文档内容
高中语文 《立在地球边上放号》；《红烛》
编稿老师 王丹 一校 黄楠 二校 林卉 审核 陈娟
《立在地球边上放号》
《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间，诗歌意境壮阔，充斥着浪漫主义色彩，
具有强烈的时代感。所以这节课的重点之一是我们一起：分析意象，感知宏伟壮丽的景象
知人论世，感受激荡豪迈的气概。
这首诗是郭沫若先生《女神》诗集中的一首，堪称为郭沫若早期“火山爆发式”的诗
歌代表作之一，在鉴赏这首诗歌的基础上，老师带你们一起品味《女神》诗集中所表现出
的“五四”狂飙突进的精神。
最后，老师将和你们一起鉴赏郭沫若先生的另外一首诗歌《天狗》，感受他现代青年、
现代文化人蓬勃的青春激情与旺盛的创造欲望。
一、重点研读
1. 分析意象，感知宏伟壮丽的景象
提到诗歌就不能不提“意象”，它是诗歌的基本单位，简单说来，所谓意象是指寄托
了作者主观情感和思想的客观物象，它既可以是创作者真正看到的事物，也可以是创作者
想象出来的一种事物，它既是诗人对现实生活和景物的描绘，又是他们的审美创造和情感
寄托。把握了意象的内涵，就能够对对诗歌有较为深入的理解，就能够抓住主旨，明白作
者的创作意图和思想情感。
下面我们就来看一看《立在地球边上放号》诗中的意象：
意象 特征 内涵
白云 怒涌 诗的前半部分描绘出一幅海涛汹涌澎
北冰洋 壮丽 湃、海天之上白云怒涌翻滚的宏伟而壮
太平洋 意欲推倒地球 丽的图画。来自四面八方的滚滚洪流以
洪涛 滚滚 冲决一切之态，毁坏旧世界，创造新天
地，从中我们看到了宇宙的不断运动，
不断更新。
第1页2. 知人论世，感受激荡豪迈的气概
这是一幅惊心动魄的力的画图，力的颂歌。但诗人的情感并非仅止于此，诗中对自然
景物的描摹恰是他对历史，对社会和人生的感悟和思考。要想深入理解，我们就要知人论
世，了解一下这首诗的写作背景：
时间 时代背景 核心意象的象征意义
1919 年 中国：“五·四”运动爆发不久，作为 诗中描绘的滚滚洪涛的景象
9、10月间 中国新民主主义革命的开端，它正以 其一：是“五·四”运动巨大声势的
巨大的破坏力，从理论主张到创作实 象征。
践宣扬了个性解放、人性自觉、自由 其二：是大工业生产浪潮的象征，
平等等新思想、新观念，冲决一切半 是新兴生产力战胜落后生产力，历
封建、半殖民地的思想罗网，同时以 史前进不可阻挡之势的有力象征。
伟大的创造力建立崭新的科学与民主
的现代文明。
世界：大工业生产，正以排山倒海之
势，席卷日本，冲向中国，并且势将
蔓延到全球各个角落。
二、拓展探究
郭沫若《女神》的思想和艺术成就初探。
《立在地球边上放号》是郭沫若早期创作的新诗，被收入诗集《女神》，陈毅称其为
最能代表“女神体”的优秀诗篇之一。《女神》是中国现代文学史上第一部具有杰出成就
和巨大影响的新诗集，确立了郭沫若在我国现代文学史上的卓越地位，也为中国新诗开辟
了一个崭新的时代。下面我们就以这部诗集为切入点，从宏观把握郭沫若早期新诗创作伟
大的思想和艺术成就。
1. 思想成就——狂飙突进的时代精神
（1）彻底反抗精神。如“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”，再如
《凤凰涅槃》中“宇宙啊，宇宙，我要努力地把你诅咒”，字里行间充满了对黑暗社会的
深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈情感。
（2）爱国主义精神。如《炉中煤》中：“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”
用“炉中煤”的口吻向“心爱的人儿”祖国倾诉衷肠，抒发了对祖国的强烈热爱之情，表
达了甘愿为祖国献身的愿望。
（3）积极进取精神。如《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力，《太阳礼
赞》表达了诗人对新生太阳的激情，这些都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高
亢，气势磅礴。
第2页2. 艺术成就——求新弃旧的自由奔放
（1）“火山爆发式”的表达方式。郭沫若一向主张，诗不是“作”出来的，而是
“写”出来的。“作”有造作之意，而“写”字在古汉语中可以和“泻”字通用。以《立
在地球边上放号》为例，这是诗人在感情激荡时一气呵成的，是火山爆发喷涌而出的岩浆
其气势汹涌，灼热逼人，使得后代的读者也感同身受。
（2）丰富多变的创作手法。大量使用比喻、象征等手法，以某种形象为寄托，使感情
