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第 13 课 *读书：目的和前提 *上图书馆
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学习目标 重点难点
1.学会筛选并整合信息，培养语言建构与运用素养。 认识图书馆的特点和作用，培
2. 理清思路，了解层进式的论证结构。 养学生利用图书馆的意识。
3.了解读书的目的和前提，认识图书馆的特点和作用，树 了解层进式的论证结构，掌握
立正确的学习观。 文章严谨的逻辑顺序。
知识精讲
【01知识常识】
*读书:目的和前提
1.作者简介
黑塞(1877—1962):德国作家、诗人。他热爱大自然,厌倦都市文明,作品多采用象征手法,
文笔优美细腻,因此被称为“德国浪漫派最后一位骑士”。他非常仰慕中国文化,对中国诗歌
十分着迷,特别崇拜孔子、老子、庄子。“老庄哲学”对他的创作有明显的影响。
成就:黑塞一生曾获多种文学荣誉,比较重要的有:冯泰纳奖、歌德奖。1946年获诺贝尔
文学奖。
代表作品:《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等
2.写作背景
本文是作者的一篇随笔。当时社会上的一些人,特别是年轻人出现了一种浮躁的心态,觉
得读书是枯燥无味的、可笑的、不值得的。作者对此有感而发,建议年轻人还是应该挤点时间
看书,从自己能理解和喜爱的作品开始阅读,逐渐培养起阅读的兴趣。文章由此阐述了获得教
养的主要途径,赞美了读书的作用,劝说人们用心研读经典作品,在书籍中完善自我,认识社会,
发现世界。*上图书馆
1.作者简介
王佐良(1916—1995):诗人、翻译家、英国文学研究专家。
代表作品:《约翰·韦伯斯特的文学声誉》(英文)、《英国文学论文集》,译有《彭斯诗
选》,中译英《雷雨》(曹禺著)等。
2.写作背景
1937年“七七事变”爆发,王佐良进入西南联大,1939年毕业后留校任教。1947年赴英国
牛津大学攻读英国文学。作者在文中主要记叙了这段生活的读书经历。
作为一位翻译家、英国文学研究专家,王佐良回顾自己的学习、成长经历,清楚地感觉到,
他之所以能取得今天这样的成就,与他喜欢到图书馆读书的经历是密不可分的,于是他深情地
回顾了自己的“上图书馆”之乐。这既是对自己学习经验的介绍,也是对广大求学者的呼吁:
热爱读书吧,从中你不只会增长知识、开阔视野、丰富情感,还能增强理性、获得教养等。
文体常识
随笔
本文是有关读书的一篇随笔。随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或
评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜
密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读
书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几
百字，篇幅长短皆由内容而定。
作 家 金 句
1.命是弱者的借口，运是强者的谦辞。
2.世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。
3.人在会游泳之前都不愿意游泳！人是为大地而降生的，不是为水而降生的。他们当然也不
愿意思考，因为他们是为生活而诞生的，不是为思考而诞生的！
4.伟大的艺术家在生活上都是不幸的。当艺术家饥饿的时候，打开他的袋子，袋子里始终是
不能充饥的珍珠。 ——黑塞
5.通过文化来学习语言，语言也会学得更好。
6.语言之有魅力，风格之值得研究，主要是因为后面有一个大的精神世界：但这两者又必须
艺术地融合在一起，因此语言表达力同思想洞察力又是互相促进的。
7.文体，风格的研究是有实际用途的，它可以使我们更深入地观察英语的性能，看到英语的
长处，短处，以及我们在学习英语时应该特别注意或警惕的地方。因为英语一方面不难使用，一方面又在不小心或过分小心的使用者面前布满了陷阱。
——王佐良
知识必备
1.读准字音
狭隘(ài) 赤裸裸(luǒ) 慰藉(jiè)
麻痹(bì) 戕害(qiānɡ) 已臻化境(zhēn)
时髦(máo) 白炽灯(chì) 苍穹(qiónɡ)
2.辨析词语
熟悉 熟习
熟悉 熟习
侧重知道得详细、
指熟练掌握某种技艺或学问。
清楚。
二者都可作动词和形容词，表示对事物了解得深透。
消磨 消遣
消磨 消遣
指使意志、精力等逐渐消退；也指度过(时 指用自己感觉愉快的事来度过空闲时间；消闲
间，多指虚度)。 解闷。
二者都有打发时间的意思。
暗淡 黯淡
暗淡 黯淡
形容昏暗无光，不明亮，常用来形容灯
形容阴沉、昏暗，比喻没有希望，不美好。
光、天色。
二者都有昏暗无光的意思。
3.识记成语
(1)归根到底：归结到根本上。
(2)一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。
(3)心驰神往：心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。
(4)牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。
(5)豁然开朗：形容由狭窄幽暗一变而为宽敞明亮。也比喻原来不明白，一下子领悟了。(6)气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
(7)望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感
到无可奈何。
1.选一选(从下列各句后面提供的词语中选择一个恰当的词语填在横线上)
(1)“市民消费模式改变，无论衣食住行均熟习了网购方式，因此对网店购物的需求亦大幅上
升。(熟悉·熟习)
(2)“这个项目的创建启用，能给我们老年人带来福利，我们将有一个消遣娱乐的好地方。”
家住观山居委会辖区的刘阿姨说。(消磨·消遣)
(3)航空业前景黯淡，国际航空运输协会呼吁各政府延长纾困计划。(暗淡·黯淡)
2.判一判(判断下列各句中成语运用正误，并说明原因)
(1)所有的竞争，归根到底都是人才的竞争。(√ “归根到底”指归结到根本上。符合语
境。)
(2)语文教材的修订是一个漫长的“求索”过程，不可一劳永逸，因为不同时代、不同学生决
