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必修上
沁园春·长沙
毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长
空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游。忆
往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土
当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
选自《毛泽东诗词集》（中央文献出版社1996年版）。〔橘子洲〕又名水陆洲，在长沙城
西的湘江中。〔层林尽染〕山上一层层的树林全都经霜变红，像染过一样。〔漫江〕满江。
漫，遍布。〔舸（gě)〕大船。这里泛指船只。〔鹰击长空，鱼翔浅底〕鹰在广阔的天上飞，
鱼在清澈的水里游。击，搏击，这里形容飞得矫健有力。翔，本指鸟盘旋飞翔，这里形容鱼游
得轻快自由。〔万类霜天竞自由〕万物都在深秋竞相自由地活动。霜天，深秋天气。〔怅
（chàng）〕失意，不畅快。这里用来表达由深思而引发的激昂慷慨的心绪。〔寥廓〕指宇宙
高远辽阔。〔苍茫〕旷远迷茫。〔主〕主宰。〔沉浮〕这里指盛衰。〔百侣〕众多同伴。侣，
这里指同学。〔峥嵘岁月稠〕不寻常的日子很多。峥嵘，不平凡、不寻常。稠，多。〔风华正
茂〕风采才华正盛。〔书生意气，挥斥方遒（qiú)〕同学们意气奔放，正强劲有力。挥斥，纵
放、奔放。遒，强劲有力。〔指点江山，激扬文字〕评论国家大事，写出激浊扬清的文章。指
点，评论。江山，指国家。激扬，激浊扬清，抨击恶浊，褒扬清明。〔粪土当年万户侯〕意思
是把当时的军阀官僚看得同粪土一样。粪土，视……如粪土，表鄙视。万户侯，本指食邑万户
的封侯者，这里借指大军阀、大官僚。〔中流〕江河水流中央。〔击水〕指游泳。〔遏(è)〕
阻止。
芣苢
《诗经·周南》
采采 芣苢，薄言 采之。采采芣苢，薄言有 之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
〔芣苢〕（fúyǐ),车前草。〔采采〕茂盛的样子。〔薄言〕“薄”“言”都是助词，无实
义。〔有〕取得，获得。〔掇（duō)〕拾取，摘取。〔捋（luō)〕从茎上成把地取下。〔袺
（jié)〕提起衣襟兜东西。〔襭（xié)〕把衣襟掖在腰带上兜东西。
插秧歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
〔兜鍪（móu）〕古代打仗时战士所戴的头盔。〔胛〕肩胛。〔渠〕他。〔半霎〕极短的时
间。〔莳（shì)未匝〕意思是，这块田里还没有栽插完毕。莳，移栽、种植。匝，布满、遍
及。〔照管〕照料，照看。这里是“提防”的意思。
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短歌行
曹 操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
选自《曹操集 ·诗集》（中华书局 2013 年版）。诗的题目是汉乐府旧题。〔对酒当歌〕
面对着酒与歌，即饮酒听歌。当，也是“对”的意思。〔几何〕多少。〔去日苦多〕可悲的是
逝去的日子太多了。这是慨叹人生短暂。〔慨当以慷〕即“慷慨”。这里指宴会上的歌声激越
不平。当以，没有实义。〔杜康〕相传是最早造酒的人。这里代指酒。〔青青子衿（jīn），
悠悠我心〕语出《诗经·郑 风·子衿》，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到贤才。
子，对对方的尊称。青衿，指代周代 读书人青色交领的服装。衿，衣服的交领。悠悠，长远的
样子，形容思虑连绵不断。〔沉吟〕沉思吟味。这里指思念和倾慕贤人。〔呦呦鹿鸣，食野之
苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙〕语出《诗经·小雅·鹿鸣》。苹，艾蒿。《鹿鸣》是宴客的诗，这
里用来表达招纳贤才的热情。〔掇〕拾取，摘取。一说同“辍”，停止。〔越陌度阡〕穿过纵
横交错的小路。陌，东西向的田间小路。阡，南北向的田间小路。〔枉用相存〕屈驾来访。
枉，这里是枉驾的意思。用，以。存，问候、探望。〔契阔谈讌（yàn）〕久别重逢，欢饮畅
谈。契阔，聚散，这里指久别重逢。讌，同“宴”。〔三匝（zā)〕三周。匝，周、圈。〔山
不厌高，海不厌深〕这里是仿用《管子·形势解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞
土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。厌，
满足。〔周公吐哺（bǔ)〕《史记·鲁周公世家》记载，周公广纳贤才，正吃饭时，听到门外
有士子求见，来不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就赶紧去接见。这里借用这个典故，表示自
己像周公一样热切殷勤地接待贤才。吐哺，吐出嘴里的食物。
归园田居（其一）
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂 ,虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
选自《陶渊明集笺注》卷二（中华书局 2003 年版）。《归园田居》共有五首，这是第一
首。〔适俗〕适应世俗。〔韵〕气质，情致。〔丘山〕指山林。〔尘网〕指世俗的种种束缚。
〔一去三十年〕陶渊明大约二十五岁离开少时居所，直到五十五岁辞去彭泽令方归，所以
说“一去三十年”。或疑当作“十三年”。自开始做官至辞去彭泽令，前后为十三年。〔羁
鸟〕被关在笼中的鸟。羁，约束。〔南野〕南面的田野。一作“南亩”，指农田。〔守拙〕持
守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。〔方宅十余亩〕宅子四周有十几亩地。方，四周围
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绕。〔暧(ài）暧〕迷蒙隐约的样子。〔依依〕隐约的样子。一说“轻柔的样子”。〔墟里〕
指村落。〔颠〕顶端。〔户庭〕门户庭院。〔尘杂〕指世俗的繁杂琐事。〔虚室〕静室。〔余
闲〕余暇，空闲。〔樊笼〕关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。
梦游天姥吟留别
李 白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五
岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡
漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石
忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺 霹雳，丘峦
崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮
纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕
席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名
山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
选自《李白集校注》卷十五（上海古籍出版社1980年版）。唐玄宗天宝三载（744），李
白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他即将由东鲁（今山东一带）南游吴越，写了
这首描绘梦中游历天姥（mǔ) 山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸
公》。天姥山，在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。
〔海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求〕航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以
找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。烟涛，波涛渺茫，远看
像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模糊不清。信，确实、实在。〔越人〕指今浙江一带的人。
〔向天横〕遮住天空。横，遮蔽。〔势拔五岳掩赤城〕山势高过五岳，遮掩了赤城。 拔，超
出。五岳，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。赤城，和下文
的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北。〔对此欲倒东南倾〕对着（天姥）这座山，
（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。倾，
偏斜、倒下。〔因之〕意思是受前面越人的话所吸引。因，依据。〔镜湖〕即鉴湖，在今浙江
绍兴。〔剡（shàn）溪〕水名，在今浙江嵊（shèng）州南。〔谢公〕指南朝宋诗人谢灵运
（385—433）。谢灵运喜欢游山访胜，他游天姥山时，曾在剡溪住宿。〔渌（lù)〕清澈。
〔清〕凄清。〔谢公屐（jī)〕据《宋书 · 谢灵运传》，谢灵运游山，必到幽深高峻的地
方，他备有一种特制的木屐，前后齿可装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体
平衡。屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。〔青云梯〕指直上云霄的山路。语出谢灵
运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”〔半壁见海日〕在半山腰看到从海上
升起的太阳。〔天鸡〕古代传说，东南有桃都山，山上有大树叫 “桃都”，树上栖有天鸡。每
当太阳初升照到树上，天 鸡就会鸣叫，天下的鸡也都跟着它叫起来。〔迷花倚石忽已暝〕迷恋
着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。暝，昏暗。〔熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉〕熊在咆
哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水。殷，震动。〔栗深林兮惊层巅〕使深林战栗，使层巅
震惊。栗、惊，均为使动用法。层巅，层层山峰。〔青青〕黑沉沉的。〔列缺〕闪电。列，
同“裂”。〔洞天石扉，訇（hōng）然中开〕仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人
居住的洞府。訇然，形容声音很大。〔青冥〕天空。〔金银台〕金银筑成的楼台，指神仙居住
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的地方。〔云之君〕泛指驾乘云彩的神仙。〔鸾回车〕鸾鸟拉车回转。鸾，传说中的神鸟。
〔悸（jì)〕因惊惧而心跳。〔恍〕猛然惊醒的样子。〔觉（jiào）〕醒。〔失向来之烟霞〕
刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。〔且放白鹿青
崖间，须行即骑访名山〕暂且把白鹿 放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名
山。传说中神仙、隐士多骑白鹿。〔摧眉折腰〕低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低
头。
登高
杜 甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
选自《杜诗详注》卷二十（中华书局 2015 年版）。 这首诗是唐代宗大历二年（767）杜
甫流寓夔州（今重庆奉节）时的作品。登高，古人重阳节有登高的习俗。〔鸟飞回〕鸟（在急
风中）飞舞盘旋。〔落木〕落叶。〔萧萧〕草木摇落的声音。〔万里〕指远离故乡。〔百年〕
这里借指晚年。〔艰难苦恨繁霜鬓〕意思是，一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老。艰
难，指自己生活多艰，又指国家多难。苦恨，极恨。繁霜鬓，像浓霜一样的鬓发。〔潦倒〕衰
颓，失意。〔新停〕刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说 “新停”。
琵琶行（并序）
白居易
元和十年, 予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮
然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才, 年长色衰，委身为贾人妇。遂
命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二
年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰
《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将
别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相
见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有
情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，
初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落
玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨
生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画, 四弦一声如裂
帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶
成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知
数。钿头银篦击节 碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨
死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶
