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2025 年高考考前信息必刷卷 05（新高考通用）
语 文·参考答案
选择题：本题共9小题，每小题3分，共27分。
1 2 3 6 7 10 11 12 15
C D B A D CFI D C B
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
4.（4分）
示例一：
①“再造”指回到作者的创作情境中，在心里重新构建艺术作品，以体会其情趣。
②“移情”指把内心对于美的真实深刻的感受投射到外物，以创造形象，成就艺术。
示例二：
①过程不同：“再造”由符号到意象到情趣，“移情”由对象到情趣到形象。
②结果不同：“再造”的结果是意象的情趣化，“移情”的结果是情趣的意象化。 （每点2分，共4分）
5．（6分）①在美感经验中，要有一个意象或形象。②美可以从自然、社会、人生中寻找。③美是心借物
的形象来表现情趣。④人“通过”心的感觉、情绪、思维找到美。⑤当心灵具体地表现在形象里，我们就
能切实地发现心里的美。⑥艺术的成就，发生在情趣、意象契合融化为一个整体时。⑦越能忘掉自我与波
动的情绪思维，就越能看见美。（每点1分，共6分，答出任意6点即可）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
8．（6分）①记者的提问推动了情节的发展，引出财主对本村人态度的回答，使故事进一步展开。
②记者的存在凸显了事件的社会性，从外界的视角关注王家桥村的这一现象，引发读者对村民行为和社会
关系的思考。
③通过记者与财主的对话，揭示了村民与财主之间微妙的关系以及财主的心态，丰富了小说的主题。
（每点2分，共6分）
9．（4分）①文本一通过描写王家桥人在财主家被盗后的一系列表现，如听到锣声后的猜测、各自的行为
以及事后对财主的“慰问”等，展现了村民的冷漠与自私，他们虽与财主无冤无仇且尊敬财主，但在财主
遭遇盗窃时却选择“管自己”，这体现了文中所说的“国民的劣根性”。②作者对这一现象的描写也反映
出当时社会的一种病态，表达了深刻的文化反思和批判精神，而不仅仅是对特殊风土人情的简单呈现，符
合文本二所表达的王鲁彦乡土小说的创作特点。（每点2分，共4分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）13．（1）（4分）秦王最终采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辩的人携带黄金珠玉去游说各国的诸侯。
（“卒”，最终；“阴”，暗地里、秘密；“赍”，携带、送。每点1分，句意1分）（2）（4分）现在
（二世）对自己的兄弟施以违反常情常理的残暴手段，不考虑会有什么灾祸。迫害、杀戮忠臣，也不考虑
会有什么灾殃。（“逆”，不合常理的事；“行逆于昆弟”，状语后置句，正常语序为“于昆弟行逆”；
“咎”，灾祸；“殃”，灾殃。每点1分）
14．（3分）李斯自认为有功，他说自己“有罪七”，是正话反说，希望能够上书为自己辩护，希望
二世醒悟从而赦免他。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
16．（6分）洞庭景象之同：都描写了洞庭湖的辽阔景象，景色宏伟壮丽。（仅答“辽阔”或“宏伟”也
可）（2分）
诗人心境：《登岳阳楼》表现了诗人孤独、悲伤的心境和忧国忧民的情怀（2分）；《望洞庭》表现了诗
人恬淡、平和的心境，蕴含了喜悦赞美之情（2分）。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. （6分）（1）能顺木之天 以致其性焉尔 （2）事不目见耳闻 而臆断其有无 （3）
朔气传金柝 寒光照铁衣（将军角马不得控，都护铁衣冷难着/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后）
（每空1分，漏字错字漏子不给分）
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
18．（6分）①以调节灯光的亮度和方向 ②但燃烧时会产生油烟 ③从而实现环保照明的目的 （每点2
分） 19．（4分）示例：蜡烛点燃后产生的烟气烟灰，在热力推动下，顺着牛灯的灯罩进入导烟管，再
导入牛形灯体腹腔内，腹腔内放置水盘，可净化废烟气，实现除烟。
20．（3分）①叹为观止 ②一览无余（一目了然） ③身临其境 （每空1分）
21．（4分）①拟人：把“螳螂”和“木棉花”人格化，表现了这些动物、植物在屏幕中逼真的形态，侧
面突出了新型显示技术的先进与高超。
②通感：“甜甜”把本来作用于视觉的开花形态移用为味觉感受，“美食交响乐”把本来作用于嗅觉的砂
锅里飘出的香气移用为听觉感受，表现了新型显示技术给观众带来的身临其境的效果。 （分析2分，效
果2分） 22．（3分）通过高清高速设备，观众足不出户，就可以体验到现场比赛的速度与激情，不仅
有亲临现场的感觉，甚至可以实现同现场的互动交流。（改对1处2分，2处给3分）四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
【答案】例文：
勇敢发声，激昂青春
荀子言：“与人善言，暖于布帛。”善言如同冬日暖阳，能化解矛盾，温暖人心；而张岱年在《修
辞立其诚》中强调“敢言”，指出敢于表达真实见解是为人处世的基本要求。在我看来，作为新时代的青
年，“敢言”比“善言”更重要。
诚然，良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使
司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更
钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启
人心智。当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，“大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，
推开了古人，将自己的真心的话发表出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在
敢言中激扬青春。
善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，
若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？
也许有人会说，沧海桑田，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死
的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。正如领导人所
言：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要
惧怕虎？朝气青年又何惧种种艰难险阻，种种流言蜚语？青年的敢言重责，责无旁贷！
但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差
别呢？所谓敢言不是喧嚣的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那些腹内空
空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。
而青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言
的时代重责。
在全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，青年们面临着更多的挑战和机遇，我们要探索适
应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳那些容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、
传播中国精神，所以我们需要善言的智慧，更需要敢言的勇气。
最后借鲁迅先生之言，愿我们的青年都摆脱冷气，积极向上，勇于发声，激昂青春！
