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10 劝学 荀子
师说 韩愈
课时作业
一、文言基础知识
1．对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A.学不可以已 已：停止
吾师道也 师：学习
B.善假于物也 假：借助
郯子之徒，其贤不及孔子 徒：徒弟
C.则知明而行无过矣 知：知晓
巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：并列
D.于其身也，则耻师焉 耻：耻辱
六艺经传皆通习之 通：全面
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.积水成渊，蛟龙生焉
或师焉，或不焉
B.青，取之于蓝 其皆出于此乎
C.其为惑也，终不解矣 其皆出于此乎
D.蟹六跪而二螯 则群聚而笑之
3．下列各句中画线的词语，意思与现代汉语相近的一项是()
A.学不可以已
B.君子博学而日参省乎己
C.吾从而师之
D.是故弟子不必不如师
4.下列选项中，加点词语活用类型不相同的一项是（ ）
A．假舟楫者，非能水也 （《劝学》）
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 （《师说》）
B．商人重利轻别离 （《琵琶行》）
巫医乐师百工之人，不耻相师 （《师说》）
C. 栗深林兮惊层巅 （《梦游天姥吟留别》）
天下归心 （《短歌行》）
D. 歌以赠之 （《梦游天姥吟留别》）
5 下列选项中，文言句式类型不相同的一项是（ ）
A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （《劝学》）
句读之不知，惑之不解 （《师说》）
B. 师者，所以传道受业解惑也 （《师说》）
道之所存，师之所存也 （《师说》）C. 谪居卧病浔阳城 （《琵琶行》）
鸡鸣桑树颠 （《归园田居》）
D．尝学琵琶于穆、曹二善才 （《琵琶行》）
6．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是()
A.《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
B.《劝学》中“故不积跬步”中的“跬步”意思是：古代称跨出两脚为“跬”，跨出
一脚为“步”。
C.《师说》中“六艺经传”中的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》
《春秋》。
D.《师说》中李蟠所好的“古文”是指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。
7．下列对《师说》和《劝学》的理解和分析，不正确的一项是( )
A.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。
B.《师说》中借古讽今，针砭时弊，仅从正面分析论证了为学必从师的中心论点。
C.《劝学》中阐述的学习必须积累、持之以恒和专心致志等见解，现在仍有一定的借
鉴意义。
D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调“从师而学”。“从师而学”也属于
“善假于物”。
8．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中，“____________________，____________________”，通过“木”与
“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（2）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：
“____________________，____________________？”
（3）在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________，
________。”
1．A【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。B项，徒：同类的人。C项，
知：同“智”，见识。D项，耻：意动用法，以······为耻。
2．B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，兼词，相当
于“于此”／语气词，无实义。C项，代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题／
副词，表推测。D项，连词，表并列／连词，表修饰。B项，均为介词，从、在。
3．A【解析】本题考查理解与现代汉语不同的用法的能力。A项，“可以”的古义与现代
汉语基本相同，表示可能或能够。B项，“博学”，古义：广泛地学习／今义：指学问广
博精深。C项，“从而”，古义：“从”和“而”是两个词，“从”指跟随，“而”表顺
承／今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。D项，“不必”，古义：