去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
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我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝
京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕
哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最
多？江州司马青衫湿。
选自《白居易集笺校》卷十二（上海古籍出版社 1988 年版）。行，古诗的一种体裁。
〔元和十年〕公元 815 年。元和，唐宪宗的年号（806—820）。〔左迁〕贬官、降职的委婉说
法。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为江州司马。〔九江郡〕设于隋代，唐代称
为江州或浔阳郡，治所在今江西九江。〔司马〕州刺史的副职。〔湓（pén）浦口〕湓江流入
长江的地方，在今九江西。湓浦，又叫湓江，源出江西瑞昌清湓山。〔京都声〕指唐代京城长
安流行的乐曲声调。〔倡（chāng）女〕歌女。〔善才〕当时对技艺高超的乐师的称呼。〔委
身〕托身。这里是嫁人的意思。〔贾（gǔ)人〕商人。〔命酒〕叫人摆酒。〔快〕畅快。〔悯
然〕忧郁的样子。〔漂沦〕漂泊流落。〔出官〕京官贬黜往地方任职。〔恬然〕宁静安适的样
子。〔迁谪〕官吏因罪降职并流放。〔为〕创作。〔长句〕指七言诗。唐代的习惯说法。〔江
头〕江边。〔荻（dí)〕多年生草本植物，形状像芦苇，生长在水边。〔瑟瑟〕形容微风吹动
的声音。〔主人〕白居易自指。〔管弦〕指音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶
之类的弦乐。〔暗问〕低声询问。〔欲语迟〕将要回答，又有些迟疑。〔回灯〕重新掌灯。一
说“移灯”。〔转轴拨弦〕拧转弦轴，拨动弦丝。这里指调弦校音。〔掩抑〕声音低沉。
〔思〕深长的情思。〔信手〕随手。〔续续〕连续。〔轻拢慢捻抹（mò)复挑（tiǎo）〕轻轻
地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。拢，扣弦。捻，揉弦。抹，顺手下拨。挑，反手回
拨。〔《霓裳（cháng）》〕即《霓裳羽衣曲》，唐代乐曲名，相传为唐玄宗所制。〔《六幺
（yāo）》〕即《六幺令》，唐代乐曲名。〔大弦〕指琵琶四根弦中的粗弦。〔嘈嘈〕形容声
音沉重舒长。〔小弦〕指琵琶上的细弦。〔切切〕形容声音轻细急促。〔大珠小珠落玉盘〕分
别比喻乐声的重浊和清脆。一说，形容声音的清脆圆润。〔间（jiàn）关莺语花底滑〕像黄莺
在花下啼叫一样婉转流利。间关，形容鸟鸣婉转。〔幽咽泉流冰下难〕像幽咽的泉水在冰下艰
难流过。幽咽，形容乐声梗塞不畅。难，艰难，形容乐声滞塞难通。〔冰泉冷涩弦凝绝〕像冰
下的泉水又冷又涩不能畅流，弦似乎凝结不动了。这是形容弦声愈来愈低沉，以至停顿。〔银
瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣〕像银瓶突然破裂，水浆迸射一样；像铁骑突然冲出，刀枪齐
鸣一般。这是形容琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音。〔曲终收拨当心
画〕乐曲终了，用拨子在琵琶的中间部位划过四弦。这是弹奏琵琶到一曲结束时的常用手法。
拨，拨子，弹奏弦乐的用具。〔四弦一声〕四根弦同时发声。〔敛容〕显出端庄的脸色。〔虾
（há)蟆陵〕地名，在长安城东南。〔教坊〕古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音
乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。〔第一部〕第一队，是教坊中最优秀的一队。
部，量词，计量歌舞队、乐队。〔秋娘〕唐代歌伎常用的名字。这里是对善歌貌美歌伎的通
称。〔五陵年少〕指京城富家豪族子弟。五陵，汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵
墓，在长安附近，富家豪族多聚居在这一带。〔缠头〕古代对歌伎舞女打赏用的锦帛。〔绡
（xiāo）〕轻薄的生丝织品。泛指轻美的丝织品。〔钿（diàn）头银篦（bì)〕上端镶着花
钿的银质发篦。钿，用金银等制成的花形首饰。〔击节碎〕（随着音乐）打拍子时敲碎了。
节，节拍。〔翻酒污〕（因为）泼翻了酒被沾污。〔等闲〕平常，随随便便。〔颜色故〕容貌
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衰老。故，旧、老。〔老大〕年纪大了。〔浮梁〕地名，在今江西景德镇北。〔去来〕走了以
后。来，语气助词。〔梦啼妆泪红阑干〕从梦中哭醒，搽了胭脂粉的脸上流满了一道道红色的
泪痕。妆，这里指脸上的胭脂粉。〔唧唧〕叹息。〔杜鹃啼血〕传说杜鹃鸟啼叫时，嘴里会淌
出血来。这是形容杜鹃啼声的悲切。〔独倾〕独自饮酒。〔呕哑(ōuyā)嘲哳（zhāozhā)〕
指声音嘈杂刺耳。〔暂〕忽然，一下子。〔更〕再。〔翻作〕写作。翻，按曲调写作歌词。
〔却坐〕回到（原处）坐下。却，退回。〔促弦〕把琴弦拧紧。促，紧、迫。〔转〕更加，越
发。〔向前〕以前。〔掩泣〕掩面哭泣。下面“泣下”的“泣”指眼泪。〔青衫〕黑色单衣。
唐代官职低的服色为青。
念奴娇·赤壁怀古
苏 轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛
拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发 。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹
江月。
选自《东坡乐府笺》卷二（上海古籍出版社 2009年版）。念奴娇，词牌名。这首词作于宋
神宗元丰五年（1082）。苏轼所游的是黄州（今湖北黄冈）的赤鼻矶，并非三国时期赤壁大战
处。〔大江〕指长江。〔故垒〕旧时军队营垒的遗迹。〔周郎〕即周瑜（175—210），字公
瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。二十四岁时即出任要职，军中皆呼为“周郎”。〔雄姿英
发〕姿容雄伟，英气勃发。〔羽扇纶（guān）巾〕（手持）羽扇，（头戴）纶巾。这是儒者的
装束，形容周瑜有儒将风度。纶巾，配有青丝带的头巾。〔樯（qiáng）橹〕代指曹操的战
船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。〔故国〕指赤壁古战场。〔多情应笑我，早生华
发〕应笑我多愁善感，过早地长出花白的头发。〔尊〕同“樽”，一种盛酒器。这里指酒杯。
〔酹（lèi）〕将酒洒在地上，表示凭吊。
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷
陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇
北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉
颇老矣，尚能饭否？
选自《稼轩词编年笺注》卷五（上海古籍出版社 1993 年版）。永遇乐，词牌名。这首词
作于宋宁宗开禧元年（1205 ）。寄奴曾住〕寄奴是南朝宋武帝刘裕（363—422 ）的小名。刘
裕的祖先移居京口，他在这里起事，晚年推翻东晋做了皇帝。〔想当年，金戈铁马，气吞万里
如虎〕刘裕曾两次率领东晋军队北伐，收复洛阳、长安等地。〔元嘉草草〕南朝宋文帝刘义隆
好大喜功，仓促北伐，遭到重创。元嘉，宋文帝刘义隆的年号（424—453）。草草，轻率。
〔封狼居胥〕汉武帝元狩四年（前119），霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。封，
登山 祭天，以纪功勋。狼居胥，山名，即今蒙古国境内的肯特山。这里用“元嘉北伐”告诫南
宋朝廷要汲取历史教训。《宋书·王玄谟传》载刘义隆对殷景仁说：“闻王玄谟陈说，使人有
封狼居胥意。”〔北顾〕败逃中回头北望。〔四十三年〕作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）
南归，到写这首词时正好四十三年。〔烽火扬州路〕扬州一带抗金的烽火。〔佛（bì)狸祠〕
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北魏太武帝拓跋焘（408—452）小名“佛狸”。公元450 年，他反击刘宋，兵锋南下，在长江
北岸瓜步山上建立行宫，后称“佛狸祠”。〔神鸦〕指在庙里吃祭品的乌鸦。〔社鼓〕社日祭
祀土地神的鼓声。南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一般祠庙来祭祀供奉，而不知道它过
去曾是北魏皇帝的行宫。〔廉颇老矣，尚能饭否〕据《史记 ·廉颇蔺相如列传》，战国时赵国
名将廉颇被免职后跑到魏国，后来赵王想重新起用他，派人去探看他的身体状况。廉颇在使者
面前吃下饭一斗、肉十斤，披甲上马，以示尚可大用。使者受廉颇仇人郭开的贿赂，回来报告
赵王说：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”（矢，同“屎”。）赵王以为
廉颇已老，遂不召。
声声慢
李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、
晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损,如今有谁堪摘？守着
窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
选自《李清照集校注》卷一（人民文学出版社 1979年版）。声声慢，词牌名。北宋末年李
清照南渡避乱，不久北宋灭亡，丈夫病死，她只身逃难，境遇悲惨。这首词是作者南渡后晚年
的作品。〔戚戚〕悲愁、哀伤的样子。〔乍暖还（huán）寒〕忽暖忽冷，天气变化无常。〔将
息〕养息，休息。〔黄花〕菊花。〔憔悴损〕枯萎，凋零殆尽。憔悴，凋零、枯萎。损，这里
相当于“极”，表示程度很深。〔堪〕可以，能够。〔怎生得黑〕怎样挨到天黑。怎生，怎
么、怎样。〔次第〕光景，状况。〔怎一个愁字了得〕意思是，一个“愁”字怎么能概括得尽
呢？
劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则
知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂
非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假
舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积
跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾,功在不舍。锲而
舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
选自《荀子集解》卷一（中华书局 1988 年版）。有删节。劝，鼓励。《荀子》全书现存
32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子（约前 313—前
238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。〔君子〕这里指有学问、有修养的人。〔青，
取之于蓝〕靛（diàn）青从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。
〔青于蓝〕比蓝草颜色深。〔中（zhòng）绳〕合乎木匠用来取直的墨线。〔（róu）〕
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。〔规〕圆规。〔虽有槁暴（gǎopù)〕即使又晒干了。
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有，同“又”。槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。〔挺〕直。〔受绳〕经过墨线比量。〔金〕指
金属制的刀斧等。〔就砺〕拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。〔参（cān）
省（xǐng）乎己〕对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。〔知〕
同“智”，见识。〔跂（qǐ)〕踮起脚后跟。〔见者远〕意思是远处的人也能看见。〔疾〕劲
疾。〔彰〕清楚。〔假〕借助。〔舆马〕车马。这里指车子。〔利足〕善于奔走。〔致〕到
达。〔能水〕善于游水。水，游泳。〔绝〕横渡。〔生（xìng）非异〕天性（同一般人）没有
差别。生，同“性”，天性。〔物〕外物，包括各种客观条件。〔兴焉〕在这里兴起。兴，
起。焉，兼词，相当于 “于此”。下文“生焉”的“焉”同此。〔神明〕非凡的智慧。〔圣
心〕圣人的心怀。〔跬（kuǐ) 步〕古代称跨出一脚为“跬”，跨出两 脚为“步”。〔无以〕
没有用来……的，无从。〔骐骥（qíjì)〕骏马。〔驽马十驾〕劣马拉车走十天。驾，一天的
行程。〔功在不舍〕功效来源于走个不停。舍，停止、止息。〔锲（qiè)〕刻。〔镂〕雕刻。
〔埃土〕泥土，尘土。〔黄泉〕地下的泉水。〔一〕专一。〔六跪〕蟹的六条腿。“六”应
是“八”。〔螯〕蟹钳。〔躁〕浮躁，不专心。
师 说
韩 愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固
先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之
先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问
焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚
人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之
师，授之书而习其句读 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或
不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子
云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近
谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪
也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人
