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02 信息类阅读+语言运用必刷题
目录
第一组信息类文本阅读（1题-25题）
第二组语言文字运用（26题-55题）
一、信息类文本阅读
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也
是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是
不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原
最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作
者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一
个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这
是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思
想性。
盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那
么多的惊险变化，因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗与
《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。
李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万
古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛
唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂《登幽州
台歌》）的气象可以匹敌，有着联系，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果
以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会
发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。
李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也是说愁多、愁长，也是形象的名
句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄
河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜
入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满
的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一
片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而
仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属
于人民
的盛唐气象。
盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想
象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛
唐气象的风格。
（摘编自林庚《盛唐气象》）
材料二：唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，
北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南
北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内
涵的新文化的升华。
长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法
僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方
面，佛教之外，伊斯兰教、袄教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐
社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起
了积极作用。
无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的
局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾
遗，行者不囊粮。”（郑繁《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四年，短短的五十年间，唐朝
人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。
在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛
中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的
诗歌风格起了重要的作用。
唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族
文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国
后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、
有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气
象也就是这批新人的气象。
（摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．朝气蓬勃作为盛唐气象最突出的特点，既是盛唐诗歌独有的艺术风格，也是盛唐时代的性格特征。
B．李白的诗句“白发三千丈”“与尔同销万古愁”不仅仅在说愁之多、愁之长，更体现出形象的充沛饱
满。
C．作者认为，属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品多歌唱正面的东西，很少描述
