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备战2026高考主题事件作文
03 接力的，不只是幸福
【事件】
江苏太仓沙溪古镇有一个“幸福小站”，步入其中，只见琳琅满目的婚纱礼服整齐悬挂，
主纱、礼服、秀禾服等应有尽有。这些婚纱礼服来自各地爱心人士的捐赠，小站将它们免费
借给有需要的人，受到群众广泛好评。依托“幸福小站”，当地还通过宣传简约婚礼、举办
系列活动等方式，推动婚事简办新办。
【点评】
“款式非常多，可以说挑到眼花。这么好的共享婚纱没想到是免费的！”太仓小伙王成借到了满意的
婚纱，心情激动。在“幸福小站”里，婚纱是“无价”的，幸福也是“无价”的。
婚姻是人生大事。一场庄严的婚礼，见证着爱情的圆满，承载着一对新人对未来幸福的美好期待。不
过，现实中，为了浪漫的仪式感，要支出的“甜蜜花费”却着实不少。中国人民大学人口与发展研究中心
在2023年7—9月曾开展一项专项调查，结果显示，结婚花费的平均值高达33.04万元，是当年全国居民
人均可支配收入的8倍多。
婚姻花费中，婚纱礼服支出占了重要一部分。这一类服饰，无论购买还是租赁，价格都不菲，但由于
使用场景有限，用过之后大多只能“束之高阁”。通过公益平台汇集爱心人士的闲置婚纱供有需要的人借
用，不仅能减轻新人的经济负担，也能有效减少资源浪费，让勤俭节约的传统美德为甜蜜的爱情增添一抹
光彩。
流动的公益婚纱，就像一封封信笺，不仅记录了一场场幸福接力，也潜移默化地传播着文明新风尚。
在沙溪镇半泾村，“幸福小站”的服务还拓展到了周岁成长礼、金婚纪念仪式等更多场景。此外，村里开
通了“幸福专线”，志愿者走村串户宣讲移风易俗，将文明的种子播撒到田间地头。实践表明，从婚俗到
更多社会风俗，告别讲排场、装阔气的虚荣心，刹住大操大办、铺张浪费、人情攀比的坏风气，小公益亦
能撬动大改变。
近年来，从订立村规民约划清文明界线，到自发成立理事会规范陈规陋习，再到组织零彩礼、低彩礼
集体婚礼，各地在移风易俗上形成了不少有益做法，取得了不小成效。社交媒体上，无伴娘（郎）、无接
亲、无车队的“三无”婚礼并不鲜见，“乘着地铁去结婚”“用公交车当婚车”等走红……越来越多年轻
人主动选择更加轻量化、个性化的“极简”婚礼形式，让婚俗回归爱情的本质。婚礼习俗带有浓厚的时代
印记，必然随着经济社会发展进步而持续演化变动。人们身边一点一滴的喜人变化，正不断为社会文明写
下新的注脚。“礼，与其奢也，宁俭”。新修订的《婚姻登记条例》规定，“县级以上地方人民政府应当加强综合
性婚姻家庭服务指导工作和婚姻家庭辅导服务体系建设，治理高额彩礼问题，倡导文明婚俗”。探索更多
群众认可的形式，在破立并举中移风易俗，推动传统文化与现代文明有机融合，必将不断提升社会大家庭
的文明水位。
【主题作文】
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
江苏太仓 “幸福小站” 里，捐赠的婚纱免费借给新人，既减轻经济负担，又让闲置资源流转；而现
实中，结婚平均花费达 33 万元，婚纱作为 “一次性消费” 常被束之高阁。一边是 “无价” 的幸福传
递，一边是 “高价” 的仪式负担，这两种选择折射出人们对婚姻价值的不同理解。
以上材料中婚姻消费的 “俭” 与 “奢”，让人思考 “外在形式与情感本质如何平衡”。请结合材