定了语文教材永远存在多维多面，需要持续创新。(√ “一劳永逸”指辛苦一次，把事情办
好，以后就不再费事了。符合语境。)
(3)但在解释经文的时候，却往往一个字一个字地咬嚼；这一咬嚼，便不顾上下文牵强附会起
来。(× “牵强附会”把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。此处指强行解释讲不
通的道理，应用“穿凿附会”。)
(4)中国宝武钢铁集团以799亿美元的营收位居全球钢铁第一名，位列世界 500强第111名，
超过欧洲的安赛乐米塔尔，日韩钢企“望洋兴叹”，被远远甩开。(× “望洋兴叹”本义指
在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。此处指
追赶不上，远远落在后面，应用“望尘莫及”。)重点梳理
【重点01】梳理文章内容
1.通读《读书：目的和前提》全文，思考：本文的主要观点是什么？
答：__________________________________________________________
答案：获得教养最重要的途径之一，就是研读世界文学，通过阅读各国作家和思想家的作品
获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。
2.通读《上图书馆》一文，回答：在武昌读中学期间，“公书林”给了作者哪些抹不去的记
忆？
答：__________________________________________________________
答案：①房子宽敞、舒服，环境优雅，馆外的绿色与馆内的幽静整洁相映成趣。②为能摸着
那些书和看着它们的封面、目录和插图之类而感到高兴。③在这里找到斯蒂文生的书，愉快
地消磨了很多时光。④养成了读英文杂志的好习惯。
3.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”，
这两句话是否矛盾？
并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，
正是为了精神和心灵的自我完善，而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。
从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境
界。
4.如何理解文中“真实的世界却在暗淡下来”这句话的含意？
清华的图书馆在19岁的作者心上投下了温情和宁静的光，使他进入了一个知识上和情感
上的新世界，那里的光是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。然而，“七七事变”打碎了
作者的梦想，使其内心感到无限的伤感。
【重点02】鉴赏文章的论证结构
《读书：目的和前提》与《上图书馆》都是谈读书的。二者按照总—分—总的顺序结构
全文，《读书：目的和前提》按照议论文提出问题、分析问题、解决问题的结构组织材料；
《上图书馆》按照时间顺序记述个人阅读的经历与感受。
1.仔细阅读《读书：目的和前提》，根据内容完成下面表格。
【明确】段落 大致内容
引论
第1段 ①什么是真正的修养
(提出问题)
本论
②获得教养最重要的途径之一是读书，读书可使人
第2段
生充实、高尚、有意义
(分析问题)
结论
③要凭自己的爱好读书，要富有个性地、生动热情
第3～8段
地读书，必须读杰作
(解决问题)
2.仔细阅读《上图书馆》，完成下面表格。
【明确】
地点 读书的环境 读书内容/读书状态 读书的心情
武昌“公书林”图 ②宽敞、舒服、 斯蒂文生的小说、英
愉快、好奇
书馆 优雅 文杂志
柏拉图，西洋哲学
史，古罗马史，希腊
清华大学图书馆 气派、古典 由宁静到沉重
悲剧，英国16、17世
纪诗剧，等等
①牛津大学包德林 做论文、纵情自由阅
华美但照明差 由不平静到豁然开朗
图书馆 读
英国博物馆圆形图 建筑华美、气象
③马克思常去的地方 兴奋、畅快
书馆 万千
【重点03】赏析文章的论证方法
3.《读书：目的和前提》中“读书绝不是要使我们‘散心消遣’，倒是要使我们集中心智；
不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助
我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”一长句运用了怎样的论证手法？
强调了什么内容？
运用了正反对比的论证手法。强调了读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚、
有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚假的慰藉”。
4.《上图书馆》一文中开头和结尾各有一处引用，二者在引用形式上有什么区别？这两次引
用的作用是什么？
(1)文章开头引用了西蒙娜·德·波伏瓦的话，结尾引用了莎士比亚的作品《哈姆莱特》
中的台词。开头部分的引用是间接引用(由“她”字可以看出)，结尾部分的引用是直接引用，
所以，结尾的引用有引号，开头的引用没有引号。开头部分还指出了引用部分引自何人，结尾部分没有交代。
(2)作用：开头部分引用西蒙娜·德·波伏瓦的话是为了引出“我”对图书馆读书生活的热爱；
结尾部分引用莎士比亚戏剧中的台词，是用来说明人类创造了知识理性。
【考点链接】
“三抓”，理解句子含意
1.抓关键词，揣摩句意
理解句子可通过抓关键词，运用替换词语的方法来揣摩句子在文中的表达效果和目的。
2.抓句子的位置
重要句子，或揭示段意，一般处于段首或段尾；或揭示文章脉络层次，往往是那些具有
总领性、过渡性、总括性的语句。理解这类句子的含意，常需要考虑它在文中的位置。
3.抓修辞，理解句子的深层含意
文中的有些句子，往往采用了比喻、拟人、排比等修辞手法，而运用特定的修辞手法都
有一定的效果和目的。辨析修辞手法，有助于理解句子的深层含意。没有使用修辞的句子，
可以不考虑此步骤。
位置 分析思路
总领句 要考虑其所领起的语段的内容
过渡句 要密切关注上下文段的内容
总结句 需上溯，寻找相关信息，确定答案要点
把握议论文引用的方法
引证法，全称为引用论证法，是通过引用言论、著作等作为论据来证明论点的一种论证
