文档内容
北京市西城区 2025—2026 学年度第一学期期末试卷
高三语文答案及评分参考
2026.1
一、（本大题共5小题，共18分）
1．（3分）C 2．（3分）D 3．（3分）B 4．（3分）D
5．（6分）答案要点：
①作品关注肯尼亚的生态环境，体现了以环境、生态为主题的特征；
②作品包含以肯尼亚森林为主题的当地儿童绘画，体现了向自然界取材的特征；
③作品以拍卖生态主题作品的方式向公众开放，具有激发公众环保意识的特征；
④作品以肯尼亚森林为依托，体现了用具体可感艺术形象反映生态现状的特征；
⑤作品指向肯尼亚环境问题的尽快改善，体现了艺术家的参与者与推动者特征；
⑥作品的实际影响，体现了以独特方式谋求特定环境问题得以尽快改善的特征。
评分参考：每个要点2分，答出三点，得6分。意思对即可。
二、（本大题共5小题，共18分）
6．（3分）B 7．（3分）A 8．（3分）D 9．（3分）D
10．（6分）答案要点：
①因时顺势：根据不同时期的局势调整治国策略，不可固守一端。
②本末兼顾：先建立纲纪、人伦根本，逐步完善礼乐制度等方面。
评分参考：每个要点3分：概括，1分，分析，2分。意思对即可。
三、（本大题共5小题，共30分）
11．（3分）C 12．（3分）B
13．（6分）答案要点：
胡诗：不听谋臣建议，刚愎自用；
王诗：难避征战疲惫，士气衰颓；
张诗：空负武力强大，缺少柔仁。
评分参考：每首诗一个要点，每个要点2分。意思对即可。
北京市西城区2025—2026学年度第一学期期末试卷 高三语文答案及评分参考 第1页（共4页）14．（8分）
（1）冠者五六人 咏而归
（2）安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
（3）奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
（4）时时犹唱 后庭遗曲
评分参考：每空1分。答案中有多字少字错字别字的情形，则该空不得分。
15．（1）（5分）答案示例：
意难平，指宝玉感情生活中的难以释怀和于心不甘。
具体指：
①对“木石前盟”爱情幻灭感到悲痛遗憾，却又无力回天；
②对“金玉良缘”婚姻事实想要疏离抗拒，却又无可奈何。
评分参考：“意难平”解释，1分。具体内容，每写出一点，得2分。意思对即可。
（2）（5分）答案要点：
泪珠儿，是寄托黛玉情感的平凡事物和典型意象。
作用：
①泪珠儿是黛玉“以泪还情”宿命的生活化反映，折射了黛玉情感的纯粹专注；
②泪珠儿也是黛玉寄人篱下以及爱而不得以至于“以泪洗面”悲情的直接载体，烘托
了黛玉命运的悲惨不济。
评分参考：“泪珠儿”意义，1分。具体作用，每写出一点，得2分。意思对即可。
四、（本大题共4小题，共18分）
16．（3分）C 17．（3分）A
18．（6分）答案要点：
①第一次写吴镇曾画“胥山松涛”、蒲华曾踏雪咏梅，见出胥山历史的真实和悠久；
②第二次写两位的画作展陈于胥山，揭示两位先贤的真气和风骨是当地的文化之魂；
③前后呼应中反映出胥山历史传承的悠久与可观，也为作品增添了浓厚的文化气息。
评分参考：三个要点，每个要点2分。意思对即可。
北京市西城区2025—2026学年度第一学期期末试卷 高三语文答案及评分参考 第2页（共4页）19．（6分）答案示例：
内涵：这句话是说，胥山并没有消亡而是以别的形式获得了新生，其中蕴含着作者对
胥山文化的韧性以及胥山儿女乐观精神的赞美。这些内涵主要体现在：
①胥山被挖成深坑后，胥山儿女将残存的山体保护起来，打造成了民俗文化村落；
②胥山在吴镇和蒲华的作品里存活着，两位有风骨的嘉兴先贤成为村落文化之魂；