料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【参考例文】
删繁就简存真意，去奢从俭见初心
江苏太仓 “幸福小站” 的共享婚纱，在免费流转中传递着 “无价” 的幸福；而 33 万元的平均结
婚花费里，那件只穿一次的婚纱却成了 “高价” 的负担。这两种选择的背后，藏着一个永恒的命题：婚
姻的重量，究竟在钻石的克拉数里，还是在执手相看的眼眸中？古人云 “礼，与其奢也，宁俭”，真正的
情感从不需要镀金的外壳，就像珍珠的温润从不在华丽的礼盒，而在蚌壳默默孕育的时光里。
过度的形式，恰是情感的遮羞布。当婚礼变成 “军备竞赛”，婚纱的价格成了爱情的度量衡，仪式的
奢华便成了掩盖情感贫瘠的幌子。《诗经》中 “投我以木桃，报之以琼瑶” 的质朴，远比 “三书六礼”
的铺张更动人；沈从文与张兆和的书信定情，没有钻戒却字字千金。当下，有些新人负债举办 “世纪婚
礼”，婚后却因经济压力反目；有些家庭为攀比彩礼，让爱情在金钱面前折腰。这让人想起莫泊桑《项
链》中的玛蒂尔德，为一场舞会的虚荣付出十年光阴 —— 外在的光鲜若没有情感支撑，终究是易碎的泡
沫。
简约的形式，反显情感的厚重。“幸福小站” 的婚纱虽非定制，却因带着前人的祝福更显珍贵；“三
无婚礼” 没有车队，却让爱情在亲友的掌声里更见纯粹。梭罗在瓦尔登湖畔的简朴生活，反而照见了生命
的本真；钱钟书与杨绛的 “素心人” 婚礼，没有仪式却相守一生。日本 “极简婚礼” 流行，新人在神
社前交换手写誓言；北欧情侣偏爱森林婚礼，以松针为毯、星空为幕。这些选择都在证明：当形式做减法，
情感便会做加法。就像共享婚纱上的每道针脚，都在诉说 “爱不是占有，而是传递” 的深意。平衡的智慧，在于让形式服务于情感。不是所有奢华都该摒弃，也非一切简约都显真诚 —— 关键在
于形式是否与情感同频。王羲之 “曲水流觞” 的雅集，简朴却成就《兰亭集序》的深情；现代 “公益婚
礼” 将省下的费用捐赠，让爱意延伸至更广阔的天地。当下，有人用旅行结婚记录共同成长，有人在社区
礼堂举办集体婚礼传递文明，这些创新都在演绎：形式是情感的镜子，而非枷锁。正如《菜根谭》所言
“豪华落尽见真淳”，婚姻最美的模样，是钻戒可以耀眼，也可以是草戒指的温柔；是婚纱可以华丽，也
可以是共享的温暖 —— 只要眼中有彼此，形式不过是锦上添花的点缀。
夕阳下的古镇，一对新人正从 “幸福小站” 借出婚纱。新娘抚摸着婚纱上的蕾丝，听志愿者讲它曾
见证过三对新人的幸福。新郎说：“省下的钱，我们要一起捐给希望小学。” 没有璀璨的钻戒，婚纱的衣
角却在晚风里闪着光。这画面让人忽然明白：婚姻的价值从不在账单的数字里，而在 “愿为彼此弯腰”
的细节中。就像那袭婚纱，真正动人的不是价格标签，而是穿过它的每个人，都在续写 “爱能传递” 的
故事。原来，外在与本质的平衡，从来不是一道选择题，而是 —— 当你懂得珍惜彼此，形式自会找到最
恰当的模样。
【点评】
这篇文章以 “删繁就简存真意，去奢从俭见初心” 为对句标题，“删繁就简”“去奢从俭” 直指婚
姻消费的核心选择，“存真意”“见初心” 升华至情感本质，对仗精巧且立意鲜明，开篇即通过共享婚纱
与高额花费的对比，抛出 “形式与本质如何平衡” 的思辨命题。
结构上，从 “过度形式遮羞情感” 到 “简约形式彰显厚重”，再到 “形式服务情感的平衡智慧”，
