他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人。 苏霍姆林斯基 ——— 孩子提出的问题越多,那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多,在学校中越聪明,眼 睛愈明,记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力,那你就得教给他思考。 苏霍姆林斯基 ——— ·9·求知欲,好奇心———这是人永恒的,不可改变的特性。哪里没有求知欲,哪里便没有学校。 苏霍姆林斯基 ——— 不能把小孩子的精神世界变成单纯地学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都 专注到功课上去,他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生,而且首先应该是一个 有多方面兴趣、要求和愿望的人。 苏霍姆林斯基 ——— 教育———这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。 苏霍姆林斯基 ——— 教师基于他教导学生的道义上的权利,对学生怀着真挚诚恳的感情,这正是激励学生要实 现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说:你们可 要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。 苏霍姆林斯基 ——— 培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于:教育者在关心人的每一个方面、特征的完善 的同时,任何时候也不要忽略这样一种情况,即人的所有各个方面和特征的和谐,都是由某种 主导的首要的东西所决定的……在这个和谐里起决定作用的,主导的成分就是道德。 苏霍姆林斯基 ——— 教师常常忘记,品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感,只有当它能在生活 实践的每一步中得到生动体现时,才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时,我们应当 首先在个人领域,即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里,培养最纯 洁,最富有人道主义的情感。 苏霍姆林斯基 ——— 公正———这是孩子们信赖教师的基础。但是不存在某种抽象的公正———脱离个性、脱离 个人兴趣、喜好和激情的公正。要做到公正,就要细致入微地了解每个孩子的精神世界。 苏霍姆林斯基 ——— 建立师生之间的友谊,是要付出巨大劳动,花费许多精力的……建立跟儿童的友谊,这是 要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情 感的事。为了建立师生之间的友谊,必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精神丰富性, 友谊就会变成一种庸俗的亲昵关系,而这对于教育是一种危险的现象。 苏霍姆林斯基 ——— 一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表 率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。 裴斯泰洛齐 ——— 依照自然法则,发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力,而这些能力的发展,又必须顾到 它们的完全平衡。 裴斯泰洛齐 ——— ·10·把专业训练和道德培养结合在一起。 裴斯泰洛齐 ——— 每一种好的教育都要求用母亲般的眼睛时时刻刻准确无误地从孩子的眼、嘴、额的动作来 了解他内心情绪的每一种变化。 裴斯泰洛齐 ——— 所有能使孩子得到美的享受、美的快乐和美的满足的东西,都具有一种奇特的教育力量。 裴斯泰洛齐 ——— 只有在有良心和羞耻心的良好基础上,人的心灵中才会产生良知。良心,就是无数次发展 为体验、感受的知识,正是在它的影响下,必然会派生羞耻心、责任心和事业心。 裴斯泰洛齐 ——— 儿童集体里的舆论力量,完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。 马卡连柯 ——— 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它 应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 马卡连柯 ——— 教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。 马卡连柯 ——— 教师的威信首先建立在责任心上。 马卡连柯 ——— 即使是最好的儿童,如果生活在组织不好的集体里,也会很快变成一群小野兽。 马卡连柯 ——— 我们的基本原则永远是尽量多的要求一个人,同时也要尽可能的尊重一个人。 马卡连柯 ——— 多一把衡量的尺子,就会多出一批好学生。 马卡连柯 ——— 教师应当善于组织,善于行动,善于运用诙诣,既要快乐适时,又要生气得当。教师应当能 让自已的每一举动,都能对自己起教育的作用,并且永远应当知道当时自己所希望的是什么, 所不希望的是什么。如果一个教师不了解这一点,那他还能教育谁呢? 马卡连柯 ——— 每当我们给个人一种影响的时候,而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。 马卡连柯 ——— 凡是不善于摹仿,不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的情绪的教师,都不会成 为良好的教师。 马卡连柯 ——— ·11·用殴打来教育孩子,不过和类人猿教养它的后代相类似。 马卡连柯 ——— 得不到别人的尊重的人,往往有最强烈的自尊心。 马卡连柯 ——— 培养人,就是培养他对前途的希望。 马卡连柯 ——— 遵守纪律的风气的培养,只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。 