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专题 07 信息类文本阅读题型归类
【典例示例】
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国艺术中，有两个世界：一是“可见”的世界，表现在艺术作品中的
画面、线条、语言形式等方面；一是“未见”的世界，那是一种看不见摸不着
的世界，是作品的艺术形象所隐含的世界。从广义的角度看，前者是“象”，
后者可以称为“象外之象”。
中国美学象外之象的学说，由形神理论衍生而出，但与形神理论又有不同。
以形写神、传神写照理论侧重于艺术品的创造，在艺术创造中斟酌形神二者，
以形为基础，以神为引导，神为主，形为辅。而象外之象说，则是就艺术鉴赏
而言的，它强调的是在艺术鉴赏中，审美对象具有超出形式的意味。
中国美学有象外之象韵外之致、含不尽之意如在言外等等的论述，象外之
象是象的意义的决定者，是美的本源。有形的象只是一个引子，一个使鉴赏者
走入到深深艺术世界的引子。中国美学重含蓄蕴藉，重象外之趣。惟有含蓄，
故有象外之期待；惟有象外之趣，才能含蓄而不流于晦涩，深藏而能达到显现。
《文心雕龙·隐秀》是一篇具有重要美学价值的论文。在这篇文章中，刘
勰提出“秘响傍通”的思想。他说，文之妙在“隐”，“隐”不在于深藏不露，
而在于最大限度展示艺术世界内在的魅力，使艺术的有限世界蕴涵着无限的意
味。
易学之影响，引发了哲学中的象外之谈。在魏晋玄学中，象外之谈曾是很
多清谈家喜好的话题。至唐代，象外之象说已然成为美学中的重要思想。中国
艺术以“隐”为要则，强调象外之象、言外之意、韵外之致、景外之景，要含
不尽之意如在言外。我们看李商隐《锦瑟》诗，整首诗可以说是一片惘然：无
可奈何的意绪，无所适之的选择，不知答案的历史感叹，才下眉头却上心头的
追忆。诗人穿过历史的帷幕，超越天人的阻隔，声声隐约，似诉平生之志，翩
翩蝶飞，似展理想征帆。沧海桑田，茫茫远古就在此刻；一梦大千，浩浩九天就在脚下。这首诗在我看来，是在写人生的幻、人生的叹。形式有尽，但意味
悠长。
中国艺术品评强调“味”——品味、品赏。味的特点之一，就是其体验性，
是超越于一般具象的认识方式。味的比喻强调审美体验的不可言说性，突出审
美对象应该具有璺（wèn，指诗文或谈论有吸引力）不尽的美感，吟一首好诗，
品一幅好画，就像品一道佳肴。钟嵘提出“滋味说”，他认为，好诗读起来应
该有“滋味”，使“味之者无极，闻之者动心”。司空图甚至说：“辨于味而
后可以言诗。”苏轼接着司空图的话头，指出“美在咸酸之外”，美不是咸酸，
不是盐，不是醋，而是由油盐酱醋烹制出来的美味。苏轼和司空图强调的美是
“味”，美虽然依托于形，但不能到形中去寻找，美在形式背后那个恍惚迷离
的意态中，那种令人涵玩不尽的韵味，一唱三叹，余味悠然。中国艺术重视味
外之味，也就是“余味”，这也是中国美学一个很重要的概念。好诗使人读后
满口余香，好的艺术能给人持续的美感享受，就像绝妙的音乐，让人感到余味
不绝。
（摘编自朱良志《形式之外》，有删改）
材料二：
在实际上说，美术作品借现实世界的帮助愈少，所创造的理想世界也因而
愈大。再拿相片和图画来说明，何以相片所引起的美感不如图画呢？因为相片
上一形一影，件件都是真实的，而且应有尽有，毫发无遗。我们看相片，种种
形影好像钉子把我们的想象力都钉死了。所以相片只能抄写现实世界，不能创
造理想世界。图画就不然。图画家用美术眼光，加一番选择的功夫，在一个完
全境遇中选择了一小部分事物，把它们又经过一番理想化，然后才表现出来。
惟其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就
是一个理想世界。所以图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界则极大。
孔子谈教育说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”相片是把四隅通通举出来
了，不要你劳力去“复”。图画就只举一隅，叫欣赏者加一番想象，然后“以
三隅反”。
流行语中有一句说“言有尽而意无穷”。无穷之意达之以有尽之言，所以
有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。
推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表
现而含蓄无穷的一大部分，这就是本文所谓无言之美。因此美术要“和自然逼真”，是要窥出自然的精髓所在，而表现出来不是说要把自然当作一篇印版文
字，很机械地抄写下来。
这里有一个问题会发生。假使我们欣赏美术作品，要注重未表现而含蓄着
的一部分，要超“言”而求“言外意”，各个人有各个人的见解，所得的言外
意不是难免殊异么？当然，美术作品之所以美，就美在有弹性，能拉得长，能
缩得短。同一美术作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。同一美
术作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。上乘文学作品，百
读都令人不厌的。
（摘编自朱光潜《无言之美》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在艺术作品中，具体“可见”的，我们称之为“象”；“象”里隐含着
的内容，我们称之为“象外之象”。
B．中国艺术品评强调“味”，好的艺术作品是有“滋味”的，而且还有
“余味”，给人以持续的美感享受。
C．中国美学认为象外之象决定象的意义，是美的本源。有形之象是无足轻
重的引子，重心在于象外之趣，含蓄蕴藉。
D．朱光潜认为相片上一形一影都是真实的，欣赏者的想象力几乎没有用武
之地，所以其引起的美感不如图画作品。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《锦瑟》整首诗满是惘然之情，既写出了人生的幻，又写出了人生的叹，
含蓄而不晦涩，深藏而不显现。
B．音乐、绘画、诗歌等中国艺术都强调象外之象、言外之意、韵外之致、
景外之景，要含不尽之意如在言外。
C．苏轼和司空图认为美在具体的形式之外，形式是美的支撑，是创造美的
质料，但在形式之中难以找到美。
D．引用“举一隅不以三隅反，则不复也”是为了说明教育的最高境界是
“举一隅”，却能“以三隅反”。3．下列描写音乐的诗句最能印证“绝妙的音乐，让人感到余味不绝”的一项是
（ ）
A．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
B．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
C．江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
D．别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
4．俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基曾提出“艺术源于生活，又高于生活”的论
断。请结合材料二对这句话加以解释。
5．学弟学妹们学完诗歌单元后想写一首有关“秋天”的诗。如何使这首“秋
天”的诗多一些“诗味”，请结合材料谈谈你的建议。
【提分秘籍】
从2020年开始，全国高考由原来的论述类文本、实用类文本变成了“现
代文阅读1非连续性文本阅读（论迷类、实用类合二为一）”，文本和题型
都有所变化，文本融论述类，实用类等文体于一体。文章篇幅增加，分多则
材料呈现，总字数在2000字左右；题型变为5小题，包括3道单选题，2道
简答题：分值变为19分。
命题特点：3个选择题，主要是考查筛选和整合文中的信息。根据材料内
容进行推断，对材料外论据的分析等：2个主观题，一个分析概括题，一个探
究题。也可以是对文本论点、论据，论证方法的考查，看考生是否真正从结
构，思路等角度整体把握了文本；也可以是就文本的某个问题进行探究，培
养考生独立思考、言之有据的思维品质。探究完全是开放性试题，答题指向
不确定，关键能自圆其说，有根有据，并非从材料中选择信息组合答案。信息类文本选择题设误陷阱：
信息类文本阅读主观题
内容要点概括答题“3步骤”
第一步：审清题干，明确概括指向——确保方向不跑偏。阅读题干，明
确概括对象是什么，以及指向对象的哪一方面信息(原因、结果、作用、影
响、方式、特点等)。
第二步：回读原文，明确概括区间——确保信息搜索全。回读原文，理
清全文思路，这样才能明确所要概括的信息在哪里。在原文圈点勾画出符合
题目要求的信息，确保不遗漏要点。
第三步：检索提炼，整合答题要点——确保组合点规范。在确定信息存
在区间后，要逐段提炼，分类整合。有的信息可直接整合，有的信息除了文
中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串联形成一个完整的意思。
