文档内容
第 10 讲 辽宋夏金元的文化
课程标准 认识辽宋夏金元时期文化方面的新变化。
考情分析 整体感知
1.频率题型：该部分是高考高频考点，主要以选择
题为主，也有非选择题
2.情境设计：多利用名人文献资料、表格、社会现
象设计试题情境，如(2023·6月浙江选考，4)《授
时历》；(2023·江苏卷，4)理学家观点；(2022·广
东卷，4)儒学复兴运动；(2022·1月浙江选考，6)
宋代科技文化；(2022·辽宁卷，5)宋代文化——诗
词；(2021·全国甲卷，26)宋代理学；(2021·1月浙
江选考，5)宋代理学
3.核心考向：程朱理学、格物致知、宋词、元曲、
话本、印刷术、《授时历》《农书》
知识点一 儒学的复兴
1．儒学复兴运动
(1)背景：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不
及佛教和道教。
(2)兴起：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。
(3)目的：①挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。
②充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。
2．程朱理学
(1)代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。
(2)内容
宇宙观 认为“理”(也称“天理”)，是自然界和社会的根本原则
人生的目标是“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，达到
人生观
“圣人”的精神境界
“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达
方法论
到对普遍天理的认识
哲学范畴 客观唯心主义倾向
(3)地位：①“四书”成为先于“五经”的儒学基础读物。②从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
1．图解·关键知识 程朱理学的内涵
2．思考·情境问题
白鹿洞书院位于江西庐山五老峰下，朱熹在此讲学、辩论，成为理学传播的中心。
你如何理解白鹿洞书院的历史价值？
试答：________________________________________________________________________
答案 价值：它对中国古代文化的保存和传播发挥了重要的作用，使儒家经典得以传承。有
利于普及大众教育，提高民众素质。
知识点二 文学艺术和科技
1．文学艺术
①两宋商品经济发展，市民阶层兴起；②两宋城市生活丰富多彩，娱乐场
背景
所需要大量的歌词
宋词
代表 豪放派的苏轼、辛弃疾；婉约派的柳永、李清照
特点 句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式
散曲 比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要
演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道
特点
元曲 白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节
杂剧
地位 元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟
代表 关汉卿、王实甫
话本 早期的白话小说
原因 商品经济发展和程朱理学影响
书画
特点 书法追求个性，不拘法度。山水画注重意境和笔墨情趣
2．科技成就
(1)四大发明
①成就：北宋工匠毕昇发明了活字印刷术；火药在宋朝被大量制造并用于军事；指南针在宋
朝广泛应用于航海。
②外传：8世纪以后，造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲的教育、政治及商业
等活动的发展；火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶
层日渐衰落；指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。(选必3·第2课)
(2)海洋探索：宋元时期，造船工艺和航海技术有了重大进步，海船载重量、抗沉性能明显
提高，磁罗盘、实用航海图和天文定位技术广泛应用。(选必2·第12课)(3)其他：沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果；郭守敬编定的《授时
