文档内容
绝密★启用前
2025 年高考考前信息必刷卷 05（新高考通用）
语 文
考情速递
高考·新动向：
教考衔接：从理论到实践的桥梁
现代文阅读题开始采取与教材课文对照的设项方法，这一变化标志着高考语文正在逐步加强与教材的
联系。
群文阅读：从单一到多元的转变
群文阅读不仅要求学生能够阅读和理解作品的内容，还要求他们能够对作品进行深入的挖掘和分析。
文言文选文范围扩大：从传记、纪事本末到序文等的跨越
多样化的选文类型，不仅有助于学生了解不同类型文章的特点和风格，还能提升他们的文言文阅读能
力和思维品质。
语言综合运用题题型多样化：从主观到客观的结合
在语言综合运用题型包括选择题、填空题、简答题等。选择题可以检验学生对基础知识的掌握程度；
填空题可以考察学生的语言组织和表达能力；简答题则可以检验学生的思维能力和综合分析能力。
作文题注重思辨性和材料解读
体现了高考语文对思维品质的重视，也为学生们提供了更多展示自己才华和能力的机会。
试卷结构微调：从形式到内容的优化
高考·新情境：
一、创新性：
情境设置更加新颖多元： 突破传统文本和现实生活的局限，融入虚拟现实、元宇宙等新兴科技元
素，或借鉴文学、影视、游戏等领域的创意，构建更具代入感和吸引力的情境。
题型设计更加灵活多样： 在传统题型基础上，可能出现更多融合多种考查方式的综合性题目，例如
将阅读理解与写作、语言运用相结合，或引入图表、数据等非连续性文本，考查学生的信息整合和逻辑推
理能力。
答案设置更加开放多元： 鼓励学生从不同角度思考问题，表达个性化见解，不再局限于唯一的标准
答案，而是注重考查学生的思维深度和创新能力。
二、实时性：紧密联系社会热点： 题目素材将更加贴近现实生活，关注社会热点事件、科技发展前沿、文化现象
等，引导学生关注社会、思考人生，培养家国情怀和社会责任感。
反映时代精神： 题目将体现社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，引导学生树立正确的世
界观、人生观和价值观。
融入地方特色： 部分题目可能会结合当地的历史文化、风土人情等，体现地域特色，增强学生的文
化认同感和归属感。
三、开放性：
问题设置更加开放： 减少对知识点的机械记忆考查，更多设置开放性问题，引导学生进行批判性思
考、发散性思维，鼓励学生表达自己的观点和见解。
答题角度更加多元： 题目将提供更广阔的思考空间，允许学生从不同角度、不同层面进行分析和解
答，考查学生的思维广度和深度。
评价标准更加灵活： 不再拘泥于固定的答题模式，而是更加注重学生的思维过程和表达逻辑。
命题·大预测：
本试卷体现了以下创新性：第4题题目涉及美学、心理学和文学理论，要求考生从不同材料中提炼概
念并进行对比分析，体现了跨学科的融合性。题目结合了现代美学理论，贴近学术前沿，引导考生关注理
论的实际应用。第8题要求考生结合小说情节分析“记者”的作用，考查了学生对文本情境的理解和分析
能力。通过“记者”这一角色，引导考生思考文本的社会意义和叙事功能，突破了传统的“人物形象分
析”模式。答案可以从情节推动、社会性、主题深化等多个角度展开，考查了学生的综合思维能力。第14
题要求考生结合文本分析李斯的“自罪”行为，考查了学生对历史人物心理和行为的深层理解。答案需要
考生从李斯的动机、历史背景等角度进行综合分析，体现了开放性思维的要求。题目结合了历史与现实的
反思，引导考生思考“忠诚”与“自我辩护”的关系，具有现实意义。第16题要求考生对比两首诗歌的意
境和情感，考查了学生的比较分析能力。题目涉及文学、美学和心理学，要求考生从诗歌的语言、意象和
情感等多角度进行分析。第21题要求考生结合具体文本分析修辞手法的表达效果，体现了对语言运用能力
的深层次考查。考生可以选择分析拟人或通感，答案具有一定的开放性，考查了学生的个性化解读能力。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：
美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在
物为刺激，在心为感受，它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都
要经过心灵的创造。在美感经验中，我们须见到一个意象或形象，这种“见”就是直觉或创造；所见到的
意象须恰好传出一种特殊的情趣，这种“传”就是表现或象征；见出意象恰好表现情趣，就是审美或欣赏。
创造是表现情趣于意象，可以说是情趣的意象化；欣赏是因意象而见情趣，可以说是意象的情趣化。美就
是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感。“美”是一个形容词，它所形容的对象不是
生来就是名词的“心”或“物”，而是由动词变成名词的“表现”或“创造”。
美是创造出来的，它是艺术的特质，自然中无所谓美。在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的