黑暗。
D．在儒释道三教并行的唐代，诗人们可以多方面汲取营养，李白、杜甫、王维不同的诗风与其不同
的
信仰有关。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．屈原带着光明的展望来歌唱，他的《离骚》表现出强烈的追求理想、追求光明的倾向，是盛唐气象
的源头和先声。
B．盛唐气象是与大唐帝国政治、经济、思想、外交、艺术等相适应的文化风貌特征，“浑厚”是其鲜明
的风格。
C．长安是当时世界上最大的国际都会，许多外国人到中国来留学、供职、经商、求法、传教，盛唐气
象因此形成。
D．唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台、文化新人诞生，门阀士族长期以来垄断政治的局面因此
被打破。3．结合材料内容，下列选项不能体现“盛唐气象”的一项是（ ）
A．沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日升烟。（李商隐《锦瑟》）
B．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）
C．男儿本自重横行，天子非常赐颜色。（高适《燕歌行》）
D．潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
4．材料一是如何增强论证说服力的？请结合文本内容简要分析。
5．假如你是青少年盛唐文化研究会的一名成员，需要你为课题“盛唐气象的成因探析”写一份报告，请结
合材料二列出提纲。
（二）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
既然历史记录难以拒斥文学叙事，那么作为虚构性产物的文学作品是否就完全没有真实、客观的历
史叙事的因素呢？一般认为，小说是最具有虚构性的。通常小说中最重要的元素如人物、情节、环境等大
都是作者虚构出来的，属于文学叙事的范畴。但是，如果随便考察一部小说，会发现哪怕是最荒诞的小说
也能找到大量历史叙事的影子，也有历史事实作为基础。四大名著之一的《西游记》无疑是中国历史上最
具想象力和虚构性的文学作品。固然，《西游记》中的妖魔鬼怪自然是出于作者的想象，可是作者对各种
妖魔鬼怪和超自然现象的想象，在一定程度上也集合了当时普通百姓的想象。也就是说，吴承恩虚构的妖
魔鬼怪世界也真实记录了当时人们的思想，是一种客观的思想史记录。从中我们能窥探到当时人们对世界
的认知程度和思维模式，这其中其实已经隐藏了思想史叙事的影子。另外，小说中的唐僧在三个近乎神仙
的徒弟的帮助下去西天取经的情节是虚构的，但是众所周知，这个故事的原型是玄奘西域取经，这也是文
学虚构中的事实。唐僧经过女儿国无疑是杜撰的，但小说中讲述的穿越国界要获得通关文牒无疑是历史事
实。这些都是这部文学作品中历史叙事的踪影。
梁启超在《中国历史研究法》中曾涉及文学作品中的历史真实问题。他指出《水浒传》中“鲁智深
醉打山门”不是事实，但元朝以及明朝时罪犯得一度牒便可借佛门逃脱朝廷追捕却是事实。《儒林外史》
中的
“胡屠户奉承新举人女婿”固然不是事实，但明清间乡曲人一旦金榜题名便成特殊阶层却是事实。元杂剧
《窦娥冤》中窦娥被杀后六月飞雪，三年大旱，直到她父亲窦天章任廉访使，窦娥的冤才得以昭雪。窦
娥、窦天章等历史人物及其故事情节都是文学虚构的产物，但，根据研究，这些作品中提到的司法制度则
是事实，它们也都属于历史叙事的范畴。
由此可见，虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹。历史叙事中经常掺杂文
学叙事，而文学叙事也并非与历史叙事绝缘。事实上，它们之间是你中有我、我中有你的复杂关系。历史
学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填
补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性，如《史记》中“霸王别姬”“荆轲刺秦王”“鸿门宴”等历史场
景细节描写就属于此类。有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，有些则是受政权阶级意识形态
控制而故意采取的手段，等等。而文学作品中的历史叙事原因同样是多样的。有些是作者为了增强作品的
真实感，有些是作品中无意透露出来的，有些则是情节设计或者人物塑造的必要，等等。
（摘编自李桦《论历史叙事与文学叙事之关系》）
材料二：
“叙事始于叙史”这一命题，不只具有事与史字义相通的自证逻辑，更是中国经典文本实际存在状态
的体现。对中国经典文本的另一种应有认知是，历史是内容，文学是方法之一，而且这些所谓的文学方法，包含有近代学科划分等影响下的阐释意味。对此，可以看历史叙事与文学叙事发生的时间：中国文学
叙事衍生于历史叙事乃至记事。这里使用“衍生”一词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解
释，也为明确历史叙事中包含有文学意味的非主观性。
文字是历史叙事的载体之一，书面文本也是本文讨论历史叙事的立足点，在这一层面上，我们会看
到历史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合，但这种重合并不影响历史叙事方法的独立性。其一，
中国早期文本中存在与历史叙事相对应的文学叙事系统，《诗经》中的叙事诗之外，我们仍强调更广泛
的“诗具史笔”，而学界更倾向于将诗学纳入文学范畴，历史叙事则是另一种独立的存在。其二，以“散
文”为形式的文本中，历史叙事的方法与文学叙事的方法在产生时间上具有明确的先后关系，一些原本属
于历史叙事的方法，其后为文学所借鉴，乃至于再反向影响历史叙事的方法，都与“历史的方法”的独立性
无关。其三，退一步讲，即使历史叙事的方法在文学叙事中完全适用，也不能构成历史叙事等同于文学叙
事的充分条件，因为文学叙事的方法显然不能在历史叙事中完全适用。
历史叙事文学意味的非主观性，主要指向其文学意味中的后代阐释与接受，可以简单表述为“我们
认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”，根源是文本认知差异和文学作品的影响。不能因为认知的差
异而断然否定历史文本的真实性。此外，历史小说的接受等也会影响对历史文本真实性的判断。包括历史
事件被文学化表达，包括文学作品对历史的演绎，也包括相类似事件带来的通感联想。
（摘编自杨金波《历史叙事与文学叙事的“时间”界限》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学叙事并非与历史叙事绝缘，文学作品尽管属于虚构性产物，也多少具有真实客观的历史叙事因