历》测定的数据在当时世界上处于领先地位；王祯编撰的《农书》集北方和南方的农业技术
于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。
1．阐释·核心概念 市民文学
封建社会后期，随着工商业城市的兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称
为城市文学。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。
2．图解·关键知识 中国不同文学体裁的特点
3．思考·情境问题 元朝前期人胡祗遹赞颂杂剧演员表演功力：危冠而道，圆颅而僧，褒衣
而儒，武弁而兵。短袂则骏奔走，鱼笏则贵公卿。从中我们可以得出哪些认识？
试答：________________________________________________________________________
答案 元杂剧不仅具有文学价值，作为舞台艺术也取得了很高成就。
4．警示·易错易混 毕昇与活字印刷术
毕昇不是最早发明印刷术的人，因为在隋唐时期就已经有了雕版印刷术，毕昇发明的是活字
印刷术。
主题一 格物致知——程朱理学
视角 宋代理学
材料一 朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为己，今之学者为人。故圣贤教人为学，非是
使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推
之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。张载在《西铭》中提道：乾称父，坤
称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，
吾与也。——摘编自《中国古代思想政治史》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比
拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒
弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高
的理想，所以它是一种理性主义的哲学。——摘编自马克垚《世界文明史》
解读 材料一反映了朱熹和张载两位理学家的观点主张；材料二反映了理学的内涵和儒学发
展的原因，由两汉时期的“粗糙”儒学趋向“精微”理学转化。
思考 (1)根据材料一，概括宋代朱熹、张载的思想主张。
试答：________________________________________________________________________
(2)根据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”
的原因。
试答：________________________________________________________________________
答案 (1)注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责
任感和历史使命感；关注人与人、人与自然的和谐相处。
(2)作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛、道思想的挑战(冲
击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。
深化拓展
1．历史解释——宋明理学的特点
(1)儒学哲学化与思辨化：理学的突出特点是思辨性，传统儒学经由理学家们的改造，道德
信条式的理论体系变成了哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德：理学所强调的天理，实质上是儒学的伦理道德学说，无论是本体论、
人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以
伦理道德为核心内容。
(3)更多吸收了佛、道因素：程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化的
特点。程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学理论和禁欲主义思想，把它作为理学的核心
思想。
(4)儒学世俗化：程朱理学控制教育和科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传