行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻区，如是
而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，
作《师说》以贻之。
选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。〔学者〕求学的人。〔师者，
所以传道受业解惑也〕老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。所以，用来……
的、凭它（他）来……的。受，同“授”，传授。〔生而知之〕生下来就懂得知识和道理。之，
指知识和道理。〔其为惑也〕它们作为疑惑。其，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题。
〔闻〕知道，懂得。〔从而师之〕跟随他学习，即以他为老师。〔吾师道也〕我学习的是道。
师，学习。〔夫庸知其年之先后生于吾乎〕哪管他是生在我之 前还是生在我之后呢？庸，表示
反问语气。〔无贵无贱〕意思是就从师问道来说，没有贵和贱 的区分。〔道之所存，师之所存
也〕道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。〔师道〕尊师
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学习的风尚。〔出人〕超出一般人。〔犹且〕尚且，还。〔众人〕一般人。〔圣益圣，愚益
愚〕圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。〔身〕自己。〔耻师〕以从师学习为耻。
〔惑〕糊涂。〔童子〕未成年的男子。〔授之书而习其句读（dòu）〕教给他书本的文字，
（帮助他）学习句读。句读，指断开句子的知识。 一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的
停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。〔句读之不知〕不明句读。下文“惑之不解”结
构同此。〔或师焉，或不（fǒu）焉〕有的向老师学习，有的不向老师学习。前一个“或”指
代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。〔小学而大遗〕小的方
面要学习，大的方面却放弃了。〔巫医〕古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为
业，也为人治病。〔乐师〕以演奏音乐为职业的人。〔百工〕泛指各种工匠。〔不耻相师〕不
以拜别人为师为耻。〔族〕类。〔曰师曰弟子云者〕说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。
云者，如此之类。〔年相若〕年龄差不多。〔位卑则足羞，官盛则近谀（yú)〕以地位低者为
师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。谀，谄媚奉承。〔不齿〕不与同
列，意思是看不起。齿，并列、排列。〔乃〕竟。〔欤（yú)〕语气助词，表示感叹。〔常
师〕固定的老师。〔郯（tán）子（生卒年不详）〕春秋时郯国（今山 东郯城一带）的国君，
孔子曾向他请教官职的名称。〔苌（cháng）弘（生卒年不详）〕周敬王时的大夫，孔子曾向
他请教过音乐方面的事情。〔师襄（生卒年不详）〕春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。
〔老聃（dān）〕即老子，孔子曾向他问过礼。〔郯子之徒〕郯子那些人（指上面说的四个
人）。徒，同类的人。〔贤〕才德优秀。〔三人行，则必有我师〕语出《论语·述而》。原句
是：“三人行，必有我师焉。”〔不必〕不一定。〔贤〕超过。〔术业〕学术技艺。〔专攻〕
专门学习或研究。攻，学习、研究。〔李氏子蟠〕李家的孩子叫蟠的。即李蟠，唐德宗贞元十
九年（803）进士。〔古文〕指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。〔六艺经传（zhuàn）〕六
经的经文和传文。六艺， 指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》
久已失传。传，古代解释经书的著作。〔通〕全面。〔不拘于时〕不受时俗的限制。时，时俗，
指当时士大夫中耻于从师的不良风气。〔嘉〕赞许。〔古道〕指古人从师之道。〔贻（yí)〕
赠送。
赤壁赋
苏 轼
壬戌之秋，七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客,诵明
月之诗 ,歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一
苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人
兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不
绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此
非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方
其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，
而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄
蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
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苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖
将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡
乎 ! 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，
耳得之而为声， 目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共
适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
选自《苏轼文集》卷一（中华书局1986年版）。宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄
州（今湖北黄冈）团练副使。元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，
写下两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。赤壁之战的地点有多种说法，一般认为在今
湖北武汉市的赤矶山。苏轼所游是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。〔壬（rén）戌〕宋神宗
元丰五年（1082）。〔既望〕过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。〔举酒属（zhǔ)
客〕举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。〔明月之诗〕和下文的“窈窕之章”分指《诗经 ·陈
风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（jiǎo）兮”的句子，所以称为“窈窕之
章”。〔少焉〕一会儿。〔斗（dǒu）牛〕斗宿和牛宿，都是星宿名。〔白露〕指白茫茫的水
汽。〔纵一苇之所如〕任凭小船漂去。纵，放任。一苇， 指小船（比喻船很小，像一片苇
叶）。语出《诗经·卫风 ·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。” 如，往。〔凌万顷之
茫然〕越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。〔冯
（píng）虚御风〕凌空驾风而行。冯，同 “凭”，乘。虚，太空。御，驾。〔遗世独立，羽
化而登仙〕脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙。〔扣舷〕敲着船边，指打着节拍。〔桂
棹兮兰桨〕桂木做的棹，木兰做的桨。〔击空明兮溯流光〕（桨）划破月光下的清波，（船）
在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，江面浮动的月光。〔渺渺兮予
怀〕我心里想得很远。渺渺，悠远的样子。〔望美人兮天一方〕眺望美人，（美人）却在天的
那一边。美人，指所思慕的人。〔客〕指与苏轼同游的人。〔洞箫〕管乐器的一种。〔倚歌〕
依照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。〔和（hè)之〕（用箫）随着歌声伴奏。〔余音袅袅，
不绝如缕〕尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。
〔舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí)妇〕意思是，箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟
的寡妇听了落泪。幽壑，深谷。嫠妇，寡妇。〔愀（qiǎo）然〕容色改变的样子。〔危坐〕端
坐。〔何为其然也〕（曲调）为什么这样（悲凉）呢？〔夏口〕古镇名，在今湖北武昌的西面。
〔武昌〕今湖北鄂州。〔山川相缪（liáo），郁乎苍苍〕山水环绕，一片苍翠。缪，同“缭”，
盘绕、围绕。〔此〕这地方。〔困〕受困。指曹操败于赤壁。〔周郎〕周瑜。〔方〕当。〔破
荆州〕建安十三年（208），曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮
（cóng）投降曹操。荆州，在今湖北、湖南一带。〔下江陵〕刘琮投降曹操以后，曹操又在当
阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵，当时荆州首府。〔舳舻（zhúlú）〕船头和
船尾的并称，泛指首尾相接的船只。〔酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗〕面对大江斟酒，
横执长矛吟诗（曹操所吟的诗就是《短歌行》）。酾酒，斟酒。槊，长矛。〔渔樵于江渚之
上〕在江边捕鱼砍柴。渔樵，捕鱼砍柴。〔匏（páo）樽〕用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一
种。〔蜉蝣（fúyóu）〕一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。
这里用来比喻人生短促。〔一粟〕一粒米。〔骤〕一下子，很轻易地。〔遗响〕余音，指箫声。
〔逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也〕流去的（水）像这样（不断地流去永
不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。未尝往，意思
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是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。盈，满。虚，缺。
卒，终究。消长，消减和增长。〔盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬〕如果从那变化
的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都不停止。将，这里表示假
设。〔物与我皆无尽〕意思是，万物同我们一样都是永恒的。〔是造物者之无尽藏（zàng）也，
而吾与子之所共适〕这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，
就是现在所说的“自然”。无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适，
这里有“享有”的意思。〔更〕再。〔肴核〕菜肴和果品。〔狼籍〕即“狼藉”，凌乱。〔相
与枕藉（jiè)〕互相枕着垫着。〔既白〕天明。白，明亮。
登泰山记
姚 鼐
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者,古长城
也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，
至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复
循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍
山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云
中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇
承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以
来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑
水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
选自《惜抱轩诗文集》卷十四（上海古籍出版社1992年版）。姚鼐（1732—1815），字姬
传，桐城（今属安徽）人，清代散文家。〔汶（wèn）水〕发源于山东莱芜东北原山，向西南
流经泰安。〔济（jǐ)水〕发源于河南济源西王屋山，东流到山东入海。〔阳谷〕山南面山谷
中的水。〔当其南北分者〕在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。〔古长城〕古代的长城，指春
秋战国时齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此分界。〔以〕在。〔乾隆三十九年〕公元
1774年。乾隆，清高宗的年号（1736—1795）。〔乘〕这里是“冒”的意思。〔齐河、长清〕
清代县名，今属山东。〔限〕界限。〔是月丁未〕这个月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十
八日）。〔朱孝纯子颍（yǐng）〕朱孝纯，字子颍。当时是泰安府的知府。〔磴〕石阶。〔环