③胥山儿女用双手修复发源于胥山的浑浊山浜，改善其生态，使之重现明净生动；
④胥山人经历巨大的洪涝灾难后，又重建了美好家园，顽强地生存，乐观地生活。
评分参考：解释句意明确内蕴，2分；具体体现四个要点：答出一个要点，得1分；
答出两个要点，得3分，答出三个要点，得4分。意思对即可。
五、（本大题共3小题，共66分）
20．（1）（3分）A
（2）答案示例：创制了以大篆为基础的小篆
21．（10分）略
22．（50分）略
【文言文参考译文】
曹参沿用萧何制定的法令去治理国家，并不一定是这种治理方式完美，而是当时的形
势决定了不得不沿用。当时高祖皇帝刚刚驾崩，太后把持大权，惠帝软弱无能难以自主振
作，此时若不沿用旧法，又能采取什么办法呢？鲁国那两位儒生说：“礼乐制度的兴盛，需
要在百年积累之后才能完成。”只有惠帝时说出这样的话才是合适的。当年周公制定礼乐的
时候，流言尚未平息，东方诸侯之地尚未平定，商、奄等残余势力尚未铲除，因为当时没
有闲暇顾及这么多。曹参没有周公那样的德行，却遇上了跟周公那时相类的形势，倘若想
纠正初创阶段的疏漏，去更改一代王朝的典章制度，就会导致人心不安，国家混乱也将由
此引发。
整顿国家大法、确立根本纲纪、安抚朝廷治理百姓、改变地方风气习俗，这些举措有
根本与枝节之分，有本质与文饰之别。确立纲领、修整法纪，治理混乱、恢复正常，让人
们明白上下尊卑的界限、吉凶祸福的准则，这是治国的根本；通过整治来完善制度细节，
北京市西城区2025—2026学年度第一学期期末试卷 高三语文答案及评分参考 第3页（共4页）这是治国的枝节。末的完善，不是一时的积累就能够实现的事情；文的完善，不是
。预先确立且不可一日拖延的，是治国的根本和内在；等待时
机借着时势逐步增益完善的，是治国的枝节与外在。
汉高祖在位时，百废待兴不能够等待，因此两位儒生的认识是不对的。没有办法确立
治国的根本，那么后世继承者就没有可依托的基础，反而会让人心风俗陷入怠慢粗疏的状
态，等到百年之后，人心风俗只会愈发苟且。即便后世君主有兴办礼乐的目标，也没有相
应的制度根基；即便有主持此事的君主，也没有能够任用的大臣。所以直到汉武帝时期，
仅能得到董仲舒这样还存在疏漏的儒者；而像公孙弘那样歪曲学问、迎合世俗的人却得以
晋升，根本无法依靠他们成就大事。这是汉高祖没有尽早确立根本、两位儒生不肯出山效
力的过错。
汉惠帝、曹参所处的时代，不能不沿用旧法。当时周朝的遗留文献、六国的前朝遗老，
虽然还有留存，本可以与他们一同修订萧何的法令、叔孙通的礼仪，以折中夏、商、周三
代的制度，昭示后人；但太后凶暴专断，权臣奸佞气焰嚣张，内部祸乱即将发生。这时如
果改弦更张，宫中就会爆发变故，
，全天下的人也会把修整制度的行为当作禁戒。这样导致的弊端就是：诗书传
布的思想崩塌毁坏以至于失传，世俗流行的所谓学问因屈从附和而得以容身，人心趋向萎
靡不振，法度人伦一天天败坏，时间久了就更加堕落逐渐发展为苟且轻浮，这是一定会出
现的情形。
唉！（我们明朝的）方孝孺遇害后，天下读书人的精神火种便断绝了，而汉代却还有贾
谊、董仲舒、王臧、赵绾等人，能让古代的治国之道保存下来一部分，没有曹参沿用旧法，
还有可以涵养这些文脉的办法吗？因此，只有曹参可以沿用萧何的成法，这是由当时形势
决定的。在曹参之前的汉高祖，应当注重夯实治国的根本；在曹参之后的汉文帝、汉景帝，
必须致力于制度的修整完善，这都是由各自的时势决定的。鲁国的两位儒生傲慢不出山，
汉文帝、汉景帝因循旧例而无暇顾及修整制度，这些既违背了时势，也违背了治国的根本
之道。
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