文档内容
故都的秋
编稿：商章红 审稿：姜虹
学习目标
1.了解郁达夫及其作品；
2.掌握重要字词；
3.了解写作背景，品味语言，体会作者心境。
知识积累
文学常识
作家作品
郁达夫（1896—1945），原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家。
郁达夫1913年留学日本，深受近代欧洲和日本各种社会思潮和文艺作品的薰陶；1922年回
国，与郭沫若等组织了“创造社”；1930年参加中国左翼作家联盟；抗战爆发后，流亡到苏门
答腊坚持抗日；1945年被日本宪兵秘密杀害；1952年中央政府追认他为革命烈士。
代表作有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》；散文集有《郁达夫文集》《达夫游
记》等。
写作背景
从1921年9月至1933年3月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动并进行创作。
由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，在杭州居住了近
三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活。在这二三年间，郁
达夫花了很多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索
居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时间创作的主要收获，为我国
现代游记的发展做出了不可磨灭的贡献。在杭州其间，郁达夫提倡静的文学，写的也多是
“静如止水似的遁世文学”。
1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，
并写下了优美的散文《故都的秋》。
字词总汇
字音
混沌（dùn） 潭柘（zhè）寺 一椽（chuán） 岐（qí）韵
颓（tuí）废 廿（niàn）四桥 平仄（zè） 房檩（lǐn）
成语
混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。
不能自已：无法控制自己，使自己激动的情绪平静下来。
一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象。可以看到
整个形势的发展趋向与结果。
课文精要
理解主旨
本文通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真
情，并流露出忧郁、孤独的心境。
理清结构
第一部分：总起（第1、2自然段），以北国之秋和江南之秋作对比，表达对北国之秋的向
往之情。
第二部分：分写（第3—12自然段），从记叙和议论两方面描述故都纷繁多彩的清秋景象：
记叙部分采用并列结构，根据“清”“静”“悲凉”的三个层次，逐一描绘故都的自然风物，共有五种景况，即清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、都市闲人、胜日秋果；议论部分从喻理的角
度，进一步赞颂自然之秋，赞颂北国之秋。
第三部分：总括（第13、14自然段），南国之秋，色味不如北国之秋浓。
把握重点
【高清课堂：故都的秋0分25秒
“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，
来得悲凉”。
这两句话告诉我们：无论什么地方的秋天，总是好的，好就好在清、静、悲凉；可是北国的
秋却较之特别地来得清、来得静、来得悲凉。
作者接着补充“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也
不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味。”“不远千里”“要……更要”“赶上”，可以看
出作者对北国秋天的渴盼和急切。这么急切的缘由，就是饱尝一尝“故都的秋味”。
吃东西会有味道，可是季节也有味道吗？辛弃疾的《丑奴儿》“少年不识愁滋味，爱上层
楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。如今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，
这秋天是有滋味的。在辛弃疾看来大约是愁的，是“欲说还休”的。郁达夫先生对于故都的
秋的味道大约就是“特别地来得清、来得静、来得悲凉”。郁达夫为什么对秋天有这样的一
番认识呢？而且对故都的秋感觉如此的特别呢？
在文章第12自然段作者分三层进行阐述：第一层举例归纳论证了不论国别、人种、阶级，
秋之于人总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的；第二层中国的文人与秋
的关系特别深；第三层秋的深味非要在北方才感受得到底。这三层论述，包含两个信息：其一
所谓景中之情“特清、特静、特悲凉”，并仅非作者个人的心境，所谓清、静、悲凉的感触是具
有普遍意义的；其二要彻底的感受这种“清、静、悲凉”，必须去北方。为什么必须去北方，作
者在文章中有两处拿南国之秋和北国之秋进行对比。
“江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多
雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感
到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不
是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。”
“南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山