得到淋漓尽致的表达，如在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格
化的自然景色，唱的都是“郭沫若之歌”。另外，多运用奇特的想象和夸张。如从民间天
狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想
象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。
（3）自由不羁的诗歌形式。《女神》实践了郭沫若自己关于“绝端的自由，绝端的自
主”的创作主张，不追求任何一种固定的现有的格式，任凭感情驰骋，自然流露，依据内
在的感情节奏，自然地形成诗的韵律。如《天狗》诗句短促；《立在地球边上放号》有一
种割不断的绵绵情意，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。
总结：
《立在地球边上放号》是一曲奔泻激荡的力的颂歌。郭沫若满怀“五四”运动的激情，
以流动奔突的浪涛为承载，让自我的博大胸襟和爱国情操纵情于人民革命的浪潮中。这种
烈焰般不可抵挡的豪情壮志直冲霄汉、振聋发聩，诗人用最高亢激越的号子呼唤一个旧时
代的死亡和一个新纪元的崛起。
天狗
郭沫若
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
我是月的光，
我是日的光，
我是一切星球的光，
第3页我是 X 光线的光，
我是全宇宙的 Energy 的总量！
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，
我飞跑，
我飞跑，
我剥我的皮，
我食我的肉，
我吸我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
【名篇解读】
《天狗》一诗是郭沫若《女神》诗集中的名篇，于1920年发表。诗人借用中国民间
“天狗吃月”的传说，把天狗从反面形象转化为正面形象，主要通过天狗形象的塑造，抒
发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中
体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
（答题时间：30分钟）
一、语言文字运用
1. 郭沫若，原名__________，中国现代__________、历史学家、新诗奠基人之一，古文
字学家，是继_________之后中国文化战线上的又一面光辉旗帜。代表作有诗集
《__________》《__________》等。
第4页2. “五四”文学革命时最早发表理论文章提倡文学改良的是 。
3. 文学革命后出现的第一个新文学团体是由郭沫若、成仿吾、郁达夫等人创立的
_______。
4. 标志着中国现代文学史上历史剧创作最高成就的剧作是郭沫若于1942年创作的_____。
5. 中国现代文学史上第一部真正的现代意义的白话新诗集是（ ）
A.《尝试集》 B. 《女神》 C. 《星空》
6. 诗篇《天狗》收入下列哪一诗集（ ）
A.《女神》 B. 《星空》 C.《战声集》
7. 诗篇《天上的街市》收入下列哪一诗集（ ）
A.《女神》 B. 《星空》 C. 《战声集》
二、阅读能力提升
8. 阅读郭沫若的诗歌《炉中煤》，回答问题。
炉 中 煤
——眷恋祖国的情绪
啊，我年青的女郎!
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样!
啊，我年青的女郎!
你该知道了我的前身?
你该不嫌我黑奴卤莽?
因我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎!
我想我的前身
原来是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝总得重见天光。
第5页啊，我年青的女郎!
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样!
（1）诗中用“年青的女郎”“心爱的人儿”比喻_________，又用_________比喻诗
人火热的爱国之情。
（2）诗歌第一节中“殷勤”、“思量”的含义是什么？
（3）诗歌第二节描写“炉中煤”什么样的外观？诗人为什么称自己为“黑奴”?
（4）“炉中煤”的“前身、过去、今朝”各是怎样的？其深层含义是什么？
（5）“啊，我年青的女郎”这句话反复出现造成了什么效果?首尾两节呼应又有何作
用?