播，甚至深入族规、家训之中。
2．家国情怀——理学家的社会责任与历史使命主题二 世俗实用——辽宋夏金元的文艺、科技
视角 宋元时期的文化繁荣
材料一 北宋以来，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新的文化形态——根植于熙熙
攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化，在不断崛起。
材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城
市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，
士大夫的词作便通过各种途径流传于民间……“教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于
世。于是声传一时。”——以上材料均摘编自袁行霈《中国文学史》
解读 材料一反映北宋时期随着商品经济的发展，市民文化崛起；材料二反映两宋时期城市
的发展，娱乐场所的需要推动通俗易懂的歌词的发展。这反映了艺术世俗化满足的是市民阶
级的文化、娱乐和审美需求，与人们消费能力提高密切相关。
思考 (1)根据材料一、二并结合所学知识，列举几例宋元时期“市民文化”的表现形态。
试答：________________________________________________________________________
(2)根据材料一、二，概述艺术世俗化趋势的推动因素。
试答：________________________________________________________________________
答案 (1)山水画、宋词、元曲、宋元话本等。
(2)商品经济的发展；娱乐设施完善、人们消费能力的提高；城市化进程的发展；市民阶层
的壮大。
深化拓展
唯物史观——宋元文化与社会政治、经济、科技之间的关联
中央集权的 两宋时期，理学兴起，并逐渐成为官方哲学，适应了中央集
加强 权政治发展的需要
知识分子的 宋朝知识分子地位较高，促进了宋朝文化的全面繁荣；元朝
政治
社会地位 知识分子地位较低，促进了元曲的繁荣
国家的分裂 两宋时期，国家分裂，两宋文学家多忧世之作，影响了两宋
和统一 诗歌、词赋和绘画艺术的发展
商品经济的 商品经济的发展促进了市民阶层队伍的扩大，适应市民阶层
经济
发展 文化生活需要的宋词、话本、风俗画、戏曲等得到发展
印刷术的 印刷术的发展推动了文化的普及和传播，并为科举制的发展
科技
发展 完善提供了条件
典例 (2022·广东卷，4)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、
张载主张( )
A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学
答案 C
1．社会情境——从批评婚姻论财看理学思想
(2021·全国甲卷，26)宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，
“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是
“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家( )
A．淡化婚姻中的宗族观念
B．意图维护礼教纲常
C．背离政府对民俗的引导
D．促成婚姻习俗变革
答案 B
解析 当时的理学家反对社会上盛行的婚姻论财的做法，试图维护原有的宗族伦理纲常，维
护封建统治秩序，故选B；材料显示当时的理学家仍非常重视婚姻中的宗族观念，而非淡化，
排除A；理学家的这些主张试图维护原有的封建伦理观念，这迎合了封建统治者的统治需求，
排除C；由材料可知，当时的理学家主张维护原有的婚姻习俗，反对婚姻习俗发生变革，排
除D。
2．学习情境——以书院的发展考查宋代人才培养
(2023·1月浙江选考，18)宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校不修，学
者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍。……后
庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝
偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士。”据此材料，无法得出的结
论是( )