的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白
干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”
南国的秋色“彩不浓，回味不永”，这个特点并不符合作者对秋的期盼：饱尝一尝秋味。
但是江南的秋却是半开半醉的状态，所以作者说“在领略秋的过程上，是不合适的”。
黄酒是江南盛产的一种低度水酒，色淡、味醇，犹如小家碧玉的江南女子；而白干是北方
人招待好友的一种高度烈酒，清冽、味浓，好比豪气干云的北方汉子。黄酒虽醇美馥郁，可哪
有白干的浓烈威狂更让人沉醉？同样，江南之秋虽温婉多情，可哪有北国之秋的热烈豪放更
令人心醉？南方人爱吃的稀饭虽绵软爽口，可哪有北方的馍馍更实在香甜？鲈鱼虽肥嫩鲜
美，怎能比得上大蟹的酥脆可口？黄犬虽忠实勤勇，焉能及骆驼的大度宽容？经此一比，北
国之秋的魅力尽在不言中了。
所以郁达夫先生说“这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到
底”。那这北国的秋究竟有什么秋的深味？
北平是一座大城市，是政治、经济、文化、教育的中心。一般知识分子，久违了这个大城市，
怀念什么呢？“不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的
芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”。
没有大城市的商业繁华，也没有政治生活的喧闹，特别让郁达夫念念不忘的是芦花。芦花非常朴素，从形状到色彩几乎没有什么花的特点。北平是不是就没有比芦花更为鲜明的花
呢？当然有，西山的红叶、植物园的郁金香，各大公园中的菊花都是鲜艳夺目的。郁达夫的记
忆把这些色泽明艳者都筛选掉了，他所选中的公园，不是游人如织的胜地，而是比较幽静的
陶然亭。就是在这比较幽静的公园中，他所钟情的，恰恰又平淡得只剩下了柳条的影子。西山
的虫唱，有的是野趣，与其说是大都市的，不如说是乡村的；潭柘寺的钟声，给人的联想，是古
老、宁静而悠远的。在大城市的喧嚣中，没有宁静的心情是感而不觉的。
在这里，郁达夫所营造的故都之美超越了大都市的喧嚣，更具乡野的宁静和自然的境界。
可即使是这些略带乡野气息的风景，在郁达夫这里也只是一笔带过。因为无论是乡野还是都
市，都是所谓的旅游胜地、名胜古迹；无论其为美景，还是名胜古迹，都仅仅是历史留下的外
在印记或者一种象征，这恰恰是“外来者”最容易引起注意和把握的。所以，外来的旅游者
一定要去一个城市的风景名胜。来了北京，一定要去故宫，要去后海，要去长城。这些当然要
去，因为他是古旧历史的痕迹。可是，这些都还不够，因为这样看到的不过是外在的象征。真
正遗留下来的，一直传承不断的、鲜活的，却是渗透在北京普通老百姓骨子里的神韵。这就是
千百来年故都文化的流传，表现在他们的日常生活里。
郁达夫先生说自己要饱尝一尝，十足赏玩这故都的秋味。
“即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓
茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。”
“租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐”，仅这“破屋”“清
晨”“浓茶”“深院”，就足以把人带入北京所特有的悠闲、自如，而又有一点落寞的氛围
之中。然后，指点你“看”“很高很高的碧绿的天色”，“听”“青天下驯鸽的飞声”。文中
用的是“你”，作者好像是一个导游，带领我们领略到了那种北国秋天的高远、辽阔、空寂的
意境。这个时候，契合这个意境的姿态该是悠闲的。
“细数”从槐树片“一丝丝漏下来的日光”，“静对”“破壁腰中”“像喇叭似的牵
牛花的蓝朵”。“一丝一丝漏下来的日光”，从视觉和触觉上将日光的细碎表现得精细入微。
郁达夫曾经说过：“小品文可爱的地方，就在它的细、清、真。细要细到能看见花下落蕊；清要
清到不浓不烈，不混不浊；真要真到性情洒脱，不蔓不枝。”所以，郁达夫写的很细腻。
“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在
牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”牵牛花以哪种色彩最好：蓝
色，白色，紫黑，还是淡红；又想像如果在牵牛花底再“长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，
使作陪衬”，那该是怎样一番情景。如此精细的审美眼光，又是这般的悠静。审美心理、自然、
生活，连同人自身，都充分地美化、艺术化了。您大概咂摸出一点“秋味”儿，“感觉到十分
的秋意”了吧？
可为什么要写牵牛花呢？
牵牛花是秋天北京城随处可见的一种花儿，朴实无华，毫不张扬，细细长长的花茎，喇叭
似的花形，有蓝色、白色、紫黑色、淡红色等颜色。它们在秋风中摇曳生姿，楚楚可怜，容易引
发人们深沉、幽远、萧索的感触。作者尤爱静对着蓝朵，那是因为蓝是冷色调，更饱含秋的意
境与姿态，与作者彷徨落寞的心境相契合；同时也与文眼“北国的秋，却特别的来的清，来得
静，来得悲凉”相照应。
接下来写的是秋天的槐树。“像花而又不是花”，面对满地落蕊，视觉似乎已经无力，音
感、嗅觉也无从把握，声音也没有，气味也没有，只能感触一点点极微细极柔软的触觉”。只
能通过“一点点极微细极柔软的触觉”，来感受那其中的美，让您感到十分满足，又有些朦
胧，而说不清楚。
有着极其敏锐的审美力的郁达夫，又指引我们注意那“扫街的在树影下一阵扫后，灰土
上留下来的一条条扫帚的丝纹”。凝神默对许久，才恍然领悟到一种“既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”的“味儿”。郁达夫这才告诉我们：“古人所说的
梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方”。这正是点题之笔，所谓“秋