第6页1. 郭开贞 文学家 鲁迅 《女神》 《星空》
2. 胡适
3. 创造社
4. 《屈原》
5. B 解析：A项《尝试集》是中国现代文学史上第一部白话诗集，作者胡适，诗集融
鲜明的创新性和局限性于一体，只可视为区分新旧诗的界限；C项《星空》出版于1923年，
共34首诗，作于1921年10月至1922年12月，在《女神》之后；B项《女神》是郭沫若
的代表作，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的。
6. A 解析：《天狗》是现代文学家郭沫若1920年2月初创作的一首诗，首次发表在
1920年7月的《时事新报·学灯》上，后收入作者第一本新诗集《女神》。C项《战声集》
是作者1936年至1937年所作。诗集的大部分作品写于1937年，歌颂抗日战争，慷慨激昂，
豪气横溢，表现了诗人炽热的爱国之心。
7. B 解析：《天上的街市》写于1921年10月24日，后收录于郭沫若的第二本诗文集
《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。20
世纪20年代初期，“五四”高潮已过，大革命时代尚未到来，诗人在苦闷中彷徨。他不满
现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上
的街市》，展示他心目中天国乐园的一幅蓝图。
8. （1）“五四”后新生的祖国 燃烧的“炉中煤”
（2）前一句是写祖国对于诗人的养育之恩，这是诗人思念祖国的基础。因为是在对
作为喻体的“年青的女郎”倾诉，所以这里也比喻性地用了“殷勤”。“不辜负”三字表
达了报效之意。后一句的“思量”，不仅是指对于作为地理概念的祖国的思念，不仅是对
山川土地的思念，而且是具有更深含义的一种期望，是希望祖国不断发展，日益强盛、进
步，所以用了“也不要辜负”。
（3）煤，是长期埋在地下的。以煤自比，首先就表达了对旧社会长期埋没人才的不
满。煤，一旦被点燃，就毫不保留地献出自己的光和热。用燃烧着的“炉中煤”自比，又
十分贴切地表达了诗人那种毫无保留的献身精神，而且这炉中煤，既表热爱，又表献身，
身负二任，贴切合理。所以，诗人在这首诗中对于意象别开生面的选择，堪称别具匠心。
（4）第三节中后三行诗分别写了“我的前身”、过去和今朝。煤的前身“原本是有
用的栋梁”，过去“活埋在地底多年”，今朝“总得重见天光”。从字面上讲，讲的是煤
的形成过程，其深层含义是说自己原本是国家有用之才，但在过去黑暗现实的压迫下，爱
国之情深埋心中，不得抒发，空怀报国之志，却无报国之门。今朝，在五四运动的推动下，
祖国焕发出新的青春，诗人的爱国情感不可抑制地喷发而出，报效祖国的时机终于来了。
第7页（5）这句话反复出现，造成了一种反复咏叹的效果，使情感渐趋热烈深沉，同时也
显示了因果的脉络。首尾两句呼应，反复表达了“我”对祖国的苦恋与奉献。
第8页《红烛》
1923年，闻一多准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗
作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
我们今天赏读这首诗歌，重点之一是：赏析“红烛意象”，把握其丰富的文化意蕴。
体会诗人是如何借助与红烛的“对话”来表达自己对青春的困惑与希望，以及对理想的坚
毅追求的。
重点之二是：鉴赏诗歌内在的建筑美。感叹词的回环使用，诗句长短错落形成的节奏
美，值得我们好好品味。
在赏读《红烛》的基础上，我们一起来拓展品读闻一多先生的另外一首诗歌《太阳
吟》。感受一位身居异国他乡，饱尝民族歧视苦楚的爱国诗人对祖国的思念和热爱之情。
红烛
闻一多
蜡炬成灰泪始干
——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
第9页红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流吧！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