意象，就已经是艺术品。比如欣赏一棵古松，古松在成为欣赏对象时，决不是一堆无所表现的物质，它一
定变成一种表现特殊情趣的意象或形象。这种形象并不是一件天生自在、一成不变的东西。如果它是这样，
则无数欣赏者所见到的形象必定相同。但在实际上甲与乙同在欣赏古松，所见到的形象却甲是甲乙是乙。
从此可知各人所欣赏到的古松的形象其实是各人所创造的艺术品。它有艺术品所常具的个性，因为它是各
人临时临境的性格和情趣的表现。一切自然风景都可以作如是观。陶潜在“悠然见南山”时，杜甫在见到
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”时，辛弃疾在想到“我见青山
多妩媚，青山见我应如是”时，都觉得山美，但是山在他们心中所引起的意象和所表现的情趣都是特殊的。
阿米儿说：“一片自然风景就是一种心境”，惟其如此，它也就是一件艺术品。
我们否认创造和欣赏有根本上的差异。创造之中都寓有欣赏，欣赏之中也都寓有创造。比如陶潜在
写“采菊东篱下，悠然见南山”那首诗时，先在环境中领略到一种特殊情趣，心里所感的情趣与眼中所见
的意象卒然相遇，默然相契。这种契合就是直觉、表现或创造。他觉得这种契合有趣，就是欣赏。惟其觉
得有趣，所以他借文字为符号把它留下印痕来，传达给别人看。这首诗印在纸上时只是一些符号。我如果
不认识这些符号，它对于我就不是诗，我就不能觉得它美。印在纸上的或是听到耳里的诗还是生糙的自然，
我如果要觉得它美，一定要认识这些符号，从符号中见出意象和情趣，换句话说，我要回到陶潜当初写这
首诗时的地位，把这首诗重新在心中“再造”出来，才能够说欣赏。陶潜由情趣而意象而符号，我由符号
而意象而情趣，这种进行次第先后容有不同，但是情趣意象先后之分究竟不甚重要，因为它们在分立时艺
术都还没有成就，艺术的成就在情趣意象契合融化为一整体时。无论是创造者或是欣赏者都必须见到情趣意象混化的整体（创造），同时也都必觉得它混化得恰好（欣赏）。
（摘编自朱光潜《什么叫做美》）
材料二：
“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”这首悟道诗大有禅意，
好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而求诸远”，好像是说：“如果你在自己的心中找不到美，那么，
你就没有地方可以发现美的踪迹。”
然而梅花仍是一个外界事物，是大自然的一部分。你的心不是“在”自己的心的过程里，感觉、情
绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心、你的
“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得
出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动。你越能
忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语）。
那么，你在自己的心里就找不到美了吗？如果我们的心灵起伏万变，情欲的波涛，思想的矛盾，当
我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺
里；或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的形象里；或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗
歌里，甚至于在你的平日的行动里，语言里。一句话说来，就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人
会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕难以找到。你
的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的），这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转
移。
我们要荡涤情绪和思想，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来。再把它放射出去，
凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。
据琴曲《伯牙水仙操》序，伯牙学琴多年不成，后由于在孤寂中受到大自然强烈的震撼，生活上的异常遭
遇，整个心境受了洗涤和改造，于是仰天长叹，“乃援操而作歌”，达到艺术的最深体会，把握到音乐的
创造性的旋律，完成他的美的感受和创造。这里所理解的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素
和条件。
（摘编自宗白华《美从何处寻？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)