味”，所谓“故都”的“秋味”，就是这细腻、清闲与落寞和深沉。白居易的《开襟》中“黄萎
槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思”，更是与愁思相接。悲秋之情，可想而知。我
们才会发觉：郁达夫所说的“古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉
的地方”。这份深沉，再次证明其与中国古代文人的关联之深。
然后就是秋蝉残声。“嘶叫”的“秋蝉”，“更是北国的特产”，“在北平可和蟋蟀耗
子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫”。一个“养”，就写出了秋蝉与人之间的关
系是极为亲密的，“蝉”，怪不得被称为“北国特产”“北平家虫”。初唐四杰之一的骆宾
王有一首咏蝉的诗“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多
响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”在骆宾王的眼中，蝉既是自我高洁品质的象征，也是自
我哀愁无奈的鸣叫。郁达夫笔下的“衰弱的残声”和“这嘶叫的秋蝉”，就有了以声响来写
安静的味道了。在秋槐落蕊之后写秋蝉的鸣叫，让人想到杨凝《与友人会》中这两句“蝉吟槐
蕊落，的的是愁端”。终于知道愁的来源了，这又在印证北国的秋能特别引起深沉、幽远、严
厉、萧索的感触来。
“还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样”。
“奇”“有味”“更像样”，这是北国秋雨的特点。
首先是“奇”。“在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层
雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了”，这个很有意思。小时候在南方，
总听到大人们说“六月天的雨是小孩子的脸”，一会儿就过去了，又是晴天；可是故都的秋
天，雨竟然也是这样下的，这就有了“奇”的感受了。
“有味”，雨也会有味？“着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后
的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
‘唉，天可真凉了-----’（这了字念得很高，拖得很长。）
‘可不是吗？一层秋雨一层凉啦！’
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。”
“有味”的，是雨后所遇到的人，人所说的话；是他们“缓慢悠闲的声调”“微叹着”
的语气；是他们即使念错却正好的韵脚。
什么是更像样子呢？都市闲人的“闲”字，是很有神韵的。一般来说，都市生活的节奏
是紧张的，身在都市而“闲”的人，就显出了一种情调。这些都市的“闲人”不一定有多少
高雅的文化修养，但他们却有高雅的文化人的悠闲的格调，又为高雅的文化人欣赏。这才是：
更像样子。
秋雨的三个特点，“奇”“有味”和“更像样”，其实就是北国的秋的深味，特别地清、
静、悲凉的。
“北方的果树，到秋来，也是一种奇景”。怎么又奇了？“第一是枣子树；屋角，墙头，茅
房边上，灶房门口，它都会一株株的长大起来”。第二“北方”虽是“尘沙灰土的世界”，但
有了这“枣子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中
最好也没有的Golden Days”。
郁达夫写故都的秋，特别的来得清，来得静，来得悲凉，主要写了五幅图画：庭院秋景、秋
槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、秋枣奇景。这五幅图画，充分地表现了故都秋天特别地清、静、
悲凉的意蕴和姿态。“特别来得清，来得静”是指清净、悠闲。在漂泊的世界上，作者非常向
往这种清静和清闲。
文中泡浓茶看天色和桥头树底的都市闲人等方面的描写，既是对北京市民生活的真切表现，也是作者的深深向往。在他的散文《北平的四季》中，还说他爱北京的“典丽堂皇，幽闲
清妙”，还说“北平的人事品物，原是无一不可爱的”，说北平“是中国各大都会中所寻不
出几处来的好地”，“五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥
忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保有的旧都城”。由此我们知道：
故都已经成为作者生命里的一个意象，是他心灵的憩园。
既然如此，还为什么会是特别的来得悲凉呢？文章中无论是在“破壁腰中”，还是面对
牵牛花的蓝朵，还是写秋草、落蕊、蝉声、秋雨、凉风，都有悲凉的况味。就是写果树那一段，
在略显喜悦的调子里也有悲凉的意味，比如写西北风、尘沙灰土那几句。
郁达夫的散文《一个人在途上》，写自己漂泊的生活，重点写到了龙儿的死。其中写到
“秋风吹叶落的时候，别了龙儿和女人，再上某地大学去为朋友帮忙，当时他们俩还往西车
站去送我来哩”。散文《北平的四季》中有这样一段“在北京以外的各地——除了在自己幼
年的故乡以外——去一住，谁也会得重想起北京，再希望回去，隐隐地对北京害起剧烈的怀
乡病来。这一种经验，原是住过北京的人，个个都有，而在我自己，却感觉得格外的浓，格外的
切。最大的原因或许是为了我那长子之骨，现在也还埋在郊外广谊园的坟山，而几位极要好
的知己，又是在那里同时毙命的受难者的一群”。一个人爱一个地方总是有理由的，面对故
都的秋所引发的悲凉也是有理由的。长子和知己的死与这片土地的联系，使得作者对秋感悟
的悲凉显得格外深刻。作者的生命消去了一大半的感觉，有着非常强烈的身世之感。
本文写于一九三四年八月，这年作者已三十八岁。岁月的沧桑，在他脸上和心上留下深