马卡连柯 ——— 纪律是集体的面貌,集体的声音,集体的动作,集体的表情,集体的信念。 马卡连柯 ——— 教育儿童是我们生活中的一个最重要的方面。我们的儿童是我们国家的未来的公民,也 是世界的公民,他们将创造历史。我们的儿童是未来的父亲和母亲,他们也将要成为自已儿童 的教育者。我们的儿童应当成长为优秀的公民,成长为贤良的父亲和母亲。但是,这没有概括 一切,我们的儿童又是我们晚年的希望。因此,正确的教育是我们幸福的晚年;不好的教育是 我们将来的苦痛、辛酸,是我们对其他的人们和整个国家的罪过。 马卡连柯 ——— 不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果,首先是学生集体表现在一切 生活领域———生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。 马卡连柯 ——— 合理的惩罚制度不仅是合法的,而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生 的坚强的性格,能培养学生责任感,能锻炼学生的意志和人格,能培养学生抵制引诱和战胜引 诱的能力。 马卡连柯 ——— 硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那 种自学能力,反而会使这种能力不断地退步。 斯宾塞 ——— 教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨,自己去推论。给他 们讲的应该尽量少些,而引导他们去发现的应该尽量多些。 斯宾塞 ——— 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。 马克思 ——— 环境正是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的。 马克思 ——— ·12·较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的 教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。因此,具有较高的价值。 马克思 ——— 有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德,但只受过教育而无天赋的人却难做到这一点。 西塞罗 ——— 要尊重儿童,不要急于对他做出或好或坏的评判。 卢梭 ——— 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底,就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 卢梭 ——— 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。 卢梭 ——— 问题不在于告诉他一个真理,而在于教他怎样去发现真理。 卢梭 ——— 凡是教师缺乏爱的地方,无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 卢梭 ——— 社会就是书,事实就是教材。 卢梭 ——— 做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子,企图让学生把他看作一个十全十美的 完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白,正是因为他们想树立他们的威信,反而才 摧毁了他们的威信。 卢梭 ——— 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗? 这个方法就是对他百依百顺。 卢梭 ——— 问题不在于教他各种学问,而在于培养他爱好学问的兴趣,而且在这种兴趣充分增长起来 的时候,教他以研究学问的方法。 卢梭 ——— 植物的形成由于栽培,人的形成由于教育。 卢梭 ——— 谁要是自己还没有发展培养和教育好,他就不能发展培养和教育别人。 第斯多惠 ——— 一个坏的教师奉送真理,一个好的教师则教人发现真理。 第斯多惠 ——— 应当考虑到儿童天性的差异,并且促进独特的发展。不能也不应使一切人都成为一模一 样的人,并教以一模一样的东西。 第斯多惠 ——— ·13·教学的艺术不在于传授本领,而在善于激励唤醒和鼓舞。 第斯多惠 ——— 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 杜威 ——— 如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察,教育的过程将会变成偶然性的、独 断的。 杜威 ——— 教学必须从学习者已有的经验开始。 杜威 ——— 教育过程在它自身之外无目的;它自己就是自己的目的。 杜威 ——— 教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念,或形成某种习惯,而是作为集体的一个成员 来选择对于儿童起着作用的影响,并帮助儿童对这些影响做出适当的反应。 杜威 ——— 所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。 皮亚杰 ——— 人类教育最基本的途径是信念,只有信念才能影响信念。 乌申斯基 ——— 如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清 的债务了。 乌申斯基 ——— 教师的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心灵才有健康的行为。 乌申斯基 ——— 教师个人的范例,对于青年人的心灵,是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 乌申斯基 ——— 教育从它的起源来说,是一个生物学的过程,生物的冲动是教育的主要动力。 沛西 能 ——— · 一两的遗传胜过一吨的教育。 霍尔 ——— 人类之所以千差万别,就是由于教育之故。 洛克 ——— 儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后,便用 不着借助记忆,很容易地自然地就能发生作用了。 