A．美是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感，它既在于心，也在于物，更在于表
现与创造。
B．美是艺术的特质，自然中并不存在美，在感觉自然为美时，自然就已成为表现情趣的意象，就是艺
术品了。C．美并非天然就存在于人的心里，心灵的美具体地表现在形象中才会被发现，人通过感觉、情绪、思
维发现它。
D．美是客观存在，不以人的意志为转移，当人的心理发生变化时，原来感受到的事物之美也不会因此
发生变化。
2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．材料一和材料二在提出自己的观点时，都否定了相反的观点，对美的本质的理解却同中有异。
B．材料一和材料二都采用辩证的方式分析美的问题，不约而同地关注主客观因素间的内在联系。
C．材料一连续引用四位古代诗人的诗句，举例论证“美是各人临时临境的性格和情趣的表现”的观点。
D．材料二多处使用“你”和“我们”等词，以亲切自然的口吻说理，使论证带有自我审视的意味。
3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)
A．人们用心观察一朵花时，这朵花就成了艺术品，从这个意义上说，人人都可成为艺术创作者。
B．脂砚斋评点《红楼梦》，既是欣赏也是创造，这两种审美行为在同一个过程中发生，交融共生。
C．“若无闲事挂心头，便是人生好时节”，因为忘掉烦恼、荡涤心灵，所以人们看见了生活的美。
D．《李凭箜篌引》想象瑰丽神奇，意境超凡脱俗，可是读者如果心里没有美，便不能读懂它的美。
4．同为审美活动，材料一中的“再造”和材料二中的“移情”有什么不同？(4分)
5．明代画家王履有言：“我师心，心师目，目师华山。”材料中哪些观点可以帮助理解这句话的含义？(6
分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一：
许是不至于罢（节选）
王鲁彦
风在四处巡游，低声打着呼哨。屋子惧怯地屏了息，敛了光伏着。岸上的树战栗着，不时发出低微
的凄凉的叹息；河中的水慌张地拥挤着，带着一种几乎听不见的呜咽。一切，地球上的一切仿佛往下地，
往下地沉了下去。
突然一种慌乱的锣声被风吹遍了村上的各处，惊醒了人们的欢乐的梦，忧郁的梦，悲哀的梦，骇怖
的梦，以及一切的梦。
王家桥的人都在朦胧中惊愕地翻起身来。
“乱锣！火！火！……
“是什么铜锣？大的，小的？”“大的！是住家铜锣！火在屋前屋后！水龙铜锣还没有敲！——快！”
王家桥的人慌张地起了床，都怕火在自己的屋前屋后。他们开了门出去四面地望屋前屋后的红光。
——但是没有，没有红光！屋上的天墨一般黑。
细听声音，他们知道是在财主王阿虞屋的那一带。但是那边也没有红光。
自然，这不是更锣，不是喜锣，也不是丧锣，一听了接连而慌张的锣声，王家桥的三岁小孩也知道。
他们连忙倒退转来，关上了门。在房内，他们屏息地听着。
“这锣不是报火！”他们都晓得。“这一定是哪一家被抢劫！”
并非报火报抢的锣有大小的分别，或敲法的不同，这是经验和揣想告诉他们的。他们看不见火光，
听不见大路上的脚步声，也听不见街上的水龙铜锣来接。
那么，到底是哪一家被抢了呢？不消说他们立刻知道是财主王阿虞的家了。试想：有什么愚蠢的强
盗会不抢财主去抢穷主吗？
他们恨强盗，他们怕强盗，一百个里面九十九个半想要做财主。那么他们为什么不去驱逐强盗呢？
甚至大家不集合起来大声地恐吓强盗呢？他们和财主有什么冤恨吗？没有！他们尊敬财主，他们中有不必
向财主借钱的人，也都和财主要好！他们只是保守着一个原则：“管自己！”
第二天，财主失窃后的第一天，曙光才从东边射出来的时候，有许多人向财主的屋内先后地走了进
去。
他们，都是财主的本村人，和财主很要好。他们痛恨盗贼，他们都代财主可惜，他们没有吃过早饭
仅仅洗了脸便从财主的屋前屋后走了出来。他们这次去并不是想去吃财主的早饭，他们没有这希望，他们
是去“慰问”财主——仅仅是慰问一下。
“昨晚受惊了，阿哥。”
“没有什么。”财主泰然地回答说。
“这真真想不到！——我们昨夜以为是哪里起了火，起来一看，四面没有火光，过一会锣也不敲了，
我们猜想火没有穿屋，当时救灭了，我们就睡了……”
“哦，哦！……”财主笑着说。
“我们也是这样想！”别一个人插入说。
“我们倒疑是抢劫，只是想不到是你的家里……”又一个人说。
“是哪，铜锣多敲几下，我们也许听清楚了……”又一个人说。
“真是，——只敲一会儿。我们又都是朦朦胧胧的。”又一个人说。
“如果听出是你家里敲乱锣，我们早就拿着扁担、门闩来了。”又一个人说。
“哦，哦！哈哈！”财主笑着说，表示感谢的样子。
“这还会不来！王家桥的男子又多！”又一个人说。“昨夜到底有几个强盗？”一个人问。
“一个。不是强盗，是贼！”
“呀，还是贼吗？偷去什么？”
“偷去八只皮箱。”
“贵重不贵重？”
“还好，只值一二百元。”
“是怎样走进来的，请你详细讲给我们听听。”
“好的。”于是财主便开始叙述昨夜的事情了。