重的痕迹。伤春悲秋是每一个到了一定年龄的人都会有的情绪，何况郁达夫还是一介文人。
文人易伤感，尤其是在秋季。他们敏感的心，常会被一片秋草和落蕊触碰，被衰弱的蝉声缠绕，
被秋雨打湿，被凉风扫过。文人的伤感，来自他们的人生经历和对岁月的深刻体悟，来自他们
对时光匆匆的无奈，更来自他们对自己生命的看重。所以，这样的秋不能不使他们要尽情表
达生命的意绪。
这些当然是悲凉的原因，可是郁达夫却从悲凉中获得了一种生命的快慰，心灵似乎获得
一些满足。他说“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得
一个三分之一的零头”。留住的北国的秋，留住特别地来得清、来得静、来得悲凉的故都之秋。
要把这份清静留住，可以理解，为什么还要把悲凉留住呢？
陶渊明辞官归隐之后，“结庐在人境，而无车马喧”。为什么在闹市之中而无喧嚣之苦，
就是因为他的心境“采菊东篱下，悠然见南山”，“悠然”很重要，就是老北京人所谓的
“闲人”，有味儿。可是，要说出个所以然来，就“此中有真意，欲辨已忘言”了。那些“闲
人”可能说不出原因，可是他们就是这么说话，这么生活的。当一种文化真正流淌在日常生
活里的时候，这种文化才真正的获得了生命。陶渊明写自己的生活，作为农民的生活，他不是
作秀，而是真正去种地。“种豆南山下，草盛豆苗稀”“相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日以
长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”，他的生活就是这样，写诗不过是再现自己的生
活。
郁达夫写故都的秋特点，特别的来得清，来得静，来得悲凉，只写小巷陋舍，不写繁华闹
市；只赏秋虫落蕊，不看车水马龙。所以，郁达夫的悲凉不仅仅止于痛失爱子友人的悲凉，更
多的还是一种“能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的”感受。这种感受，是洒脱的、
闲逸的、有着无所牵挂的、无所羁绊的悠然之感。它清而不冷，静而不闷，凉而不悲，风轻云淡，
自然而然，完全是一个卸下了重重心灵枷锁，忘却了累累人生恩怨的自由人的感触。佛家说
“慈悲”，这个“悲”不仅仅是悲伤的意思，还有尘缘清净，万事皆空的了然之感。郁达夫注
目于人生的闲静、悠然，到底还是心里放下，才能做得到。
中国人说个人修养的时候，有一句很重要的话“欲除烦须无我，了却尘缘适不能自拔”。
“无我”才会没有“吾执”，就是没有执着的东西；不汲汲于功名利禄，就是“了却尘缘”，超脱尘世：这才算是成全了“闲人”的悠然境界。达到这一境界，“闭门即是深山，人生随处
净土”，就可以退一步天高地宽。从平静归于喧闹易，从喧闹归平淡难。不被理解的烦恼，皆
因有名利心、儿女情。如果能顿悟出我是为自己活着，何必要别人去理解，就可以豁达超然地
随处觅得净土了。
这没有泪水和惆怅的悲凉，是更深沉幽远的，是从人生体验中提炼出来的，是从骨子里
生发出的。豁达的陶渊明，在欣赏“山气日夕佳，飞鸟相与还”之际，说自己“心远地自偏”。
但就郁达夫而言，他没有陶渊明的那种境界，内心深处到底还有一些不舍：有对爱子朋友的
眷恋；有对于往昔北京岁月的留恋。当初在创造社的时候，那么多志同道合的人，一起激扬文
字，指点江山；或者又有壮志难酬、报国无门的悲凉。只是郁达夫处于乱世，修养极深，悟得彻
底，没有表露出来。郁达夫在文中的悲凉，既有我们日常所的悲凉，又不仅仅等同于这种悲凉。
40分47秒】■
知识迁移
阅读下文，完成试题。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台
的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海
之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的
碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或
在破壁腰中，静对着喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说
到了牵牛花，我以为蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长
着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨
起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触
觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉
得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也
就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什
么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在
北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
1.这三段文字写到了三种景况：即__________、____________、____________。
2.第一段中作者选用了很多表示色彩的词，如________、_______等，它们都属于
________色，显示了_________________的特征。
3.作者为什么要“租人家一椽破屋来住着”赏秋？
答：_________________________________。
4.作者认为“蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下”的理由是什么？
答：_______________________________________。