比较材料异同“3方法”
方法1 立足整体，全面分析。通读非连续性文本新闻材料，明确共同话
题。在整体感知基础上的比较分析才有针对性，应注意把握文本的基本内容
和主要观点倾向。
方法2 分层梳理，归纳概括。(1)对相关区域的文段进行层次梳理，以明
确层次关系，确定表述重点。(2)逐层归纳段意，注意段首、段尾等关键位置的语句。
方法3 列表对比，深度分析。对比时，要根据题干要求，从不同角度切
入，进行全面比较，一一比对，深入分析。
分析看法对策“3步骤”
【对点演练】
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更
持久的力量”，“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建
立在5000多年文明传承基础上的文化自信”。考古工作是一项重要文化事业，
也是一项具有重大社会政治意义的工作。历史文化领域的斗争会长期存在，我
们必须高度重视考古工作，用事实回击对中华民族历史的各种歪曲污蔑，为弘
扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。
在历史长河中，中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化，这是中华
民族生生不息、长盛不衰的文化基因，也是实现中华民族伟大复共的精神力量，
要结合新的实际发扬光大，要通过深入学习历史，加强考古成果和历史研究成
果的传播，教育引导广大干部群众特别是青少年认识中华文明起源和发展的历
史脉络，认识中华文明取得的灿烂成就，认识中华文明对人类文明的重大贡献，
不断增强民族凝聚力、民族自豪感。
要向全世界讲好中国历史故事，要运用我国考古成果和历史研究成果，通
过对外宣传、交流研讨等方式，向国际社会展示博大精深的中华文明，讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，让世界了解中国历史、了解中
华民族精神，从而不断加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。
（摘自习近平《建设中国特色中国风格中国气派的考古学好认识源远流长
博大精深的中华文明》）
材料二：
长期以来，我们把考古学视为一门科学，至少是广义上的。由此决定了考
古学的目标，它就应该像科学一样。考古学除了采用科学的方法，还应该接受
科学的目标，尽管考古学并不清楚这个科学的目标是什么。准确重建过去？发
现人类过去演变的规律？探索人类社会发展的真理？实际上这些都没有实现。
有意思的是，一旦将考古学视为科学，就会强调考古学是价值中立的，考古学
不应该为现实社会所左右。科学是自由的探索，科学探索的是真理，科学发展
有自身的逻辑，于是乎作为科学的考古学构成了一个由专业术语构成的相对封
闭的话语圈。考古学者不需要太多关注现实社会的需要，反而认为参与到现实
社会中就有可能失去了学术的独立性。这里无意否定作为科学的考古学的重要
性，而是说作为科学的考古学忽视了考古学的另外一方面，也就是它的人文意
义！
这里我想提出来一项主张，考古学不只是一门科学，更是文化，是一项促
进文化发展的事业。考古学的最终目标不应是科学式的，探究规律与真理，这
是个乌托邦，而应该是文化的，满足现实的文化需要，增加社会的福祉。科学
与文化不是对立的关系，也不是平行的关系，文化高于科学，在科学的基础之
上发展。作为科学的考古学是过程、是方法，而非目的，真正的目的是文化！
我想把我的主张归纳为一句话，就是“作为文化的考古学”。先师宾福德曾提
出“作为人类学的考古学”的主张，认为考古学要采用科学的方法，发展成为
如人类学那样的学科。但是，不论是在人类学还是科学中，研究者与研究对象
都是分离的，研究对象是外在的。考古学研究的是人本身，从人的技术到人的
社会再到人的精神世界，这个世界是人自身的创造，所谓外在的世界已经在历
史进程中为文化意义所渗透，人与物是不可能分离的。不理解文化，也不可能
理解物，考古学除了要研究文化，它本身就是文化，本身就是在发展文化。
中国人何以成为中国人呢？最近这些年，经常听说中国人中有精神日本人
（精日分子）、精神美国人的奇闻，心里很是难受。我深切地感到，我们的文
化教育有非常大的欠缺，它主要是书本的，而缺少浸入式的体验。考古学本可以提供丰富而具体的文化资源的，很显然，考古学在人们的文化生活中缺位了，
间接导致了部分人的文化认同发生错位。近代考古学在民族国家甚至文化身份
的建构中曾经发挥过重要的影响。在民族国家构建上，最显著的例子莫过于日
耳曼德国的形成，三百多个小国形成了日耳曼民族认同，成为现代德国立国的
基础。没有民族认同，就没有现代国家。而考古学提供的正是民族认同的历史
证明，以实物形式加以体现。在文化身份构建上，西方在文艺复兴以来的近代
化过程中把古希腊塑造成了西方文明的根源。实际上，古希腊是与古埃及、西
亚交往密切的文明，其农业基础来自西亚，其农业人群来自西亚，其科学来自
古埃及，在文化上与欧洲西欧、北欧所谓欧洲的中心有比较大的区别。但是，
通过文化身份的构建，西方世界由此产生了共同的文化传统认同。
这样，就不难理解为什么我们需要“作为文化的考古学”，而不能局限于
“作为科学的考古学”。考古学的发展目标是由现实世界决定的，而不是由乌
托邦式的规律与真理决定的，因此，考古学要回到现实中来，回到生活中来。
考古学属于文化建设的范畴，考古学格物致知，既要致知识，也要致良知。忽
视后者的话，考古学就可能为虎作伥，如纳粹考古、种族主义考古以及在全世
界掠夺文化遗产的帝国主义考古。作为文化的考古学以作为科学的考古学为基
础，以文化建设为目的，满足人们的文化生活需要，满足现实社会发展的需要。
考古学如何参与到中国文化建设之中呢？当下的中国，中西两种文化的竞
争十分激烈。这是可以理解的，但凡有过殖民化历史的国家，都会存在本土文
化与殖民文化认同的问题。如果是完全的殖民地，自身文化传统丧失殆尽，就
只有认同殖民文化了。中国只是半殖民地，而且自身文化传统比较强大，因此
中西文化之争一直存在，随着中国的崛起，这一竞争变得更加激烈了。考古学
是构建中国自身文化力量的生力军，它正在揭示中国文明的形成与发展过程，
展示丰富多彩的古代中国文化，增强文化自信。这里意味着我们要更多去探索、
阐释中国古代物质文化的意义，尤其是它们在新时代的意义。换句话说，我们
把文化遗产发掘出来，不是为了摆在展柜里，而是要发挥它的文化意义，参与
到当代中国文化建设中来。考古学需要回到现实，回到文化建设上来，而不是
沉湎在虚无缥缈的“规律或真理”的探索之中，浑然忘记了考古学的初心。
（摘编自陈胜前《中国文化基因的起源·作为文化建设的考古学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在历史长河中，中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化，这是考古学增强民族凝聚力，增强文化自信心的前提。
B．材料二提醒考古者，重建过去，发现人类过去演变的规律，探索人类社
会发展的真理应该是考古学的终极目标。
C．材料二认为，考古学不是科学，而是文化，是一项促进文化发展的事业，
因为考古学属于文化建设的范畴。
D．有过殖民化历史的国家，都会存在本土文化与殖民文化认同的问题，而
中国在这个问题上的争论是最激烈的。
2．结合材料内容，下列选项中不属于考古学“发挥它的文化意义，参与到当代
中国文化建设中来”的一项是（ ）
A．从青铜器铭文中习得一种新的书法字体，甚至把甲骨文也用于书法艺术
的创造中，让这些文字又焕发出了新的生命力。
B．文旅部门和考古机构依靠数字技术，打造了中华文明大IP主题乐园，让
受众了解中华文明的发展历程、灿烂成就和对世界的贡献。
C．定期召开考古界学术交流会议，研讨人类历史发展的规律及考古学术论
文规范化表达问题。
D．中国考古工作者响应国家战略政策，赴埃及、中美洲、中亚等国家和地
区实施中外合作考古项目，向世界传播了中国声音，提升了学术话语权。
3．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．对长期以来“把考古学视为一门科学”的现象，作者从其危害和认识的
片面性这两方面进行了批驳。
B．作者运用比较法，从研究者与研究对象的关系角度，对照了考古学与科
学、人类学这两个学科的同与异。
C．第三段运用举例论证的手法，从民族国家构建和文化身份构建两个角度，
阐述了近代考古学发挥的重要作用。
D．如纳粹考古、种族主义考古等“为虎作伥”的考古史实，作为反例充分
说明了考古学不能仅是一门科学。4．2023年9月19日，《又见三星堆》入围中国首届金熊猫奖“最佳纪录片
奖”的提名，同时在国外视频平台播放时反响热烈，总导演王剑接受采访时说
道：“中国的三星堆，也是世界的三星堆。”请结合材料一，对这一现象产生
的意义加以分析。