方法。引证法用权威性的话语，使说理更加深刻、透彻，具有说服力，着力体现理论的力量
和文章的思想深度。
近几年的高考卷对引证法有较多考查，其试题呈现方式分为主客两种：一是在客观题中
呈现，考查涉及论据和论点的关系；二是在分析论证特点的主观题中呈现。运用引证法应该注意以下几点：
1.引语必须确凿真实，严禁杜撰。这里所说的确凿真实，包括两层意思：一是引用的材
料必须是被历史，被事实所检验所证明了的真理，而不用再去证明它的正确性；二是指引用
的材料必须忠实原文，符合原意，既不能断章取义，更不能随意编造歪曲。
2.引语能成为论据，为证明观点服务。引语是事理论据，是为证明论点而存在的。
3.应该把引和证结合起来，做到有引有证，不能以引代证。
4.引证法不能作为议论文的总体表达方式，只能在文章的局部或部分议论中作为论证的
辅助手段，必须同例证法、分析法等结合起来使用。
能力拓展
1.王佐良在《上图书馆》中写了几段自己上图书馆的经历。在你的学习生涯中，肯定也有上
图书馆看书或借书的经历，请选取其中你认为最难忘的一次经历，把它写出来，300字左右。
答：__________________________________________________________
【点拨】文段要写出上图书馆的原因、经过和结果，看书是文段的重点，而“难忘”要突出
来。
参考示例：我喜欢看书，听说县图书馆有很多书，因此上图书馆看书成为我最大的奢望。有
一年暑假，我去县城大姨家做客，因大姨刚调到县图书馆工作，这让我有机会跟随大姨去了
县图书馆。进了图书馆，看到那一排排书架上的书，我兴奋极了。看到这众多的书籍，我跑
过去拿拿这本，摸摸那本，有一种老虎吃天，无处下口的感觉。后来，我从书架上拿出一本
书翻看起来，那是一本李心田著的《闪闪的红星》。很快，我被书中的情节吸引住了，站在
那里一直到大姨下班还舍不得放手。大姨看到我看书痴迷的样子，就用她的借书证给我借了
这本书。我把书拿回家，看了三遍才恋恋不舍地把书还给图书馆。
《闪闪的红星》中的潘冬子给了我极深的印象，他那坚强的性格也影响了我的性格，这
次借书经历成了我最难忘的一次。
2.《读书：目的和前提》与《上图书馆》两篇文章都与读书有关，它们论述的内容有什么不
同？
《读书：目的和前提》主要论述的是阅读经典是获得真正教养的最重要的途径之一，并点明阅读经典著作的重要意义，提出正确的读书观。
《上图书馆》记叙了作者在不同图书馆读书的几段经历，从而表达了读书之乐。
3.这两篇文章都写到了作者自己的切身经历，在记叙侧重点上，二者有什么异同？
相同点：二者都是按照时间顺序进行记述的，都写到了自己在不同时期读到的书籍及自
己的感受与收获。
不同点：《读书：目的和前提》描写自己的感受与收获比较详细具体，《上图书馆》一文在
记述中还写到了各个图书馆的建筑特点。
实践飞跃
2.作者在记述自己上图书馆的经历时，多次写到自己因受到外界影响而产生的不同心情。有
人认为，读书就应该“家事国事天下事事事关心”；但也有人认为读书就应该心无旁骛，
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。你怎么看待这一问题？请写一段文字阐述自己的看
法，200字左右。
答：__________________________________________________________
参考示例：其实“读圣贤书”与“闻窗外事”并不矛盾。读圣贤书时就专心致志，心无旁骛。
闲暇之时就了解社会：浏览新闻，把握时代脉搏；天文地理，军事政治；各地风土人情，民
俗特色，逐一品味这一道道文化大餐。把“读圣贤书”与“闻窗外事”结合起来，让圣贤书
的理论开启我们的智慧，引领我们去深刻认识社会，练就我们的思维，培养我们的能力，然
后以我们的能力再去丰富圣贤的理论，让圣贤之书发扬光大，代代传承。
分层提分
题组 A 基础过关练
一、基础达标
阅读下面的文字,完成1~3题。昆明气候好,秋来无一点萧瑟之感,只是百物似乎更老熟深沉了一些。早晚稍凉,半夜读书
写字须加一件衣服。白天太阳照着,温暖平和,完全像一个稍稍删改过一番的春天。经过了雨
季,______①______。波斯菊开犹未尽,绮丽如昔。美人蕉站了好,远看猩红一片,仍旧像开着
花。饭能像一顿饭那样开出,破旧的藤箱里还有一件毛衣,就允许人们对未来做一点梦。饭后
课余 , 在屋前小草坪上 , 各人搬一把椅子 , 又漫无边际地聊开了 。昆明七八年,都只是一群游子,
谁也没有想到在这里落地生根。包括老吴和老鲁。教员里有的是想出国的,有的想到清华、北
大当助教,也有想回家乡办一种什么事……有一位老兄似乎自己是注定了要当副教授的。
______②______, 三间北房,四白落地,后面还有一个小园子,可以种花种菜。他还把老吴、老
鲁也都设计在他的住宅里。老吴住前院,管洒扫应对。主人不在,有客人来,沏茶奉烟,请客人
留字留言。老鲁呢,挑水,还可以把左邻右舍的用水都包下来,包括对门卖柿子的老太婆的……
他把将来的生活设想这样具体,而且梦寐以求,有点像契诃夫小说《醋栗》中的主人,于是大家
就叫他“醋栗”。
1.下列各句中的引号,和文中引号作用相同的一项是( )
A.“救场如救火”,他二话不说,包上头就扮戏。
B.这样的“聪明人”还是少一点好。
C.“戴车匠”在我们不但是一个人,一间小店,还是一个地名。
D.那样的“看”根本就不能算是看,顶多只能算是一种感觉而己。
【答案】C
【解析】文中“醋栗”的引号作用是特殊称谓。A项,引号的作用是引用。B项,引号的作用是
表讽刺。C项,引号作用是特殊称谓。D项,引号作用是强调突出。
2. 请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不
超过12个字。
答:
【答案】①草木都极旺盛 ②他设想有一所小住宅
【解析】本题考查补写句子的能力。第一空处,由下文“波斯菊开犹未尽,绮丽如昔。美人蕉
站了好,远看猩红一片,仍旧像开着花”可知,经过了雨季,草木都生长得极旺盛,所以此处应该
填写“草木都极旺盛”。第二空处,由下文“三间北房,四白落地,后面还有一个小园子,可以
种花种菜。他还把老吴、老鲁也都设计在他的住宅里”可知,这所住宅是他设想的,所以此处
应该填写“他设想有一所小住宅”。
3. 文中画波浪线的句子可以改写成:“饭后课余,各人搬一把椅子在屋前小草坪上又漫无边际地聊开了。”从语义上看二者基本相同,为什么说原句表达效果更好?