第10页红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
重点研读
1. 赏析红烛意象
（1）把握“烛”意象的传统意蕴
灯烛意象在古代诗歌中出现时间较早、频率较高，在古人的诗歌中，经过诗人的生花
妙笔，灯烛从一种照明工具变为一种抒情载体，倾入了诗人的情感与生命体验。古诗中灯
烛意象常见的文化意蕴有如下三种。
下面我们一一来看。
一是浸润了诗人深重的人生忧患意识。如“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，
何不秉烛游？”（《古诗十九首》）灯烛燃而易逝，人生倏忽百年，这里诗人借烛意象表
达了珍惜时间、及时行乐，努力发现和享受生活之美的情感。
二是寄寓着宴饮离别、爱情思念等深沉情感。如杜牧《赠别》中“蜡烛有心还惜别，
替人垂泪到天明”，诗人将蜡烛拟人化，在他眼里烛芯变成了“惜别”之心，它那彻夜流
溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心；不独离别时有烛相伴，在许多爱情题材的诗
歌中也多有灯烛的闪动，如“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》），彻
夜不眠，喁喁诉说，不时剪去蜡烛结出的蕊花，这是漂泊异乡、归期无定的李商隐对夫妻
团圆的渴望和梦想。
三是对无私奉献品格的赞赏。如李商隐《灯》中“皎洁终无倦，煎熬亦自求”，蜡烛
不知疲倦地为人类奉献温暖，给世界带来光明，而自己却忍受着煎熬和痛苦，最后不惜牺
牲生命。
此外，灯烛意象还有营造欢乐喜庆的气氛，折射统治阶级穷奢极欲的腐朽生活等内涵，
那么在本课诗中的“红烛”意象有着怎样深刻的意蕴呢？下面我们就一起来品味闻一多的
“红烛”意象，感受贯穿他一生的“红烛”精神。
（2）体会闻一多的“红烛”精神
我们通过分析“红烛”意象的特征来感受闻一多的“红烛精神”。
①崇高的人生追求
“红烛”意象的三个特征：
颜色的红：诗人首先抓住了红烛颜色上的特点“这样红的烛”，自然由此联想到诗人
的心，“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色”。同学们，请你想一想：诗人为什
么会有这样的联想？它们之间的相似点是什么？用红烛和诗人相比有什么深刻含义？
第11页通过分析可知，表面看来，诗人的心与红烛有着相同的颜色，正如白居易诗中“见丹
诚赤如血”（《天可度》），诗人的心是一颗赤子之心；实际上两者的相似点除了颜色外，
更重要的是内在精神上的契合，这也正是诗中描写的红烛的另外两个特点：创造光明和伤
心流泪。
创造光明：蜡烛驱散黑暗、带来光明，是为诗人所关注的较为突出的特质，这里诗人
没有单纯赞美红烛的舍己为人，而是连续发问（红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁
点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？），对红烛的“自焚”表示困
惑不解。这是为什么呢？
要想理解这一点，我们还要运用一下知人论世的方法，诗歌创作于1923年，诗人作
为一个受到五四文化熏陶和启迪的现代青年，个性意识已经觉醒，因此他困惑自我的价值
为什么一定要在自我毁灭中去实现？个体的独立意义究竟在哪里？当然，诗人困惑的结果
并未走向否定，他在思考中认可了蜡烛自焚的现实“原是要‘烧’出你的光来——这正是
自然的方法”。诗人为熊熊燃烧的红烛所感奋、所启示，认识到人生的价值在于奉献，活
着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借红烛形象自励，表达
了自己的信念和心愿。
伤心流泪：除了创造光明，诗歌中红烛“伤心流泪”的形象特征也颇具个性，诗中说
“既已烧着，又何苦伤心流泪?哦!我知道了!是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急
得流泪”，结合时代背景，“残风”隐指反动势力，诗人以拟人手法写红烛因烧得不稳而