素。
B．史料的缺乏让有的历史学家在历史叙事中不得不融入文学叙事，借助个人的想象来填补这些空白。
C．文学作品中常会带有历史叙事的痕迹和历史叙事中经常掺杂文学叙事一样，都存在着多种原因。
D．部分文学叙事法源于历史叙事法而又反向影响历史叙事法，一定程度上影响了历史叙事法的独立
性。
7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一以《西游记》《水浒传》《儒林外史》《窦娥冤》为例，印证文学叙事尊重历史事实对其构
思的重要性。
B．受近代学科划分等的影响，人们认为历史是内容而文学是方法之一，“叙事始于叙史”是中国经典文
本实际存在状态的体现。
C．对于历史叙事中的文学意味做出“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”的判断，其原因是
受历史小说的影响。
D．《复活》虽是虚构性的文学作品，但它是对19世纪俄国真实社会的深刻再现，这说明文学叙事是
离不开历史的真实的。
8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中心论点的一项是（ ）
A．在中国，历史叙事先于文学叙事，发达的史官文化造就了中国历史记述的独特存在形态，也决定了
中国历史叙事以历史之真为核心的内涵基础。
B．罗贯中《三国演义》中“赤壁之战”情节框架基本符合史实与故事内容大量虚构的辩证统一，他善于
浓墨重彩地渲染战场气氛，给人以身临其境的感受。
C．盖非记言也，乃代言也，如后世小说、剧本中之对话独白也。左氏设身处地，依傍性格身份，假之
喉舌，想当然耳。（钱钟书评价《左传》中的“鉏麑之叹”）D．《大卫·科波菲尔》借助第一人称视角和艺术性夸张等文学叙事手法，真实再现了维多利亚时代英
国社会繁荣表象下的贫富悬殊等问题。
9．材料一与材料二的观点有何相同点？请简要说明。
10．史学家昌思勉说：“早期的历史内容总带有神话的性质，其后转为传奇和传说，至汉初，这类传奇和
传说性质的材料仍不少。今所传者，其间自有想象编造的故事，断不容轻信为事实。”请结合材料一，谈
谈你对此的理解。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1925年，王国维提出“二重证据法”：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由
此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无
表示一面之事实。此‘二重证据法’，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已
得证明者，不能不加以肯定，可断言也。”简言之，出土文献与传世文献记载之间的互证。王国维的《殷
卜辞所见先公先王考》利用甲骨卜辞证明《史记》记述殷商世系的可信度，是运用二重证据法的典范。
二重证据法的提出，与当时的学术情势有关。1923年，顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”说，批
评
传统三皇五帝的古史系统，由此引发古史大讨论，一度形成声势浩大的“疑古派”。顾颉刚借用西方从神话
史诗到信史的模式考察中国上古史，认为古史是后人不断构造出来的。这些意见有西方“科学”背景，对中
国古史研究造成很大冲击，导致中国文化不可信的观念盛行。有鉴于此，王国维希望从二重证据法的微观
考证中衍生出宏观论题：古史是可证而可信的。王氏的理想是要利用以二重证据法证明的古史，重建学界
对古史系统及中华文明的信仰。
时至今日，许多学者以此为基础方法。但学界中也有异议。李幼蒸对王国维“虽古书之未得证明
者，不能加以否定”的论断提出批评：“如按‘不能证伪，即应视为真实’原则，则可为任何虚假话语的制
作大开方便之门。”
这种看法并非全无道理，但其实王氏此话是有个人的偏向的。他提出二重证据法，是为了“古史新
证”，用证古抗衡疑古。王氏的“否定”是指“抹杀”，他曾说：“经典所记上古之事，今日虽有未得二重证明
者，固未可以完全抹杀也。”王氏的意思是：不能证伪，则不能被疑古派否定或抹杀。因为疑古派对于古
书古史的态度多是存疑、否定或认为晚作，抹杀了很多。王氏的理想是相信“容有可证明之日”。
（摘编自李锐《“二重证据法”界定及规则探析》）
材料二：
顾颉刚的层累说强调古史中包含后人的虚构、想象甚至是编造。王国维也意识到传世文献关于古史
的记载不可一概而论，他说“上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，
而传说中亦往往有史实为之素地”。不过，相较于层累说关注对“非信史”的“破”和“疑”，王氏则强调
在“破”和“疑”的基础上，还应有对信史的“立”和“信”：既要清理古史记载中的缘饰附会之成分，还要证明
其确实性之原型。而做到这一点，最好的方法是取未经后人篡改、相对可信的出土文献，与传世文献相比
较，去伪存真，这便是王国维的二重证据法。其既可证明，也可辨伪，具有“疑”与“信”、“破”与“立”两方
面的功用。不过，出于对当时学界疑古风气的拨正。王国维在使用二重证据法时主要局限在“证
明”或“立”与“信”上，而对补正或证伪则基本没有涉及或重视不够。
从近年的出土文献研究来看，二重证据法的运用已大大超越王国维的时代，既被用来释古、证明，也被用来疑古、辨伪。首先，当出土文献与传世文献指向一致时，前者作为证据证明后者。出土文献一般
没有经过后人的改动，保持着较为原始的面貌，同时又有相对确定的考古年代，故其作为证据具有较强的
证明力。其次，当传世文献存在错讹、附会或后人篡改的情况时，出土文献证明其有伪或不可靠，王国维
称之为“纠正”，近年的出土文献研究中不乏此例。更多的是第三种情况，传世文献的记载有缺失、遗漏，
出土文献。对其作出补充。
人们往往认为二重证据法与疑古是对立的，疑古派的最终“破产”是大量考古发现与二重证据法应用
的结果。但结合近年的出土文献研究情况，我们不应将二重证据法与疑古、辨伪对立，而应将其发展为具
有更广阔应用范围和指导意义的理论方法。
（摘编自梁涛《二重证据法：疑古与释古之间——以近年出土文献研究为例》）
材料三：
西山尚志说，二重证据法的提出者没有设想出土文献的记载可能有“伪”。这触及了问题的要害。出
土
文献和传世文献都是文本，均包含着撰述者的主观性和建构性，未必是完全客观的历史实录。如甲骨文的
商王世系是当时的官方历史陈述，是商王室建构的自我发展、走向辉煌的历史，是否具有神话附会的部
分？