三层递进逻辑严丝合缝，既剖析两种选择的利弊，更揭示 “形式为情感服务” 的内核。论据兼顾古今中
外与现实热点：《诗经》名句、沈从文与张兆和的爱情故事奠定文化根基，日本极简婚礼、北欧森林婚礼
等事例跨时空呼应，公益婚礼、旅行结婚等排比场景（“当下，有人用…… 有人在……”）既增气势，又
让 “平衡” 具象可感。
语言上，“形式是情感的镜子，而非枷锁” 等对称句凝练有力，《菜根谭》“豪华落尽见真淳” 的
引用自然贴切。结尾以古镇新人借婚纱、捐善款的场景收束，用具体画面替代抽象议论，将 “平衡” 落
到生活细节中，余韵悠长。全文打破 “奢与俭非此即彼” 的认知，凸显 “情感本质才是婚姻内核” 的
思辨，在诗意表达与理性剖析的交织中，实现了感染力与思想性的统一。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
“幸福小站” 拓展至周岁礼、金婚纪念，用公益形式重构传统礼仪；“三无” 婚礼、地铁婚车等新
形式走红，年轻人让婚俗回归个性与本真。但也有人认为，婚俗的简化会削弱仪式感，传统习俗的
“破” 与现代文明的 “立” 之间，似乎存在着张力。以上材料中婚俗变革的 “变” 与 “守”，让人思考 “传统礼仪如何在现代社会延续生命力”。请
结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【参考例文】
守礼魂以立根，顺时变而新生
“幸福小站” 的公益婚纱延续着婚礼的庄严，“三无婚礼” 的简约里藏着爱情的本真；金婚纪念的
仪式感未减，地铁婚车的新意已生。这些婚俗变革中，“变” 与 “守” 的张力恰如枝叶与根基 —— 若
固守形式，礼仪会成僵化的标本；若抛弃内核，创新便成无魂的浮萍。古人云 “礼，时为大”，传统礼仪
的生命力，正在于守住敬慎的魂，变出新潮的形，让千年文脉在当代生活中自然流淌。
守得住内核，礼仪方有精神的重量。婚礼的本质从不是凤冠霞帔的堆砌，而是 “执子之手” 的承诺；
周岁礼的意义不在宴席的排场，而在 “健康成长” 的期盼。《礼记》强调 “礼者，敬而已矣”，这份敬
意正是礼仪的灵魂。西方婚礼中新人交换戒指时的誓言，与中国传统 “三书六礼” 中的纳征之诚，跨越
文化传递着相同的郑重；当下金婚夫妇重温誓词的感动，与古人 “白头偕老” 的期许一脉相承。日本茶
道简化了流程却始终保留 “和敬清寂” 的精神，韩国秋夕祭祖简化了仪式却坚守 “感恩先人的初心”。
这些事例都在证明：剥离外在形式，礼仪的核心 —— 对生命的敬畏、对情感的珍视、对承诺的坚守，永
远值得守护。
变得了形式，礼仪方能融入生活肌理。当 “乘地铁结婚” 比豪车车队更动人，当共享婚纱比定制礼
服更温暖，变化的只是礼仪的外衣，不变的是情感的温度。《周易》有云 “苟日新，日日新”，礼仪形式
若不随时代进化，便会沦为负担。古代 “亲迎” 需车马劳顿，如今视频求婚也能传递深情；传统宴席讲
究 “八冷八热”，现在自助餐同样能表达心意。英国王室婚礼简化流程却不失庄严，法国年轻人用徒步代
替车队仍显浪漫；当下，“云婚礼” 让异地亲友共证幸福，“环保婚戒” 将爱意与责任相融。这些创新
都在诉说：形式的简化不是对礼仪的轻薄，而是让它从 “奢侈品” 变成 “日用品”，在柴米油盐中扎下
根来。
守变相济，方得礼仪生生不息的密码。“幸福小站” 用公益重构婚纱的意义，既保留婚礼的神圣感，
又赋予它新时代的善意；河南卫视 “唐宫夜宴” 用舞蹈演绎古礼，让传统在现代舞台上复活。这种平衡，