下午，在人客繁杂间，来了一个新闻记者。这个新闻记者是宁波S报的特约通讯员，他在小碶头的
一个小学校当教员。财主照前详细讲给他听。
“那么，先生对于本村人，就是说对于王家桥人，满意不满意，他们昨夜听见锣声不来援助你？”
新闻记者听了财主的详细的叙述以后，问。
“没有什么不满意。他们虽然没有来援助我，但是他们现在并不来破坏我。失窃是小事。”财主回
答说。
“有些人又以为本村人对于有钱可借有势可靠的财主尚不肯帮助，对于无钱无势的人家一定要更进
一步而至于欺侮了。——但不知他们对于一般无钱无势的人怎么样？先生系本地人，必所深识，请勿厌啰
唆，给我一个最后的回答。”
“唔，唔，本村人许是不至于罢！”财主想了一会，微笑着回答说。于是新闻记者便告辞退了出来。
慰问的客踏穿了财主的门槛，直至三日五日后，尚有不少的人在财主的屋中进出。听说一礼拜后，
财主吃了一斤十全大补丸。
（有删改）
文本二：
王鲁彦描写家乡的风俗民情，一方面对那片土地有深刻的眷恋，“用人道主义的情感去抚摸农民的
累累伤痕，去舔干农人伤口的积血，另一方面，用无情的笔尖去挑开农人心灵创口上的纱布，用批判嘲讽
的目光来藐视国民的劣根性”，表现出深刻的文化反思和文化批判精神。符合茅盾所言：“关于‘乡土文
学’，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域图画，虽能引起我们的惊异，然而给我
们的，只是好奇性的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们的共同的对于命运的挣
扎”的要求。
（摘编自周春英《论王鲁彦乡土小说的地域文化特色》）
6．下列对两则文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王家桥村中的锣声，不同的节奏有着不同的内涵，这已经成为村民们约定俗成的传统。B．最后的“财主吃了一斤十全大补丸”言简意丰，突出了财主表面镇静实则内心惊恐的状态。
C．王家桥村所呈现的社会氛围与鲁迅小说《祝福》中的鲁镇所呈现的特点有着某些相似性。
D．在茅盾看来，乡土文学中那种特殊的风土人情除了能够满足人们的好奇心，几乎没有太大用处。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开头有关风、树、屋子等的描写，渲染出村庄沉闷的氛围，为故事的发展奠定了情感基调。
B．作者通过语言、心理以及动作描写形象地刻画出王家桥人从听到锣声的惊慌到各行其是的过程。
C．“慰问的客踏穿了财主的门槛”极具讽刺意味，与前面的“听不见大路上的脚步声”形成对比。
D．小说基本按照故事发生发展的顺序展开，中间借助王阿虞之口插叙了被盗的具体过程，使得故事更
加完整。
8．请简要分析小说中“记者”的作用。（6分）
9．请结合文本一的具体内容阐释你对文本二的理解。（4分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
文本一：
宗室大臣议曰：“诸侯人来仕者，皆为其主游间耳，请一切逐之。”于是大索，逐客。客卿楚人李
斯亦在逐中，行，且上书曰：“昔穆公求士，西取由余于戎，东得白里奚于宛，遂霸西戎。孝公用商鞅之
法，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，散六国之从，使之事秦。昭王得范雎，强公室，杜私门。此
四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众；取人则不然，
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。今乃
弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，所谓藉寇兵，赍盗粮者也。”王乃召李斯，复其官，除逐客之令。王
卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之
计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。
（节选自《通鉴纪事本末·秦灭六国》，有删改）
文本二：
李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为
建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，始皇用其计谋，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以
斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。
赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！
昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。 今行逆于昆弟，不顾其咎 。