5．习近平总书记强调“考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会
政治意义的工作”。请结合材料二分析考古学的“重大社会政治意义”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人
民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本
所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众
的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，
掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、
比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群
的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。
领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，
同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，
总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳
言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最
忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、
获得真知、收到实效。
调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、
修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或
领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做
不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下
去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了
解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不
唯书、不唯上、只唯实。（摘自习近平《谈谈调查研究》）
材料二：
社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。
但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正
确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。
在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察
的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一
句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑
的意思。
观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所
起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观
察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括
人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律
是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处
的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果
里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会
现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体
外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的
人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。
谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中
观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察
者而大家一同来分析大家的经验。
我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会
影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重
要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有
些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是
什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。
一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被
观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些
人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，
人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。
于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”
是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射
成了别人对你的态度。
科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”
被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会
科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查
者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结
果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民
相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的
结果是自己受害。
一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前
者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待
决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。
（摘编自费孝通《亦谈社会调查》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要
深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。
B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛
泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。
C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘
若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。
D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不
会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带
来挑战。B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料
的重要。
C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防
备心理。
D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者
的生活。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展
开论述。
B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的
变化中。
C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论
证气势。
D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论
证结构。
4．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。
5．材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？
请结合材料谈谈你的认识。
阅读下面的文字，完成下面小题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，
富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的
氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的
理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常
重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者
却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘
鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量
“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈
品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的
肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正
在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是
“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食
者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们
开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对
此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中
许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查
数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的
家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平
都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，
他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降
34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓
慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更
加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就
得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安
第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯
品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常
高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之
前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国
人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这
些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，
那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需
的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未
来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益
增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年
的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是
一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔
卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘
鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的
亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，
这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经
验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。
在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们
由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的
利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何
挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多
大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起
事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇
航局认为是宇航员食物的理想之选。
B．“马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需
求推高的藜麦价格给玻利维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。
C．藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提
高，而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。
D．作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其
出发点却不是恶意的，他们为当地的贫困居民感到担忧。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，
有些人会根据他人提供的信息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。
B．“它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再
大幅增加，而藜麦的种植面积持续扩大，供给日益增长。
C．“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有
些“沟通者”会选择有助于推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵
活性。
D．从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