急得流泪，表现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力阻挠，感到壮志难
酬而痛哭流涕。
由此可见，红烛即诗人，诗人以物化的“红烛”表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻
笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉献、唤醒民众的热情，
从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸显了诗人献身祖国、敢于自我牺牲的精神。
②不屈的民族气节
闻一多的爱国精神，不仅止于情感、思想，还用义无反顾的行动诠释了爱国知识分子
的气节和风骨：
作为诗人，他心系祖国，坚持以笔为号，吹响时代的呼唤和呐喊；
作为学者，他摒弃良机，拒绝赴美讲学的邀请，选择留在灾难深重的祖国母亲身旁；
作为常人，他经济困难，仍坚守气节，舍弃丰厚报酬，拒绝为国民党高官制印；
作为斗士，他大义凛然，敢于正面揭露国民党的反动本质和卑劣行径，不惜献出宝贵
的生命。
闻一多在《爱国的心灵》中写到：
我心头有一幅旌旗，没有风时自由摇摆。
我这幅颤抖的心旌，上面有五样的色彩。
第12页这心腹里海棠叶形，是中华版图底缩本。
谁能偷去伊的版图？谁能偷去我的心？
只要心在跳动，祖国就在心中。闻一多的爱国已经深入骨髓，融入血液，流淌于文字，
转化为了行动，这位勇敢的民族战士在1946年却被国民党反动派暗杀了，毛泽东主席曾高
度评价他：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党反动派的手枪，宁可倒下去，不愿屈
服。”他用鲜血诠释了对祖国“红烛”般永远的赤诚。
2. 欣赏诗歌的“建筑美”
“建筑美”是闻一多诗论中的重要概念，是他新格律诗“三美”理论（音乐美、绘画
美、建筑美）的重要组成部分。虽然《红烛》并不是闻一多严格意义上的现代格律诗，在
外在形态上没有突出体现“节的匀称和句的均齐”这一点，然而联系诗人的情感，结合内
在结构便可发现其诗行安排的慧心所在，直线发展线索中不乏跌宕起伏，有着起承转合之
态，情感变化更具有和谐对称的特点，正是建筑之美的内在体现。
（1）品味引用的首尾呼应
从整体来看，在诗歌前面，诗人以李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”为引子，领起全
篇，托出了诗歌言说的对象，引出诗歌的主旨，即对忘我燃烧、不怕牺牲的高尚品格的歌
颂和赞美；在诗歌结尾又引用《曾国藩日记》中的“莫问收获，但问耕耘”的对联表明心
志——坚守理想、忠贞不贰，矢志不渝。诗歌以引用起，以引用终，首尾呼应，结构丰润
圆满。
（2）体悟情感的抑扬顿挫
全诗以诗人与红烛的心迹交流为线索，情感发展既清晰明了，又富于变化，可谓跌宕
起伏，抑扬顿挫。这样的抑扬大体上经历了七次显著的变化：赞叹红烛的“红”，是扬；
困惑于红烛的自焚，是抑；振奋于红烛创造的能量，是扬；追问红烛的伤心流泪，是抑；
欣喜于红烛的伟绩，是扬；最后掂量这“灰心”与“创造”各自的分量时，感伤之情又隐
隐透出；但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗
特有的情绪型节奏，展示了诗歌内在的形式美。
（3）聆听心曲的一唱三叹
《红烛》一诗共九节，每一节均以“红烛啊”发端，诗人以“红烛”为言说对象，也
是情感寄托，由点到面，使内容得以扩展，感情铺开以后，再由这句话回到原出发点，不
致使抒情失控。诗人对红烛生出的一系列情感变化，实则都是诗人的自我对话，实在反思
自身的倾心交流。“红烛”像一根红线串起诗人“自问——自悟——自励——自答——自
勉”的情感珍珠，也凸显了献身祖国，敢于自我牺牲的诗歌主题。
反复咏叹法：早在先秦《诗经》中就是一种常用的艺术手法。比如《关雎》。就是让
最能激发感情或最能标示感情发展线索的语句反复出现在诗文中的一种抒情方法。
作用：其主要作用是使诗文显得委婉而意味深长，增强抒情效果；在激情奔放时，对