洛克 ——— ·14·我们想使儿童变得聪明、贤良、磊落,用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适 的。只有万不得已的时候,和到了极端的情形之下,才能偶尔使用。反之,用儿童心爱的事物 去奖励儿童,去讨取儿童的欢心,也应该同样小心地避免。 洛克 ——— 儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后,尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺 激。如果您能使儿童爱好名誉,惧怕羞辱,你就使他们具备一个真正的原则,这个原则就会永 远发生作用。 洛克 ——— 给我一打健全的婴儿,我可以保证,在其中随机选出一个,训练成为我所选定的任何类型 的人物:医生、律师、艺术家、商人,或者乞丐、窃贼,不用考虑他的天赋、倾向、能力,祖先的职业 与种族。 华生 ——— 国家的教育制度只有一个目标,那就是造就公民。 凯兴斯泰纳 ——— 我爱我的老师,但我更爱真理。 亚里士多德 ——— 教育之根味苦,教育之果味甜。 亚里士多德 ——— 求知是人类的本性。 亚里士多德 ——— 教育不是灌输,而是点燃火焰。 苏格拉底 ——— 知识就是美德。 苏格拉底 ——— 人心可分为二,一部较善,一部较恶。善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美;设 受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众 皆唾弃其人矣。 柏拉图 ——— 初期教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的爱好。 柏拉图 ——— 强迫学习的东西是不会保存在心里的。 柏拉图 ——— 习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人从幼年起就应该通过教 育培养一种良好的习惯。 培根 ——— ·15·读书在于造就完全的人格。 培根 ——— 知识就是力量。 培根 ——— 教师的爱是滴滴甘露,即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风,即使冰冻了的感 情也会消融。 巴特尔 ——— 有一种内在的礼貌,它是同爱联系在一起的:它会在行为的外表上产生出最令人愉快的 礼貌。 歌德 ——— 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足,正确的教育在于使外表上的彬彬 有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 歌德 ——— 劳动可以使我们摆脱三大灾祸:寂寞、恶习、贫困。 歌德 ——— 我们都知道,儿童发展的时期是一生最重要的时期。道德的营养不良和精神的中毒对人 的心灵的危害正如身体的营养不良对于身体健康的危害一样。所以,儿童教育是人类最重要 的一个问题。 蒙台梭利 ——— 教育是民族最伟大的生活原则,是一切社会里把恶的数量减少,把善的数量增加的唯一 手段。 巴尔扎克 ——— 教育是对于受教育者心理上所施行的一种确定的、有目的的和有系统的感化作用,以便在 受教育者的身心上养成教育者所希望的品质。 加里宁 ——— 教师一方面要贡献出自己的东西,另一方面又要像海绵一样,从人民中、生活中和科学中 吸取一切优良的东西,然后再把这些优良的东西贡献给学生。 加里宁 ——— 很多教师常常忘记他们应该是教育家,而教育家也就是人类灵魂工程师。 加里宁 ——— 教育是一种最艰巨的事业。优秀的教育家们认为,教育不仅是科学事业,而且是艺术 事业。 加里宁 ——— ·16·我确实相信:在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态 度,已经直接导致对伦理教育的损害。 爱因斯坦 ——— 学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人,不过他们要把为社会服务看作是 自己人生的最高目标。 爱因斯坦 ——— 学校的目标始终应当是:青年人在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个 专家。 爱因斯坦 ——— 最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。 爱因斯坦 ——— 兴趣是最好的老师。 爱因斯坦 ——— 能培养独创性和唤起对知识愉悦的,是教师的最高本领。 爱因斯坦 ——— 求学犹植树,春天开花朵,秋天结果实。 爱因斯坦 ——— 学习知识要善于思考、思考、再思考,我就是靠这个学习方法成为科学家的。 爱因斯坦 ——— 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 爱因斯坦 ——— 提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为解决一个问题也许仅是一个数学上或实 验上的技能而已,而提出新的问题,却需要有创造性的想象力,而且标志着科学的真正进步。 爱因斯坦 ——— 每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上,我从来 不把安逸和快乐看作是生活目的本身———这种伦理基础,我叫它猪栏式的理想。照亮我的道 路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。 爱因斯坦 ——— 想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界的一切,推动着进步,并且 是知识进化的源泉。严格地说,想象力是科学研究的实在因素。 爱因斯坦 ——— 只有爱才是最好的教师,它远远超过责任感。 爱因斯坦 ——— ·17·学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。 爱因斯坦 ——— 情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力,不管呈现在我们面前的这种努力和创造 外表上是多么高超。 