答:
【答案】①原句表地点的状语“在屋前小草坪上”在前,有强调作用;②原句多用短句,句式活
泼灵动。
【解析】本题考查分析句子的表达效果的能力。句子“饭后课余,在屋前小草坪上,各人搬一
把椅子,又漫无边际地聊开了”中表地点的状语“在屋前小草坪上”在前,有强调作用;原句中
“饭后课余”“在屋前小草坪上”“各人搬一把椅子”“又漫无边际地聊开了”都是短句,句
式活泼灵动。
4.下面文段有四处语病,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅。
①干惊天动地伟业,既需要敢为人先的凌云壮志,又需要精雕细刻的“绣花”精神。②北
斗系统正式开通,彰显了中国速度、中国精度和北斗人追求卓越。③航天工程牵一发而动全身,
一个小细节就有可能决定整个大工程的顺利完成。④在第九颗北斗三号卫星某关键单机测试
中,工程师发现一个关键指标超标。⑤虽然超标值小于一纳秒,即小于十亿分之一秒,但为了取
消这个误差,整个团队团结协作,集体攻关,直至问题解决。⑥正是基于这种精益求精、追求极
致的精神,确保了北斗系统建设取得成功。
答:序号:________修改:____________________
序号:________修改:____________________
序号:________修改:____________________
序号:________修改:____________________
【答案】② 将“北斗人追求卓越”改为“北斗人追求卓越的精神”。③ 将“决定”改为
“影响”或者将“的”改为“能否”。⑤ 将“取消”改为“消除”。⑥ 删去“基于”。
(每处1分,共4分)
【解析】②句成分残缺,“北斗人追求卓越”做“彰显”的宾语,缺少中心语。③句不合逻辑,
两面对一面。“细节”包含正反两个方面,而“决定顺利完成”只涉及正面。⑤句动宾搭配不
当,应为“消除误差”。⑥句句式杂糅,把两种句子结构糅合在了一个句子中。
5.请对下面一段新闻报道的文字进行概括和压缩。保留关键信息,压缩后的句子不超过60个
字。
2月24日6时29分,我国首次火星探测任务“天问一号”探测器成功实施第三次近火制
动,进入近火点280千米、远火点5.9万千米、周期2个火星日的火星停泊轨道。探测器将在
停泊轨道上运行约3个月,环绕器7台载荷将全部开机,开始科学探测。载荷中的中分辨率相机、高分辨率相机、光谱仪等将对预选着陆区地形地貌、沙尘天气等进行详查,为择机着陆火
星做好准备。
答:
【答案】2月24日6时29分,“天问一号”实施第三次近火制动,进入火星停泊轨道,开始科
学探测,为着陆火星做准备。
【解析】本题考查压缩语段的能力。第一句中时间是重要信息,保留;新闻的主体为“天问一
号”;事件为“实施第三次近火制动”“进入火星停泊轨道”(将“我国首次火星探测任务”
“近火点280千米、远火点5.9万千米、周期2个火星日”等定语删除)。第二句“探测器将
在停泊轨道上运行约3个月,环绕器7台载荷将全部开机”属于细节信息,可以删除,抓住重要
信息:“开始科学探测”。第三句“载荷中的中分辨率相机、高分辨率相机、光谱仪等将对预
选着陆区地形地貌、沙尘天气等进行详查”属于细节信息,可以删除,抓住重要信息:“为择机
着陆火星做好准备”。所以最终压缩为:2月24日6时29分,“天问一号”实施第三次近火制
动,进入火星停泊轨道,开始科学探测,为着陆火星做准备。注意表达简洁,不要超过字数。
二、课内阅读鉴赏
阅读《上图书馆》,完成第6-10题。
上图书馆
在什么地方看见西蒙娜·德·波伏瓦说了一句话：她正真钟情的是法国国立图书馆。
这地方我去过，在巴黎里胥力欧大街，是一所华美的房子。光这建筑，且不讲其中藏的
几百万册书，也使人爱他。
于是我想起了上图书馆之乐。
在这方面，我是有愉快的回忆的。我在武昌上中学，一个大院子里有三所学校：文华中
学，华中大学，文华图书科学校。这三所学校是有血亲关系的，这且不表。只说文华图书科
学校是当时中国唯一讲授图书馆学的高等学府，它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里
有丰富的中英文藏书，而且全部开架，连我们中学生也可以进去随便阅览。我在文华中学学
到了许多东西，至今都怀念我那时的中外老师，但给我知识最多的却是这个“公书林”。
“公书林”的房子也宽敞，舒服。而且环境优雅，至今我都记得馆外的一片绿色和馆内的幽
静整洁。我在那里翻阅了许多英文小说。当时我的英文程度有限，多数原著我是看不懂的，
但是仅仅摸着那些书，看看他们的封面、目录和插图之类也使我高兴。当时《中学生》杂志
正在介绍斯蒂文生的小说《宝岛》，我读得有趣，对作者的其他小说也产生了好奇心，果然
在“公书林”里找到了书架上一排斯蒂文生的书，拿下来翻了几本，虽然只记得了它们的书
名，那个下午却是消磨得很愉快的。
“公书林”还帮我养成了一个习惯，即看英文杂志。我就是在它的期刊室里第一次接触
到一些美国杂志的，如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，当然也只要是翻
着图画看看，这样也就部分地满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些英文。
后来我上大学进了清华。清华给我的教益很多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。
它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地
板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个铜制的高台灯，它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁
静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我
和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国
16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！
真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。
此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵
室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是华
美的建筑，然后照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在
桌子上看也看得很吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气
却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是
很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等
船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也
了。
在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。
这个大厅也是建筑华美， ，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖终生
的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了
不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量……”
也许是 吧，但这也说明独拥书城自吟啸固是一乐，上图书馆也有其奇趣。
6.在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】豁然开朗 气象万千 牵强附会
7．下列各句中,没有语病的一句是( )
A.(获得真正的教养)最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国作家和
思想家的作品,或是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。
B.对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都会使你感到满足和幸福——不仅是因为获得了
僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。
C.(书)读得太多可能有害,书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此,我仍然不反对任何人
倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!