第13页感情抒发起一个控制作用；直抒胸臆，揭示中心，并以此为中心把零散的材料贯串起来。
例如：汪国真《热爱生命》，全诗分四节，每节都以“我不去想”开头，分别从“成
功”、“爱情”、“奋斗历程”和“未来”四个方面表达了诗人对生命、生活以及一切有
意义的事的热爱。“我不去想”的反复咏叹，将诗人那种面对困难不屈服、不退缩，勇往
直前、义无反顾的决心和意志抒发得淋漓尽致，让我们明白了“心之所向，素履以往，谁
谓河广，一苇航之”！
【附】
热爱生命
汪国真
我不去想，
是否能够成功，
既然选择了远方，
便只顾风雨兼程。
我不去想，
能否赢得爱情，
既然钟情于玫瑰，
就勇敢地吐露真诚。
我不去想，
身后会不会袭来寒风冷雨，
既然目标是地平线，
留给世界的只能是背影。
我不去想，
未来是平坦还是泥泞，
只要热爱生命，
一切，都在意料之中。
【类文阅读】
太阳吟
闻一多
太阳啊，刺得我心痛的太阳！
第14页又逼走了游子的一出还乡梦，
又加他十二个时辰的九曲回肠！
太阳啊，火一样烧着的太阳！
烘干了小草尖头底露水，
可烘得干游子底冷泪盈眶？
太阳啊，六龙骖驾的太阳！
省得我受这一天天的缓刑，
就把五年当一天跑完那又何妨？
太阳啊——神速的金乌——太阳！
让我骑着你每日绕行地球一周，
也便能天天望见一次家乡！
太阳啊，楼角新升的太阳！
不是刚从我们东方来的吗？
我的家乡此刻可都依然无恙？
太阳啊，我家乡来的太阳！
北京城里底官柳裹上一身秋了吧？
唉！我也憔悴的同深秋一样！
太阳啊，奔波不息的太阳！
——你也好像无家可归似的呢。
啊！你我的身世一样地不堪设想！
太阳啊，自强不息的太阳！
大宇宙许就是你的家乡吧。
可能指示我，我底家乡的方向？
太阳啊，这不像我的山川，太阳！
这里的风云另带一般颜色，
这里鸟儿唱的调子格外凄凉。
第15页太阳啊，生命之火底太阳！
但是谁不知你是球东半底情热，
——同时又是球西半的智光？
太阳啊，也是我家乡底太阳！
此刻我回不了我往日的家乡，
便认你为家乡也还得失相偿。
太阳啊，慈光普照的太阳！
往后我看见你时，就当回家一次；
我的家乡不在地下乃在天上！
【名篇解读】
《太阳吟》作于1922年7月诗人赴美留学两个月之后。闻一多是一个具有爱国之心和
民族气节的诗人。身居异国他乡，饱尝了民族歧视的苦楚后，便无比思念祖国，于是写下
了这首诗。身为海外游子，每日见到的太阳也照耀着祖国，于是他渴望骑上太阳每天返回
家乡，看望祖国一遍；希望太阳能够带去自己对家乡、对祖国的思念和热爱之情，诗歌意
象奇特，匠心独运、情感热烈，传递出如火一般的爱国深情。太阳这一日夜忙碌穿梭于宇
宙之间的形象，充分地展开浪漫的想象和神思，把个旅居海外游子的思乡之情淋漓尽致地
表现出来。这是一首浪漫、唯美和爱国相结合的最佳诗篇。
（答题时间：30分钟）
一、语言文字运用
文学常识
1. 闻一多（1899－1946），本名闻家骅。中国现代伟大的爱国主义者、坚定的民主战士、
中国民主同盟早期领导人、中国共产党的挚友，派代表诗人。著有诗集《________》
（1923）、《________》（1928），表达对祖国深挚的情感，对黑暗现实的憎恶和抗议。
提出诗歌“三美”主张，即________、________、________。
二、阅读能力提升
阅读诗歌《死水》，回答问题。
第16页死 水
闻一多
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花。
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
漂满了珍珠似的白沫。
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在。
不如让给丑恶来开垦，
看它造出个什么世界。
2. “这是一沟绝望的死水”中“绝望”一词的含义和作用是什么？
3. 如何理解“不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹”？
4. “丑恶”指什么？如何理解“造出个什么世界”？
5. 闻一多创作诗歌讲究“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”，本诗就体现了他的