不一定／今义：表示事理上或情理上不需要。
4.D【解析】分别为名词作动词和名词作状语。
5.A【解析】分别为定语后置句和宾语前置句。
6．B【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项，“古代称跨出两脚
为“跬”，跨出一脚为“步””错。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
7．B【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，“仅从正面分析论证
了为学必从师的中心论点”错误。《师说》既有正面论证也有反面论证。
8. （1）故木受绳则直 金就砺则利 （2）吾师道也 夫庸知其
年之先后生于吾乎 （3）位卑则足羞 官盛则近谀
二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成1～4题。
送宗伯乔白岩序
（明）王守仁
大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，
耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”
阳明子曰：“学贵精。”先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。
研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”
阳明子曰：“学贵正。”先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧
焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学学文则谓之学学道
则谓之学然而其归远也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，
斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大
矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不
能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚
矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地
之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”
阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：
‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢
忘国士之交警①？”
（选自《四部丛刊》本《王文成公全书》）
① 交警：以交情之深而忠告之。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（)
A.学弈则谓之学／学文则谓之学／学道则谓之学／然而其归远也／道／大路也／外是
荆棘之蹊／鲜克达矣
B.学弈则谓之学／学文则谓之学／学道则谓之学／然而其归远也道／大路也／外是荆
棘之蹊／鲜克达矣
C.学弈／则谓之学／学文／则谓之学／学道／则谓之学／然而其归／远也／道大路也
／外是荆棘之蹊／鲜克达矣
D.学弈／则谓之学／学文／则谓之学／学道／则谓之学／然而其归／远也道／大路也
外／是荆棘之蹊／鲜克达矣
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.大宗伯，同宗的大伯，是王守仁对乔白岩的敬称，将其视为同宗的长辈，以表达内
心的敬仰。
B.南都，明朝初年定都南京，永乐年间迁都北平，改北平为北京，南京作为陪都，亦
被称为南都。
C.耄，古时指八九十岁的年纪，形容年老，有时引申为昏乱之义，常和“耋”组成
“耄耋”一词。
D.四部，一般指中国古代图书分类名称，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集
四库。
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．这是一篇赠序。王守仁在阐述自己为学的主张的同时，也勉励朋友做学问要坚
持不懈。
B．王守仁认为不管学习什么都是学习，只要真正做到“专”和“精”，“正”也就
在其中了，距离“大道”也就不远了。
C．文章引用卫武公的话意在说明，研究学问要终身学习，任何时候学习都不算晚。D．王守仁认为为学最根本的在求道，如果不明大道，只在如词章、下棋这类技艺上
用功夫学习，哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。
4．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者。
（2）先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！