D.对于我们来说,问题不仅在于尽可能地多读、多知道,而且在于自由地选择我们个人闲暇时
能完全沉浸其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈。
【答案】C
【解析】A 项,“或”应改为“尤其”;B 项,应将“不仅是”改为“不是”;D 项,“不仅在
于……而且在于”应改为“不在于……而在于”。
8.下列对课文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.第1段引用西蒙娜·德·波伏瓦的话是为了引出论证自己对图书馆读书生活的热爱。
B.作者是按照自己的成长过程来写与这几个图书馆的缘分的。这是一种空间顺序。
C.第8段中“我的心境也豁然开朗了”这一句与前面一句写心情的句子形成鲜明的对比。
D.第9段引用莎士比亚的台词是为了论证说明人类创造了知识理性。
【答案】B【解析】B项,这是一种时间顺序。
9．第7段说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指什么？第8段中“我的心境也
豁然开朗了”一句的含意是什么？
【答案】“真实的世界”指国家民族命运处于危亡时刻。
“我的心境”一句表达了对国内战争胜利的喜悦。
10．《上图书馆》一文主要记述了几个图书馆？
【答案】公书林、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆。
题组B 能力提升练
一、语言运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成1～3题。
江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下
着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，
河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木
树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨
的背景，你说还够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可
以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月
晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还
记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气
起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然地要想到雪。“__①__”自然是江南日暮的雪景。“__②__”，则
雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“__③__”，是江南雪夜，更深人静后
的景况。“__④__”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人
的诗句，也许不尽是江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但这几句诗来描
写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
1.下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是 ( )
A.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
B.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
C.落红不是无情物，化作春泥更护花。D.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
答案 B
解析 “在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨……”运用了比喻的修
辞手法，将“细的白雨”比作“粉”。A、C两项运用了拟人，B项，运用了比喻，D项，运
用了借代。
2.给文中画横线的部分填上恰当的诗句，符合原文意境的一项是 ( )
A.①寒沙梅影路，微雪酒香村②晚来天欲雪，能饮一杯无？③柴门闻犬吠，风雪夜归人④前
村深雪里，昨夜一枝开
B.①晚来天欲雪，能饮一杯无？②寒沙梅影路，微雪酒香村③柴门闻犬吠，风雪夜归人④前
村深雪里，昨夜一枝开
C.①晚来天欲雪，能饮一杯无？②柴门闻犬吠，风雪夜归人③寒沙梅影路，微雪酒香村④前
村深雪里，昨夜一枝开
D.①前村深雪里，昨夜一枝开②晚来天欲雪，能饮一杯无？③寒沙梅影路，微雪酒香村④柴
门闻犬吠，风雪夜归人
答案 B
解析 ①处后的“自然是江南日暮的雪景”点明了所写的对象与时间：江南雪景、晚上。能
体现这几个因素的诗句为：晚来天欲雪，能饮一杯无。②处后的“则雪月梅的冬宵三友，会
合在一道，在调戏酒姑娘了”则点明了雪月梅与酒姑娘。包含这些内容的无疑是“寒沙梅影
路，微雪酒香村”。③句后的具体语境是“是江南雪夜，更深人静后的景况”。而“柴门闻
犬吠，风雪夜归人”，诗人风雪夜归，犬吠以动写静，又显示了夜深。故应填此句。④处后
的“又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了”交代了“第二天的早
晨”这个时间点，所以与之相符的为“昨夜一枝开”，故应填“前村深雪里，昨夜一枝开”。
3.文中画横线的语句有语病，请修改。
答案 诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但
借这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成4～5题。
很多人都知道运动有助于缓解焦虑、抑郁等精神压力，医生也时常会建议， __①__。但
运动是否会带来“幸福”或“满足”之类的积极心理影响，却少有相关研究。最近有科学家
就这个问题检视了23份运动与快乐幸福相关的研究文献。其中15份研究文献显示，经常运动者会比“肢体不勤”者的快乐感多出 52%，而__②__又比完全不运动者高出两成。
这表明，运动与“快乐幸福”有着直接关联。其他8份研究文献则认为由于缺乏理论支
撑，最多只能证明运动与“快乐幸福”可能存在间接关联。根据23份研究文献，科学家认为，
尽管仍然缺乏理论支撑，__③__。
4.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不
超过15个字。
答案 ①有精神压力的人应该多运动
②“肢体不勤”者的快乐感
③但运动与“快乐幸福”间存在关联
5.请用一个否定句概括“肢体不勤者”与经常运动者快乐感对比结果。不超过25个字。(5分)
答案 “肢体不勤者”的快乐感没有经常运动者高许多。
二 拓展阅读
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国人的集体人格应该是什么样的呢？这个问题，既带有历史性、现实性，又带有理想
性。
显然，这种集体人格必然与其他民族很不一样。十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛
窦对中国文化进行了数十年精深和全面的研究，很多方面已经一点儿也不差于中国文化人，
但我们读完他长长的《利玛窦中国札记》就会发现，最后还是在人格上差了关键一步。那就
是，他暗中固守的，仍然是西方的 “圣徒人格” 和 “绅士人格”。
与“圣徒”和“绅士”不同，中国文化的集体人格模式，是“君子”。中国文化的人格
模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一