水〕水名，又名“梳洗河”。郦道元《水经注·汶水》：“又合环水，水出泰山南溪。”〔循
以入〕顺着（中谷）进山。〔道少半〕路不到一半。〔中岭〕山名，又名“中溪山”。〔崖限
当道者〕像门槛一样横在路上的山崖。限，门槛。〔云〕助词，无实义。〔几（jī)〕几乎。
〔苍山负雪，明烛天南〕青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。负，背。
烛，照。〔城郭〕指城市。〔徂徕（cúlái）〕山名，在泰安城东南。〔居〕停留。〔戊申
晦〕戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。〔五鼓〕五更。〔日观亭〕亭名，在日观
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峰上。〔漫〕弥漫。〔稍〕逐渐。〔樗蒱（chūpú)〕古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷
具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。〔极天〕天边。〔采〕同“彩”。〔丹〕朱砂。〔东
海〕泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。〔或得日或否〕有的被
日光照着，有的没有被照着。〔绛皓（hào）驳色〕或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓，白。
驳，杂。〔偻〕脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说
“若偻”。〔岱祠〕东岳大帝庙。〔碧霞元君〕传说是东岳大帝的女儿。〔行宫〕皇帝出外巡
行时居住的处所。〔显庆〕唐高宗的年号（656—661）。〔漫失〕模糊或缺失。〔圜〕同
“圆”。
静女
《诗经 ·邶风》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
选自《诗经注析》（中华书局 1991年版）。〔静女其姝（shū）〕娴静的女子很漂亮。姝，
美丽、漂亮。〔俟（sì）〕等待。〔城隅〕城角。一说指城上的角楼。〔爱〕同
“（ài）”，隐藏。〔搔首踟蹰（chíchú）〕以手指挠头，徘徊不进。〔娈（luán）〕美
好。〔彤管〕红色的管状物。一说指初生时呈红色的管状的草，即下一章所说的“荑
（tí）”。〔炜（wěi）〕色红而光亮。〔说（yuè）怿（yì）女（rǔ）美〕喜爱你的美丽。
说，同“悦”。怿，喜悦。女，同“汝”，第二人称代词。下文的“匪女之为美”的“女”同
此。〔自牧归（kuì）荑〕从远郊归来赠送我初生的茅草。 牧，城邑的远郊。归，同“馈”，
赠送。〔洵美且异〕确实美好而且与众不同。洵，诚然、实在。〔匪女之为美〕并非你这荑草
美。匪，同“非”，表 示否定判断。
涉江采芙蓉
《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
选自《文选》卷二十九（上海古籍出版社1986年版）。芙蓉，荷花。〔兰泽〕长着兰草的
低湿之地。〔遗（wèi）〕赠送。〔以〕连词，表示结果。
虞美人
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李 煜
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应
犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
选自《南唐二主词校订》（中华书局2007年版）。虞美人，词牌名。李煜（937—978），
字重光，徐州（今属江苏）人，南唐后主，世称李后主。〔春花秋月〕指季节的更替。〔往事
知多少〕意思是多少往事都难以忘却。〔故国〕指南唐。〔雕栏玉砌〕雕饰华美的栏杆与用玉
石砌成的台阶，指宫殿建筑。〔朱颜改〕红润的容颜改变了，指人已憔悴。〔几多〕多少。
鹊桥仙
秦 观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，
佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
选自《淮海居士长短句笺注》卷中（上海古籍出版社2008年版）。鹊桥仙，词牌名。秦观
（1049—1100），字太虚，后改字少游，号淮海居士，高邮（今属江苏）人，北宋文学家。
〔纤云弄巧〕纤细的云编织出各种巧妙的图案样式，比喻织女制作云锦的手艺高超。〔飞星传
恨〕流星传递分别的愁苦。〔银汉迢迢暗度〕夜里渡过辽阔的天河。传说每年农历七月七日夜，
织女、牛郎借鹊桥越过天河相会。银汉，天河、银河。〔金风〕秋风。五行学说以秋天与金相
配。〔胜却〕胜过。〔佳期〕这里指重聚相守的美好时光。〔忍顾鹊桥归路〕怎么忍心回望由
鹊桥回去的路。〔朝朝暮暮〕指朝夕相守。
必修下
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之 ，比
及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
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“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君
子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾暂后。曾暂曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局1980年版）。题目是编者加的。子路（前
542—前480），即仲由，字子路。曾皙（生卒年不详），名点，字子皙，曾参的父亲。冉有
（前522—？），即冉求，字子有。公西华（前509—？），复姓公西，名赤，字子华。四人都
是孔子的弟子。侍坐，在尊长近旁陪坐。〔以吾一日长乎尔，毋吾以也〕意思是，因为我年纪
比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。以，因为。后一个“以”同“已”，
是“止”的意思。毋，不要。一说本句的意思是，因为我年纪比你们大一点，（老了）没有人
用我了。这里后一个“以”是“用”的意思。〔居则曰〕（你们）平日说。居，平日、平时。
〔不吾知〕即“不知吾”，不了解我。〔则何以哉〕那么（你们）打算怎么做呢？〔率尔〕急
遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。〔千乘（shèng）之国〕有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三
人，步卒七十二人。〔摄乎大国之间〕夹在（几个）大国的中间。摄，夹处。〔加之以师旅〕
有军队来攻打它。师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。〔因之以饥馑
（jǐn）〕接下来又有饥荒。因，接续。饥馑，泛指饥荒。〔为之〕治理这个国家。为，治。
〔比及〕等到。〔方〕合乎礼义的行事准则。〔哂（shěn）〕微笑。〔方六七十，如五六十〕
纵横六七十里或五六十里 （的小国）。方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的
数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。〔可使足
民〕可以使人民富足。〔如其礼乐，以俟君子〕至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）那就
得等待君子（来推行了）。这 是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。〔非曰能之，愿学焉〕不
敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能，胜任、能做到。〔宗庙之
事〕指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
〔会同〕古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。
〔端章甫〕穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xiàng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。章
甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。〔相〕诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主
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持赞礼的司仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。〔鼓瑟希〕弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，
指接近尾声。希，同“稀”，稀疏。〔铿（kēng）尔〕铿的一声，指止瑟声。〔舍瑟而作〕把
瑟放下，站起来。作，起身、站起来。〔撰〕才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。
〔何伤〕何妨。意思是有什么关系呢。〔莫（mù）春〕即暮春，农历三月。莫，同“暮” 。
〔春服既成〕春天的衣服已经穿定了。意思是天气渐暖，不必频繁换衣。〔冠（guàn）者〕成
年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。〔童子〕少年，未成年的男子。〔沂
（yí）〕水名，在今山东曲阜南。〔风乎舞雩（yú）〕在舞雩台上吹吹风。风，吹风。舞雩，
台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
〔咏〕唱歌。〔喟（kuì）然〕叹息的样子。喟，叹息。〔与〕赞成。〔也已矣〕语气助词连
用，相当于“罢了”。〔为国以礼，其言不让〕治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦
让。〔唯求则非邦也与〕难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，语气助词，用于句首，无实义。
邦，国。也与，语气助词，表示疑问。〔安见〕怎见得。〔宗庙会同，非诸侯而何〕宗庙祭祀、
朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的 也是国家大事，不过讲得谦虚罢
了。〔赤也为之小，孰能为之大〕如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？
齐桓晋文之事
《孟子》
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王
乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：
‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟
与？’ 曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，
故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛
羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻
其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，
不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见
舆薪。’则王许之乎？”
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曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之
不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我
不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之
类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，
至于兄弟，以御于家邦 。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古
之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何
与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵， 危士臣，构怨于诸侯， 然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将
以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？
便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若
所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，
后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，
齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲
立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾
其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，
无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制
民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故
民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于
死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，
五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其
时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛
