文档内容
劝学
编稿：商章红 审稿：姜虹
学习目标
1.了解荀子及其思想；
2.积累文言词汇，背诵课文；
3.了解有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
知识积累
文学常识
作家作品
【高清】
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。
曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到
过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著
书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物
主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，
顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强
调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社
会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家
所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，
任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所
以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改
变，能改造好，能“知明而行无过”。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些
在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育
和学习的一系列观点和主张。】
写作背景
荀子从人“性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学
习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。
因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了
勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
字词汇总
通假字
1)虽有槁暴也 通“又”。
2)则知明而行无过矣 通“智”，智慧。
3)君子生非异 通“性”，资质、禀赋。
4)木直中绳，以为轮 通“煣”，使弯曲。
古今异义1）金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
2）君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习；今义：知识、学识渊博。
3）用心一也 古义：因为用心；今义：用功或对事物肯动脑筋。
4）木直中绳，以为轮 古义：把……制成；今义：认为。
5）而绝江河 古义：特指长江、黄河；今义：泛指一切河流。
6）非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：托身、安身；今义：把理想、希望、情感等放在某人，
或体现在某事物之中。
7）蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
词类活用
1)君子博学而日参省乎己 名词作状语
2)上食埃土，下饮黄泉 名词作状语
3)假舟楫者，非能水也 名词作动词
4)木直中绳，以为轮 动词的使动用法
5)假舆马者，非利足也 形容词的使动用法
6)用心一也 数词用作形容词
一词多义
于
1)青，取之于蓝，而青于蓝 从。
2)冰，水为之，而寒于水 比。
3)善假于物也 对， 向。
之
1)青，取之于蓝 代词，指青 。
2)蚓无爪牙之利 定语后置的标志。
3)非蛇鳝之穴无可寄托者 结构助词，的。
4)不如登高之博见也 结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
而
1)表转折：而寒于水、而致千里、而绝江河、而见者远。
2)表修饰：顺风而呼、登高而招、吾尝跂而望矣。
3)表并列：则知明而行无过矣、蟹六跪而二螯。
4)表递进：君子博学而日参省乎已。
5)表因果：而神明自得。
6)表承接：锲而不舍。
者
假舟楫者，非能水也，而绝江河 代词，组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也 助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
重点语句
1)青，取之于蓝，而青于蓝。 判断句
2)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。判断句
3)青，取之于蓝，而青于蓝。 状语后置
4)冰，水为之，而寒于水。 状语后置
5)蚓无爪牙之利，筋骨之强。 定语后置
6)无以至千里。 “无以……”固定格式，译为“没有用来……的办法”
课文精要
理清结构
第一段 提出中心论点：学不可以已；
第二段 学习的意义：提高自己，改变自己；
第三段 学习的作用：弥补不足；
第四段 学习方法和态度：用心。
把握重点
【高清
文中的“劝”起着统领全篇的作用， 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝
学”即“劝勉学习”。
“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，
如“励”“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已
经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长
知识，发展才能，培养高尚的品德。
君子曰：学不可以已。
荀子认为：学习不能停止，而且要无条件的伴随着生命的历程，永远的进行下去。这是荀
子思想中的闪光点，这个判断是基于学习的意义和价值得出来的。中国的现状是：许多人把
学习当成谋生和谋职的手段。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
荀子没有直接说学习的意义和价值，而是打了两个比方。
他说学习可以让一个人超越自身，学习对于人的价值就是“青”和“寒”。如果没有学
习，人不可能改变自己。学习是“取”和“为”，效果是“青”和“寒”。通过学习，人突破
了环境的拘囿，使自己得到提高，从而脱颖而出。
木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因
为经过“”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我。
故木受绳则直，金就砺则利
学习对于人的改变，就像“木受绳则直，金就砺则利”，“受绳”“就砺”就是学习。这
里的学习，可以理解为教育。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
作者把前面的比喻综合起来，从正面谈学习意义和价值。“博学”和“日参省乎己”都
是教育的表现形式。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂
非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假
舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
在这里，荀子谈了“思”与“学”的关系。他认为：应该在“学”中“思”。
学习另外的意义和价值是可以提高人的能力。1950年7月，钱学森下决心返回祖国，美
国海军次长大为震惊，拒绝了钱学森的要求。钱学森走后，这位美国海军次长对人说：“钱学
森无论在哪里都抵得上五个师。”为什么说“钱学森能抵五个师”，是因为他的能力。
怎样使人有能力，就是要学习。学习就是“登高博见”，就是“顺风而呼”。如果不学习，
即使是“跂而望”“声加疾”，也达不到好的效果。学习后，就会“登高而招，臂非加长，而
见者远；顺风而呼，声非加疾，而闻者彰”。学习还可以使人，“假舆马”“致千里”，“假舟楫”“绝江河”，进一步强调了学习的意义和价值。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬
步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学
习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”
从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文
章说理的生动性。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
上文告诉人们：在学习中要坚持不懈。如果不坚持，“朽木不折”；如果坚持，“金石可
镂”。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无
可寄托者，用心躁也。
这部分告诉我们：学习要专心，不能浮躁。作者以蚯蚓和螃蟹为例子，从正反两方面论证
自己的观点。】
知识迁移
阅读下文，完成1—4题
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者
不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其
子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
1.解释加红的词
①无冥冥之志者：__________________________。
②无赫赫之功：___________________。
③事两君者不容：_____________。
④淑人君子，其仪一兮：_____________。
⑤心如结兮：_____________。
2.翻译下列句子
①是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
____________________________________________________。
②尸鸠在桑，其子七兮。
___________________________________________。
3.这一段文字的中心意思是：_____________。
4.这一段的论点是：____________________。
参考答案
1.①昏暗不明的样子，这里有精诚专一的意思。②显著盛大的样子。③侍奉。④善；仪态。
⑤凝结在一起。
2.①所以没有精诚专一的精神，就不会智慧豁然贯通。
②布谷鸟喂小鸟，平均对待，始终如一
3.学习（或办事）应专心致志。
4.故君子结于一也。
拓展阅读
精品阅读
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非
不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木
茎非能长也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，与之俱黑。兰槐⑤之根是⑥为芷，其渐⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，
游⑪必就士，所以防邪僻而近中正也。(《荀子•劝学》)
注释：①苕：芦苇的穗。②所系者然也：系的处所使它这样。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤兰
槐：香草名。⑥是：指示代词，复指根。⑦渐：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。⑪游：有
目的的旅行。
参考译文
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的
花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇
上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为
它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变
白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被
浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中
庸正直。
古代的“劝学诗”
1.劝其立志的
“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)
“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)
诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。
2.勉励刻苦勤学的
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真
卿《劝学》)
“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过 《书院》)
是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。
3.劝勉惜时的
“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东
到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)
“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)
“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐 《金缕
衣》）
4.劝其讲究学习方法的
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切
戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)
5.体会
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（宋朱熹《观
书有感》）
提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。