出土文献与传世文献之间是一种早期文本和晚期文本之间的关系。杜勇说：“出土文献与传世文献
一样，其真实程度和史料价值如何也是需要认真加以鉴别的。文字的错讹自不必说，而史事的可靠与否尤
须分辨。如果认为凡出土文献的史料价值都高于传世文献，可以照单全收，或者遇到史事与传世文献相异
或矛盾之处，即以出土文献为依归，这都不是科学的态度。”因此，即使地下出土文字资料与流传千年的
文献记载一致，也不等于是历史真相的再现，只是说明后世文本流传有序，较好保存了原初文本的面貌。
也许我们将早期文本与晚期文本都视为史家建构的历史叙述文本才更合理。
（摘编自徐良高《由文献记载与考古发现关系再审视看二里头文化研究》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王国维提出二重证据法，期望扭转疑古学风，恢复学界对中华文明的信仰，有着明确的现实针对
性。
B．“有个人的偏向”是指王国维用证古抗衡疑古，李幼蒸没有考虑这一点，对王国维的批评失之偏
颇。
C．材料一突出展现王国维和疑古派的分歧，而材料二则认为两者的学术观点除了对立，另有共通之
处。
D．相较于传世文献，出土文献同样可能出现文字错讹，其中记载的史事也并不具有不容置疑的真实
性。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．顾颉刚用西方理论考察中国上古史，折射出东西方文化交流碰撞的时代背景。
B．王国维并未认识到二重证据法在补正和证伪方面的功用，窄化了其使用范畴。
C．材料二和材料三均着重将出土文献与传世文献进行对比，但对比的用意不同。
D．出土文献的史料价值不一定高于传世文献，这启示我们应以传世文献为依归。
13．下列选项最能体现材料二中“二重证据法”“破”和“疑”的功用的一项是（ ）
A．古史记载“孙武既死，后百余岁有孙膑”，后世怀疑两人是同一人。银雀山发掘出《孙子兵法》和
《孙膑兵法》竹简。B．《荀子》中提到“五行”，但又没有具体说明，后人不得其解。郭店出土的竹简中记载五行是指“仁
义礼智圣”。
C．《史记》载，契是作为“五帝”之一的帝喾的儿子，出土的楚简中却记载子羔向孔子询问契之父亲
是否“贱而不足称”。
D．徐旭生认为“周秦民族迁移之地，由史传所言迁都之地，略可考知。”他依据文献的线索，在陕西
进行考古调查。
14．请结合材料二和材料三，为以下材料中的反驳者列举出恰当的理由。
上海博物馆现藏的战国楚竹简中有记载周朝始祖后稷的诞生传说。简文大意谓，后稷之母踩足迹，
祈祷，而后诞下后稷。而《史记》中记载，后稷之母姜原踩巨人足迹，而后生子。两种文献记载基本一
致，有人据此判定后稷是历史上实际存在的人物。但亦有反驳者认为这两种文献可靠性不足。
15．三篇材料对读者了解王国维的“二重证据法”有哪些帮助？请根据三则材料概括说明。
（四）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
（《乡土中国·礼治秩序》一章的思维导图）
材料二
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的，可是所不同的并不是说乡土社
会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维
持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带
有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野
蛮”。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是
靠国家的权力来推行的，“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却
不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是
主动地服于成规罢了，孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，
由于本能或天意所构成的秩序了。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料三
古代村民犯错，通常都是请族老主持裁判惩罚，族老根据什么呢，答案是传统。为什么会是传统？费
孝通先生举了一个亲身例子；我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医
生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不
吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔，一两天果然好了，这地方有这种病，每
个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验，只要环境不变，没有断的细菌侵入，这
套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。
像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值，我们
说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对
于传统也就渐渐有了敬畏之感了。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特
定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，
做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻，礼则有甚于道德；如果失礼，不但不好，而且
不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自
已。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不
会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人
好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会是并不能在变迁很快的
时代中出现的，这是乡土社会的特色。
（摘编自王铭铭《从“礼治秩序”看法律人类学及其问题》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．费孝通《乡土中国·礼治秩序》认为，“礼治”是一种与“法治”相对的社会治理方式。