食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
选自《孟子·梁惠王上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。题目是编者加的。齐桓，
即齐桓公（？—前643），名小白，春秋时齐国国君。晋文，即晋文公（前697—前628），名
重耳，春秋时晋国国君。齐桓公、晋文公均在春秋五霸之列。〔齐宣王（？—前301）〕名辟疆，
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战国时齐国国君。〔无以，则王（wàng）乎〕如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。
无以，不得已。王，行王道以统一天下。〔保民〕安民，养民。〔胡龁（hé）〕齐宣王的近臣。
〔何之〕到哪里去？之，往。〔衅（xìn）钟〕古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫
作“衅钟”。〔舍〕释放。〔觳觫（húsù）〕形容恐惧战栗的样子。〔就〕走向。〔以羊易
之〕用羊来替换它（指牛）。古人以牛为牲之最大者，羊的地位低于牛。〔诸〕“之乎”的合
音。〔爱〕吝惜，舍不得。〔诚有百姓者〕的确有（对我有这种误解的）百姓。〔褊（biǎn）
小〕狭小。〔异〕对……感到奇怪。〔彼恶（wū）知之〕他们怎么知道呢？恶，疑问代词，怎
么、哪里。〔隐〕痛惜，哀怜。〔牛羊何择焉〕牛和羊有什么区别呢？择，区别。〔宜乎百姓
之谓我爱也〕百姓认为我吝啬是理所当然的啊。〔是〕这，指以羊易牛。〔仁术〕仁道，行仁
政的方式。〔远庖厨〕远离厨房。庖厨，厨房。〔说〕同“悦”，高兴。〔他人有心，予忖度
（cǔnduó）之〕语出《诗 经·小雅·巧言》。意思是别人有什么心思，我能够揣测到。〔夫
子之谓也〕（这话）说的就是您（这样的人）啊。夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子。
〔夫我乃行之，反而求之，不得吾心〕意思是我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。
〔戚戚〕内心有所触动的样子。〔复〕禀报。〔钧〕古代重量单位，三十斤为一钧。〔明〕视
力。〔秋毫之末〕鸟兽秋天所生的细毛的尖端。〔舆薪〕整车的柴火。〔许〕认可。〔独何
与〕却是为什么呢？独，偏偏、却。〔不见保〕没有受到爱护。见，表示被动。〔形〕表现。
〔何以异〕怎么区分？何以，怎么、用什么。〔挟（xié）太山以超北海〕挟着泰山跃过北海。
太山，即泰山。北海，指齐国北边的渤海。〔语（yù）〕告诉。〔为长者折枝〕为长者按摩肢
体。枝，同“肢”，肢体。一说“折枝”指弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。均喻指常
人较易办到的事情。〔老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼〕敬爱自家的老人，从而推
广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。老，敬爱，
后两个“老”指老人。幼，爱护，后两个“幼”指小孩。〔天下可运于掌〕天下可以在手掌上
转动。比喻天下很容易治理。〔刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦〕语出《诗经·大雅·思
齐》。意思是给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。刑，同“型”，典范、
榜样，这里用作动词，做榜样。寡妻，正妻，一说为贤妻。御，治理。〔言举斯心加诸彼而
已〕这是说拿这样的心思施加到别人身上罢了。〔权〕称量。〔度（du6）〕丈量。〔抑〕表示
反问，相当于“难道”。〔危士臣〕危害将士。意思是使将士处于险境。〔构怨〕结怨。〔快
于心〕心里痛快。〔求吾所大欲〕求得我最想要的东西。〔肥甘〕指美味的食物。〔轻暖〕指
轻软暖和的衣服。〔采色〕指绚丽的颜色。采，同“彩”。〔声音〕指音乐。〔便嬖
（piánbì）〕君主左右受宠爱的人。〔辟〕开辟。〔朝秦楚〕使秦楚来朝见。〔莅中国〕统
治中原地区。莅，统治。中国，古代 指中原地区。〔若〕如此。〔缘木而求鱼〕爬上树去找鱼。
比喻方向、方法不对，一定达不到目的。〔殆〕恐怕，可能。〔邹〕当时的一个小国，在今山
东邹城、滕州一带。〔方千里者九〕纵横各一千里的地方有九块。这是当时流行的说法。《礼
记·王制》：“凡四海之内九州，州方千里。”〔齐集有其一〕齐国的土地总算起来，也只有
九分之一。集，集聚，这里指总计面积。〔盖（hé）亦反其本矣〕为什么不回到根本上来呢？
盖，同“盍”，何不。本，指仁政王道。〔发政施仁〕发布政令，施行仁政。〔商贾皆欲藏于
王之市〕做生意的人都想（把货物）储存在大王的市场上。〔涂〕同“途”，道路。〔疾〕憎
恨。〔赴诉〕奔走求告。〔惛（hūn）〕不明事理，糊涂。〔进于是〕达到这一步。〔辅吾
志〕帮助（实现）我的志愿。〔不敏〕愚钝。谦辞。敏，聪慧。〔尝试〕试行。〔恒产〕可以
长久维持生活的固定财产。〔士〕这里指有道德操守的读书人。下文的 “民”指普通百姓。
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〔放辟（pì）邪侈，无不为已〕不遵守礼义法度，无所不为。放，放纵。辟，不正。侈，过度。
〔从而刑之〕接着就处罚他们。刑，处罚。〔罔民〕陷害百姓。罔，同“网”，张网捕捉，比
喻陷害。〔制〕规定。〔畜（xù）〕养活。〔乐岁〕丰年。〔凶年〕荒年。与“乐岁”相对。
〔驱而之善〕驱使他们向善。〔从之也轻〕很容易地跟着国君走。轻，容易。〔此惟救死而恐
不赡〕这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。惟，只是。赡，足。〔奚暇治礼义哉〕哪里还顾
得上讲求礼义呢？奚，何。治，讲求。〔衣（yì）帛〕穿丝织的衣服。衣，穿。《孟子·尽心
上》：“五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。”据说西伯（周文王）“善养
老者”，教民“树畜”，使老人可衣帛食肉，不致冻馁。这里所说的冻馁，与无衣无食不同。
〔彘（zhì）〕猪。〔时〕季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节。下文“勿夺其时”的
“时”，指适宜种植、收获庄稼的时节。〔百亩之田〕相传周代实行井田制，一家可分得耕田
一百亩。〔谨庠（xiáng）序之教〕慎重办理学校教育。谨，用作动词。庠序，古代的地方学
校，后泛指学校。〔申〕申诫，告诫。〔孝悌（tì）〕善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
〔颁白者不负戴于道路〕头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。意思是，年轻人懂得敬
老，都来代劳。颁，同“斑”。戴，用头顶着物件。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，
莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之
后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，
导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚；以无厚入
有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族,吾见其难
为，怵然为戒，视为止，行为迟,动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之
踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
选自《庄子·养生主》（《庄子集释》，中华书局2004年版）。题目是编者加的。庖丁，
名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。〔文惠君〕即梁惠王，战国时
魏国国君。〔所触〕接触的地方。〔履〕踩。〔踦（yǐ）〕抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛。
〔砉（xū）然向（xiǎng）然〕砉砉作响。砉，拟声词，皮肉筋骨分离的声音。向，同“响”。
〔奏刀（huō）然〕进刀时发出“”的声音。奏，进。，拟声词，插刀裂物的声音。
〔中（zhòng）音〕合乎音律。〔合于《桑林》之舞〕合乎《桑林》舞乐的节拍。《桑林》，
传说中商汤时的乐曲名。〔乃中《经首》之会〕又合乎《经首》乐曲的节奏。《经首》，传说
中尧时的乐曲名。乃，又。会，节奏。〔盖〕同“盍”，何、怎么。〔道〕天道，自然的规律。
〔进乎技矣〕超过技术了。进，超过。技，具体的操作技术。〔无非牛者〕没有不是（完整
的）牛的。意思是跟一般人所见的一样。〔未尝见全牛也〕未曾看到完整的牛了。这是说对牛
的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的东西。〔臣以神遇
而不以目视〕我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。遇，接触。〔官知止而神欲行〕感觉
器官的作用停止了，而精神在活动。意思是，解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行
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事。神欲，精神活动。〔天理〕这里指牛体的自然结构。〔批大郤（xì）〕击入大的（筋骨连
接处的）缝隙。批，击。郤，同“隙”，空隙。〔导大窾（kuǎn）〕引刀进入（骨节之间的）
空处。导，引导，这里指引刀进入。窾，空隙。〔因其固然〕顺着牛体本来的结构。〔技经肯
綮（qìng）之未尝〕脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。意思是，用刀的技术高
超，从不经过容易使刀口钝折的地方。技，应是 “枝”字，指支脉。经，指经脉。肯，附在骨
上的肉。綮，筋骨结合处。〔軱（gū）〕大骨。〔更〕更换。〔割〕割肉。〔族庖〕一般的厨
师。族，众。〔折〕断，指用刀砍断骨头。〔新发于硎（xíng）〕刚从磨刀石上磨出来。硎，
磨刀石。〔彼节者有间（jiàn）〕那牛骨节间有空隙。间，空隙。〔无厚〕没有厚度。这里形
容刀口薄。〔恢恢乎〕宽绰的样子。〔族〕（筋骨）交错聚结的地方。〔怵（chù)然〕戒惧的
样子。〔视为止，行为迟〕眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。
〔微〕轻。〔謋（huò)〕拟声词，迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音。〔委〕散落，
卸落。〔踌躇满志〕悠然自得，心满意足。〔善〕这里指揩拭。〔养生〕指养生之道。
烛之武退秦师
《左传》
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮
也，犹 不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之
往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知
也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图
之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不
知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
节选自《左传·僖公三十年》（《春秋左传注》，中华书局 1990 年版）。题目是编者加
的。烛之武，郑国大夫。〔晋侯、秦伯〕指晋文公和秦穆公。秦穆公（？—前621），名任好，
秦国国君，春秋五霸之一。〔无礼于晋〕指晋文公早年出亡经过郑国时，郑国没有以应有的礼
遇对待他。〔贰于楚〕指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。〔晋军函陵〕晋军驻扎在函陵。军，
驻扎。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。〔氾（fán）南〕氾水的南面，也属郑地。〔佚
（yì）之狐〕郑国大夫。〔郑伯〕指郑文公（？—前628），名捷，郑国国君。〔壮〕壮年。
古时男子三十为“壮”。〔犹〕尚且。〔无能为也已〕不能干什么了。也已，语气助词，表示
确定。〔许〕答应。〔缒（zhuì)〕用绳子拴着人（或物）从上往下送。〔既〕已经。〔敢以
烦执事〕冒昧地用（亡郑这件事）麻烦您。敢，自言冒昧的谦辞。执事，办事的官员，代指对
方（秦穆公），表示恭敬。〔越国以鄙远〕越过别国而把远地当作边邑。国，指晋国，地处秦、
郑之间。鄙，边邑，这里用作动词。远，指郑国。〔焉用亡郑以陪邻〕哪里用得着灭掉郑国而
给邻国增加土地呢？陪，增加。邻，邻国，指晋国。〔邻之厚，君之薄也〕邻国的势力雄厚了，
您秦国的势力（就）相对削弱了。〔若舍郑以为东道主〕如果（您）放弃（围攻）郑国而把它
作为东方道路上（招待过客）的主人。〔行李〕外交使者。〔共（gōng）其乏困〕供给他们缺
少的资粮。共，同“供”，供给。〔尝为晋君赐矣〕曾经给予晋君恩惠。为，给予。赐，恩惠。
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这里指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国的事。〔许君焦、瑕〕（晋惠公）答应给您焦、瑕这两个
地方。焦、瑕，均在今河南三门峡一带。〔朝济而夕设版焉〕指晋惠公早上渡过黄河回国，晚
上就修筑防御工事。济，渡河。设版，修筑防御工事。版，指版筑的工事。〔既东封郑〕在东
边使郑国成为它的边境之后。封，疆界，这里用作动词。〔肆其西封〕扩张它西边的疆界。意
思是，晋国灭了郑国以后，必将进攻秦国。肆，延伸、扩张。〔阙（quē)秦〕使秦国土地减少。
阙，侵损、削减。〔将焉取之〕将从哪里取得它所贪求的土地呢？焉，从哪里。〔唯君图之〕
希望您考虑这件事。唯，表示希望、祈请。之，指“阙秦以利晋”这件事。〔杞子、逢
（páng）孙、杨孙〕三人都是秦国的大夫。〔子犯〕晋国大夫狐偃（晋文公的舅舅），字子犯。
〔公〕指晋文公。〔微夫（fú)人之力不及此〕没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。
晋文公曾在外流亡十九年，得到秦穆公的帮助才回到晋国做了国君。微，没有。夫人，那个人，