爱因斯坦 ——— 如果把学生的热情激发出来,那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。 爱因斯坦 ——— 我们所能经历的最美好的事情是神秘,它是所有真正的艺术和科学的源泉。 爱因斯坦 ——— 单纯年岁的增长本身并没有什么重要性,它并不自动地表明成熟程度。在这里,教育是一 种最强大的力量,因为一个人是能够加以塑造和培养从而按照自己发展的节律成长的。这个 过程中的第一个胜利是,不要虚度光阴,而要把时间看成是丰富和充实生命的一个因素。 保罗 朗格朗 ——— · 教育的任务是培养未来的成人承担生活的责任和义务,接受变革和各种形式的智力和文 化的冒险活动,适应社会习俗、道德观念和理论学说的迅速变化。 保罗 朗格朗 ——— · 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中———道德。道德普遍地被认为是人 类的最高目的,因此也是教育的最高目的。 赫尔巴特 ——— 使教育过程成为一种艺术的事业。 赫尔巴特 ——— 我想不到有任何无教学的教育,正如在相反方面,我不承认有任何无教育的教学。 赫尔巴特 ——— 个性的全面发展意味着精神丰富、道德纯洁和体魄完美在个性中的和谐的结合。 赞科夫 ——— 不能把教师对儿童的爱,仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们,这种态度当然是需 要的,但是对学生的爱,首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识,以便 在对自己学生的教学和教育上,在他们的精神成长上取得最好的成果。因此,教师对儿童的爱 应当同合理的严格要求相结合。 赞科夫 ——— 请您不要忘记,孩子们受到不公平的待遇,特别是这种待遇来自一个亲近的人的时候,他 的痛苦心情会在心灵里留下一个长久的痕迹。 赞科夫 ——— ·18·难道敏锐的观察力不是一个教师最可宝贵的品质之一吗? 对一个有观察力的教师来说, 学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微的表现,都逃不过他的眼 睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹,他就很难成为学生的良师益友。 赞科夫 ——— 安·谢·马卡连柯曾经指出,教育技巧的必要特征之一就是要有随机应变的能力。有了 这种品质,教师才可能避免刻板公式,才能估量此时此地的情况的特点,从而找到适当的手段 并且正确地加以应用。 赞科夫 ——— 为了在教学上取得预想的结果,单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立 起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。 赞科夫 ——— 当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和 性格结构的人的时候,这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。 赞科夫 ——— 对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 赞科夫 ——— 严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关的事情上面,只能在道德问题感受到危险 的时候才施用。 夸美纽斯 ——— 只有受过一种合适的教育之后,人才能成为一个人。 夸美纽斯 ——— 人经过教育所要达到的境地是“经过智慧、德行和适当的滋润,可以有效地从事现世的生 活并正当地准备未来的生活”。 夸美纽斯 ——— 教师是太阳底下最光辉的职业。 夸美纽斯 ——— 学校没有纪律便如磨坊没有水。 夸美纽斯 ——— 把一切知识教给一切人。 夸美纽斯 ——— 一切知识都是从感官的知觉开始的。 夸美纽斯 ——— 如果我们要展望对学校来说什么是特别重要的问题,我们就得问怎样训练几代儿童去发 现问题,去寻找问题。 布鲁纳 ——— ·19·一味地挖苦、贬低,会导致孩子的反抗,反对父母,反对学校,或者反对整个世界。 布鲁诺 ——— 天赋仅给予一些种子,而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展,而发展是必须借助 于教育和教养才能达到的。 凯洛夫 ——— 从美的事物中找到美,这就是审美教育的任务。 席勒 ——— 科学书籍让人免于愚昧,而文艺作品则使人摆脱粗鄙。对真正的教育和对人们的幸福来 说,二者同样的有益和必要。 车尔尼雪夫斯基 ——— 要把学生造就成一种什么人,自己就应当是什么人。 车尔尼雪夫斯基 ——— 青年人的教育是国家的基石。 富兰克林 ——— 教育! 科学! 学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。 雨果 ——— 未来将属于两种人:思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人,因为思想也是 劳动。 雨果 ——— 多办一所学校,就可以少建一座监狱。 雨果 ——— 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一齐生活,要记住,是集体教育了你。 哪一天你若和集体脱离,那便是末路的开始。 奥斯特洛夫斯基 ——— 幸福,就在于创造新的生活,就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义 时代的伟大的智慧的人而奋斗。 奥斯特洛夫斯基 ——— 最杰出的艺术本领就是想象。 黑格尔 ——— 真理诚然是一个崇高的字眼,然而更是一桩崇高的业绩。 黑格尔 ——— 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性,服从性的培养可以使子女产生长大成人的 渴望。反之,如果不注意子女服从性的培养,他会变得唐突孟浪,傲慢无礼。 