B．法律的维持是政治权力，“礼”的维持则依靠无形的传统，“礼治”并非“无法无天”。
C．与依靠有形的权力机构来治理的现代国家不同，部落社会是通过“礼”来实现治理的。
D．“礼”的维持需要稳定的环境，如果环境发生改变，“礼治”的有效性就会受到一定影响。
17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．“礼治”的“礼”不等于“文明”，它也可以杀人，可见礼治社会是很野蛮的。
B．乡土社会的“礼治”依赖社会公认合式的行为规范，而不依赖统治者的个人好恶。
C．“礼”在乡土社会里效力更大，一旦发生朝代更迭，人们就不再对“礼”心存敬畏。
D．“礼”不同于道德，“礼”是自觉自发的社会行为规范，道德则是从外对人加以限制。
18．下列古代典籍中的句子，不能体现“礼治秩序”的一项是（ ）
A．弟子入则孝，出则悌。B．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
C．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
19．材料三中“治病”的事例可以看出乡土社会“礼治秩序”的哪些特点？请结合材料一和材料三简要分析。
20．中国有君子“慎独”的传统，“慎独”的意思是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，
不做坏事，不自欺。“慎独”与“礼治”有无关系？请谈谈你的看法。
（五）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
习近平大历史观的形成既有传统历史文化的因素又有现实的因素。
大历史观坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。历史和现实都表明，只有坚持历史唯物主义，
才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，不断开辟当代中国马克思主义发展新境界。
社会是一个动态的发展过程，要学会运用全面系统的方法去分析问题，不能孤立地看待事物，要辩证地看
待、一分为二地看待，“坚持历史唯物主义立场、观点、方法，立足中国、放眼世界，立时代之潮头，通
古今之变化，发思想之先声”。习近平坚持唯物史观，对重大历史人物事件作出重大判断；坚持辩证法，
对各历史时期作出重大判断；坚决反对历史虚无主义，维护党和国家历史。这些充分彰显出习近平大历史
观的科学性。
大历史观坚持理论与实践的统一。我国社会主义的发展是曲折的，社会主义从空想到现实、从一国
到多国的发展历程，启示我们要坚持科学社会主义的一般原则，将理论与现实紧密结合起来。习近平大历
史观为实现马克思主义中国化的新飞跃提供了科学指南，为实现中华民族伟大复兴的中国梦勾勒了蓝图。
时代在发展，社会在进步，马克思主义也不断发展，习近平大历史观也在更新，在理论与实践的双重互动
中发展创新。
大历史观坚持民族性和世界性的统一。进入21世纪，当今时代日益显现出特有的发展开放性的特
征。习近平大历史观面向中国和世界。习近平强调：“解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问
题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。”正是基于时代性，习近平总
书记放眼世界，以宽阔的眼光，既从现实又从历史两个方面更好地了解外部世界，把深远的历史思维贯穿
于“一带一路”倡议、建设“人类命运共同体”、建设“亚洲基础设施投资银行”等，构建公平正义的国际新秩
序，在推动中国特色大国外交方面取得了诸多历史性胜利。
党的十八大以来，习近平高度重视历史的功效作用，在多个重要场合就党史、新中国史、改革开放
史、社会主义发展史等发表了系列重要讲话，科学客观地界定和阐释了历史的本质、规律和经验，这些重
要论述内涵丰富、立意高远，体现了马克思主义的基本观点立场，成为习近平新时代中国特色社会主义思
想的重要组成部分。
（摘编自王伟、刘晋花《习近平大历史观的形成过程、科学内涵和时代价值》）
材料二：
习近平总书记指出：“总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主
义的方法论，用具体历史的、客观全面的、联系发展的观点来看待党的历史。”这充分体现了马克思主义
的思想方法，对我们做好文艺评论工作也有着深刻的启示和指导意义。
马克思主义文艺观非常注重文艺的“历史”价值，重视文艺所“意识到的历史内容”，所以，衡量文艺
作
品最高的标准就是“美学的历史的”标准。文艺作品的思想价值、文化价值、社会价值在很大程度上体现为对历史认识的正确性和深刻性，体现为把握现实生活的历史穿透力。历史是过去的现实，现实是活着的历
史。文艺创作无论是对过去的再现还是对现实的反映，写出来的都是一种“历史”。中国人把杜甫的诗称
为“诗史”，因为杜诗具有极高的历史价值，正面为诗，背面为史，诗史一体。可见，文艺作品就是一种形
象化的、艺术化的“历史”，这也是马克思主义文艺观为什么特别注重“历史”标准的原因所在。
既然“历史的”标准如此重要，自然就对文艺评论工作者提出了历史能力的要求，如果缺乏历史眼光
和历史意识，就不可能对一部作品的思想价值进行科学分析和有效定位，美学价值也就无所附丽。一段时
间以来，“历史虚无主义”在文艺创作中的出现，固然是受到某种狭隘的、偏激的历史观的影响与裹挟，也
不能不看到文艺评论在面对这一现象时的乏力，没有真正发挥文艺评论的校正功能，原因就在于，“历史
的”标准被悬空或弱化，单单倚重“美学的”标准来衡量作品，难免陷入了修辞手法的辨析与细枝末节的技
艺探究，失去了应有的宏观把控能力和应有的思想力量。
就文艺创作而言，近代以来的中国历史，是文艺题材最丰富、历史意蕴最广阔、思想内涵最深刻的
矿藏，是完全有理由产生史诗性伟大作品的。因为这个历史时期，是中华民族经历“五千年未有之大变
局”的时代，没有任何一次变局如此广泛而剧烈，没有任何一次变革如此严峻而深刻，从救亡到革命，从
新生到复兴，探索的艰辛，曲折回环。有多少仁人志士中外求索，有多少英雄儿女九死不悔，筚路蓝缕，
前赴后继。中华民族近代以来的觉醒、抗争、求索、突围，从衰亡到复兴的转折，从古老向现代的转变，
是精神、意志、鲜血、灵魂谱写的“创世史诗”，是确立新的生存空间、发展道路和价值观念的生死存亡的
大突围、大牺牲、大裂变，是全民族共同的命运。所以不能教条地用西方的道路、模式和观念来解读中国