指秦穆公。〔因人之力而敝之，不仁〕依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的。因，
依靠。敝，损害。〔失其所与，不知（zhì)〕失掉自己的同盟者，这是不明智的。与，结交、
同盟。知，同“智”。〔以乱易整，不武〕用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。武，
指使用武力时所应遵守的道义准则。〔吾其还也〕我们还是回去吧。其，表示祈使。
鸿门宴
司马迁
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使
子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵
四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好
美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，
此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私
见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛
公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张
良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故
听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？ ”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？
”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：
“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良
曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。
沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德
也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜
去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击
之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战
河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王
曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯
东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所
佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为
寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，
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曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦
拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，
其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫
士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目
眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？” 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮
士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘
肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：
“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫
室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封
侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：
“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：
“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张
良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。
会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸
上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，
从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃
入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，
再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王
有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞
而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
节选自《史记·项羽本纪》（中华书局 2014 年版）。题目是编者加的。鸿门，地名，在
新丰（今陕西临潼东北）。项羽（前 232—前202），名籍，字羽，下相（今江苏宿迁）人，秦
末起义军领袖。从叔父项梁起兵反秦，后与刘邦争天下，最终失败自杀。〔沛公〕刘邦（前256
—前195），字季，沛县（今属江苏）人，秦末起义军领袖，称“沛公”。后建立西汉王朝，即
汉高祖。〔霸上〕地名，在今陕西西安东。〔左司马〕官名，将军下面的属官，参掌军政。
〔王（wàng）〕称王。〔关中〕函谷关（在今河南灵宝东北）以西，泛指战国末期秦之故地。
〔子婴〕秦朝最后的国君，在位46天。当时已投降刘邦。〔飨（xiǎng）〕用酒食款待宾客。
这里是“犒劳”的意思。〔范增〕项羽的主要谋士。〔说（shuì）〕劝说。〔山东〕崤
（xiáo）山以东，泛指东方六国之地。〔幸〕指君主宠爱女子。〔望其气〕观察他的云气（以
预测吉凶穷达）。望气是古代方士的一种占候之术，据说“真龙天子”所在的地方，天空中有
一种异样的祥云，方士能够看出来。〔失〕指失去时机。〔楚左尹项伯〕左尹，官名，多以亲
贵任之，掌军事。项伯，名缠，字伯。〔季父〕叔父。〔素善留侯张良〕一向与张良友善。善，
友善、交好。张良，字子房，刘邦的主要谋士。刘邦得天下后，封他为留侯。留，地名，在今
江苏沛县东南。〔之沛公军〕到刘邦驻军地。之，往。〔臣为韩王送沛公〕张良曾任韩王（战
国末期韩国贵族，名成，项梁立其为王）司徒。刘邦从洛阳南行，让韩王留守，自己同张良西
入武关。〔鲰（zōu）生〕浅陋无知的小人。鲰，浅陋、卑微。〔距〕同“拒”，据守。〔毋
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内（nà）诸侯〕不要让诸侯进来。内，同“纳”，接纳。诸侯，指其他率兵攻秦的人。〔当
（dāng）〕对等，比得上。〔有故〕有旧，有交情。〔活之〕救了他。活，使……活命。
〔幸〕幸亏，幸而。〔孰与君少长〕即“与君孰少孰长”。〔兄事之〕用侍奉兄长的礼节对待
他。〔要（yāo）〕同“邀”，邀请。〔奉卮（zhī）酒为寿〕奉上一杯酒，祝（项伯）健康
长寿。卮，酒器。〔婚姻〕亲家，有婚姻关系的亲戚。〔秋毫不敢有所近〕意思是财物丝毫不
敢据为己有。〔籍吏民〕造册登记官吏、百姓。〔将军〕指项羽。〔非常〕指意外的变故。
〔倍德〕背弃恩德。倍，同“背”。〔蚤〕同“早”。〔谢〕道歉。〔因〕趁着（机会）。
〔从百余骑〕率领一百多人马。从，率领、带领。〔戮（lù）力〕合力。戮，同“勠”。〔将
军战河北，臣战河南〕秦二世三年（前 207），楚怀王命项羽渡黄河救赵，又命刘邦沿黄河南
进攻秦。河，黄河。〔意〕料想。〔邻〕同“隙”，隔阂、嫌怨。〔亚父〕项羽对范增的尊称。
意思是仅次于父亲。亚，次、次于。〔数（shuò）〕屡次，多次。〔目〕递眼色。〔玉玦
（jué）〕环形有缺口的佩玉。“玦”与“决”同音，范增用玦暗示项羽要下决心除掉刘邦。
〔三〕多次。〔项庄〕项羽的堂弟。〔若属〕你们这些人。〔翼蔽〕遮护。〔樊哙（kuài）〕
刘邦的部下。〔与之同命〕跟他同生死。意思是要守卫在刘邦身旁，竭力保护他。之，指刘邦。
〔交戟之卫士〕用戟交叉着守卫营门的兵士。〔披帷〕掀开帷幕。披，分开。〔目眦（zì）〕
眼眶。〔按剑而跽（jì）〕握着剑，挺直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐，两膝着
地，要起身先得挺直上身。〔参乘（shèng）〕即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的
人。〔斗卮〕大酒杯。〔彘肩〕猪的前腿根部。〔加彘肩上〕把彘肩放（在盾）上。〔啖〕吃。
〔杀人如不能举，刑人如恐不胜〕杀人像是怕不能 杀尽，给人用刑像是怕不能用尽。举、胜，
都有 “尽”的意思。〔怀王〕名心，是战国时楚怀王之孙。项梁起兵，立他为王，也称楚怀王。
破秦后，项羽尊他为义帝，后来又令人把他杀了。〔细说〕小人的谗言。〔亡秦之续〕已亡的
秦朝的后继者。意思是蹈秦朝灭亡的覆辙。〔窃为大王不取也〕私意认为大王不应采用（这种
做法）。窃，表示个人意见的谦辞。〔陈平〕项羽的部下，后来成为刘邦的谋士，是西汉的开
国功臣之一。〔大行不顾细谨，大礼不辞小让〕做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小
的责备。让，责备。〔刀俎（zǔ）〕刀和砧板。〔何辞为（wéi）〕何必告辞呢？为，语气助
词，用于句末，表示反问。〔操〕拿。〔璧〕平而圆、中心有孔的玉。〔玉斗〕一种玉制饮酒
器皿。〔谨诺〕敬语，表示应允、遵命。〔置〕放弃，丢下。〔夏侯婴、靳强、纪信〕三人都
是刘邦的部下。〔郦山〕即骊山，在今陕西临潼东南。〔道〕取道。〔芷（zhǐ）阳〕秦代县
名，在今陕西西安东。〔间（jiàn）行〕秘密地走。间，秘密地。〔度（duó）〕估计。〔不
胜杯杓（sháo）〕禁不起多喝酒。意思是醉了。胜，承受。杯杓，酒器，借指饮酒。〔再拜〕
拜两拜，古代一种较重的礼节。〔大将军〕指范增。〔督过〕责备，责罚。〔撞〕敲击。〔竖
子〕骂人的话，相当于“小子”。
谏逐客书
李 斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，
来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅
之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至
今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、
郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废
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穰侯， 逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，
客何负于秦哉！向使四君却客而不 内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，
树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之
璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为
用，西蜀丹青不为 采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是
宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》
《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》
《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者
去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制
诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择
细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神
降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不
敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内
自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
选自《史记·李斯列传》（中华书局2014年版）。李斯（？—前208），楚国上蔡（今属
河南）人，荀子的弟子，入秦为客卿。前237年，秦王嬴政接受宗室大臣建议，下令驱逐在秦
的六国客卿。李斯身在被逐之列，于是作此书劝谏，为秦王采纳。〔缪（mù)公〕即秦穆公。
〔西取由余于戎〕由余，原为戎王的臣子，后入秦，为秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小
国，称霸西戎。戎，古代对西部各少数民族的称呼。〔东得百里奚于宛（yuān）〕百里奚，原
为虞大夫，虞亡时为晋所俘，作为晋献公女陪嫁之奴入秦。后逃亡到楚国宛（今河南南阳）地，
为楚人所俘，秦穆公知道他有才能，以五张公羊皮将他赎回，授以国政，号“五羖（gǔ)大
夫”。〔迎蹇叔于宋〕蹇叔，百里奚的朋友，有才能。因百里奚荐举，秦穆公请他入秦，委任
为上大夫。〔来丕豹、公孙支于晋〕丕豹，晋国大夫丕郑之子，丕郑被晋惠公杀死后，丕豹投
奔秦国，被秦穆公委任为大夫。公孙支，秦大夫。来，招致、招揽。〔并〕兼并，吞并。〔孝