A．五代时学校凋敝、书院兴起
B．北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象
C．宋代崇文抑武，推动书院发展
D．宋代书院成为科举考试与人才培养中心答案 D
解析 根据材料并结合所学知识可知，宋代书院曾经一度衰落，后来中央太学、地方书院都
是人才培养的机构，D项符合题意；根据材料“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山
有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院”可知，五代时学校凋敝、书院兴起，A项不符合题
意，排除；根据材料“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”可知，北宋一度出现学
校兴盛而书院衰落的现象，B项不符合题意，排除；根据材料“国朝偃武崇文，首善太学，
其后天下州郡始相继有请建书院以养士”可知，宋代崇文抑武，推动书院发展，C项不符合
题意，排除。
3．简单情境——从《授时历》等看宋元科技成就
(2023·6月浙江选考，4)我国古代有位科学家改进和创制了简仪、圭表等多种天文观测仪器，
“皆臻于精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者”。他还主持大规模科学观测，编制历法，
“历成，(世祖)赐名曰《授时》，颁行天下”。这位科学家是( )
A．郭守敬 B．裴秀 C．徐光启 D．沈括
答案 A
解析 根据材料并结合所学知识可知，元朝郭守敬编定《授时历》，设计和监制了多种天文
观测仪器，A项正确；魏晋时期裴秀绘制出《禹贡地域图》，开创了中国古代地图绘制学，
排除B项；明朝的徐光启修订了《崇祯历书》，排除 C项；北宋沈括的代表作是《梦溪笔
谈》，排除D项。
1．[历史解释·新认知]
“二程”对于天人之际的追求有两方面突破：一是明确了仁爱之理的基础性地位；二是指明
了通过涵养用敬和进学致知的方式追求超越性的基本功夫，原本有限的存在者便可与无限的
超越性相互沟通。据此可知，二程致力于( )
A．构建儒家的哲学体系
B．劝导统治者施行仁政
C．促进儒佛道三教合流
D．探寻万事万物的本源
答案 A
解析 根据材料可知，二程通过涵养用敬和进学致知的方式追求仁爱之理，致力于寻求终极
关怀，即构建儒家的哲学体系，故选A项；“仁政”与材料无关，排除B项；“三教合
流”指儒教、佛教、道教三家思想相互影响，融会贯通，与材料主旨不符，排除C项；
“理”是万事万物的本源，是朱熹的思想，与材料无关，排除D项。
2．[传统文化·新视野]
(2023·济宁模拟)宋代，理学家程颐、张载、朱熹都主张恢复古代的宗法家庭制度，编纂族谱，建立宗祠。朱熹认为儒者应该努力从事个人修身，并进而扩展到家族。他们的这些主张反映
出( )
A．商品经济发展侵蚀传统思想
B．宗族成为重要社会基层力量
C．文人士大夫的社会责任意识
D．传统家庭生活发生重大改变
答案 C
解析 宋代理学家们主张恢复古代的宗法制度，提高个人修养，从而提高整个宗族和社会的
素质和发展水平，体现文人士大夫的社会责任意识，故选C项；材料没有体现商品经济发
展侵蚀传统思想，排除A项；材料没有涉及宗族成为重要社会基层力量，排除B项；宋代
的家庭生活依然是男耕女织的小农生活，没有发生改变，排除D项。
3．[信息挖掘·新角度]
位于山西太原西南的晋祠圣母殿中的宋代彩塑侍女像曾深深地吸引了京剧大师梅兰芳。他赞
叹说：“一笑一颦，似诉平生”。并根据侍女像创作京剧手势动作。晋祠中的彩塑侍女像体
现出宋代( )
A．人文精神开始孕育萌发
B．社会等级制度严格和僵化
C．戏剧形态已经成熟完善
D．雕塑创作具有世俗性特点
答案 D
解析 “一笑一颦，似诉平生”说明晋祠中的彩塑侍女像具有世俗化的特点，故选 D项；
中国古代人文精神开始萌发是在春秋时期，排除 A项；彩塑侍女像无法体现社会等级制度
的严格和僵化，排除B项；戏剧形态成熟完善是在清代，排除C项。
理学的特点
(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理
论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容
的哲学体系。它的出现，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。
——杨宁一《历史学习新视野 新知识》
[材料解读] 理学在三教合一的背景下形成，吸取佛道思想，推动儒学思辨化发展。
[命题方向] 理学形成背景；理学特点；理学家思想主张；宋明理学与前代儒学的关系等。课时精练