8．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）
A．“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者
时表示：“坦率地说，他们厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。”
B．加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利
维亚人和秘鲁人的伤害就越深”。
C．制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：
“我见过一些反对食用藜麦的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这
些农民。”
D．英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必
要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。”
9．请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。
10．作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
单集时长不超过10分钟的网络微短剧，是一种新兴的视听艺术形态，当前
正处在从粗放式发展的高产量阶段迈向追求高质量发展的新时期。因内容新颖、
节奏快、成本低等特点，视频平台纷纷入局，不断为网络微短剧的创作加码。
研究报告显示，重点网络微短剧2021年上线量为58部，2022年则增长至172
部。全面认知和科学把握其内在的创作特点，是推动网络微短剧深入发展的重
要环节。
网络微短剧结合了网络短视频与网络剧的典型属性，既需要满足观众对于
小体量叙事的要求，也需要呈现出富有吸引力的剧情。好的网络微短剧需要挖
掘出网络用户观剧时的心理需求，兼具审美与情感的满足。
短视频的发展依托于受众生活方式的改变，催化出全新的媒介技术手段。网络微短剧的发展是短视频向高阶的递进，既符合大众填补碎片化时间的需求，
也借助影视这一喜闻乐见的形式，解决部分短视频内容低俗化、节奏拖沓等问
题，满足网络用户的视听新需求。同时，网络用户期望从网络微短剧中获得一
种“替代性满足”。网络微短剧经常呈现出戏剧冲突集中、情感输出直接等鲜
明特点，大多情节起伏落差大、振幅强，同时情节间隙小、反转多，动作连接
紧密。网络用户从传统影视剧循序渐进、娓娓道来的叙事方式中走出，在快速
的开局、单刀直入的情节、不断迭起的高潮、直白的台词中迅速获得情感上的
认同。
网络微短剧的创作发扬短小的叙事优势，遵循网络用户需要“留白”空间
的需求。在保证叙事主干逻辑清晰度的基础上，留给网络用户适当的想象空间，
既符合网络微短剧快节奏、精简叙事的典型风格，也满足了网络用户观看作品
时参与式、沉浸式的心理需求。网络用户在观剧时置身其中，可与剧情完成互
动，投入自身感受和认知，完成艺术的二次创作，实现自我求解。
网络微短剧的高情节强度决定其快节奏的叙事方式，从而产生与之相匹配
的叙事视角。在故事开篇就将观众带入一个全知视角，让观众更快地进入故事，
并沉浸在剧中人物的视角之中，在不同角色的反复切换中增强自身代入感，在
多变的情节和高频的反转中感受剧情行进的紧张感。好的网络微短剧更加考验
摄影师与剪辑师的专业能力，拍摄视角的逼真度、全面性，以及对交叉、对比、
闪回蒙太奇的合理运用，都是提升网络微短剧叙事能力的关键。
网络微短剧作为网络文艺的新生业态之一，对于推动网络文艺高质量发展
具有重要意义。同时，也需要认识到，当前网络微短剧不同程度上存在文化内
涵薄弱、剧情浮夸、题材猎奇、与现实生活脱节、内容同质化、视听语言缺乏
专业性等突出问题。网络微短剧亟待在创作质量上持续发力，以赢得更大的发
展空间。相比传统的电视剧、网络剧，网络微短剧压缩了内容时长，但仍然需
要在“小体量”中突显“大主题”、追求“大格局”，提供深层次的思考，以
满足受众的精神体验。继续强化价值引领、拓宽题材范围、增强叙事策略、深
入挖掘网络用户需求等，是实现网络微短剧健康发展、有序发展的主要途径。
（摘编自张智华、曹馨丹《网络微短剧：“小体量”追求“大格局”》）
材料二：
在注意力稀缺的网络时代，微短剧的吸引力和影响力，可以像飓风一样迅
速到来，也可以像潮水一样快速退去。微短剧要想健康可持续发展，吸引人的同时还得留住人。笔者在此想再强调两点：
首先，微短剧作者在创作中要坚持“内容为王”，树立精品意识，不能走
网剧、网络电影那种“先粗犷发展，再提质升级”的老路。具体而言，作品要
贴近现实生活、紧跟时代潮流、反映群众关切，让作品彰显温暖现实主义的底
色。比如，以北京大杂院生活为背景的《胡同儿》，一方面融合了奥运会等大
的时代背景，另一方面立足百姓真实生活，聚焦家庭职场热点话题，引发观众
情感共鸣的同时让人耳目一新，成为播放量突破3亿的爆款作品。又如，医疗
题材短剧《仁心》，虽然每集仅有短短的2分钟，但展示了主人公不仅治愈疾
病也治愈“人心”的价值追求，好看而又富有温情。这种不拜金、不炫富、不
猎奇、不洒狗血的作品能够获得观众的认可，说明温暖的现实主义能够赋予微
短剧旺盛的生命力。
其次，发挥好平台的规范引领作用，压缩劣质作品的生存空间，为优质作
品提供更多传播机会。微短剧的传播高度依赖渠道和平台。从某种意义上讲，
汇聚了大量作品的平台，不仅是单纯的播放渠道，也是创作力量的“蓄水池”
和行业人才的“孵化器”。平台鼓励什么、禁止什么、限制什么，会直接影响
创作者对于题材和创作方向的选择。我们看到，一些微短剧平台常常通过平台
号召、创作扶持的方式来吸纳和培养创作者；还有一些平台通过举办微短剧大
赛来发现和培养创作人才。这些都为优质微短剧的涌现创造了有利条件。同时，
平台要加强对微短剧内容的审核把关，提升自身发现、审核、处置问题内容的
能力。
（摘编自刘俊《微短剧，吸引人更要留住人》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作为一种新兴的视听艺术形态，网络微短剧具有内容新颖、节奏快、成
本低等特点，正迈向追求高质量发展的新时期。
B．网络用户选择网络微短剧可以获得“替代性满足”，他们认为循序渐进、
娓娓道来的叙事方式已经无法满足大众的需求。
C．摄影师与剪辑师的专业能力会影响网络微短剧的品质，因而聘用好的摄
影师和剪辑师可能提升网络微短剧的叙事能力。
D．如果微短剧作者缺少精品意识，不讲究作品内容，走网剧、网络电影
“先粗犷发展，再提质升级”的老路，很难有大的发展。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．网络微短剧结合了网络短视频与网络剧的典型属性，如果剧情富有吸引
力，就更易于满足大众的情感需求。
B．网络用户沉浸在微短剧剧情中，将自身感受和认知投入其中，使微短剧
叙事主干逻辑清晰并实现自我求解。
C．网络微短剧压缩了内容时长，但不能压缩主题，需要继续强化价值引领
作用，不断提高作品创作质量。
D．如果劣质的作品在微短剧平台泛滥，就会挤占优质作品的传播空间，也
会影响微短剧的健康发展。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中以研究报告为论据，通过具体的数字展现了网络微短剧蓬勃发
展的现状。
B．材料一在介绍网络微短剧时，主要介绍了其优点，而对其具有的问题并
没有详细展开论述。
C．材料二以《胡同儿》《仁心》为例，展现了具有温暖现实主义的微短剧
作品的魅力。
D．材料二使用类比论证的方法，将微短剧平台比作“蓄水池”“孵化器”，
使论述生动形象。
4．材料一和材料二都谈到网络微短剧，请结合材料分析二者的侧重点有何不同。
5．网络微短剧获得网络用户青睐的原因有哪些？请结合材料一加以概括。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
口述历史是指以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法。我国口述历
史有着悠久的历史和广泛的群众基础，是大众喜闻乐见的一种叙事方式。近年
来，一系列反映重大历史事件或其他历史、人文的纪录片大量使用了口述历史
的叙事方式，其所带来的打动人心的力量是采访任何复述者、转述者或者专家学者都无法达到的。
首先，口述历史是一种重要的纪录片叙事方式。纪录片的叙事方式多种多
样，创作者可根据所创作的纪录片题材和风格来选择具体的叙事方式。对历史
题材的纪录片而言，尤其是类似抗日战争、长征、抗美援朝等重大战争题材的
纪录创作而言，邀请历史事件的亲历者以口述历史的方式进行叙事，再配合史
料、影像、专家评述等表现方式，可以对历史事件进行印证，从而还原历史，
并增加纪录片内容的真实性和可看性。
其次，口述者往往是历史事件的亲历者，他们是“第一现场”的讲述人，