公用商鞅之法〕孝公，即秦孝公，战国时秦国国君。他任用商鞅实行变法，使秦国日益富强，
奠定了日后统一天下的基础。商鞅，公孙氏，名鞅，卫国人，战国时政治家。因功封于商（今
陕西商洛东南），号商君，故称商鞅。〔殷盛〕殷实，富裕。〔乐用〕乐于为用。〔获楚、魏
之师〕指战胜楚国、魏国的军队。前340年，商鞅率军大败魏军，俘获魏公子卬(áng），逼迫
魏割河西之地与秦。同年又南侵楚，战况不详，据此，当也是秦军获胜。〔举〕攻克，占领。
〔治强〕安定强盛。治，社会安定。〔惠王用张仪之计〕惠王，即秦惠王，战国时秦国国君，
孝公之子，初号惠文君，后称惠王。他任用张仪为相，采取连横策略，屡败魏、韩、赵、楚 等
国，降服巴、蜀，取得许多土地，使秦国更为强盛。张仪，战国时魏国人，纵横家。〔拔三川
之地〕攻取三川之地。拔，攻取。三川之 地，指黄河、洛水、伊水相交之地。秦惠王时，张
仪请出兵三川，未能实现。至秦武王时攻取。〔巴、蜀〕巴，指巴国，在今四川东部和重庆一
带；蜀，指蜀国，在今四川中部偏西一带。前316年，秦惠王派张仪、司马错等率军攻灭巴、
蜀，在其地分别设置巴郡、蜀郡。〔上郡〕原为魏郡，在今陕西北部，前328年被魏割让给秦。
〔汉中〕原为楚地，在汉水中游一带，前312 年被秦攻取。〔包九夷〕吞并九夷之地。包，吞
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并、囊括。九夷，这里指当时楚国境内各少数民族所居之地。〔制鄢（yān）、郢（yǐng）〕
控制楚国鄢、郢之地。鄢，楚国别都，在今湖北宜城东南。郢，楚国都城，在今湖北荆州市荆
州区西北。前279年，秦将白起攻取鄢，翌年又攻取郢。〔东据成皋之险〕在东面占有成皋这
样的要隘。成皋，原为韩邑，在今河南荥阳，地势险要，前249年被秦攻取。〔散六国之从〕
拆散六国结成的合纵。当时韩、魏、燕、赵、齐、楚六国联盟抗秦，称为合纵。从，同“纵”。
〔施（yì)〕延续。〔昭王得范雎，废穰（rǎng）侯，逐华阳〕昭王，即秦昭襄王，战国时秦
国国君。范雎，战国时魏国人。先被昭王拜为客卿，指出秦昭王母宣太后擅权，权贵用事，将
危及昭王的统治。昭王遂下令废宣太后，将穰侯、华阳君等贵戚放逐到关外，并拜范雎为相，
封于应（今河南平顶山西），称应侯。穰侯，即魏冉，宣太后异父弟，曾多次任秦相，封于穰
（今河南邓州），称穰侯。华阳，即华阳君芈（mǐ)戎，宣太后同母弟，曾任将军等职，与魏
冉同掌国政，受封于华阳（今河南新郑北），故称华阳君。〔公室〕王室。〔杜私门〕抑制豪
门贵族的势力。杜，堵塞、封闭。私门，对公室而言，指权贵大臣之家。〔向使〕假使。〔昆
山〕昆仑山，古代以出产美玉而闻名。〔随、和之宝〕即随侯珠与和氏璧，传说中春秋时随侯
得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。〔明月〕宝珠名。〔服太阿之剑〕佩带太阿剑。服，佩带。
太阿，古代名剑，相传为春秋时著名工匠欧冶子、干将所铸。〔纤离〕骏马名。〔建翠凤之
旗〕树起以翠羽装饰的凤形旗帜。建，树立。〔灵鼍（tuó)〕即扬子鳄，古人认为有灵性，皮
可蒙鼓。〔犀象之器〕用犀牛角和象牙制成的器具。〔玩好〕供玩赏的宝物。〔駃騠
（juétí)〕骏马名。〔西蜀丹青〕蜀地出产的丹青颜料。丹，丹砂，可以制成红色颜料。青，
青雘（huò),可以制成青黑色颜料。〔下陈〕古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。〔宛
珠〕宛地出产的宝珠。〔傅玑之珥(ěr）〕镶嵌着珠子的耳饰。傅，附着、加上。玑，不圆的
珠子，这里泛指珠子。〔阿(ē)缟〕古代齐国东阿所产的细绢。〔随俗雅化〕娴雅变化而能随
俗。〔佳冶〕娇美妖冶。〔击瓮叩缶（fǒu）〕敲击瓮、缶来奏乐。这是秦国的风俗。瓮，用
来汲水的陶器，口小而腹大。缶，一种瓦制的打击乐器。〔搏髀（bì)〕唱歌时拍打大腿以应
和节拍。搏，击打、拍打。髀，大腿。〔《郑》《卫》《桑间》〕指郑国、卫国一带的乐曲。
桑间，原是卫国濮水边的地名，在今河南濮阳南，相传卫国青年男女常在濮水上欢会歌唱。
〔《昭》《虞》《武》《象》〕都是传说中的古乐名，这里泛指古乐。《昭》，即《韶》，传
说中舜时的乐曲。〔适观〕适于观听。〔人民〕和下文的“众庶”，都是百姓的意思。〔择〕
同“释”，舍弃。〔就〕成就。〔却〕推辞，拒绝。〔充〕丰裕，繁盛。〔五帝三王〕五帝，
《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼（zhuānxū)、帝喾（kù)、唐尧、虞舜。三王，指 夏、商、
周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。〔黔首〕指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑
巾覆头，故称“黔首”。〔资〕资助，供给。〔业〕使成就霸业。〔藉寇兵而赍（jī)盗粮〕
给敌人提供武器和粮食。藉，同“借”。赍，送给、付与。
促 织
蒲松龄
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试
使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾
黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不
终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？
不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发
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穴，靡计不施，迄无济 。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股
间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室
垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立
以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，
帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，
青麻头伏焉。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。
成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣
寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而
心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑
迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。
逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆
而养之，蟹白栗黄,备极护爱，留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须
就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝覆算
耳！”儿涕而出。
未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为
悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气
息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。
自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕
之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趁之，折过墙隅，
迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟
彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似
良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高
其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞
然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗
盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，
虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令
休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄
不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡
伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。
翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果
如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、
螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。
上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使
俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不
数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日
贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，
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裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受
促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
〔宣德〕明宣宗朱瞻基年号（1426—1435 ）。〔尚〕崇尚，喜好。〔促织之戏〕斗蟋蟀的
游戏。〔征〕征收。〔西〕这里指陕西。〔华阴令〕华阴县县令。华阴县，明代属西安府，治
所在今陕西华阴。〔进〕进奉。〔才〕有才能。这里指勇猛善斗。〔责〕责令。〔里正〕里长。
里，古代基层行政组织。〔游侠儿〕这里指游手好闲、不务正业的年轻人。〔昂其直〕抬高它
的价钱。〔居为奇货〕储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，囤积、储存。〔里胥〕
管理乡里事务的小吏。胥，官府的小吏。〔假此科敛丁口〕借此向百姓摊派（进贡蟋蟀的）有
关费用。假，凭借、利用。科敛，摊派、征收。 丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未满十
六岁男子称口。〔操童子业〕意思是，正在读书，准备考秀才。操，从事。童子，童生。科举
时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。〔售〕卖出。这里指考取秀
才。〔迂讷（nè)〕迂拙而又不善于言辞。〔薄产累尽〕微薄的家产逐渐耗尽。累，积累。
〔败堵〕残破的墙垣。〔靡计不施，迄无济〕什么办法都用上了，最终也没有成功。靡，无。
迄，最终。济，成功。〔款〕规格。〔宰严限追比〕县令严定期限，按期查验追逼。追比，旧
时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等 方式继续追逼。〔流离〕形容液体湿淋淋地
往下滴的样子。〔行〕做，从事。〔能以神卜〕能够凭借神力占卜。〔具资诣问〕准备好钱财
前去询问。具，准备。诣，到、前往。〔红女白婆〕红装的少女，白发的老婆婆。〔爇（ruò)
香〕点燃香。〔祝〕祷告。〔翕（xī)辟〕开合。翕，合。辟，开。〔竦（sǒng）立〕恭敬地
站着。〔无毫发爽〕没有丝毫差失。〔食顷〕一顿饭的工夫，形容时间很短。〔兰若（rě)〕
寺庙，梵语“阿兰若”的省称。〔青麻头〕蟋蟀品名。下文的“蝴蝶”“螳螂”“油 利挞”
“青丝额”，也都是上品蟋蟀的名称。〔得无〕莫非。〔逼似〕非常相似。逼，非常。〔蹲石
鳞鳞〕蹲踞着的一块块石头像鱼鳞般排列。〔冥搜〕尽力搜索。〔趁〕追逐。〔蹑迹披求〕跟
随（蛤蟆的）踪迹，拨开（丛草）寻求。蹑，追随。〔掭（tiàn）〕轻轻拨动。〔虽连城拱璧
不啻（chì)也〕即使价值连城的宝玉也比不上它。拱璧，大璧，指极为珍贵的东西。不啻，比
不上。〔蟹白栗黄〕蟹肉和栗实，指蟋蟀吃的精饲料。〔塞〕充抵。〔发〕打开。〔斯须〕一
会儿。〔业根〕祸种，惹祸的东西。业，恶业，造成恶果的言语行为等。〔而翁〕你父亲。而，
你。〔覆算〕追究。覆，审核。算，算账。〔被〕覆盖。〔抢（qiāng）呼欲绝〕头撞地，口
呼天，几乎要绝命，形容十分悲痛。〔向隅〕面对着墙角（哭泣）。〔不复聊赖〕不再有所指
望。意思是因绝望而精神 郁闷。聊赖，依赖、指望。〔藁（gǎo）葬〕用草席裹着尸体埋葬。
〔惙（chuò)然〕气息微弱的样子。〔气断声吞〕出不来气，说不出话，形容极度悲伤。〔交
睫〕上下睫毛相交，指睡觉。〔东曦既驾〕太阳已经升起。东曦，指日神东君。曦，日光。既
驾，已经乘车出来。古代传说，日神乘着六龙驾驭的车。〔觇（chdn）视〕窥视，探看。
〔裁〕同“才”。〔超忽〕形容跳得轻快而高。〔审谛之〕仔细地看它。谛，细察。〔土狗〕
蝼蛄的别名。〔胫〕腿。〔日与子弟角（jué)〕天天和其他年轻人斗蟋蟀。子弟，年轻人。
〔售者〕这里指买主。〔造庐〕到家。造，到。〔胡卢〕从喉咙发出的笑声，这里有轻蔑的意
味。〔比笼〕用以盛放准备打斗的蟋蟀的容器。〔固强之〕意思是，坚持要较量较量。固，坚
持、一定。强，强迫、迫使。〔顾〕但。〔蠢若木鸡〕形容神貌呆笨。《庄子·达生》说，养
斗鸡的，要把斗鸡训练得镇静沉着，仿佛是木头雕的，才能够不动声色，战胜别的斗鸡。〔猪
鬣（liè)毛〕猪颈项上稍长的毛，质硬而粗。〔腾击〕跳起来攻击。〔直龁（hé)敌领〕直接
咬住敌方的脖子。龁，咬。领，脖子。〔翘然矜鸣〕鼓起翅膀得意地叫。翘，举。矜，得意、
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骄傲。〔瞥来〕突然而来。瞥，突然、倏然。〔尺有咫（zhǐ）〕一尺多。咫，八寸。〔虫集