黑格尔 ——— ·20·真正的个人是不存在的,只有人类才存在,因为不管从哪个方面看,我们个人的一切发展, 都有赖于社会。 孔德 ——— 教育在于使年轻一代系统地社会化。 涂尔干 ——— 勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一 条轻便的道路,他们只须饭来张嘴,上课就念书,什么也不管,这样我们就会害了青年,会使聪 明人也变成傻瓜。 涂尔干 ——— 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性,不然就是奴才。但自尊不是轻人,自信不是自 满,独立不是孤立。 徐特立 ——— 不动笔墨不读书。 徐特立 ——— 教育之于心灵,犹雕刻之于大理石。 爱迪生 ——— 荣誉感是一种优良的品质,因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才 具备。 爱迪生 ——— 要有生活目标,一辈子的目标,一段时期的目标,一个阶段的目标,一年的目标,一个月的 目标,一个星期的目标,一天的目标,一个小时的目标,一分钟的目标。 列夫 托尔斯泰 ——— · 教育上的水是什么? 就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也 罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水,时刻滋润 着学生的心田。 夏丐尊 ——— 教育的对立面是操纵,它出于对孩子之潜能的生长缺乏信心,认为只有成年人去指导孩子 该做哪些事,不该做哪些事,孩子才会获得正常的发展。然而这样的操纵是错误的。 弗洛姆 ——— 最有价值的知识是关于方法的知识。 达尔文 ——— 只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人,也只有他们才是社会所需要的。这样的 人越多,天国来到人间也就越快。 契诃夫 ——— ·21·教育不是注满一桶水,而是点燃一把火。 叶芝 ——— 教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃;卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。 马克 吐温 ——— · 事实上教育便是一种早期的习惯。 林肯 ——— 学问勤中得,富裕俭中来。 谚语 ——— 杂草铲除要趁早,孩儿教育要从小。 谚语 ——— 教子教孙须教义,栽桑栽柘少栽花。 增广贤文 ———《 》 积金千两,不如明解经书。 增广贤文 ———《 》 ·22·典型名人名事 为霞尚满天:朱敏才、孙丽娜 年度感动中国十大人物之一。 2014 颁奖辞:他们走过半个地球,最后在小山村驻足,他们要开一扇窗,让孩子发现新的世界。 发愤忘食,乐以忘忧。夕阳最美,晚照情浓。信念比生命还重要的一代,请接受我们的敬礼。 事迹:朱敏才曾是一名外交官,妻子孙丽娜曾是一名高级教师,退休后两人没有选择安逸 的日子,而是奔赴贵州偏远山区支教。 年来,他们的足迹遍布贵州的望谟县、兴义市尖山苗 9 寨、贵阳市孟关等地。 年夫妇二人扎根遵义县龙坪镇,继续他们的支教生涯。在支教 2010 9 年后,他们被中央电视台评为“最美乡村教师”。 化作光明烛:莫振高(“化缘”校长) 年度感动中国十大人物之一。 2015 颁奖辞:千万里,他们从天南地北回来为你送行。你走了,你没有离开。教书、家访、化缘, 埋头苦干,拼命硬干。你是不灭的蜡烛,是不倒的脊梁。那一夜,孩子们熄灭了校园所有的灯, 而你在天上熠熠闪亮。 事迹:莫振高,学生口中的“莫爸爸”“校长爸爸”,是广西都安高中的原校长。都安是全国 贫困县,这个大山里的瑶乡,有着众多因贫困上不起学的孩子。于是,莫振高将“让瑶乡儿女走 向世界”作为自己的座右铭,任教三十多年来跑遍每一位贫困生的家,将了解的情况一一记录 在册,并用自己微薄的工资资助了近 名学生,圆了他们的大学梦。然而,自己的工资毕竟 300 只是杯水车薪。面对数量众多的贫困学生,这位从未向别人伸手的“莫爸爸”走上了“化缘”之 路。他利用休息时间,来到全国各地的机关、企事业单位,做演讲、做动员,只为通过社会力量, 帮助更多的瑶乡儿女走出大山。就这样,莫振高一共筹集了 多万元善款,让 万贫困 3000 1.8 学子圆了大学梦。因积劳成疾,莫振高于 年 月 日突发心脏病去世。“莫爸爸”的“化 2015 3 9 缘”之路改变了数以万计贫困孩子的命运,现在他已桃李满天下,九泉之下也可含笑。 扎根乡村 年的最美教师:支月英 36 年度感动中国十大人物之一。 2016 颁奖辞:你跋涉了许多路,总是围绕着大山;吃了很多苦,但给孩子们的都是甜。坚守才有 希望,这是你的信念。三十六年,绚烂了两代人的童年,花白了你的麻花辫。 ·23·事迹: 年,时年只有十九岁的南昌市进贤县姑娘支月英不顾家人反对,远离家乡,只 1980 身来到离家两百多公里,离乡镇 公里,海拔近千米且道路不通的泥洋小学,成了一名深山女 45 教师。 年来支月英坚守在偏远的山村讲台,从“支姐姐”到“支妈妈”,教育了大山深处 36 的两代人。 风雪担书梦:张玉滚 年度感动中国十大人物之一。 2018 颁奖辞:扁担窄窄,挑起山乡的未来;板凳宽宽,稳住孩子们的心。前一秒,劈柴生火;下一 秒,执鞭上课。艰难斑驳了岁月,风霜刻深了皱纹。有人看到你的沧桑,更多人看到你 年轻的心。 事迹:张玉滚大学毕业后,放弃在城市的工作机会,回到家乡,从一名每月拿 元钱补助、 30 年底再分 斤粮食的民办教师干起,一干就是 年。学校地处偏僻,路没修好时,他靠一根 100 17 扁担,一挑就是 年,把学生的课本、文具挑进了大山。他是这里的全能教师,手执教鞭能上 5 课,掂起勺子能做饭,握起剪刀能裁缝,打开药箱能治病。由于常年操劳,“ 后”的他鬓角斑 80 白、脸上布满皱纹。 薪火传无尽:杜岚、尤瑞阳 年度感动中国十大人物之一。 2019 颁奖辞:濠江上升起游子的梦。离乱中的骨气、志气,归来后的元气,锐气,你们为它养成 了浩然之气。阳光下最有意义的工作,五星红旗下不灭的薪火。飘扬吧,这面旗留下澳门最美 的记忆。 事迹: 年 月 日,杜岚在濠江中学升起了澳门第一面五星红旗。此后,每年校庆 1949 10 1 和十一国庆日濠江中学都要举行隆重的升国旗仪式。 澳门回归祖国当天,已经 岁高龄的杜岚,放下拐杖亲自升国旗,把对国家的爱传递给澳 87 门濠江中学的孩子们。