5.纵观全文，作者认为应该怎样做学问，请简要概括。
1．A【解析】本题考查文言文断句的能力。画波浪线句子的前半部分句式较整齐，有相同
的结构“学······则谓之学”，“则”前后内容关联紧密，不应断开，据此可排除 C、D两项。
“然而其归远也道大路也”译为“但是它们的结果大不一样。道，是大路”，故“道”前
后应断开，据此排除B项，故选A。
2．A【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，《周礼》谓春官之
长为大（tài）宗伯，掌邦国祭祀、典礼等事。明清亦称礼部尚书为大宗伯。
3．B【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，王守仁认为专于道才
算专，精于道才算精，精于辞章而不精于道，辞章和技能虽也从道中来，但若只以辞章和
技能卖弄，距离道就远了。
4．（1）在一年内让全乡的人屈服，三年内城中没有可以和我相当的，学习果真是贵专的
啊！
（2）先生的年纪只有武公的一半，功业却可以成倍，先生可要无愧于武公啊！
【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）盖：句首语气词。诎：使······
屈服。当：相当。（2）功：功业。倍：成倍。其：副词，表示祈使。
5．①做学问，要专，要精，要正，要诚心诚意；②学无止境，做学问不应当受到年龄的限
制（或：学无止境，做学问要坚持终身学习，生命不息，钻研不止）。
【解析】本题考查筛选并整合文中信息和分析概括作者在文中的观点态度的能力。本
文思路清晰。作者在与乔白岩的对话中表达了他的学习观：学要专，学要精，学要正。在
乔白岩表达后悔学习下棋、辞章后，作者在劝解中表示“诚，一之基也”，说到了诚心诚
意。在乔白岩表示赞同并后悔醒悟晚了时，作者又用卫武公的事例表达出做学问没有年龄
限制的观点。
【参考译文】
礼部尚书乔白岩先生将去往南都，到我处来论学。
我说：“学贵专。”乔先生说：“对。我少年时喜欢下棋，于是食不知味，上床不想
睡，眼睛不看别的，耳朵不听别的，在一年内让全乡的人屈服，三年内城中没有可以和我
相当的，学习果真是贵专的啊！”
我说：“学贵精。”乔先生说：“对。我长大后喜欢辞章，于是字字推敲，句句搜求。
研究各种史传，考究诸子百家，始则追踪于唐宋，终又深入于汉魏，学习果真是贵精的
啊！”
我说：“学贵正。”乔先生说：“对。我中年时喜欢圣贤之道，对下棋我后悔了，对辞章
我惭愧了，我对它们都不再放在心上了，您以为怎样？”
我说：“行啦！学下棋也叫作学，学辞章也叫作学，学道也叫作学，但是它们的结果
大不一样。道，是大路，此外便是荆棘丛生的小路，很少有人能够到达大路了。所以专于
道才算专，精于道才算精。只是专于下棋而不专于道，这种专便成为沉湎；精于辞章而不
精于道，这种精便成为癖好。道又宽广又博大，辞章和技能从道中来，但若只以辞章和技能卖弄，距离道就远了。因此非专便不能精，非精便不能明，非明便不能诚，所以说“唯
精唯一”。精，是精通的意思；一，是专一的意思。精然后明，明然后诚，所以明是精的
体现，诚是一的基础。一，是天下最大的本源；精，是天下间大的功用。连天地万物生成
发育的大道都明白了，何况是辞章、技能那些微末的事情呢？”乔先生说：“对极了！我
将终身记住，只是可惜已经晚了。”
我说：“这岂是容易的啊！在高位上的人不讲究学业也很久了。从前卫武公九十岁时
还向全国人告诚说：“不要因为我老朽而丢掉我。”先生的年纪只有武公的一半，功业却
可以成倍，先生可要无愧于武公啊！我又怎敢忘却国士的忠告呢？”
三、写作训练
联系本课两篇文章“学习之道”的思想，完成下面作文题的审题构思，并拟题和撰写
写作提纲。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：2022年五四青年节来临之际，习近平总书记勉励广大青年“在青春的赛道上
奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成绩！”
材料二：在农耕时代，一个人读几年书，就可以用一辈子；在工业经济时代，一个人
读十几年书，才够用一辈子；到了知识经济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代
前进的脚步。
上述材料对我们有何启示？请结合材料写一篇文章，体现你 感的悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800字。
【分析】
本题属于材料+任务驱动作文，材料联系了当代青年发展和读书学习两个话题，试题要
求结合两则材料的启示，体现学生自己的“感悟与思考”。在提炼观点时，须对所提供的
两则材料，先逐则分析，再比较分析，最后综合分析，归纳提炼出恰当的观点。审题立意
要有全局意识，要从两则材料整体出发，全面把握材料的含意。
材料一紧扣时代，借习近平总书记对当代广大青年的勉励，指出当代青年要积极奋斗，
干出最优成绩；材料二关照历史，谈不同时代对读书学习的不同要求，其重心在“知识经
济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步”，这符合《劝学》中“学不