个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有
自己的文化标识。除了利玛窦的“圣徒人格”和“绅士人格”外，还有“骑士人格”“灵修
人格”“浪人人格”“牛仔人格”，等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区
别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的
“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原
型”。
“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种人格理想。儒家先是谦恭地维护了“君子”的人格原型，然后又鲜明地输入了自
己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，
因此儒家也就取得了“独尊”的地位。
不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民
性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格
的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。
这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、融合。
因此，“君子”两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之
道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。
对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人格
在文化上收纳一切，沉淀一切，预示一切。任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，
莫过于理想的预示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家作了理想性的回答：做个君
子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。
(摘编自余秋雨《君子之道》)
材料二：
从一般意义上说“君子”是一种理想人格，因为从社会伦理道德的角度来评判衡量“君
子”是人人应该向往、人人应该争当、人人应当成为的一种人格，否则，就会成为与之对应
的“小人”，而这是为社会所贬斥的。但从严格意义上讲，这两者是有区别的。理想人格并
不是人人都能够成就的一种人格，它作为一种理想，是为每一个人树立的道德楷模，人人都
有可能实现，但并不等于每个人都能实现。例如，儒佛道三家，都有其理想人格。儒家的理
想人格是圣人，道家道教的理想人格是真人、至人、神人或仙人，佛教的理想人格是佛、菩
萨。这些理想人格都是一种完美无缺的人格，可称之为“完人”人格。这些完美无缺的人格，
是人们“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”的对象。儒家讲人皆可以为尧舜、
涂(通“途”)之人可以为禹；佛教讲人人有佛性，人人能成佛；道教也讲人人能成仙。但这
都只是可能性，而不是现实性。理想人格是人们效法的楷模，学习的榜样，其根本宗旨在于
鼓励人不断向善，普通人其实很难成圣作佛。君子则不同，君子是普通人在日常生活中应该
努力、也能够做到的，历史上就有“自汉以来，天下贤人君子，不可胜数”的说法。所以孔
子说：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”(《论语·述而》)因此，君子并
不是严格意义上的理想人格，但他是不断追求、并自觉践行理想人格的优秀人物，是不断趋向于理想人格的现实人格。如此说，并不是否定君子的价值，恰恰相反，君子与理想人格相
比，更具有普适性和感召力，更具有独特的价值。因为他并不高高在上，并不远离我们每一
个普通的芸芸众生，他就在我们身边，而且是每一个普通的人都可以在当下最平常的生活中
做到的。
中国的君子文化并非仅属于儒家文化。“君子”的核心内涵相对稳定，但同时又是随着
中国文化的发展而不断丰富的，在此过程中，儒佛道文化都作出了重要贡献。君子文化丰富、
发展了中华优秀文化，特别是伦理道德学说，促进了中华民族道德水准的提高，引领了社会
风尚，推动了社会进步，促进了中华礼义之邦的形成。
(摘编自洪修平、孙亦平《君子、理想人格
及儒道君子文化的相异互补》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ( )
A.尽管利玛窦对中国文化的研究精深而全面，与中国文化人相比一点也不差，但他固守西方
模式，人格上差了关键一步。
B.“君子”因其衍伸最广、重叠最多、渗透最密，所以成为我们这个庞大民族在自身早期文
化整合中的“最大公约数”。
C.世界各民族的集体人格互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合，这是因
为每个民族各有自己的“故乡”。
D.儒家既维护“君子”的人格原型，又经过自家的选择、阐释、提升输入对“君子”的人格
设计，从而取得了“独尊”的地位。
【答案】D
【解析】A项，以偏概全，“与中国文化人相比一点也不差”分析错误。依据材料一第二段
“很多方面已经一点儿也不差于中国文化人”可知，限定了比较的范围“很多方面”。B项，
强加因果，“因其衍伸最广、重叠最多、渗透最密，所以成为……”分析错误。依据材料一
第三段“其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于‘君子’。这也可以说是一个庞大
民族在自身早期文化整合中的‘最大公约数’”可知，文中前后信息之间没有因果关系。C
项，偷换概念，“这是因为每个民族各有自己的‘故乡’”分析错误。依据材料一第四段
“这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的‘故乡’”可知，是“集体人格各
有自己的‘故乡’”，而非“每个民族”各有自己的“故乡”。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.如果我们要研究日本“浪人人格”的发展脉络，从日本神话传说入手去寻找这种人格的“原型”应是一种正确的选择。
B.儒家贴合多数中国人的文化基因和文化选择对“君子”进行鲜明的人格设计，体现出守正
创新的突出特点。
C.第一代儒学大师从不用激烈的语气抨击中国人集体人格的毛病，而善于从更高层次上构建
自己对集体人格的理想设计。
D.从东西方文化比较的角度来看，要想给“绅士人格”“牛仔人格”的研究提供可靠的参照，
“君子人格”可以当作重要参考。
【答案】C
【解析】C项，无中生有，“第一代儒学大师从不用激烈的语气抨击中国人集体人格的毛
病”分析错误。依据材料一第六段“但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自
己的理想设计”可知，只提到了“构建出了自己的理想设计”，并没有提及“第一代儒学大
师从不用激烈的语气抨击中国人集体人格的毛病”这样的信息。
3.下列说法中，不属于文中“儒家的理想人格”表现的一项是 ( )
A.自强不息 B.慈悲助人
C.威武不屈 D.见贤思齐
【答案】B
【解析】B项，依据材料二第一段“佛教的理想人格是佛、菩萨”可知，“慈悲助人”是佛
教的理想人格。
4.请结合材料内容，给“理想人格”下一个简要定义。
答：__________________________________________________________
【答案】理想人格一般是指一定社会(回答出“社会”即可)为每一个人树立的道德楷模和学
习的榜样，是人们普遍认为的完美人格形象。是一定社会(回答出“社会”即可)的道德要求