近代历史，也不能用个人主义解读这段历史。唯有坚持大历史观，方能创作出“几千年历史上最恢宏的史
诗”。
可见，正确的历史观之于文艺创作如何准确传达历史内涵至关重要。也是从这个意义上来说，文艺
创作和文艺评论“历史的”标准必须以马克思主义的唯物史观为基石，树立正确历史观，树立“大历史观”，
致广大而尽精微。
（摘编自文新达《文艺创作和评论要树立“大历史观”》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．提高社会主义规律认识水平和开辟马克思主义发展新境界，体现了大历史观的统一性。
B．把深远的历史思维贯穿于建设人类命运共同体，就能推动中国外交方面取得诸多胜利。
C．杜甫的“诗史”现象，说明了文学艺术创作也是在写“史”，是艺术家具象化、艺术化的历史。
D．对于中国近代历史，教条地“西式化”解读和个人主义的解读，都不是马克思主义式解读。
22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一中阐述的“大历史观”，在材料二中从文艺创作和评论的角度得以具体体现。
B．我国的社会主义经过曲折发展，最终得以实现的因素之一就是坚持理论与实践相统一。
C．美学的历史的标准不可偏废，文艺是思想性与艺术性的统一，也是历史与美学的统一。
D．文艺评论工作者具有历史眼光和历史意识，对作品思想价值的分析一定会更加科学。
23．下列对文学作品的评论，最不符合衡量文艺作品最高标准的一项是（ ）
A．《百合花》展现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美和人情美，赞美了小战士平凡而
崇高的品格。
B．《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，并赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉
献精神。C．《县委书记的榜样——焦裕禄》表现的“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的
精神，被后人称之为“焦裕禄精神”。
D．《复活》深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，反映了农奴制俄国农村的破产和农
民的极端贫困。
24．根据材料二的内容，将下面的思维导图补充完整。
25．某电视台的“家乡风物”栏目，准备以“洪泽湖”为题拍摄一部纪录片。请结合材料观点，为纪录片的拍
摄提出建议。
二、语言文字运用
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
随着数字科技几乎渗透到学习的方方面面，手写笔记似乎显得 A 。不过，不断涌现的多项研究却表
明，用纸笔，甚至是平板电脑和触控笔来记笔记，仍然是最好的学习方式。
最近，在一项发表于《心理学前沿》的研究中，科学家监测了学生在记笔记时的大脑活动。经过分
析，研究人员发现手写笔记的学生相互联系的脑区之间的电活动更强。这些研究结果进一步证明了
（甲）。新研究其实建立在2014年一项研究的基础上。当时这项研究总结道，打字能够帮助人们更快地
输入笔记，但也会导致他们不会过多地思考笔记内容，手写记录的方式虽然速度较慢，（乙）。
为了解用这两种方式记笔记时大脑活动的具体差异，这项新研究的科学家招募了36位学生参与研
究，要求他们分别通过手写和打字的方式记录屏幕上显示的单词。而科学家利用参与者所戴头罩上的256
片电极，记录他们的大脑活动。①学生在手写记录时，传感器监测到大范围的大脑连通性，②这种连通性
覆盖了视觉区域、处理和接收视觉信息的脑区，以及运动皮层。③其中，运动皮层负责控制肢体运动，整
合感知—运动系统，④能帮助大脑处理环境信息，⑤并决定人们下一步的行动。相较之下，参与者在打字
记录时，这些脑区的活动极少。
这项新发现并不意味着教室中的科技设备 B 。平板电脑、智能手机等其他电子设备使得我们写论
文、
开展研究都变得更高效，还提供了公平获取教育资源的机会。但正如加拿大滑铁卢大学研究运动与记忆的
雅杜莎娜·西瓦珊卡所说，人们正不断地将认知任务 “ 卸载 ”到电子设备中，比如用拍照而非大脑记忆景
象。美国范德比尔特大学的教育神经科学家索菲娅·芬奇-布赫强调：“不论是记忆还是运动能力，如果我
们不去主动使用这些技能，它们就会随时间逐渐退化。”
26．请在文中横线处填入恰当的成语。
A B
27．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。甲：
乙：
28．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不
得改变原意。
（1）
（2）
29．文中最后一段用“卸载”一词表达人们在日常生活中对外界的认知方式，请分析此处引号的作用及“卸
载”的表达效果。
30．在一项发表于《自然·通讯》的研究中，麻省理工学院的博士生利用触觉技术制作了一种“智能手
套”，这种手套通过振动或力等来传输触觉信息。比如先用这种手套记录下钢琴家演奏一首歌曲时的手部
动作，再通过手套的指尖振动传递给学生，便可提高其演奏的准确性。数字科技时代，我们应如何理性看
待这种新颖的“智能手套”技术？请谈谈你的看法。
（二）阅读下面的文字，完成小题。
在古代，我国早就已经存在血糖异常的状况，而且我们先辈的糖友中不乏名人。汉朝的文学家司马
相如就是历史上第一个有记载的糖友。司马相如字长卿，因此后人将这种病称为“长卿病”。比司马相如更
加出名的糖友则是杜甫，他曾经写下这样的诗句： “ 我多长卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孙
城。”印证了杜甫是糖友的事实。据史料记载杜甫从不注意饮食，喜欢喝甘蔗汁，还因吃得多而洋洋自得
地说： “ 加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。 ”最终，杜甫因长卿病及并发症，五十八岁去世。回到现代，如今我国
的糖友人数已经是世界第一，这跟现代人生活方式关系非常大。因此，现代社会除了强调戒烟之外，
戒“甜”的呼声也越来越高。对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉对糖
的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。
糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的
人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的