其口述历史往往具有独特的第一人称视角，具有极强的代入感。其对历史事件
的回忆和还原，往往具有震撼人心的传播效果。
再次，长征、抗日战争、抗美援朝等重大历史事件距今已经有七八十年的
历史，其亲历者或间接参与者的年龄已超过八九十岁，并随着时间的推移，健
在者会越来越少。在这样的现实背景下，相关档案管理部门抓紧一切时间进行
“抢救性”采访，对类似历史事件的亲历者进行影像口述记录，拍摄、制作他
们对相关历史事件的回忆和口述，能够形成一批极其珍贵的口述历史影像档案，
从而为时代立传，为历史存真。
除此之外，口述历史具有以微观视角呈现宏大历史事件的作用。从传播学
的角度看，口述历史最能体现大众传播中人际传播的特性，因为它具有个体叙
事的特点，呈现一种微观的视角。而恰恰是这种个体的、微观的视角，不仅丰
富了叙事的层次，还印证了宏大历史事件中的具体内容，具有宏大叙事所不能
替代的独特作用，从而起到了以小见大的作用。有学者认为，纪录片创作要多
关注小人物的命运、情感和心态，以口述人的微视角、小切口追溯历史、还原
历史，以个体生动、鲜活的故事讲述，反映时代风云，凸显历史主题。
总之，对历史人文类纪录片的创作而言，口述历史为历史人文类纪录片创
作的叙事视角、叙事内容、叙事效果等都提供了更多真实历史的呈现。通过对
口述历史恰当、合理的运用，纪录片可以发挥口述历史的重要价值。
（摘编自于洋《口述历史的历史文化背景及其在纪录片创作中的应用》）
材料二：
2020年10月21日首播的纪录片《英雄儿女》共涉及80余个英雄故事和人
物，其中有浴血奋战的志愿军英模，有踊跃支前的工人、农民、文艺工作者、医生、爱国工商业者，还有为志愿军缝军装、做炒面的普通人，多角度、全景
式展现了抗美援朝那段可歌可泣的历史，展现了志愿军将士视死如归、保家卫
国的精神，表现中华民族不畏强暴、维护和平的责任担当。
创作过程中，采访组奔赴多地，采访到的志愿军老战士达101人，其中年
龄最大的是102岁的时任志愿军炮兵第一师师长文击，年龄最小的是80岁的时
任志愿军工程兵文工团团员艺兵。导演陈真认为：“我们就想尝试用另一种办
法，将视角放低，找到在战争中被忽略的人物，在历史当中被忽视的细节，用
这些大时代背景下有生命的个体的遭际勾勒出一幅战争时期的历史画卷。这也
许是与过去宏大叙事中所表现的很不同的一段历史，但是我们认为它是一段别
样真实的历史。”
（摘编自百度百科）
材料三：
许多人对“口述历史是否值得相信”这一问题始终抱着怀疑的态度，这源
于诸多影响口述历史可信度的因素不能被完全忽视或消除，因此研究者们应该
尽力去完善和细化口述历史的研究过程。
对于那些历史事件的亲历者，尽管他们亲身参与到事件的进程中，但也容
易将他们看到或经历过的视为历史事实的全部，事实上谁都没有把握说自己可
以掌握完整的历史真相。口述访谈的被访者以普通平民居多，他们的文化知识
有限。一个人的知识储备会影响他对一个事件的理解深度。因此，平民的身份
导致了认知能力的受限，且单从其所处的社会地位来看，他所能接触到的信息
也是单一而有限的。尤其是在交通闭塞、通信初步发展的时期，普通民众能够
接收信息的渠道只有报纸、广播或电报，更遑论那些只能够通过信件才可以勉
强进行信息交换的古老年代。历史是多元且复杂的，而当人们无法获取更多更
全面的信息作为参考，只能基于自身的眼界去判断某个事物的时候，他的位置
就决定了他的立场和角度，若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很
有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度。人的记忆力是有限的。基于这
一点，口述者愿意并且可以陈述的回忆也是有限且具有选择性的。经历过相同
历史事件的人，如果在这个事件中他们所记忆的片段是相同或相似的，那么这
段口述历史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他们在脑海中所提取的记
忆有限，忽略了某些细节，甚至是他们有意而为之，从而导致不同的口述者陈
述相同事件时发生偏差，那么这也会极大地影响到口述历史的可信度。访谈者在获得口述历史的过程中有着举足轻重的地位，访谈者的业务能力
在一定程度上也决定了一段口述历史的成功与否。所以，对于访谈者来说，具
备一定的历史知识储备是非常必要的，可以避免在访谈过程中因自身背景知识
的缺乏而误读了口述者所表达的内容。
（摘编自黄心怡《借用新闻访谈技巧提升口述史可信度的实践探析》）
6．下列对材料内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A．以口述历史的方式创作纪录片可以带来超越采访复述者、转述者或者专
家学者这种形式的打动人心的力量。
B．在创作纪录片时应以口述人的微视角讲述时代故事，着重关注小人物的
情感、命运和心态。
C．区别于过去宏大叙事中所表现出来历史，导演陈真在《英雄儿女》中展
现的历史具有别样的真实性。
D．过去交通闭塞，接收信息的渠道有限，这就决定了被访者的认知是有限
的，不能还原历史事实的全部真相。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料三虽然侧重点不同，但都肯定了口述历史的价值。
B．口述历史是宏大历史事件中具体内容的印证，同时也具有宏大叙事所无
法替代的特性。
C．应从多角度多方位去看待复杂的历史，否则得出的观点往往会受到立场
的影响并与史实产生偏差。
D．访谈对象的选择和访谈者的业务能力都是影响口述历史可信度的不能被
完全忽视或消除的重要因素。
8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A．保尔·汤普生认为：“通过人民的声音，把人民的历史交还给人民。”
B．柯林伍德认为：“历史学所要研究的对象是人事，历史也就是人事的历
史。”C．雷蒙阿隆认为：“学习历史就是了解过去的生活，展望未来。”
D．古华认为：“然而历史是严峻的。历史并不是任人打扮的小姑娘。”
9．纪录片《英雄儿女》是如何体现出口述历史这种形式的优越性的？请结合材
料一和材料二简要分析。
10．假如你是某访谈节目的负责人，接下来一期节目主题是纪念某一历史事件，
拟邀请事件亲历者对这一历史事件进行口述，为了保证口述历史的可信度，你
将从哪些方面开始准备？
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《红楼梦》中的人物、事情都有蓝本。世人往往把创造看作空中楼阁，而
把写实看作模拟，却不晓得想象中的空中楼阁也有过去经验作为蓝本，若真离
弃一切的经验，心灵便无从活动了。《红楼梦》作者的手段是写生。在逼近真
事真情这点特殊风格外，实事求是这个态度又引出第二个特色来。我们的民众
向来是以团圆为美的，无论哪种戏剧小说，莫不以大团圆为全篇精彩之处。
《红楼梦》作者则不然，他的材料全是实事，不能任意颠倒改造，于是不得已
要打破窠臼得罪读者了：《红楼梦》是悲剧。
《红楼梦》的不落窠臼，在我们文艺界中很有革命的精神。我以为《红楼
梦》作者的第一大本领，只是肯说老实话，《红楼梦》看上去平淡，却成为我
们中国过去文艺界中的一部奇书。
《红楼梦》以前的作者大多感情浮动，握笔作文，发泄者多，含蓄者少，
所作文章可以悦俗目，不可以当赏鉴。《红楼梦》缠绵悱恻的文风恰与之相反，
初看时觉似淡的，没有什么绝伦超群的地方，再看几遍渐渐有些意思了，越看
得熟，所得的趣味便亦愈深永。
所谓百读不厌的文章，大都有真挚的情感，深隐地含蓄着，非与作者有同
心的人不能知其妙处所在。作者亦只预备藏之名山，或竟覆了酱瓿，不深求世
人的知遇。并不是作者有所珍惜隐秘，只是世上一般浅人自己忽略了。
发于愤怒的文章容易发泄，发于哀思的呢，比较容易含蓄，这是情调的差
别，是不可避免的。但我并非说发于愤怒的没有好文章，并且哀思与愤怒有时
是不可分的。但在比较上立论，含怒气的文字容易一览而尽，积哀思的可以渐渐引人入胜，所以风格上后者比前者要高一点。《水浒传》与《红楼梦》的两
位作者，都是文艺上的天才，中间才性的优劣是很难说的：不过我们看《水浒
传》，在许多地方觉得有些过火似的，看《红楼梦》虽不满人意的地方也有，
却又较读《水浒传》的不满少了些。换句话说，《红楼梦》的风格比较温厚，
《水浒传》则锋芒毕露了。这个区别并不在乎作者才性的优劣，只在写书的动
机不同。
（摘编自俞平伯《<红楼梦>研究》）
材料二：
《红楼梦》的风格是什么呢？要准确地把握它，《红楼梦》开卷第一回的
“出则”中有两处说话，可以说是探索此问题的一把钥匙。
一是“出则”劈头的第一句话，也是《红楼梦》的第一句话：列位看官，
你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。
二是“出则”结束时的一首诗，也是作者自己的（不是按书中人物身份写
的）第一首诗：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味!