侵杀忠臣，不思其殃。大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，
而心尚未寤也。”
于是二世乃使高案丞相狱，治罪。赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其
辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十
余年矣。逮秦地之狭隘。先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，
使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教官斗士尊功臣盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕赵，夷齐楚，卒兼六国，
虏其王。立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛
其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量文章，布之天
下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，
万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察
之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”
赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯。斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使
人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。
（节选自《史记·李斯列传》，有删改）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
饰A政B教C官D斗E士F尊G功H臣I盛J其K爵L禄
11．下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“所谓藉寇兵，赍盗粮者也”与成语“赍志而殁”的“赍”字含义不同。
B．“度楚王不足事”与“度我至军中”（《鸿门宴》）两句中的“度”字含义相同。
C．“赵高案治李斯”与“无案牍之劳形”（《陋室铭》）两句中的“案”字含义不同。
D．社稷，古代帝王、诸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”，后来就以“社稷”代指国家。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．李斯用举例、对比的手法证明来自他国的客卿曾对秦国的富强做出了巨大贡献，因此不能驱逐客
卿。
B．李斯跟从荀子学有所成后，前往秦国，得到秦王赏识任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能
够统一御敌，李斯功不可没。
C．李斯在狱中想到关龙逄、比干、伍子胥这些才智过人的臣子都很忠诚，却被夏桀、商纣和夫差杀
死，所以自己因为尽忠而死是不应该的。
D．李斯被人轮流反复审问，以实对答，就遭严刑拷打，当二世派人验证口供时，不敢再改，承认了
自己的罪状。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯。
（2）今行逆于昆弟，不顾其咎。侵杀忠臣，不思其殃。
14．李斯为什么说自己“有罪七”？结合文本内容，谈谈你的理解。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成15-16小题。
登岳阳楼（杜甫） 望洞庭（刘禹锡）
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 湖光秋月两相和，
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 潭面无风镜未磨。
亲朋无一字，老病有孤舟。 遥望洞庭山水色，
戎马关山北，凭轩涕泗流。 白银盘里一青螺。
注：①潭面：指湖面。②镜：古人的镜子用铜制作、磨成。
15．下列对杜诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写自己早就对洞庭湖充满向往，为下文蓄势。
B．颈联是诗歌意旨所在，写自己的身世，表现自己的处境凄凉落寞。
C．尾联“戎马”，采用借代手法，指战争。诗人把个人命运和国家前途联系在一起，意境深远，余
韵无穷。
D．从语言上看，杜诗显得雄浑豪放，而刘诗则显得清新优美。