可以已”的观点，同时强调在当今时代人们要有终身学习的意识，只有不断丰富知识、锻
炼本领，奔跑才有力量和速度。两则材料融合互补，可确定立意方向为“当代青年，要不
断丰富知识、锻炼本领，在新时代奋力奔跑，干出最优成绩”。
题目示例 怀学习之心 行奋斗之路
奋斗成就青春 学习创造未来
牢记努力奋斗 立志学习终身
奋力而为 学无止境
终生学习 奋力奔跑
青春奋斗正当时 人生学习无止境
青春亟须勤奋斗 功成还要多读书
青春奋展鲲鹏翼 学无止境踏歌行
视野拓展
一、【知识拓展】古代汉语中与“走路”有关的词语
【跬】古代称跨出一脚为“跬”。《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里。”
【步】古代称跨出两脚为步；走路，特指慢走。《记承天寺夜游》：“怀民亦未寝，相与步
于中庭。”
【涉】徒步渡水，蹚水。《诗经·卫风·氓》：“送子涉淇，至于顿丘。”
【徙】迁移。《逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥。”
【行】行走。《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”
【走】跑，疾行。《送东阳马生序》：“录毕，走送之，不敢稍逾约。”
【徒】步行。《周易·贲卦》：“舍车而徒。”
【趋】跑，疾走。《孟子·公孙丑上》：“其子趋而往视之，苗则槁矣。”
【奔】急走，跑。《左传·宣公十二年》：“遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。”
二、古代汉语中与“马”有关的词语、典故
【驽】劣马。《荀子·劝学》：“驽马十驾，功在不舍。”
【骀（tái）】劣马。庾信《代人乞致仕表》：“驱奔效驾，先辍于羸骀。”（比喻庸才）
【骐骥】骏马。《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步。”（骐：有青黑色花纹的马，其纹
状如棋盘。泛指骏马。骥：千里马）
【骅骝（huá liú）】赤色骏马。《庄子·秋水》：“骐骥骅骝，一日而驰千里。”
【骓（zhuī）】毛色黑白相杂的马。《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不
逝。”
【骖騑（cān fēi）】古代驾车的马若是三匹或四匹，就有骖、服之分。中间驾辕的马叫服，
两旁的马叫骖。又说，服左边的马叫“骖”，服右边的马叫“騑”。骖服和骖騑，又泛指拉车的
马或车马。王勃《滕王阁序》：“俨骖騑于上路，访风景于崇阿。”
【驸】驾副车的马。张衡《东京赋》：“驸承华之蒲梢，飞流苏之骚杀。”（蒲梢：骏马名。
骚杀：下垂晃动的样子）
【赤兔】赤兔马，本名“赤菟”（身体大红色，像老虎一样凶猛的神驹），乃是马中的皇者，
非超凡之人不可驭。赤兔马一直是良马的代表，可日行千里，还能夜走八百。《后汉书·吕
布传》：“布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑。”
【的卢】的卢马是额上有白色斑点的马，古人认为这种马妨主。刘备凭的卢马脱险，被传
诵为义马救主。后一般以“的卢马”形容快马。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”
三、经、传
我国古代图书分为四部，即经（经书）、史（历史著作）、子（诸子百家著作和类书）、
集（文艺作品和各类专著）。
【经】中国古代图书四部分类中第一大类的名称。收儒家经典及小学类著作。春秋时称重
要典籍为经，到了汉武帝时，废黜百家，独尊儒术，儒家典籍便独擅“经”的称号。
【传】解释经书的著作。如“春秋三传”（《左传》《公羊传》《榖梁传》）是三部解释经
书《春秋》的著作，属于儒家典籍，划入经部。
六艺
①指经过孔子整理而流传下来的六部先秦古籍。它们在后世被奉为儒家经典，分别是
《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。如“六艺经传皆通习之”（《师
说》）中的“六艺”就是此义。②指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本技能：礼（礼仪
制度、道德规范）、乐（音乐、诗歌、舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（文字读
写）、数（算法）。
【人物故事】
1.荀子：乱世哲人
荀子是战国末期伟大的思想家，他出于儒家，又吸收了诸子百家之长，成为诸子百家
学说的集大成者，也成为先秦儒家的最后一位大师。
他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须重视教师。同时，他对
教师提出严格要求，认为如果教师不给学生做出榜样，学生是不会躬行实践的。荀子不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的教育家。
荀子的一生一不为权，二不为钱，执着地为解除从春秋到战国数百年间的分裂战乱之苦、
建立统一的封建帝国奔走于列国诸侯之间。无论是受到尊崇，还是遭到诽谤、污
蔑，他都矢志不移，执着地为真理和理想而奋斗。在他掌握了“治世一方”的权力的时候，