一、选择题(每题3分，共48分)
1．(2024·河南名校调研)有学者认为，唐代文化呈现出贵族化的特质，蕴含着诸如华严、天
台宗教义等较为深奥烦琐、理论色彩浓厚的思想。而宋代时期的新禅宗、理学以及新道教鼎
立而三，都代表着中国平民文化的新发展，并取代了唐代贵族文化的位置。对此理解正确的
是( )
A．儒学完成了哲学化和思辨化
B．文化转型深受政治经济发展影响
C．市民文学成为主流文学形式
D．宋代文化呈现出多元化发展趋势
答案 B
解析 据材料可知，宋代平民文化有了新发展，并取代了唐代贵族文化的位置，这种变化的
主要原因是宋代商品经济发展，故选B项；据所学可知，儒学完成了哲学化和思辨化主要
是指儒学发展到理学阶段，而材料主旨是宋代文化的平民化，排除 A项；材料主旨是宋代
平民文化的新发展，而非市民文学，二者概念不同，排除C项；材料主要体现了文化的平
民化，而非多元化，排除D项。
2．(2024·江西红色十校联考)宋代理学诸子认为，儒家的伦理范畴是宇宙的原则，它们只是
“理”的表现。所以他们认为一切自然而为、伦理观念都应遵循这一唯一基本的普遍原则，
政治行为也应建立在这个原则的基础之上。据此可知，宋代理学家( )
A．重视知识系统远离生活实践
B．忽视对先秦儒家经典理论的传承
C．主张增强人类活动的有序性
D．认为“理”是宇宙万物建立的基础
答案 D
解析 据材料可知，宋代理学诸子视宇宙的原则为“理”，并主张所有的行为、伦理观念和
政治行为都应在以“理”为基础的宇宙原则下进行，故选D项；材料没有体现宋代理学家
重视知识系统远离生活实践，排除A项；宋代理学诸子是儒家的学者，重视对儒家经典的
学习和传承，排除B项；宋代理学诸子更强调的是遵循“理”的宇宙普遍原则，而非单纯
的有序性，排除C项。
3．(2024·黄冈调研)北宋前期，士大夫主要以诗人眼光看待和评价杜甫，其影响力有限。但
到了中后期，宋人评价杜甫着眼于“道”与“文”两个方面，甚至称杜甫“至其出处，每与
孔孟合”。杜甫得到包括官方在内的整个社会的崇扬，地位不断提高。这反映了( )
A．儒学教育的平民化 B．政教价值的时代选择
C．商品化趋势的加快 D．市民文化的逐渐形成答案 B
解析 据题干可知，对杜甫的评价经历了从“诗人”视角到“道”与“文”两个方面的变化，
尤其是“与孔孟合”，说明随着时局变化和理学发展，对杜甫的评价也出现了变化，题干所
述反映出政教价值的时代选择，故选B项；题干述及的是对杜甫的评价，而不是儒学教育
的“对象”，排除A项；题干所述现象与经济无关，排除C项；据所学可知，市民文化与
题干所述无关，排除D项。
4.(2023·武汉四月调研)如图所示，宋代投壶盛行，士大夫家中陈设常有投壶的壶与矢。吕大
临在《礼记传》中写道：“投壶，射之细也。燕(宴)饮有射以乐宾。”司马光则认为“投壶
可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”。宋代投壶( )
A．反映了民族交流加强 B．凸显了儒学价值取向
C．体现了门第观念淡化 D．折射出教育的平民化
答案 B
解析 据材料“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”可知，宋代将投壶活动与
儒家思想相结合，故选B项；材料不能说明民族交流状况，排除A项；仅从投壶盛行不能
得出门第观念的状况，排除C项；根据材料无法得出教育的平民化，排除D项。
5．(2023·山西高三调研)下表为唐宋两朝节妇烈女对照表，这一变化反映了( )
朝代 统治年限 节妇数 烈女数 节烈合计 倍数
隋唐 326 32 29 61 1
两宋 319 152 122 274 4.49
A.理学思想影响社会生活
B．妇女道德素养提升
C．政府政策决定婚姻观念
D．节妇烈女数量增多
答案 A
解析 由表格信息可知，两宋时期节妇烈女数量远高于隋唐，这是因为两宋时期理学的形成，
伦理纲常得到强化，影响女子的婚姻观，与妇女的道德素养无关，A项正确，B项错误；材
料没有反映政府的政策决定婚姻观念，C项错误；节妇烈女数量增多是材料表格反映的变化
而不是变化反映的问题，D项错误。
6．(2023·湖北十一校联考)1129年，南宋政府罢安石配享，宰相赵鼎实主之。士大夫皆反安
石新经，转尊二程之学及司马光的《资治通鉴》，但宋金和议后，部分士大夫又开始反程学，
诋之为专门曲说，举子用二程说者必黜之。这反映了( )
A．宋代科举制度不断完善B．程朱理学占据统治地位
C．时局变化影响士人学习
D．官场腐败导致信仰变化
答案 C
7．(2023·潍坊二模)下面为南宋学者陈淳编写的蒙学教材《启蒙初诵》(节选)。这反映了当
时( )
天地性，人为贵，无不善，万物备。