这一头一尾的两次说话，其实都是强调一个意思，即告诉读者，《红楼
梦》表面上看来似乎有许多“荒唐”的东西，但实际上是一部很有“趣味”的
书，只是这种“味”不是仅从表面文字一览就可领略到的，而必须“细按”，
认真索“解”，才能获得。作者同时表示担心的是读者不能“解其中味”。
《红楼梦》的风格也就是含蓄。因为含蓄，所以才有“味”；因为其
“味”含蓄于中，所以须“细按”“熟思”，才能获得。
《红楼梦》的含蓄风格，反映在书中可以说是无所不在的，大的如它原来
的书名“石头记”，以及人物如薛宝钗等形象的塑造、许多大事件如元妃省亲
等的描述，都是写得十分含蓄的；小的如一个小情节、人物的一句对话、一个
灯谜、一个酒令、一首小诗以至一个戏目、一个人名等，也处处都含蓄有
“味”。
《红楼梦》含蓄风格的形成，则特别与时代和作家的身世有着十分直接的
联系，而这两者又是密不可分的。乾、嘉以后考据学之大盛，实际上可以看成
是整个学术界的一种沉默，一些进步的政治、学术思想，竟也要借助别的形式来表现。清初以来，凡是真正能揭露些现实黑暗的作品，都不得不采用各种不
同的委婉含蓄的手法。曹雪芹不但同样生活在这个时代，而且还有他自身经历
的特殊原因，他以一个罪人之孥的身份，要写这样一部“石头”都忍不住要说
话的长篇巨著，很难设想他能超出这种含蓄手法之外。他怎能不出之以委婉曲
折的含蓄笔墨呢?所以《红楼梦》的含蓄风格，乃是历史的必然产物。
从这个意义来说，作者采用含蓄的手法，“将真事隐去”，“用假语村言，
敷衍出来”，乃是有不得已的原因的。但作者并没有因此而受束缚，相反，他
以娴熟的技巧，得心应手地驾驭了这种手法，充分发挥了它的特点，因而获得
了空前的成功。
《红楼梦》的含蓄有一个最大的特点，就是表面看来“虽近荒唐”，而
“细按则深有趣味”。也就是说，它的含蓄并不晦涩难懂，令人看后摸不着头
脑。它就像一个浩瀚的海洋，可以取之不尽，因而屡读不厌。《红楼梦》以外
的小说，恐怕找不出一个这样的例子来。就拿与《红楼梦》有许多相似之处的
《金瓶梅》来说吧，它写的也是一个家族的败落，也反映了十分广阔的社会生
活，具有重要的认识意义，但读它很难产生那种想一读再读的兴致，主要原因
就是里面缺少那种可以使人细细咀嚼而感到余味无穷的细节。
（摘编自曾扬华《<红楼梦>引论》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》所写的人、事都是以过去经验作为蓝本，经过作家的心灵创
造、想象而来的。
B．《红楼梦》是一部奇书，《红楼梦》这类书的作者并不刻意隐秘什么，
也并不想被世人知遇。
C．《红楼梦》含蓄风格的形成，外因是清朝乾、嘉之后盛行考据学，整个
学术界一片沉默。
D．《红楼梦》《金瓶梅》都写了家族败落，反映了广阔的生活，具有重要
意义，因而可咀嚼出无穷余味。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》看一两遍肯定是不够的，要多看几遍，看得越熟，趣味越多，
体会越多，收获越多。B．民众向来以大团圆为美，而曹雪芹为了打破窠臼，用革命性的创造精心
设计了悲剧结局。
C．《水浒传》在许多地方是过火了一些，不及《红楼梦》温厚，根本原因
是作者创作的动机不同。
D．因特定时代背景和作者自身的特殊遭遇，曹雪芹只好“将真事隐去”，
不得已“用假语村言，敷衍出来”。
13．结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》“含蓄风格”的一项是（
）
A．第五回，贾宝玉梦游太虚幻境所见的写妙玉的判词：“欲洁何曾洁，云
空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”
B．第八回，薛宝钗出场：“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水
杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。”
C．第七十五回，中秋赏月，贾政要求限一“秋”字即景作诗。看了贾兰的
诗，贾政“喜不自胜”；宝玉作完，贾政看了却只是“点头不语”。
D．第九十八回，林黛玉咽气之际声声叫着：“宝玉，宝玉，你好……”说
到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。
14．请说说材料二前五段在文中的作用。
15．材料一中说“发于愤怒的文章容易发泄，发于哀思的呢，比较容易含蓄”。
请以你的阅读积累，列举两例简要说明发于哀思的作品是如何“含蓄”的。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。在中国古代文学史上，
山水文学作品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。从宏观的角
度看，山水文学之发达是多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原
则，则是其中一个重要的因素。
中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。与西方人不同，中国人
是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，因此“天人合一”成为中国古代哲学中的一个重要观念。与这种强
调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了“情景交融”
的美学原则。正如“天人合一”是中国古代哲学中的重要观念一样，“情景交
融”则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文
学的创作和发展。
西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。山水
文学是以自然景物为题材的文学艺术。从表面上看，模仿说支配下的再现型艺