濠江中学后任校长尤瑞阳继承了杜岚的教育理念,在澳门回归后的 20 年里,每逢周一都举行升旗仪式,让爱国情怀融入到孩子们的学习生活中。 素心托高洁:张桂梅 年度感动中国十大人物之一。 2020 颁奖辞:烂漫的山花中,我们发现你。自然击你以风雪,你报之以歌唱。命运置你于危崖, 你馈人间以芬芳。不惧碾作尘,无意苦争春,以怒放的生命,向世界表达倔强。你是崖畔的桂, 雪中的梅。 事迹: 年,在云南儿童之家工作的张桂梅看到了很多农村贫困家庭的不幸,她希望创 2000 ·24·办一所免费女子高中,彻底解决山区贫困问题。 年,张桂梅成为党的十七大代表,她向公 2007 众讲述了自己的梦想,引起了社会的广泛关注。 年,华坪女子高级中学成立,这是全国唯 2008 一一所免费女高,专门供贫困家庭的女孩读书。学校建校 年以来,已有 名大山里的女 12 1804 孩从这里走进大学完成学业,在各行各业做贡献。 人格的力量:张伯苓先生以身作则戒烟 我国著名教育家张伯苓,自 年起相继创办了南开大学、南开女中、南开小学。他十分 1919 注意对学生进行文明礼貌教育,并且身体力行,为人师表。 一次,他发现有个学生手指被烟熏黄了,便严肃地劝告那个学生:“烟对身体有害,要戒掉 它。”没想到那个学生有点不服气,俏皮地说:“那您吸烟就对身体没有害处吗?”张伯苓对于学 生的责难,怀着歉意笑了笑,立即叫工友将自己所有的吕宋烟全部取来,当众销毁,还折断了自 己用了多年的心爱的烟袋杆,诚恳地说:“从此以后,我与诸同学共同戒烟。”果然,打那以后,他 再也不吸烟了。 宽容的力量:陶行知先生的四块糖果 陶行知先生当校长的时候,有一天看到一位男生用泥块砸同学,便将其制止并叫他到校长 办公室去。当陶校长回到办公室时,男孩已经在那里等了。 陶行知掏出一颗糖给这位同学:“这是奖励你的,因为你比我先到办公室。”接着他又掏出 一颗糖,说:“这也是给你的,我不让你打同学,你立即住手了,说明你尊重我。”男孩将信将疑地 接过第二颗糖。陶先生又说道:“据我了解,你打同学是因为他欺负女生,说明你很有正义感, 我再奖励你一颗糖。”这时,男孩感动得哭了,说:“校长,我错了,同学再不对,我也不能采取这 种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖:“为你正确地认识到自己的错误,我再奖励你一块。我的 糖发完了,我们的谈话也结束了。” 把一生献给科学:居里夫人 镭的发明者、两次诺贝尔奖的获得者居里夫人一生忠于科学,厌恶金钱和荣誉,她把所得 的奖金绝大部分用于科学实验及赠送给贫穷的学生和需要帮助的朋友。她把研究的结果毫无 保留地公之于众,而拒绝当时可获得巨额财产的专利权。在荣誉面前,居里夫人只有一句话: “在科学上我们应该注意事,不应该注意人。” 居里夫人长期接触镭,健康受到严重的损害,她的双手被镭射线烧得伤痕累累,并得了致 命的血液病。众人劝她休息治疗,她谢绝了,并说:“我的生活是离不开实验室的。”在晚年 10 多年里,她带病写出 种科学报告,好几本科学理论书籍,每天仍然工作 小时,直到 30 14 1934 年闭上了她那双智慧的眼睛。 ·25·两弹元勋———邓稼先 年, 岁的邓稼先在美国获得物理学博士学位后回国,祖国张开温暖的双臂迎接这 1850 26 位“娃娃博士”,邓稼先沉浸在青春的欢乐和家庭的幸福之中。但是,国际形势风云变幻,祖国 面临核大国的威胁。邓稼先毅然承担起开拓祖国核事业的重任,告别妻儿,隐姓埋名,走向大 戈壁。从此,他从物理学界的讲台上消失了。为了祖国的强盛,为了中国国防科研事业的发 展,他甘当无名英雄,默默无闻地奋斗了数十年。他常常在关键时刻,不顾个人安危,出现在最 危险的岗位上,充分体现了他崇高无私的奉献精神。他在中国核武器的研制方面做出了卓越 的贡献,他的名字却鲜为人知,直到他死后,人们才知道了他的事迹。邓稼先先生临终前留下 的话仍是如何在尖端武器方面努力,并叮咛:“不要让人家把我们落得太远……” 西方现代小说的奠基者———福楼拜 福楼拜是 世纪中叶法国伟大的批判现实主义小说家,西方现代小说的奠基者。 19 当人们请求福楼拜写自传的时候,他说:“我根本没有传记。”他的一生,除了艺术创作之 外,简直没有什么个人生活,他把一切都奉献给了艺术。他曾经说过:“我爱酒,我不饮酒。我 是赌徒,我从来没有摸过骨牌。我喜欢荒唐,日子却过得和僧人一样。我仅仅缺少道袍而已。” 他是真正的艺术殉道者。他像虔诚的苦行僧对待宗教一样,为了艺术摒弃一切享乐。为 了使他的作品成为精雕细刻的真正的艺术品,他废寝忘食地工作,常常连续工作 个小时。 16 他屋子里的灯光每夜通宵达旦,这座塞纳河畔的房子里不熄的灯光,在黑暗的长夜里成了塞纳 河上渔夫们的灯塔,甚至从哈佛尔溯流而上,开往卢昂的海轮上的船员们也把它当成了不变的 航标。有人给他统计过,他一生中有 年是夜以继日地在书房里靠写作度过的。 20 分苹果的故事 一个人一生中最早受到的教育来自家庭,来自母亲对孩子的早期教育。美国一位著名心 理学家为了研究母亲对人一生的影响,在全美选出 位成功人士,他们都在各自的行业中获 50 得了卓越的成就,同时又选出 位有犯罪记录的人,分别写信给他们,请他们谈谈母亲对他们 50 的影响。有两封回信谈的是同一件事:小时候母亲给他们分苹果。 那位犯人这样写到:妈妈问我和弟弟,你们想要哪个? 弟弟抢先说想要最大最红的那个。 妈妈听了,瞪了他一眼,责备他说:“好孩子要学会把好东西让给别人,不能总想着自我。”我灵 机一动,改口说:“妈妈,我要那个最小的,最大的留给弟弟吧。”妈妈听了,十分高兴,在我脸上 亲了一下,并把那个又大又红的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西,从此,我学会了说谎。 以后,我又学会了打架、偷、抢,为了得到想得到的东西,我不择手段。直到此刻,我被送 进了监狱。 ·26·那位著名人士这样写到:我和弟弟们都争着要大的。妈妈说:“我把门前的杂草坪分成三 块,你们三人一人一块,负责修剪好,谁干得最快最好,谁就有权得到它!”我们三人比赛除草, 结果,我赢得了那个最大的苹果。我十分感激母亲,她让我明白一个最简单也是最重要的道 理:要想得到最好的,就必须努力争第一。 推动摇篮的手,就是推动世界的手。母亲是孩子的第一任教师,你能够教他说第一句谎 言,也能够教他做一个诚实的永远努力争第一的人。 