的最高体现，其根本宗旨在于鼓励人不断向善。
【解析】依据材料二第一段内容可知，对“理想人格”的概念主要集中在这一段。依据“理
想人格并不是人人都能够成就的一种人格，它作为一种理想，是为每一个人树立的道德楷模，
人人都有可能实现，但并不等于每个人都能实现”，可以筛选出“它作为一种理想，是为每
一个人树立的道德楷模”；依据“这些理想人格都是一种完美无缺的人格，可称之为‘完
人’人格”，可以筛选出“它是一种完美无缺的人格”；依据“理想人格是人们效法的楷模，
学习的榜样，其根本宗旨在于鼓励人不断向善，普通人其实很难成圣作佛”，可以筛选出
“是人们效法的楷模，学习的榜样，其根本宗旨在于鼓励人不断向善”。根据以上筛选信息进行整合，基本形式为“理想人格是……”的形式即可。
5.请简要梳理材料一的行文脉络。
答：__________________________________________________________
【答案】①首先提出问题，在与利玛窦的对比分析中提出“中国文化的集体人格模式，
是‘君子’”的中心论点；②进而在对比分析中层层递进揭示儒家君子人格的形成过程、内
涵和重要作用；③最后得出结论，回扣论点，发出号召。
【解析】第一段提出问题“中国人的集体人格应该是什么样的呢”；从第二段开始属于分析
问题，从传教士利玛窦对中国文化进行了数十年精深和全面的研究入手，进行对比，第三段
提出这一材料的中心论点，即“中国文化的集体人格模式，是‘君子’”；第四、五段层层
递进揭示儒家“君子”人格的形成过程、内涵，具体思路是：第四段强调“从神话开始，埋
藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的‘原型’”，第五段主要论述了
“‘君子’作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就
成了一种人格理想”；第六、七段主要论述的是儒家“君子”人格的形成的重要作用；第八
段得出结论，“中国文化由儒家作了理想性的回答：做个君子”，重申观点，收尾呼应。
题组C 培优拔尖练
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
古装剧《鹤唳华亭》一上线就收获不少关注。这部“服饰艺术从北宋，典章制度从明
代”的架空剧，其建筑、服饰、器物的华美，以及礼仪、辞赋、规制的严谨，成为许多观众
议论的话题。
既有人文内涵又兼具时尚飘逸，新式古装作品近年已形成一股类型：《绣春刀》《琅琊
榜》《知否知否应是绿肥红瘦》《长安十二时辰》都是其中典型。有学者将其定义为“新国
风”——用基于当下日常和流行文化的目光去审视、重构源自中华传统的文化元素，在这些
影视作品的传播过程中，则体现出年青一代用古今对话的姿态传播历史文化的新趋势。
这种用当代视角打捞进而传承历史文化的作品，将传统文化推至时尚前沿地带，是激发
青年一代亲近传统的有益尝试；同时，如何掌握尺度、如何尊重传统，让审美体验对话严肃
历史而非取而代之，这对创作者提出了更高要求。
同时兼具当下青年文化、网络文化以及时尚流行文化的特点，是“新国风”作品最大的
创新点，而中国青年一代文化自觉的崛起是其主要推动力。“当下青年一代具有更强的文化自信与民族文化认同，他们不再把传统文化视作纯粹的
审美客体，或遥远的文化想象符号。”在中国传媒大学学者王茵看来，传统文化正在成为许
多年轻人生活中息息相关的“活”的事物，这种充满主动性的审美文化心态，也在塑形影视
作品的审美倾向。
(摘编自张祯希《影视剧“新国风”，
传统文化正在引领审美时尚》)
材料二：
近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围内形成了新的“古风”时尚。
稍深入了解，我们会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包
括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影，等等。简单概
括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。其形成和传播可追溯
到十余年前，主要在二十岁上下的年轻群体中流行。古风满足这些青少年的民族认同感，也
体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。
认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、化
妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与
今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子
讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，
多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。
当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样
式：动漫、网游、Cosplɑy、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。
正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。
不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化
符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，
就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古
风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，另一面则是随意
和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好
者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用，
两方面推向极端都有偏颇之处。
从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以
当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧
路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的——发掘优秀传统文化的精华，以
当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。
(摘编自孙焘《挖掘传统文化的时尚之美》)
材料三：
传统文化是时尚发展的重要给养。“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋
斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一
切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。”艺术设计也是如此，
在从事现代设计的过程中，我们不难发现，现代设计理念与中国传统文化内涵有着至深的渊
源和高度的融合。当前，置身于全球化文化交融的当代国际环境，中国现代设计需要深入挖
掘传统文化理念在现代设计中的体现，将传统文化审美观念作为现代设计创意理念的源泉。
这就要求当代艺术设计者，一方面，要深入挖掘传统文化内涵，不仅仅是简单的继承，
而是在继承的过程中，锲而不舍地追求其内在的博大精深和艺术真谛，真正把握传统文化的
精髓，使其与现代设计完美融合。同时，要以开放的胸怀面对世界各地的文化，最终在国际
舞台上，形成以中国优秀传统文化理念为根基的“中国风”设计风尚，做到既立足传统和时