术似乎应当更适合表现自然景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。而实际上，
从一方面看，重视现实的人生感受，才更能领略、感受自然山水的美，进而将
对自然景物的观照和体悟表现出来。因而注重于对于自然的感受、体验，为在
形象的艺术之中反映自己的感受和体验而把自然景物作为媒介，这样的表现型
艺术才真正适合于山水文学的生长和发展。另一方面，西方亚里士多德的模仿
说理论虽然在广泛的意义上包括对整个宇宙人生的模仿，但它所强调的主要是
对于人物性格、动作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意对自然
景物的表现。而中国人由于很能体验细腻的情感，能以在自然万象上发现潜伏
的生命活力，其物感说中“物”的部分，虽然可以包括事件情节以及人事，但
更主要、更经常地却是指自然的景物。总之，中国人一方面强调主观的感受，
一方面强调客观的景物，追求着二者的融合。在这个基础上形成的情景交融的
美学原则，当然极利于山水文学的发展。巡视中国山水文学的画廊，或借山水
抒发喜怒哀乐之情感，或因山水而领悟禅机，亦或假山水以讽刺时政，一幅幅
生动的山水文学画面，千姿百态，无非困境抒发，情景合一。
情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界。重视景，即重视了作为
客观基础的自然物象；重视情，即重视了作为主体意识的主观作用，对于自然
的自觉审美正起于客观物象与主体情思的对应交感。艺术创作也正需要这主客
双方的交互作用。对于山水艺术来说，有了景就有了艺术的客观基础，有了情
就有了艺术的内在生命。所以情景交融的美学理论符合于审美和创作的内部规
律，它也就能够促进山水艺术的产生和发展。在情景交融的美学原则的指导下，
为了更好地抒发情怀，文学中的山水成份不断增加，由只言片语的写景发展到
独立的山水诗，以至产生了大篇幅的山水游记，山水文学的渭渭细流汇成了浩
瀚的江海。
（摘编自王可平《“情景交融”与山水文学》）
材料二：山水诗在宋齐以后，与赠别、相思、旅游、田园等各种题材结合在一起，
内容和艺术有了极大的发展，早期那种为体道而写的山水诗逐渐减少，但是在
欣赏山水中使自己的心灵与大自然融为一体的基本旨趣，以及静照忘求的审美
方式一直延续到唐代。特别是在孟浩然、王维、常建、柳宗元等诗人的作品中，
影响最为明显。王维有些诗强调自己的心性之空与空寂之境的暗合。这种心性
的空与静照忘求的境界是一致的，或者可以说，正是诗人面对深山景物的“静
照”和“坐忘”，使他悟出了禅心的安定，以及与空潭的合而为一。所以，王
维体悟的性空或心空，实际上还是在静照忘求的精神状态中体会到生命与大自
然的融合。
山水诗这种静照忘求的审美方式在盛唐的山水诗里看得最清楚。盛唐山水
诗向来被视为意境美的典范之作，就是因为其意境具有清朗空静的特色。空静
能最大限度地体现出意境富有象外之趣的基本特征。所以有不少学者从山水诗
的时空意识来探讨意境的形成，也有不少人从禅的境界去探讨。现在我们知道，
其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式，要
求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中
变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空
静而已。
人类的本性是亲近自然的，追求人与自然的和谐是中国文化的重要传统，
而在山水诗里得到了集中的反映。因此，了解中国山水诗静照忘求的审美方式，
不但可以加深我们对山水诗中所含哲学意趣的理解，把握中国山水诗追求清朗
空静的意境的原因，而且可以从这一个特殊角度了解中国人文精神的特质，对
我们今天提升人的文明素质，改变生存环境也很有意义。
（摘编自葛晓音《澄澈诗心中的大自然——盛唐山水诗的审美追求》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“天人合一”的哲学观念促成了“情景交融”美学原则的产生，且直接
影响了中国山水文学的发展。
B．在表现自然景物方面，表现型艺术和再现型艺术的区别在于对外物是感
知并表达出来，还是仅作样貌模仿。
C．中国人重视心与物交互作用，既能从山水中悟得禅机，也能够借用山水
表达现实感受。D．盛唐山水诗人以静照忘求的方式营造清朗空静的意境，创造了典范的意
境美，彰显了中国人文精神的特质。
17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了中国山水诗发展和中国文化传统的关系，虽然
论述方式不同，但是核心观点一致。
B．西方古典美学受到模仿说理论的影响，较少表现对自然景物的观照和体
悟，缺乏对艺术内在生命的深度挖掘，一定程度上不利于山水文学的长远发
展。
C．盛唐山水诗善于通过艺术的处理最大限度体现出清朗空净的意境之美，
进而形成了澄怀观道，静照忘求的审美观照方式。
D．中国古代山水文学创作既是对自然环境的利用，又是对自然环境的超越，
这一理念仍可为当代文学创作所借鉴。
18．下列选项中，不适合作为论据来支撑“情景交融的艺术境界是一个完整统
的艺术境界”这一观点的一项是（ ）
A．“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
——陆机《文赋》
B．“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”——谢榛《四溟诗话》
C．“不能作景语，又何能作情语邪？”——王夫之《姜斋诗话》
D．“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”——刘勰《文心雕
龙·物色》
19．请简要分析材料一的论证特色。
20．中国古代山水文学在唐代发展纯熟，请结合材料谈谈唐代诗人常建的《题
破山寺后禅院》成为名篇的原因。
题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