5．“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”一句
从_________觉、__________觉和_____________觉上写出了故都之秋__________的特点。
6.为什么说“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产”？
答：__________________________________________。
参考答案
1.清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣。
2.青、蓝、灰、白（任选二个）；冷；深沉、淡泊。
3.为了感受清淡中略带一点“野味”的情调，体会故都秋的质朴美。
4.秋的特征应是清淡。5.听、嗅、触；静。
6.因为北平处处全长着树，屋面又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
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秋 颂
罗 兰
秋天的美，美在一份明澈。有人的眸子像秋，有人的风神像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红；而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸，那是一份不需任何点缀的洒脱与不在意俗世
繁华的孤傲。
最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随
着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡
去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。
曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门
深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋之清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那
深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。
最耐寻味的秋日天宇的闲云。那么淡淡然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不
再有动于衷。
秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有
所眷顾——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参预，不必留
连。
秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可
紧张、可执著。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”秋就是如此的一尘不染。
“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字
野鹤的美，澹如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一份飘潇，当得起一个“逸”字。“闲”与
“逸”，正是秋的本色。
也有某些人，具有这份秋之美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，
他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱。
秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却是澹泊的季节。它饱经了春之蓬勃与
夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外，而只
愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可即的秋。
赏析
罗兰笔下的秋天，是明朗而闲适的，带着她个人独特的风格。
从古到今，无数人写过秋天。秋天，在他们的眼中，是悲伤的，如秋风中的落叶，注定要飘
零而下。而在作者的眼中，秋天是辉煌的，秋天也是悠闲的。留住秋天的美，或者就是她当时
的惟一感受吧。
作者开篇点题，“秋天的美，美在一份明澈”，欣喜之情不禁跃然纸上。然后着力去刻画
秋天的美：天里的枫叶、秋林映着落日的凄楚、秋日天宇的闲云、纯净的风、明澈的水……在
作者的笔下，如树叶般脉络分明而又与世无争。在她的笔下，秋天不是静止的，而是缓慢流动
的。
平淡而睿智的语言，使文章呈现一种感性和理性的糅合之感。作者用淡淡而诗意的语言
描画了一幅秋景图。里面有树有日，有山有水，也有云和野鸥……没有人，却处处显现着人的
品格。“有人的眸子像秋，有人的风神像秋”，在不知不觉中，作者把自己融进了画面，走访
了一个“秋”。人的思想和景物的水乳交融，在平实的语言衬托下，显得诗情画意，而又透露
出作者对人生事物的淡泊。“季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必留连。”这，就是她的人生态度。
“他拥有一切，却不想拥有任何”。这是秋天的神韵，也是具有秋之美的人的神韵。拥有
一切，却愿意放弃一切，这是何等洒脱的态度啊！其实，人生也应该这样，适当放弃一点东西，
或许会有意想不到的收获……
喜欢罗兰笔下的秋天，更喜欢这个“属于秋天”的作家——罗兰。不一样的秋天，带给
我们的更多是心灵的感悟。秋天，是一个闲闲的，远远的，可望不可即的秋，而我，更愿意的是
去做这样的秋天下的一个宁静而致远的人。