他认真实践自己的政治主张。在他被罢官为民的时候，他著书立说，收徒授业。他既广泛
吸取其他学派所长，又敢于面对现实，拨乱反正，革故鼎新，发现真理并坚持真理，具有
不屈不挠的精神。
荀子曾经传道授业，韩非和李斯都是他的学生，这二人在中国历史上都有着很大的影响。
2.韩愈：“愚笨”得让人敬佩
纵观韩愈一生，屡次被贬，大多因直言犯上而招罪。古语有云：“前事不忘，后事之
师。”韩愈竟然会重蹈覆辙，一错再错，其“愚笨”和“不智”为“智者”所笑、所讥、所耻。试问
那些惯于揣摩上意、溜须拍马的人，会这样呆？那些热衷仕途、贪官恋栈之徒，谁肯傻乎
乎地据理直言、甘犯龙颜？《新唐书》说韩愈“操行坚正，鲠言无所忌”，晚年还以衰朽之
躯，只身到叛军营中劝降。叛军列兵帐前，刀枪齐举，但韩愈无所畏惧，大义凛然，直斥
其非。其英雄气概、过人胆识，真不亚于单刀赴会的关云长。微斯人，谁能“致君尧舜上，
再使风俗淳”？
被贬潮州的韩愈并没有因个人得失而意志消沉，而是切切实实地做了几件好事：驱鳄
除害，兴修水利，兴办教育。后来他改迁袁州，还继续赎放奴婢，禁止人口买卖。在上直
言陈事，兼济天下；在下务实求是，福泽一方。比起那些志大才疏、高不成低不就之辈，
韩愈不怨天，不尤人，真正做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。可敬！可佩！
可歌！
【材料运用】
1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
运用角度：反省、自我审视
【运用示例】“人非圣贤，孰能无过？”过失往往会伴随人的一生，而自我反省能起到
认识、改正过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”君子是通过不断
检查、省察自我而最终成为道德楷模的。每个人都是上帝咬过一口的苹果，不可避免地有
着某种缺陷，不断地自我批评、拷问灵魂才可以让我们更深刻地认识自我。
2.锲而不舍，金石可镂
运用角度：坚持
庄子说：“吾生而有涯，而知也无涯。”毛泽东一生与书为伴，手不释卷，博览群书，
至死方休，党内皆知。当今时代，知识和信息瞬息万变，一旦放松学习，知识结构就会老
化，就会被时代所抛弃。所以，学习不是一劳永逸，一蹴而就的。作为人，倘若认为已经
达到了奋斗目标，就失去了学习的动力和恒心，导致故步自封、盲人骑瞎马，对人对事“以
其昏昏，使人昭昭”，对已则“夜半临深池”而浑然不知，那是非常可怕的。《礼记·中庸》言
“人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。同学们必
须以“人一之我十之”的精神，用锲而不舍、滴水穿石、磨杵成针的恒心和毅力来学习，才
能走在时代的前列。
3.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
运用角度：虚心好学
【运用示例】一个人只要善于向他人学习，就能不断获得新知，弥补不足；一个人只
有善于向他人请教，才能海纳百川，不断注入新的知识。“古之圣人，其出人也远矣，犹且
从师而问焉”，圣人本已有很高的人生智慧，但他们仍然不耻下问，使自己更加完善。我们
这些处于知识爆炸时代的青年人，就更应该虚心好学，善问多思，在新的时代成就精彩人
生。
4.闻道有先后，术业有专攻
运用角度：合作共赢【运用示例】合作能力是衡量21世纪人才的重要标准。一个人的知识储备是有限的，
能力也各不相同，就像韩愈在《师说》中所说：“闻道有先后，术业有专攻。”当今时代，
社会分工越来越细，一个人不可能在所有领域都有所作为。这就要求我们进行合作，共创
美好未来。只有合作，才能成就伟大的事业；只有合作，才能成就辉煌的人生。
【名言集锦】
古代劝学励志篇
1．三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——［唐］颜真卿《劝学诗》
【评】年轻时不知道勤奋学习，年老时追悔莫及。
2．读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——［唐］王贞白《白鹿洞二首（其一）》
【评】知识需要不断积累，为了充实和丰富自己，应珍惜时间。
3．读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
——［唐］韩愈《赠别元十八协律六首（其五）》
【评】短短二十个字，讲了很多关于读书与思考的道理：书要多读，还要多思，要真
正明白书中的道理，读书不能满足，要学以致用，重视实践。
4．富贵必从勤苦得，男儿须读五车书
——［唐］杜甫《柏学士茅屋》
【评】书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，
读书推动了人生的船。
4．粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
——［宋］苏轼《和董传留别》
【评】读书是一种享受生活的艺术，是一种提升自我的艺术，是一种充实人生的艺术，是
一种感悟人生的艺术。
6．力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。
——［宋］刘过《书院》