“三美”主张，请举例分析其中的一美。
第17页阅读下面的文字，回答问题。
追念闻一多先生
冰心
闻一多先生是我所敬佩的诗人，他的诗从《红烛》到《死水》，差不多每首我都读过。
他学贯中西，对于中国的古诗和西洋诗都有很深的研究和造诣。中西的诗的格律他都融会
贯通，用起来流畅自如，得心应手。
我不是诗人，我说不出评诗的内行话，作为一个诗的爱好者，联系到闻一多先生的一
生，与其说是诗如其人，还不如说他自己就是一首诗——一首爱自由、爱正义、爱理想的
诗，一首伟大的爱国诗篇！
我和一多先生的晤面谈话，往多里说，也只有七八次。我记得第一次是在一九二五年
春天，我们在美国波士顿的留学生演古典剧《琵琶记》，一多先生从纽约来波士顿过春假，
因为他是学美术的，大家便请他替演员化装。剧后的第二天，一多先生又同几位同学来看
我。那天人多话杂，也忘了都说些什么了。第二次我记得很清楚的见面，是一九三○年的
夏天，他同梁实秋先生到我们的燕京大学的新居来看我们。他们一进门来，挥着扇子，满
口嚷热。我赶紧给他们倒上两玻璃杯的凉水，他们没有坐下，先在每一间屋子里看了一遍，
又在客室中间站了一会，一多先生忽然说：“我们出去一会就来。”我以为他们是到附近
看别的朋友去了，也没有在意。可是不多一会，他们就回来了，一多先生拿出一包烟来，
往茶几上一扔，笑说：“你们新居什么都好，就是没有茶烟待客，以后可记着点！”说得
我又笑又窘！那时我们还不惯于喝茶，家里更没有准备待客的烟。一多先生给我们这个新
成立的小家庭，建立了一条烟茶待客“风俗”。
我虽然和一多先生见面的次数不多，但他在我的脑中是个很熟的熟人。吴文藻和他是
清华同学，一多先生的同学和朋友，差不多我都认识。从他的和我的朋友的口中，我不断
地听到他的名字，和他的名字一同提到的，往往是他的诗，更多的是他这个人！他正直，
他热情，他豪放，他热爱他的祖国，热爱他的亲朋，热爱一切值得他爱的人和物。他是一
团白热的火焰，他是一束敏感的神经！
他在留美时期，怀念乡土，怀念着朋友和亲人，他提早回国来了，他发现在他“尺方
的墙内”并没有和平，中国有的是“战壕的痉挛，疯人咬着病榻，和各种惨剧在生活的磨
子下”。他没有方法禁止自己的心跳。抗战时期，他兴奋地随着他教学的清华大学，辗转
到了昆明，但是国民党政府的“抗战的成绩渐渐露出马脚”，他的兴奋情绪又因为冷酷的
事实而渐渐低落下去。但是越到后来，更加冷酷的事实，使他更是站在进步的年轻人一边，
使他觉悟到“真正的力量在人民，我们应该把自己知识配合他们的力量”。这个时期他没
有写诗，但他说：“诗是负责的宣传。”他重视诗的社会价值。他把自己的诗人的力量，
投入到人民力量的大海怒涛之中，一九四六年七月十五日，他终于拍案而起，横眉怒对国
第18页民党的手枪！
作为一个诗人，一多先生写的诗并不比别人多，但是他的死是一首最伟大的诗！早在
一九二六年四月，他在《文艺与爱国——纪念三月十八》那篇文章里，他说：“我希望爱
自由、爱正义、爱理想的热血要流在天安门，流在铁狮子胡同，但是也要流在笔尖，流在
纸上。”“也许有时仅仅一点文字上的表现还不够，那便非现身说法不可了。所以陆游一
个七十衰翁要‘泪洒龙床请北征’，拜伦要战死在疆场上了。所以拜伦最完美、最伟大的
一首诗，也便是这一死……”
一多先生死去快三十三年了，今天我写这篇追念我所敬佩的闻一多先生的文章，回顾
过去的三十三年，真是想后思前，感慨无尽！毛主席说：“我们中国人是有骨气的。”曾
经是民主个人主义者，而首先是个爱国者的闻一多先生，一旦找到了和广大人民结合才能
救国的真理，他就昂首挺胸凛然不屈地迎着“黑暗的淫威”走去，他给我们留下了他的最
完美最伟大的诗篇！
（选自《闻一多纪念文集》，有删改）
6. 下列对作品的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A. 闻一多先生正直，热情，豪爽，乐于助人。因此，他从纽约到波士顿度春假时，
出于对美术的热爱和对友情的珍视，便主动帮演古典剧《琵琶记》的演员化装。
B. 作者追念闻一多先生，先由闻一多的诗入手，这主要是因为闻一多先生具有诗一