恰如孔子所言 “执其两端，用其中于民”。故宫文创将文物元素融入生活用品，让 “敬古” 与 “实
用” 共存；苏州园林将文人意趣融入现代景观设计，让 “雅韵” 与 “休闲” 相融。国外亦是如此：意
大利将古城保护与现代商业结合，让历史街区焕发活力；墨西哥把亡灵节的传统仪式与环保理念结合，让
民俗有了新内涵。这些实践都在证明：传统礼仪不是博物馆里的展品，而是流动的活水 —— 唯有让根基
深扎大地，让枝叶拥抱阳光，才能长成庇荫后人的参天大树。暮色中的古镇，“幸福小站” 的婚纱在灯光下泛着柔光。一对新人穿着共享的礼服，乘社区班车来取
婚纱，新娘的祖母把祖传的银簪插在她发间。没有车队喧腾，却有邻里的掌声；不见宴席铺张，却有祖孙
三代的笑容。这画面里，银簪是 “守” 的见证，共享婚纱是 “变” 的新意，而那份穿越时光的郑重与
温暖，正是传统礼仪最动人的模样。原来，礼仪的生命力从不在 “一成不变” 的固执里，而在 “守本出
新” 的智慧中 —— 就像这条古镇的石板路，既刻着历史的纹路，也承接着今日的脚步
【点评】
这篇文章以 “守礼魂以立根，顺时变而新生” 为对句标题，“礼魂” 与 “时变” 精准锚定传统礼
仪的 “守” 与 “变”，“立根” 与 “新生” 凸显二者辩证关系，意象厚重且寓意鲜明，开篇即点出
“守内核、变形式方为礼仪生命力所在” 的核心立意。
结构上，从 “守内核” 到 “变形式” 再到 “守变相济”，三层递进逻辑严丝合缝，既阐释各自价
值，更揭示二者共生的真谛。论据兼顾古今中外与现实热点：《礼记》《周易》名句奠定文化根基，日本
茶道、韩国秋夕等事例跨时空印证，“云婚礼”“环保婚戒” 等排比场景（“当下，‘云婚
礼’让……‘环保婚戒’将……”）既增气势，又让 “变与守” 具象可感。
语言上，“若固守形式，礼仪会成僵化的标本；若抛弃内核，创新便成无魂的浮萍” 等对称句犀利深
刻，孔子 “执其两端” 的引用自然贴切。结尾以古镇取婚纱的场景收束，用银簪与共享婚纱的细节具象
化 “守变共生”，画面感强且余韵悠长。全文打破 “传统与现代对立” 的认知，凸显 “守本出新” 的
智慧，在思辨深度与文学感染力的交织中，实现了思想性与可读性的统一。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
“幸福小站” 的婚纱接力，是个体爱心汇聚成的文明微光；《婚姻登记条例》倡导文明婚俗，是制度
力量推动的风气革新。从村民自发订立村规民约，到年轻人主动选择极简婚礼，移风易俗的进程中，个体
自觉与制度引导始终相互交织。
以上材料中个体行动与制度力量在移风易俗中的作用，让人思考 “社会风气的变革如何实现自上而下
与自下而上的统一”。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【参考例文】
微光聚火照前路，制度扬帆引新风
江苏太仓 “幸福小站” 的婚纱在接力中传递温暖，《婚姻登记条例》的修订为文明婚俗立规定向；
村民自发订立的村规民约与年轻人选择的极简婚礼相映成趣 —— 这些场景都在诉说：移风易俗从来不是
单向的运动，而是制度引导如灯塔定向、个体自觉如细流汇海的双向奔赴。正如《商君书》所言 “治世不一道，便国不法古”，社会风气的革新，既需制度搭建框架，更要个体填充血肉，二者同频共振，方能让
新风气落地生根。