仁义实，礼智端，圣与我，心同然。
……
进以礼，退以义，不声色，不货利。
A.政府主导蒙学教育 B．蒙学教材注重思辨
C．伦理道德得到重塑 D．儒学教育的世俗化
答案 D
解析 根据材料内容可知，南宋的学者将儒家思想融入启蒙教材中，起到普及儒学、教化世
人的作用，体现了儒学教育的世俗化，故选D项；材料内容无法体现政府的作用，排除A
项；材料内容仅体现了儒学教育的普及和世俗化，不能体现注重思辨，排除B项；宋代儒
学是对传统儒学的发展，“重塑”的说法不符合史实，排除C项。
8．(2023·青岛高三期末)词最早出现于晚唐五代，北宋后以柳永为代表的词人把爱情作为创
作的主题，同时在词中加入许多俗话俚语，使词成为雅俗共赏的文学艺术。词这一文学形式
的发展( )
A．推动了诗歌的表现形式
B．降低了文人的审美情趣
C．适应了市民阶层的需要
D．力图冲破程朱理学束缚
答案 C
解析 据材料“在词中加入许多俗话俚语，使词成为雅俗共赏的文学艺术”可知，词发展成
为雅俗共赏的文学艺术，更加平民化，适应了市民阶层的需要，故选C项；诗歌的表现形
式包括“赋、比、兴”等，而材料反映的是词的内容的变化，与表现形式无关，排除 A项；
据材料“词成为雅俗共赏的文学艺术”可知，词的发展也适应了文人的审美情趣，排除B
项；朱熹是南宋理学家，材料未体现词与程朱理学的关系，排除D项。
9．(2023·江苏基地校4月联考)宋代画院如同学校，开设《说文》《尔雅》《释名》等文字
音训课程，以加强画家的文化修养。画院的考试常以古诗句为题，如“踏花归去马蹄香”
“竹锁桥边卖酒家”“蝴蝶梦中家万里”等，倡导绘画应表达深邃的意境。由此可见，宋代
的画院( )A．有利于文人画的发展
B．关注市井风俗画的创作
C．重视绘画理论的研究
D．推动了绘画技法的规范
答案 A
解析 据材料并结合所学可知，画院培养画家的文化修养、古诗句和倡导深邃意境，这与文
人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统相一致，因此画院有利于文人画的发展，故选
A项；风俗画强调写实，并不强调深邃意境，排除B项；材料内容不涉及绘画理论，排除C
项；绘画技法包括工笔、素描等，材料内容与此无关，排除D项。
10.下图是宋人米友仁的《潇湘奇观图》(作于1135年)，该图用淋漓水墨画江上云山、云雾
变幻的奇境，山峰、江水、树木并未作具体细致的描绘，深得其“变态万层”之“真趣”。
由此可见，《潇湘奇观图》( )
A．体现了士大夫阶层的情趣
B．呈现了文化下移的趋势
C．表达了名教即自然的思想
D．受到了心学思潮的影响
答案 A
解析 据题干内容可知，作者借描绘自然来抒发自我情怀，由此可见该画作体现了文人士大
夫阶层的审美情趣，故选A项；该画作反映的是文化世俗化，而不是“文化下移”，排除B
项；名教即自然出现在魏晋南北朝时期，体现的是儒学与道教的融合，排除C项；南宋时
期的陆九渊提出了“心学”，与题干时间不一致，排除D项。
11．(2024·扬州调研)宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》《牡丹谱》《海棠谱》
《荔枝谱》《橘录》《蟹谱》《昆虫草木略》《禽经》等。这一现象反映了宋代( )
A．格物致知的时代精神 B．注重实践的务实精神
C．知行合一的哲学主张 D．日益普及的自然科学
答案 A
解析 宋代研究自然万物的著作体现了当时知识分子对万物的探求，反映了格物致知的时代
精神，故选A项；宋代理学务虚并不务实，士人多探求“天理”并不注重实践，排除B项；
知行合一是明代王守仁提出的哲学理论，与材料时间不符，排除C项；近代自然科学出现
于16—17世纪的西方，自然万物的谱录多属于直观描写，并非近代自然科学范畴，排除D
项。
12．(2023·芜湖二模)朱熹云：“今缘文字印本多，人不着心读。汉时诸儒以经传相授者，只
是暗诵，所以记得牢……以其无本，但记得耳。”朱熹所批评的现象折射出( )A．南宋印刷业快速发展 B．理学逐渐走向僵化
C．士大夫思想日益教条 D．市民阶层不断扩大
答案 A
解析 朱熹认为如今的书籍太多，导致人们读书时不用心，这侧面反映了当时印刷业的快速
发展，故选A项；朱熹生活在南宋，是理学的初兴时期，排除B项；材料中并没有体现士
大夫思想日益教条，排除C项；朱熹评价的是儒生在学习儒家经典时的态度，与市民阶层
无关，排除D项。
13．(2023·保定一模)宋代曾公亮在水利、术数方面都颇有研究，他负责编撰的《武经总要》
颇具影响力，被封为吏部侍郎。宋真宗时，因石归宋献上的木羽弩箭，射程远，杀伤力大，
朝廷增加了其俸禄。造船务匠人项绾等研发海船，获得钱币奖励。这反映出，北宋时( )