概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品
尝甜味的能力和对糖根深蒂固的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地
保留了下
来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。
甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因
此，（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励
下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃
得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力
控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。
让大脑“改弦更张”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多
参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖。
31．文中第一段画横线部分引用了杜甫的古诗，请谈谈在科普类语段中作此引用的效果。
32．文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。
33．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不
得改变原意。34．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10
个字。
35．材料对我们戒“甜”有何启迪？请简要概述。要求使用包含正反对比关系的句子，表达简洁流畅，不超
过50个字。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
学校里几个平方米的空间能做什么? 上海科技馆觉得，不如用来开个小型博物馆。据悉，“一平米
博物馆”是上海科技馆为了让藏品“活”起来而打造的藏品进校园项目，①自今年4月30日启动以来，
②已为14所中小学打造了涵盖生命演化、生物多样性、典型生态系统等为主题的展览，③帮助青少年理
性认识自然、探索自然。④目前，该项目将举办特别活动，⑤来自14所学校的学生集中展示了他们观展
后制作的科普作品，⑥得到了不少媒体的关注度。
“一个博物馆就是一所大学校”，利用博物馆资源开展中小学教育教学，促进博物馆教育与学校教
育的有效衔接，是近年来国家教育政策的一个重要方向。围绕政策宗旨，各地博物馆（ A ），策划了
丰富多彩的博物馆进校园活动，比如在文博资源丰富的古城西安，部分小学聘请专业博物馆讲解员对学生
进行不同博物馆的专题讲座，景德镇中国陶瓷博物馆让学生们动手体验，感受陶瓷文化魅力。如今，上海
科技馆选择主动打开库房，让珍贵的藏品和标本“飞”到青少年身边，俯下身姿，以拥抱青少年的方式进
行科学教育，体现的不仅是一种思维的创新，也是一种态度的转变————不仅要吸引学生们到博物馆
来， 甲 。
作为博物馆大国，2023年底我国已备案博物馆6833家，博物馆作为青少年的“第二课堂”，教育
资源不可谓不丰富。整体而言，博物馆资源依然供不应求。另一方面， 乙 ，数据显示去年全国博物
馆接待观众12.9亿人次，对社会整体而言，博物馆资源依然供不应求。显然，在这二者之间，需要寻找
到一个供需平衡点。
博物馆资源向中小学倾斜，为孩子和家长们缓解了门票难求的焦虑，也不必让小观众们参观时匆匆
而
过，整个过程（ B ）。博物馆在校园里轻量化的同时，也让知识的传播更有渗透力。
36．文中多处用了引号，下列四处用法和“一平米博物馆”相同的一项是（ ）
A．让藏品“活”起来 B．“一个博物馆就是一所大学校”
C．博物馆作为青少年的“第二课堂” D．让珍贵的藏品和标本“飞”到青少年身边
37．请在文中括号内填入恰当的成语。
38．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不
得改变原意。
39．请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15
个字。
40．“一平米博物馆”是藏品进校园项目的名称，请思考这样命名的好处。
（四）阅读下面的文字，完成小题。
在幽暗的中国南海海底3500米处，1000多根千米高的线缆，两两相隔约百米，竖排成覆盖约8立
方千米海域的巨型矩阵。 A （表数量）的中微子如幽灵般光速穿过矩阵，“点亮”了线缆上串着的一盏盏
篮球大小的玻璃球“圆灯”，捕捉着中微子带来的宇宙信号。这样科幻故事般的场面，描绘的正是南海中微子望远镜计划。这一科学计划被形象地称为“海铃计
划”，就是利用中微子与水分子原子核发生反应会发出光的特性，玻璃球探测到的光信号会被转化为电信
号，传输到陆地上的实验室，进而开展探索极端宇宙，揭秘宇宙射线起源，寻找新物理规律等前沿研究。
与光学、射电望远镜利用电磁波来观测宇宙 B ，“海铃计划”的主角号称宇宙“隐身人”。中微子，这
一在宇宙大爆炸后不久便出现的粒子，观测它们可以了解宇宙的早期历史；中微子还会在超新星爆发、黑
洞并合等剧烈天体现象中产生，利用中微子望远镜可以研究这些极端的天体现象。
因为中微子不易捕捉的特性，（ 甲 ）。对宇宙中高能中微子的探测通常选择在足够深、足够暗、
足够干净的环境里，比如南极的厚冰层、几千米的深海，而且探测器往往都是体型巨大的科学装置，才能
在有限的时间里尽可能多地探测到少之又少的中微子反应。“海铃计划”选址南海，既利用了透明的海水对
光的散射、吸收更少的特性，也是因为这里离赤道较近，当利用整个地球作为屏蔽体观测宇宙时，探测器
随地球自转扫过的天区更广。不过，（ 乙 ），“海铃探路者”团队需要选择洋流速度小、适合探测器运行
的位置。
“海铃计划”一期将于2026年在选定海域布放10根串列，探测器的原型样机也在加紧研发中；①未
来将建成能够全天候、全时段连续工作20～30年左右的海底中微子望远镜，②通过发现高能天体中微子
源，③解答宇宙射线起源的世纪之谜。④同时，结合其他观测手段掌握极端天体现象的深层物理规律，⑤
推动并发起我国深海精密仪器及探测技术的发展和国际大科学计划，⑥凝聚优秀科技人才，⑦拓宽人类认
知边界。
41．文中第三段用“隐身人”比喻具有不易捕捉的特性的中微子，使用了借喻的修辞手法。请以“小学生”为