制度是定盘的灯塔，为风气革新划明航道。《婚姻登记条例》对 “文明婚俗” 的倡导，恰似商鞅
“立木为信” 为变法立信，为社会行为设立明确标尺。古代 “乡饮酒礼” 以制度规范邻里交往，如今
“垃圾分类条例” 用法规重塑生活习惯；新加坡通过组屋政策推动种族融合，我国以 “限塑令” 倒逼绿
色消费。这些实践都证明：缺乏制度引导的风气变革，易如散沙难聚。当高额彩礼被纳入村规民约的
“负面清单”，当大操大办在政策中被明确限制，制度便像河床般规范着文明的流向，让移风易俗有章可
循、有规可依。
个体是涌流的江河，为风气革新注入活力。“幸福小站” 里捐赠婚纱的市民，与主动选择 “三无婚
礼” 的年轻人，用行动诠释着 “道在迩而求诸远，事在易而求诸难” 的道理。明清时期，士绅们自发修
订乡约改良地方风俗；当下，社区志愿者宣讲婚事简办，网友晒出 “地铁婚礼” 视频带动新风。日本主
妇们发起 “零浪费厨房” 运动改变消费习惯，德国市民自发组织 “二手市集” 推动资源循环，这些个
体行动都在证明：制度的生命力，终究要靠民众的自觉去激活。就像婚纱接力若没有普通人的参与，再好
的公益设计也只是橱窗里的摆设。
协同是合流的江海，让革新之力生生不息。制度与个体的相遇，总能碰撞出惊人的能量。疫情期间，
“戴口罩” 的防疫规定与民众的自觉配合，让社交距离成新风；浙江 “枫桥经验” 中，基层治理条例与
“老杨调解室” 的民间智慧结合，让矛盾化解在萌芽。当下，“光盘行动” 既靠餐厅 “N - 1 点餐”
的制度倡议，也赖食客 “按需取餐” 的自觉践行；垃圾分类既需垃圾桶的 “四分类” 设置，更要居民
“举手投足” 的细致配合。这些场景都在演绎：当制度为个体行动提供舞台，当个体为制度完善献策，移
风易俗便能突破 “上热下冷” 的困境，形成 “上下同欲” 的合力。正如古人所言 “上下同欲者胜”，
这种协同，正是风气革新最深厚的动力。
站在 “幸福小站” 的婚纱前，看制度的框架里盛满个体的善意，忽然懂得：社会风气的进步，从不
是制度的 “独角戏”，也非个体的 “孤军奋战”。就像灯塔指引航向，江河充盈水量，方能成就奔涌向
前的文明长河。当更多人明白 “微光聚火” 与 “扬帆引航” 的辩证，移风易俗便会从政策文件走进日
常生活，让简约、文明、温暖的新风气，成为每个普通人举手投足间的自然流露。这，便是社会进步最动
人的模样。
【点评】
这篇文章以 “微光聚火照前路，制度扬帆引新风” 为对句标题，“微光” 喻个体力量，“制度”
指框架引导，“聚火” 与 “扬帆” 凸显协同效应，意象生动且寓意深刻，开篇即点出 “移风易俗是双
向奔赴” 的核心立意。结构上，从 “制度为灯塔定向” 到 “个体如江河涌流”，再到 “协同成江海合流”，三层递进逻
辑严丝合缝，既阐释各自作用，更凸显二者共生的力量。论据兼顾古今中外与现实热点：商鞅立木、新加
坡组屋政策等典故勾连历史，日本 “零浪费厨房”、德国二手市集等事例跨时空呼应，疫情防疫、“光盘
行动” 等排比场景（“当下，‘光盘行动’既靠…… 也赖……”）既增气势，又让 “协同” 具象可感。
语言上，“制度是定盘的灯塔，个体是涌流的江河” 等对称句凝练有力，《商君书》《礼记》名言引
用自然，“上下同欲者胜” 的结语升华主旨。全文打破 “移风易俗仅靠制度或个体” 的认知，凸显
“双向奔赴方促革新” 的思辨，在理性剖析与鲜活叙事的交织中，实现了思想深度与文学性的统一。