短篇小说之王———莫泊桑 被称为“短篇小说之王”的法国 世纪作家莫泊桑到 岁时,连一篇作品都没发表。他 19 30 开始丧失信心,想改行经商。他姐姐建议他去拜访大作家福楼拜。福楼拜把莫泊桑带进书斋, 指着自己的作品说:“我的《包法利夫人》被退了 次稿,当初我也跟你一样灰心过,动摇过,但 19 最后还是坚持下来了,重要的是要有信心恒心。”回家后,莫泊桑勤作不辍,不久就发表了自己 的处女作《羊脂球》,从此便一发不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说,六部长篇小说,被 称为 世纪“短篇小说之王”。 19 哑巴演奏家帕格尼尼 世界文化史上有著名的三大怪杰,文学家弥尔顿是瞎子,大音乐家贝多芬是聋子,天才的 小提琴演奏家帕格尼尼中年后是哑巴。 帕格尼尼, 岁出麻疹,险些丧命; 岁患肺炎,又几近夭折; 岁,牙齿全部掉光; 岁,视 4 7 46 47 力急剧下降,几乎失明; 岁又成了哑巴。帕格尼尼 岁学琴,即显天分; 岁已小有名气; 50 3 8 12 岁举办首次音乐会,大获成功。之后,他的琴声几乎遍及世界,拥有无数的崇拜者,他在与病痛 的搏斗中,用独特的指法和充满魔力的旋律征服了整个世界。 曾国藩的谢与不谢 年,曾国藩率领水师进攻太平天国,本指望着一战全歼匪军,没想到,由于轻敌冒进, 1854 在靖港被太平军杀得七零八落,所率水师几乎全军覆没,损失惨重。曾国藩伤心至极,投水自 尽,好在被部下及时救起。几天后,左宗棠听说了这件事,便来到了曾国藩设在水陆洲的帅帐 见曾国藩。 曾国藩以为左宗棠是来安慰自己的,没想到,左宗棠进屋后,张口就骂:“好你个不忠不孝、 不仁不义的曾国藩! 你大丈夫不做,偏要做村夫愚妇吗?”接着,他义正词严地指出曾国藩的自 杀是“不忠不孝、不仁不义”的行为,指责曾国藩太懦弱,堂堂的主帅竟然经不起失败……左宗 棠的大骂,令曾国藩惭愧万分,他当即向左宗棠表达了感谢,并表示一定要重振旗鼓,从头再 来。后来,曾国藩果然越战越勇,为平定太平天国立下了汗马功劳。 ·27·总理的老母亲 泰国总理川立派 岁的老母亲川梅,是一个摆食品摊的小贩,虽然她年岁已高,但她依然 86 闲不住,还在曼谷的一家市场内摆摊卖虾仁豆腐、豆饼、面饼。她说:“儿子当了总理,那是儿子 有出息,与我摆摊并不矛盾。我不觉得有什么丢人的,我很喜欢摆摊,在这儿能见到很多的老 朋友。” 川梅最高兴的事,就是看到儿子下班回家后狼吞虎咽地吃她亲手做的豆腐。 泰国的媒体称赞说:“一个来自平民阶层的平凡母亲,教育出一名以其诚实正直而受人尊 敬的总理。”而川梅在应对记者时却谦逊地表示:“我其实没有做什么,我只是在他小时候教导 他做人必须诚实、勤劳和谦虚。我从不打骂他,但我也不记得他有哪件事让我失望过。” 林清玄———菩提树下的修行者 林清玄因长相酷似《功夫》中的火云邪神,被戏称为“文学界的火云邪神”。面对这一戏称, 他没有生气,也没有抱怨自己的长相,而是常拿自己的样貌开玩笑,用有趣的灵魂吸引了 一众粉丝。 一次演讲时,林清玄坐下后被高高的讲桌挡住了身子,台下议论纷纷。他站起身来,自嘲 地说:“这桌子有点高哦!”接着又调侃道:“为了让大家近距离欣赏我的‘英俊帅气’,就让我站 到台下,接受大家雪亮目光的‘洗礼’吧!”林清玄幽默的一席话不仅化解了尴尬,还变相夸奖了 自己,赢得了台下的一片叫好。 潜水钟和蝴蝶 年 月 日,原本是世界顶级时尚杂志总编辑的法国人鲍比突然中风,随后全身瘫 1995 12 8 痪,只剩下左眼能眨动。他用了两年的时间,用眨眼来选择需要的字母,把字母组成单词,再连 成句子,如此往复。每个单词平均耗时两分钟,而整本书依靠大约两百万次眨眼完成,最终写 出了《潜水钟和蝴蝶》一书,震撼了全世界。 杨绛———且以优雅过一生 不管面临着什么样的困难,杨绛始终保持着乐观向上的精神。物资匮乏、家仆散去,她便 亲自上街买菜做饭,把家务活全部揽在身上。即使遭受时代磨难,即使面对同时代人离去的身 影,即使被众人唾骂,杨绛仍旧顽强乐观地活着,仍会挑选了色彩鲜艳的衣服,精心梳洗后出 门,到人多的地方看看人们是如何看待她的。 诚如杨绛先生这般,真正的平静,来自内心。在岁月的风华里,心不能是照耀的枝丫,而应 是静默的根系,深埋于地下,不为尘世的一切所动,且以优雅过一生。 ·28·让教育多份选择和智慧 著名特级教师袁浩在处理 个放学后贪玩抓虾的“小调皮”时,用了如下方法:袁教师事先 4 对他们捉虾的地点做了了解,发现了那个“清浅的小溪”是没有危险的。于是当 个“小调皮” 4 耷拉着脑袋,站在办公室里等着挨批时,袁教师只是笑着对他们说:“你们喜欢虾子,这好啊! 大科学家达尔文、法布尔从小不都是昆虫迷吗? 你们谁能告诉我,虾子喜欢歇在什么地方? 你 是怎样抓着的? 抓虾用什么办法最好? 虾子到底是什么模样、什么颜色的,头上有什么? 脚有 多少只? 尾巴呢?” 小调皮们傻了眼,只顾着抓,谁会注意到是什么模样? 看到孩子们傻了眼,袁教师又拍拍 他们的肩膀说:“我本想让你们明天向全班同学介绍介绍的,可是你们……这样吧,你们再去抓 一次,抓的时候,认真看看,好好想想,回来再讲给我听听,好不好?”孩子们相互望望便撒腿 去了。 袁教师经过孩子们对虾的特殊“情结”,引导他们进行观察、思考、探索、教孩子们如何玩得 更有意义。教育就是这样,有时只要我们多些了解和思考,就可能多份选择和智慧。 不可能有答案的“答案” 德国著名数学家高斯在上中学时,有一次在数学课上打瞌睡,下课铃声响起时,他醒了过 来,抬头发现黑板上有一道数学题,以为是当天的家庭作业,便匆匆地抄到练习本上。回家后, 他埋头演算,就是算不出来,但他不气馁,不妥协,锲而不舍,最终求得了答案。他把答案带到 课堂,教师见了大吃一惊,瞠目结舌,原来那是一道一向被认为“无解”的数学题。 这是一个真实的故事,又是一个耐人寻味的故事,从这个故事中我们会感悟到:如果高斯 真的明白此题“无解”,他还会去如此“劳神”吗? “答案”恐怕仍为“千古之谜”。一件事,如果在 一个人的意识中被认为“不可能”,在行动上自然不会去做,“结果”也就真的“不可能”。理论是 行动的指南,有什么样的教育理念,自然会产生什么样的教育行为,也就会产生什么样的 教育结果。 中小学生正处在发育期和成长期,他们的行为习惯、道德品质、思维意识是完全可塑的,是 有充分潜力可挖掘的,关键是我们能否去发现、去挖掘、去设计、去雕琢。