代，又放眼世界和未来，从而真正实现“各美其美，美美与共”。
(摘编自赵婀娜《在传统文化中为时尚汲取营养》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ( )
A.既有人文内涵又兼具时尚飘逸的新式古装作品，体现出年青一代用古今对话的姿态传播历
史文化的新趋势。
B.二十岁上下的年轻群体喜爱穿戴汉服等传统服饰，形成了新的“古风”时尚，这一点可追
溯到十余年前。
C.材料三指出“古风”时尚只有将传统文化审美观念作为创意理念的源泉才能真正实现“各
美其美，美美与共”。
D.“古风”时尚重在展示个性认同和审美偏好，靠当代文化样式动漫、网游、网络文学等带
动引领，与复古并无关系。
【答案】A
【解析】B项，“二十岁上下的年轻群体喜爱穿戴汉服等传统服饰”理解错误。原文为“不
少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰”。“形成了新的‘古风’时尚”理解错误，原文为“在
一定范围内形成了新的‘古风’时尚”。C项，“只有将传统文化审美观念作为创意理念的源泉才能真正实现‘各美其美，美美与共’”理解错误。实现“各美其美，美美与共”，需
要的是以开放的胸怀面对世界各地的文化，做到既立足传统和时代，又放眼世界和未来。D
项，“靠当代文化样式动漫、网游、网络文学等带动引领，与复古并无关系”说法绝对。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 ( )
A.“新国风”作品同时兼具当下青年文化、网络文化以及时尚流行文化的特点，是最大的创
新点，但还应注意把握尺度、尊重传统。
B.只有深入挖掘传统文化内涵，锲而不舍地追求其内在的博大精深，才能真正把握传统文化
的精髓，使其与现代设计完美融合。
C.基于网络文化和流行时尚的古风审美有碎片化、不稳定的特点，只会导致古风作品的随意
和粗糙，无内涵，“辣眼睛”。
D.现代设计理念与中国传统文化内涵有着至深的渊源和高度的融合。发掘优秀传统文化的精
华，应以当代时尚为土壤。
【答案】C
【解析】C项，“只会导致古风作品的随意和粗糙，无内涵，‘辣眼睛’”理解错误。这种
特质的积极方面是有一定创造性的。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是 ( )
A.穿上汉服外出走在大街上时，是一件需要鼓足勇气才能做到的事，她需要挑战来自家人和
旁人好奇不解的目光。
B.中华民族传统服饰文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族乃至整个人类社
会创造的宝贵财富。
C.以汉服为起点，可以了解中国传统习俗、礼仪，学习琴棋书画、诗酒花茶等技艺，体会传
统文化的博大精深。
D.在审美变化的背后，回避不开的是蕴含在汉服中绵延千年的中国传统文化，正在推动青年
群体走向潮流前沿。
【答案】D
【解析】材料二的观点是“挖掘传统文化的时尚之美”，也就是要突显时尚与传统文化的关
联。A项说的是穿汉服外出需要勇气，B、C两项都是只强调了传统文化，没有说时尚。A、
B、C三项均可排除。
4.材料二运用了哪些论证方法？请简要说明。
答：__________________________________________________________【答案】①举例论证。举如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，戏曲表演讲究“宁穿破，
不穿错”的例子，论证古风应有传统的制约，古代文化符号在实际运用中应以规范性为首要
考虑。②引用论证。引用孔子的“文之以礼乐”，论证形式因素及对形式美追求的重要性。
③对比论证。将“当前基于网络文化和流行时尚的古风审美碎片化、不稳定的特点与戏曲表
演讲究‘宁穿破，不穿错’的标准”进行比照，指出了当前古风审美的某些特点。
【解析】①材料二运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法。②具体地说，如
“动漫、网游、Cosplɑy、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点”，
这是举例论证。论证了“当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古”。又如“孔子讲
到育人的高级阶段即‘文之以礼乐’”，这是引用论证。论证形式因素及对形式美追求的重
要性。再如将“当前基于网络文化和流行时尚的古风审美碎片化、不稳定的特点与戏曲表演
讲究‘宁穿破，不穿错’的标准”进行比照，指出了当前古风审美的某些特点。这是对比论
证，论证了传统文化以当代时尚的方式得以进一步发展，成为文化传承的创新之举。
5.你认为以“古风”时尚推动传统文化的传承发展是否合理？请结合材料谈谈你的看法。
答：__________________________________________________________
【答案】(示例一)合理。①“古风”时尚是激发青年一代亲近传统的有益尝试，能够将传统
文化推至时尚前沿地带。②“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象，
能够使更多传统文化元素活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域。③古风在年轻人中的流
行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，能够进一步推动传统文化的发展。
(示例二)不合理。①“古风”时尚，要注重掌握尺度，尊重传统，让审美体验对话严肃历史
而非取而代之，这对创作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推动传统文化的传承发
展。②基于古代文化符号的古风有传统的制约、规范，随意和粗糙的作品对传统文化的传承
发展甚至会起到反作用。③古风爱好者群体内存在各种取向，若不能统一而各执一词、走向
偏颇，则无法推动传统文化传承发展。
【解析】解答本题，先要表明态度，然后再说明理由。认为“合理”与“不合理”均可。下
面以认为“以‘古风’时尚推动传统文化的传承发展是合理的”为例，结合文本进行分析。
①“古风满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求”“影视剧、网游、
社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形
式美的追求联结着古与今”，因此，“古风”时尚是激发青年一代亲近传统的有益尝试，能
够将传统文化推至时尚前沿地带。②“‘古风’是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象”“传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网
络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影，等等”，因此，“古风”
是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象，能够使更多传统文化元素活跃于当
代中国年轻人感兴趣的诸多领域。③“当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古”
“动漫、网游、Cosplɑy、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正
因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好”，
因此，古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，能够进一步
推动传统文化的发展。