A．治国指导思想逐渐发生变动
B．社会环境利于技术创新
C．与少数民族间战争比较频繁
D．崇文抑武政策有所松动
答案 B
解析 据材料可知宋朝对技术上有贡献的人员有相关的奖励，这种做法会调动技术人员的创
新激情，故选B项；宋朝一直执行重文轻武的治国政策，排除A、D项；材料未涉及少数民
族间战争的相关信息，排除C项。
14.(2024·江西智学联盟联考)如图为河北宣化下八里6号辽墓的茶道图壁画，展示了辽备茶
具、碾茶、罗茶、收茶、候汤的环节，具备宋代点茶法中碾茶、罗茶、点茶的基本特征。该
图可以用来说明( )
河北宣化下八里6号辽
墓壁画的茶道图
A．辽宋友好往来交融互鉴
B．宋代农耕文明的优越性
C．辽地茶文化深受宋影响
D．文化交流利于人们生活
答案 C
解析 据材料“辽墓的茶道图壁画……具备宋代点茶……的基本特征”可知，辽地茶文化受
宋影响深刻，故选C项；材料仅呈现了辽的茶文化受宋的影响，故“交融互鉴”表述不准
确，排除A项；材料重点说明辽的茶文化受到宋的影响，但宋代茶文化先进不能得出农耕
文明优越性的结论，排除B项；材料的核心内容是茶文化，“利于人们生活”表述过于夸大，排除D项。
15．(2024·河南中原名校联盟高三调研)在元杂剧中，商人形象被丑化的现象比比皆是，如
《青衫泪》中的商人刘一郎、《玉梳记》中的奸商柳茂英。他们依仗金钱破坏才子佳人的爱
情，最后受到惩罚。对此合理的解释是( )
A．民众通过杂剧表达对现实的不满
B．重利轻义的价值取向引发了道德危机
C．传统价值观对文学创作产生影响
D．海禁政策导致商人社会地位愈加低下
答案 C
解析 元朝时期，儒家思想及“重农抑商”政策作为传统价值观念，在一定程度上影响了文
学作品的主题，故C项正确；材料未提及民众对社会现实的态度，排除A项；材料中奸商
最后受到惩罚，体现了当时的价值取向是重义轻利，排除B项；海禁政策实行于明清时期，
排除D项。
16．(2023·湛江开学摸底)据《元史·天文志》载：钦命四海测验，以南北“取直测影”、纬
度间隔为原则，遍及北海到南海，西凉州到高丽，特别关注中部城市或人口密集区域，如仅
中书省就有大名、登州、大都等7个测点。不久，据测验结果，元朝颁行了《授时历》。据
此可知，元朝四海测验( )
A．加强了京畿地的基层管理 B．开拓出更加广阔的疆域
C．忽视了天文学的历史传承 D．具有科学和严谨的态度
答案 D
解析 据材料“遍及北海到南海……7个测点”可知，四海测验范围广，依据测验结果颁行
的历法能够普遍适用于各地区各民族，对经济社会发展有重要意义，具有科学和严谨的态度，
故选D项；“中书省……测点”说明加强对京畿地的测验，与基层管理无关，排除A项；
四海测验不等于开疆拓土，排除B项；“测影”本身就是对天文学的历史传承，排除C项。
二、非选择题(共14分)
17．(2023·青岛三模)(14分)儒家经典的发展和演变，有其内在逻辑性，是历史发展的结果。
某历史学家在进行“十三经”逻辑结构研究时做了如下解释。阅读材料，回答问题。
材料
形成过程 逻辑主题
孔子晚年整理古代典籍形成六经，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》
圣王之道
《春秋》《周易》
秦始皇时“焚书”，《乐经》从此失传
汉武帝时规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立 帝王之道
“五经博士”。东汉时又加上《论语》《孝经》，共七经
唐时《春秋》扩为“三传”，即《左传》《公羊传》《谷梁传》；《礼 纲纪道德经》扩为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》；再增补《尔雅》，构
成十二经
宋时加《孟子》，有宋刻《十三经注疏》传世。
南宋时朱熹编著《大学》《中庸》“章句”和《论语》《孟子》“集 心性义理
注”，和原有的五经合起来形成“四书五经”
(1)根据材料，指出儒家经典演变的特征。(6分)
(2)从材料中选择一个逻辑主题，进行历史解释。(8分)
答案 (1)特征：从儒家经典核心内容传承的角度看：五经一直是儒家思想的核心内容。(2
分)
从儒家经典体系不断发展角度看：从六经演变为五经，再到十三经及“四书五经”，对儒家
经典的解读也不断增加。(2分)
从儒家经典的社会地位变化的角度看：从不受推崇到获得权威地位。(2分)
(2)示例：帝王之道。
阐释：汉继承秦的皇帝制度，皇权进一步加强，家天下的皇帝制度，需要尊卑等级的伦理秩
序为其基础。这种秩序需要在思想上得到强化。由此，改造之后的新儒学跃居于百家之上，
承担了意识形态建设的使命，儒家经典成为“帝王之道”的文本载体，加强了皇权，巩固了
统一。(8分)