本体，写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；比喻贴切，表达流畅。
42．请在文中画横线处填入恰当的成语。
43．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不
得改变原意。
44．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。
45．文中画横线的部分改写为“足够深、暗、干净”，意思基本相同，但表达效果不及原句。请结合文本内
容，简要说明理由。
（五）阅读语段，完成各题。
材料一：
现如今，各大博物馆都拥有自己的文创中心，且工作人员以90后的年轻人为主。年轻人对流行趋
势更了解，这对激发文创设计灵感很有帮助。文创产品的点子或者创意，常常是灵光一闪、 ① 。因此，
设计者必须要能及时抓住瞬间的灵感。面对设计师们 ② 的创意，产品经理作为“拽缰绳的人”，也会把关
细节。比如，用什么材质呈现，是塑料、金属、树脂，还是毛绒？尺寸多大，颜色如何搭配？
甘肃省博物馆开发的“马踏飞燕”系列文创产品，在保留文物特点的同时做了卡通化处理：绿茸茸的
马儿咧着嘴大笑，形象憨态可掬，一上市就成为该馆的销量冠军。你能想象它的 ③ 竟是一款距今2000
多年历史的铜奔马吗？
随着各大博物馆不断地推陈出新，文创产品在全国已 ④ 。这让承载厚重历史的文物不再“高冷”，
走向大众，焕发出新的生命力，这不正是设计师们的初衷吗？
材料二：
对当下年轻人来说，拍照、盖章、买文创已纳入“城市打卡三件套”，甚至有人为了购买文创专门奔赴一座城。文创产品为何能“火出圈”呢？
近年来，各地博物馆将 ① 相结合，打造了一系列既能展示文物本身的传统文化特色，又符合当下
时代年轻人审美的文创产品。例如，中国国家博物馆推出的“明孝端皇后九龙九凤冠”的同款冰箱贴，成都
金沙遗址博物馆参照太阳神鸟金饰等六个标志性文物推出的精美月饼礼盒……
另外，各类文创展览、市集等线下活动营造了消费新场景。“您要切成土豆片还是土豆条？”“您想要
什么辣度？”“拿好，小心烫哦！”有的博物馆安排店员对毛绒文创产品“有模有样”地进行现场模拟制作与
打包，与消费者热情互动。这种具有 ② 的购买体验进一步点燃了消费者的热情。
文创产品还充分结合了 ③ ，让游客通过一个文创产品了解一座城。 潍坊有着悠久的风筝制作历
史，设计了风筝香囊、风筝书签等文创产品；山西设计了轻轻一碰就会双手合十的云冈石窟莲花“佛小
伴”挂件；甘肃以本地美食名片麻辣烫设计了可以现场“烫煮”的毛绒玩具……
材料三：
文创产品的持续热销，吸引了越来越多的观众走进博物馆去一睹文物本身的风采，①进而提高对中
国传统文化的了解。② 今年 1 0 月，国博参观人数达 34. 9 万人，比去年同期增长约 10% 左右。 除此以外，
文创产品还可以推动当地旅游业的发展。但要注意的是，文创产品切不可流于形式。③这就要求设计者不
仅要挖掘文物的文化内涵，更要创新形式。文创产品的“外皮”可以轻松有趣，但最终展示的应是文物历史
文化的
“瓤儿”。
46．依次填入材料一中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
A．稍纵即逝 异想天开 原型 靡然成风
B．烟消云散 异想天开 原形 靡然成风
C．稍纵即逝 天马行空 原型 蔚然成风
D．烟消云散 天马行空 原形 蔚然成风
47．下列的句子中问号的用法与《师说》中“其可怪也欤？”中的问号用法一致的是（ ）
A．用什么材质呈现，是塑料、金属、树脂，还是毛绒？
B．这不正是设计师们的初衷吗？
C．一个共产党员到底图什么？图的就是多为人民服务！
D．中国的稻田里如何走出了袁隆平这样一位世界级的科学家？
48．请在材料二文中横线处补写恰当的语句，使得整段句子完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
10个字。
49．文中画波浪线的3句话各有一处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得
改变原意。
50．如果四川文旅想要请你为非物质文化遗产——川剧变脸设计一款文创产品，你有什么创意？请简要描
述你的创意。
（六）阅读下面的文字，完成小题。
电视剧《我的阿勒泰》改编自作家李娟的同名散文集，① 原著用很大篇幅记录了 “ 我 ” 和母亲、外婆
在阿勒泰的真实生活。作者笔下的妈妈和外婆都是在艰难环境中乐观生活的人，书中情节透露出的幽默风
趣常常令人 A ，导演保留了这些活泼的元素，因而电视剧具有了一种轻喜剧的风格。三位女性的时代背
景和生活际遇尽管不同，她们的性格却呈现出一脉相承的文化基因。剧中文秀奶奶患上的阿尔茨海默症，②她回到了一种孩童时的状态，她爱看武侠片，喜欢吃东西，偷拿小朋友捡到的“宝石”，种种利己性的行
为正是奶奶经历匮乏年代后潜意识中对自己的弥补；剧中马伊琍饰演的母亲张凤侠自信独立，敢爱敢恨，
永远保持对生活的激情和好奇心；李文秀的形象也在电视剧中得到细致刻画，短短8集的剧情，③李文秀
展现了从一个胆怯温柔的女孩蜕变为一位坚强勇敢的作家的成长过程。
电视剧生动还原了原著中的人物和情节，文秀和巴太两家人之间的交往故事 B ，让观众欲罢不能；
戏剧性跨媒介的人物具象化处理让情节更为饱满，④更体现出阿勒泰地区民风的淳朴和人与人之间情感的
真挚。电视剧中多次出现文秀写作的场景，由此催生了剧内外多重角色。一方面，文秀既是一个被关注的
剧中人物，又是剧中阿勒泰故事的旁观者记录者；另一方面，荧幕外的我们既是传统意义上的观众，（
甲 ）。文秀对于阿勒泰生活的记录与评价也使观众形成一种代入感，影响着观众的想法与情感。短视频
时代，观众对于电视剧的二创也不断丰富着阿勒泰的故事世界，豆瓣、哔哩哔哩、抖音等平台的各类剧情
解说、同人文创作、CP向剪辑都体现出观众颇有意愿（ 乙 ），将自己从电视剧中获得的感受以跨媒介
的方式进行二次创作，使得记忆和情感被越来越多的人共享，产生强烈的共鸣。《我的阿勒泰》是散文跨
媒介改编
的成功案例。
51．文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变
原意。
52．请在文中画横线处填入恰当的成语。
53．假设你是电视剧《我的阿勒泰》的编剧，请描写一段场景，展现患上阿尔茨海默症的文秀奶奶对武侠
片的喜爱，体现她在孩童状态下的可爱与纯真。要求：运用神态、语言、行为描写，不超过100个字。
54．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。
55．结合文段内容，简要分析《我的阿勒泰》跨媒介改编成功的原因。