我们要牢牢记住,千 万不可犯“盲人摸象”这一错误。 创造力来自于兴趣和好奇心 一百多年以前一名调皮的小学生叫约翰·詹姆斯·麦克劳德,出于好奇杀了一只狗,想看 看狗的内脏,这只狗是校长家的宠物。校长明白此事后开始很恼火,认为麦克劳德无法无天, 连我家的狗都敢偷杀,还有什么不敢做的? 万一被狗咬了又怎样办? 转念一想,小学生杀狗看 ·29·内脏,想法新奇,做法勇敢,人才难得。于是批评加鼓励并罚他画了两幅画:一幅人体骨骼图和 一幅人体血液循环图。之后麦克劳德爱上了生物学,发奋钻研生物解剖,成为著名的解剖学 家。他和医学家班廷一齐发明了治疗糖尿病的胰岛素,所以获得了 年诺贝尔生理学或医 1923 学奖。 好奇,是孩子的天性,他们对什么都感兴趣,这是他们创新的萌芽,这时作为大人要保护他 们这种品质。如果当年校长没有保护麦克劳德的“好奇心”,一怒之下打了他,也许会摧残了这 位诺贝尔奖的获得者。 你不能施舍给我翅膀 在蛾子的世界里,有一种蛾子名叫“帝王蛾”。帝王蛾的幼虫时期是在一个洞口极其狭小 的茧中度过的。当他的生命要发生质的飞跃时,这狭小通道对它来讲无疑成了鬼门关。它娇 嫩的身躯必须拼尽全力才能够破茧而出。太多太多的幼虫在往外冲杀的时候力竭身亡,不幸 成了“飞翔”这个词的悲壮祭品。有人怀了悲悯恻隐之心,企图将那幼虫的生命通道修得宽阔 一些。他们拿来剪刀,把茧子的洞口剪大。这样一来,茧中的幼虫不必费多大的力气,轻易就 从那个牢笼里钻了出来。 可是,所有因得到了救助而见到天日的蛾子都不是真正的“帝王蛾”,它们无论如何也飞不 起来,只能拖着丧失了飞翔功能的累赘的双翅在地上笨拙地前行。原来,那“鬼门关”般的狭小 茧洞恰是帮助帝王蛾幼虫两翼成长的关键。幼蛾穿越茧洞时,通过用力挤压双翅,血液才能顺 利送到蛾翼的组织中去;唯有两翼充血,帝王蛾才能振翅飞翔。人为地将茧洞剪大,蛾子的翼 翅就失去充血的机会,生出来的帝王蛾便永远与飞翔无缘。 父母和教师必须要为孩子的未来着想,给他们锻炼的机会,给他们锻炼的空间,这样他们 才会在未来的社会上凭借自我的本事占据一席之地,这样他们才能用坚强的臂膀托起未来中 国绚丽的朝阳。 李宗伟———不惧失败,勇克挫折 在 年里约奥运会羽毛球决赛上,李宗伟好不容易终于打败了宿敌林丹,以为终于能 2016 获得奥运金牌,谌龙却横空出世,又一次打碎了他的梦。那种费尽心力却功亏一篑的痛让李宗 伟在周围一片喝彩中红了眼眶。 面对这样的打击,也许普通人都会沮丧,会放弃,但李宗伟竟能带着脚伤,在一个月以后的日 本公开赛夺取男单冠军。与之后持续高挂免战牌的林丹、谌龙不同,年龄最大的李宗伟仍然马不 停蹄地参加各大赛事。失败成为了他的动力,推动着他不断地突破自己。正如他在自传中写道: “即使失败,它在我生命中凿刻下的痕迹,也将会是光荣的印记。无论未来走到哪里,我都会像一 个充满斗志的战士,不断征战。无论面对什么状况,永远都知道要怎样重新再出发。” ·30·陈寅恪:清音独远 陈寅恪先生集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人等诸多身份于一身。他学贯中 西,精通多种文字,并首创了以诗证史、以史解诗的学术研究方法。他认为,研究学术应当在坚 持传统文化中有益成分的同时,吸取西学的优点,以达到中西文化的和谐交融,“必须一方面吸 收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位”。正是这种对待中西文化批判继承的科学态 度,使得他的史学研究呈现出独特魅力。 罗巴切夫斯基:追逐真理者 在追逐真理的征途上,承受住外界的批判与抨击已属不易,更难的是敢于坚持并为其奋 斗。俄国数学家罗巴切夫斯基的一生,便是追寻和坚持的一生。年轻的罗巴切夫斯基在发现 新颖的非欧几何后,非常兴奋,然而,很长时间内,没有一个人支持他的理论。可是,无论人们 如何不理解,他从来没有怀疑过自己。直到他去世十多年后,这一独创性研究才得到学术界的 一致肯定。他对待不理解的态度令人赞赏,他对真理的追逐更让人钦佩。一个人经得住一时 的挫折和打击并不难,难的是终生在逆境中奋斗。 华为公司的成功 华为公司成立 年来,坚持只做一件事,在一个方面做大,坚定不移地只对准通信领域这 28 个“城墙口”冲锋,最终在大数据传送上领先了世界。对于今天的成功,任正非这样说:“我们公 司楼下有个交易所,买股票的人里三层外三层包围着。我们楼上则平静的像水一样,都在干 活。我们的成功要总结的话就是‘傻’,不把钱看成中心,中心是理想。” 高士其苦斗病魔 高士其是我国科普作家。在外国留学时,有一次做实验,一个装有培养脑炎过滤性病毒的 玻璃瓶子破裂了,病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨, 学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后,他拖着半瘫的身子,到达延安工作。新 中国成立后病情恶化,说话和行动都十分困难,连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的 吃苦精神进行创作,先后写成 多万字的作品。有人问他苦不苦,他笑着说:“不苦! 因为我 100 每天都在斗争,斗争是有无穷乐趣的。” 教育是美丽的,更是欢乐的 唐代慧宗禅师酷爱兰花。一次,因要外出弘法讲经,行前吩咐弟子定要看护好寺中的数十 盆兰花。弟子们崇敬禅师,殷勤有加。一天狂风大作,暴雨如注,由于一时疏忽,弟子当晚将兰 ·31·花遗忘在户外。第二天清晨,望着一片狼藉中憔悴不堪的兰花,大家懊恼不已。几天后慧宗回 寺,众弟子惴惴不安,准备受罚,禅师得知原委后,却一如平常地泰然自若,平静地对弟子说: “当初,我不是为了生气而种兰花的。” 松下的两用插头 松下刚刚陷入事业的困境,这天他无助地走在路上。一对姐弟的谈话,引起了他的注意。 姐姐正在烫衣服,弟弟想读书,却无法开灯,因为那时插头只有一个。“你能不能快一点开灯, 让我怎么看书呀?”“好了好了,就快了。”“老是说好了,都过了 分钟了。”松下突然想:只有一 30 根电线,的确太不方便了,何不想个可以两用的插头呢? 他认真地研究这个问题,不久,就想出 了两用插头的构造。试用品问世后,很快就卖光了,订货的人越来越多,简直供不应求,松下的 事业也从此走上正轨,利润大增。遭遇任何问题,都是激发创意的好机会。 ·32·