16．同样是远眺洞庭，洞庭景象共同点是什么？以及二位诗人分别有怎样不同的心境？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）学校计划在校园里栽种树木，有同学建议应遵循顺应树木天性的理念来种植，就如柳宗元《种
树郭橐驼传》中“ ， ”两句强调的那样。
（2）毛泽东在《改造我们的学习》一文中指出，有的同志存在“想当然发号施令”的主观主义作风，
苏轼在《石钟山记》中也用“ ， ”两句表达同样的观点。
（3）“铁衣”可指铁甲编制的战衣，也可借指战士。在古诗词中，常用“铁衣”来代指边塞将士的
艰苦生活或英勇作战的形象，如“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）阅读下面的文字，完成下面18-19题。
汉代的铜灯多是动物造型，长信宫灯是目前所见唯一的一件人形铜灯。灯的整体造型是一位双手执
灯跪坐的汉代宫女，左手执灯，右臂高高举起，宽大的袖管自然下垂，巧妙地形成了灯的顶部。灯可以分
为六个部分：头部、身体、袖管、弧形屏板、灯盘、灯座。每部分都可以拆卸重装，这样一来，挪动宫灯、
清理灯灰都非常方便。灯罩部分由两个弧形屏板组成，合拢后为圆形，嵌于灯盘的槽之中，其中一块屏板
可以左右开合， ① 。
汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，虽然实现了照明功能， ② ，往往使室内空气污浊，还伴有刺
鼻的气味，污染室内空气和环境。长信宫灯巧妙地将“宫女”的袖管与身体连接形成排烟通道——导烟管，
火烛点燃后产生的烟气烟灰在热力推动作用下沿着袖管进入并存储在灯体内，直到落入“宫女”的身体底
部。同时，在宫灯的底座部分还放置了水盘用以净化废烟气，能够最大程度地避免空气污染，从而实现收
纳污浊烟尘、清洁空气的目的。
像长信宫灯这样具有环保功能的灯具并非个例，这些灯具中的弯形中空导烟管，因为形如车釭，古
人称之为“釭”。釭灯是汉代独创的灯体组合结构，通过三个阶段，即燃烧——导入——吸收，形成一个
完整的单向循环， ③ 。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个
字。（6分）
19．请仔细观察图，简要说明“错银铜牛灯”的除烟过程。（4分）
长信宫灯 错银铜牛灯
（二）阅读下面的文字，完成下面20-22题。
不安分的螳螂揪着一片叶子荡起了秋千；羞答答的木棉花在一点点绽放出甜甜的笑容；砂锅里飘出
的令人垂涎欲滴的香气，犹如摄人心魂的美食交响乐 … …在新型显示技术的助推下，观众通过屏幕“看”
到的世界异彩纷呈，呼之欲出的立体视觉效果令观众___①___。
壮丽的珠穆朗玛峰美景在超高清镜头中___②___，生动的演唱会场面通过8K信号传到云端，激烈的
体育比赛现场直播让观众___③___。超高清视频技术融入剧院、旅游景区等场所，从内容展示、产品体验、
模式创新等方面突破，逼真、沉浸式的视听效果令人耳目一新。一位喜欢看球赛的网友说，球迷是超高清显示技术的最大受益者之一，显示技术的升级为体育赛事
直播提供了更多可能，通过高清高速设备，让观众足不出户，就可以体验到现场比赛的速度与激情，不仅
可以实现同现场的互动交流，甚至有亲临现场的感觉。清华大学互联网产业研究院的有关专家接受采访时
说，超高清显示屏与虚拟现实技术结合，使受众的体验感、融入感、互动感大大增强。超高清显示屏的需
求很广，正带动其他关联行业升级发展。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
21．文中画横线的句子使用了拟人和通感的修辞手法，请结合材料简要分析其中一种修辞手法的表达效果。
（4分）
22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
（3分）
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
“与人善言，暖于布帛”荀子强调“善言”可以带给别人温暖。“善言”亦指善于说话，在劝谏、
冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等场合中发挥着巧妙的作用。
《修辞立其诚》中张岱年谈到“由于世事的错综复杂，说真话、讲实话，却是不容易做到的。人们
常常把真实的思想感情隐藏起来。然而，敢于把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码
要求。”显然，在为人为文、愚昧揭开、国家发展、社会进步等过程中,“敢言”是应受到鼓励的。
材料中提到了“善言”与“敢言”，作为新时代的青年，你认为哪一种更重要?请结合上述材料，联
系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。
要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题;不要套作，不得抄装;不得泄露个人信
息，不少于800字。