样的性格和那比诗情更炽热、更浓烈、更豪放的情绪。
C. 闻一多将买来的烟“往茶几上一扔”，说“你们新居什么都好，就是没有准备茶
烟待客，以后可记着点”，这里运用动作描写，表现了闻一多耿直豪爽的性格。
D. “他是一团白热的火焰，他是一束敏感的神经！”运用比喻、夸张等修辞手法，
形象表现了闻一多的热情、豪放、易感。
E. 文章运用首尾照应的笔法，突出对闻一多的敬佩，赞美闻一多为追求救国真理，
视死如归的精神。
7. 闻一多留美回国后，为什么“他没有方法禁止自己的心跳”？“他没有方法禁止自己
的心跳”有何表现？
8. “拜伦最完美、最伟大的一首诗，也便是这一死”，文章引用闻一多的这句话有何作用？
请简要分析。
9. “他给我们留下了他的最完美最伟大的诗篇”，作者在文章结尾为什么要赞美闻一多的
死是一首最伟大的诗？请对其意图作简要探究。
第19页第20页1. 新月 红烛 死水 音乐美 绘画美 建筑美
2. 含义：无可救药，没有出路，对社会不抱希望。作用：是诗人对现实的坚决否定，表
现了鲜明的批判精神。
3. 快点烂掉吧，加速死水的灭亡，表达了作者对黑暗现实的否定。
4. 封建军阀；指不会造出个好社会。
5. 音乐美：每节四句，每句九字，排列整齐，各节大体押韵，双行押韵，每节换韵，全
诗节奏鲜明、和谐，具有音乐美。绘画美：写的是一沟发臭的死水，语言色彩却十分鲜明，
有翡翠绿、桃花红、珍珠白，有“五彩缤纷的”，“鲜艳照人的”，从而显示出油画般的
绘画美。建筑美：全诗共五节，每节四句，每句九字，排列十分整齐。
6. BE 解析：A. “出于对美术的热爱，主动……”一说不符合实际。C. 这里还运用语
言描写。D. 没有夸张修辞。
7. 这是因为闻一多具有强烈的爱国情感，希望自己的祖国和平安宁、发展强大；而他回
国后看到的却是与此相反的残局。
“他没有方法禁止自己的心跳”的表现有：中国人民掀起了抗日卫国的热潮，他备受
鼓舞，兴奋地随着他教学的清华大学，辗转到了昆明；当看清了国民党政府的丑恶嘴脸后，
他的兴奋情绪又渐渐低落下去；在冷酷的事实面前，他清醒地认识到人民的力量，站在进
步的年轻人一边，揭露国民党的卖国行径，号召人民奋起抗日。
解题思路：（1）快速读懂原文，深入理解文意（作者记叙、议论了哪些方面的事）
→→（2）跳出文章外，整体把握文旨（文章涉及哪些社会问题？）→→（3）舍末逐本，
归纳要点，把握文章真意和神魂（作者的真正意图是什么）→→（4）按照题目要求，整理
提取有效的信息。
8. 表明闻一多对拜伦的死高度赞颂，并用拜伦的死与闻一多先生的死作类比，赞美闻一
多把自己的力量，投入到人民力量的大海怒涛之中，这一死是最完美、最伟大的。
解题思路：首先，快速读懂原文，深入理解文意（作者记叙、议论了哪些方面的事）；
其次，跳出文章，整体把握文旨（文章涉及哪些社会问题）；再次，舍末逐本，归纳要点，
把握文章真意（作者的真正意图）；最后，按照题目要求，整理提取有效信息。规范回答：
分三步走，第一步划分本段（或全文）的层次，第二步提取要点词语（或句子），第三步
整合答案。
9. 探究要点：①闻一多的爱国行为壮烈，令人敬佩；②闻一多的爱国精神不朽，令人鼓
舞；③我们应自觉地将个人前途与祖国命运联系在一起，天下兴亡，匹夫有责。国衰我耻，
国盛我荣。（其他能联系文章内容的观点，只要能自圆其说，也可）
解题思路：探究类题目检测考生是否具有发现文本的丰富内涵与深层含义的眼光，是
否具有对文本进行独到感受与创造性理解的能力。回答这类题目的指向是多层面的而不是
第21页单层面的，试题的答案是多元的而不是唯一的。其探究角度一般包括下列几个方面：文本
的表达目的、文本的表达方式、主旨的隐含意义、作者的写作动机、文本的时代与社会背
景等。回答这类题目一要做到所进行的探究分析都必须与原文有直接的联系，或者在此基
础上加以拓展延伸；二要观点明确，表述合情合理。规范问答：分两步走，第一步选择一
个评价角度进行分析评价，明确提出自己的观点，第二步结合文本内容说明赞同这种观点
的原因。回答时，要注意语句必须简明连贯，言之有理。
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