冠上〕蟋蟀停落在鸡冠上。集，止。〔翼日〕次日。翼，同“翌”。〔抚军〕即巡抚，总管一
省民政和军政的高级官员。〔细疏〕在公文上详细地分条陈述。〔所自〕由来，来源。〔卓
异〕（才能）优异。这是考核官吏政绩的评语。〔闻〕上报。〔学使〕即提学，负责一省学校
事务，主持岁考、科考两试的官员。〔俾入邑庠〕使（他）进入县学，即取中秀才。俾，使。
〔赉（lài）〕赠送，赏赐。〔百顷〕和下文的“万椽”“各千计”等，都极言其多。〔蹄躈
（qiào）〕也作“蹄噭”，蹄为脚，躈为肛门，噭为口，计算牲畜数量时，以四蹄加一窍（肛
门或口）为五，算一头牲畜。〔裘马过世家〕穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。
〔异史氏〕作者自称。〔贴妇〕以妻子作为抵押品去借钱。贴，抵押。〔独是〕唯独这个。
〔以蠹（dù）贫〕因胥吏侵害而贫穷。蠹，蛀虫，这里比喻胥吏。〔扬扬〕得意的样子。〔扑
责〕杖击的责罚。〔令尹〕县令、府尹。这里是沿用古称。〔恩荫〕恩惠荫庇。〔一人飞升，
仙及鸡犬〕晋葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安修炼成仙，飞升天上。他剩下的仙药让鸡
犬啄舐了，于是鸡犬也成了仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着得势。
谏太宗十思疏
魏 征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源
不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲
乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，
德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂
取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，
则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免
而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，
惧满溢 则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以
纳下，想谗邪 则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十
思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效
其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何
必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
选自《贞观政要集校》卷一（中华书局 2003 年版）。题目是编者加的。魏征（580—
643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家，以直言敢谏著称。〔长（zhǎng）〕生长。
这里指长得好。〔浚（jùn）〕疏通水道。〔德义〕德行和道义。〔下愚〕极愚昧无知的人。
这里用作谦辞。〔明哲〕明智的人。这里指唐太宗。〔当神器之重〕掌握帝王的重权。当，主
持、掌握。神器，指帝位。〔居域中之大〕处在天地间重要的地位上。域中，天地间。语出
《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”
〔休〕喜庆，福禄。〔戒奢以俭〕戒奢侈，行节俭。〔凡百元首〕（历代）所有的帝王。凡百，
所有的。〔承天景命〕承受上天的重大使命。景，大。〔殷忧〕深深忧虑。殷，深。〔能克终
者盖寡〕能够保持到底的大概很少。盖，表示推断。〔傲物〕看不起别人。物，人。〔竭诚则
胡越为一体，傲物则骨肉为行路〕竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也
会成为不相干的路人。胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。骨肉，指父母兄弟子
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女等至亲。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，
则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。”〔董之以严刑〕用严酷的刑罚督察人民。董，督察。
〔振〕同“震”，威吓。〔终苟免而不怀仁〕最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上
的）仁德。〔怨不在大，可畏惟人〕怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）。〔载舟
覆舟〕语出《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是，人
民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。〔所宜深慎〕这是应当深切戒慎的。〔见可欲〕看见（自
己）贪图的东西。语出《老子》 第三章：“不见可欲，使民心不乱。”下文的“知足” （知
道满足）、“知止”（知道适可而止），语出《老子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不
殆”。〔作〕建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情。〔念高危则思谦冲而自
牧〕想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。谦冲，谦虚。牧，养。语出
《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”〔满溢〕容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听
不进不同意见。〔江海下百川〕江海居于百川之下（而能容纳百川）， 比喻有度量，善于听取
各方面的意见。下，居于……之下。〔盘游〕游乐。这里指田猎。盘，快乐。〔三驱〕语出
《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。
〔敬〕慎。〔虑壅（yōng）蔽〕担心（耳目被）堵塞蒙蔽。〔谗邪〕以谗言陷害别人的邪恶之
人。〔谬赏〕不恰当地奖赏。〔弘兹九德〕光大九德的修养。弘，光大。九德，指《尚书·皋
陶（yáo）谟》所讲的九种品德。〔惠〕仁爱，宽厚。〔信者〕诚信的人。〔豫游〕出游，游
乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。〔松、乔之寿〕像仙人赤松子、王子乔那样
的长寿。赤松子、王子乔，都是传说中的仙人。〔垂拱〕垂衣拱手，指不亲自处理政务。
答司马谏议书
王安石
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽
欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故
今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、
生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于
有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难
壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌
之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫
而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能
助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所
敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
选自《临川先生文集》卷七十三（《王安石全集》第6册，复旦大学出版社 2016 年版）。
司马谏议，指司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学
家。当时司马光任翰林学士，写信给王安石反对变法，本文是王安石的回信。〔某〕草稿中用
以代指本人名字。〔蒙教〕承蒙您赐教（指来信）。〔游处（chǔ)〕同游共处，交往。〔每〕
常常。〔所操之术〕指所持的政治主张。操，持。术，方法、主张。〔不蒙见察〕不能被
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（您）理解。〔故略上报〕所以只简单地给您回信。司马光因反对新法，曾三次给王安石写信，
其中第一封长达三千字。王安石收到信后曾写了一封短信回复，即此处说的“略上报”。
〔辨〕同“辩”，分辩。〔重（chóng）念〕又考虑到。〔视遇〕看待，对待。〔反覆〕指书
信往返。〔具道所以〕详细地说出我之所以这样做的理由。〔尤在于名实〕特别在于名和实
（是否相符）。〔天下之理得矣〕天下的根本道理就清楚了。〔侵官、生事、征利、拒谏〕这
都是司马光信上指责的话。意思是，王安石变法，添设新官，侵夺原来官吏的职权；派人到各
地推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；朝中有反对的意见，拒不接受。征，求。〔以
谓〕以为，认为。〔受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司〕从皇帝那里接受命令，
议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）。人主，君主。〔不
为〕不是，不算。〔举〕施行。〔辟邪说，难（nàn）壬人〕批驳不正确的言论，排斥巧辩的
佞人。辟，批驳。难，排斥。壬人，善于巧言献媚、不行正道的人。〔前〕预先。〔苟且〕得
过且过，没有长远打算。〔恤〕顾念，忧虑。〔同俗自媚于众〕附和世俗，向众人献媚讨好。
〔汹汹然〕形容声势盛大或凶猛。〔盘庚之迁〕商王盘庚为了巩固统治、躲避自然灾害，将国
都迁到殷（今河南安阳）。〔胥怨〕相怨，指百姓对上位者的怨恨。〔非特〕不仅。〔度
（dù)〕计划。〔度（du6）义而后动〕考虑到（事情）适宜就采取行动。义，适宜。〔是〕认
为正确。〔可悔〕值得反悔的地方。〔膏泽斯民〕施恩惠给人民。〔不事事〕不做事，无所作
为。前一个“事”是动 词，办（事）。〔无由会晤，不任区区向往之至〕没有缘由见面，内心
不胜仰慕至极。这是古代书信的套语。不任，不胜。区区，小，用作自称的谦辞。
阿房宫赋
杜 牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸
阳。二川溶溶，流入宫墙。 五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩 心斗
角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁
何虹？高低冥迷，不 知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之
间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；
绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘
辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来
其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦
缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下
之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一 炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足
以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后
人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
选自《樊川文集》卷一（《杜牧集系年校注》，中华书局2008年版）。阿房(ēpáng）宫，
秦宫殿，遗址在今陕西西安西郊，始建于秦始皇三十五年（前212），到秦亡时尚未完工。本文
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写于唐敬宗宝历元年（825）。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作
《阿房宫赋》。”〔六王毕〕六国灭亡了。六王，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的国君，指六
国。毕，完结，指为秦国所灭。〔一〕统一。〔蜀山兀，阿房出〕蜀地的山秃了，阿房宫建成
了。兀，光秃。这里形容山上树木已被砍伐殆尽。出，出现，意思是建成。〔覆压三百余里〕
覆盖三百多里地。形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。〔隔离天日〕遮蔽天日。这是形容宫殿
楼阁的高大。〔骊山北构而西折，直走咸阳〕（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通
到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，通达。〔二川溶溶〕二川，指渭水和樊川。溶溶，河水盛
大的样子，一说为缓缓流动的样子。〔廊腰缦（màn）回〕走廊萦绕曲折。廊腰，连接高大建
筑物的走廊，好像人的腰部，故称。缦，萦绕。回，曲折。〔檐牙高啄〕檐牙高耸，如鸟仰首
啄物。檐牙，屋檐翘出如牙齿的部分。〔各抱地势〕各随地形。这是说楼阁各随地势的高下走
向而建。〔钩心斗角〕指宫室结构的参差错落，精致工巧。钩心，指各种建筑物都与中心区相
连。斗角，指屋角相对，好像兵戈相斗。〔盘盘焉，困（qūn）困焉，蜂房水涡〕回环曲折，
像蜂房，像水涡（一样稠密层叠）。盘盘，盘旋的样子。困困，曲折回旋的样子。〔矗不知其
几千万落〕矗立着，不知它们有几千万座。〔长桥卧波，未云何龙〕长桥卧在水上，没有云怎
么出现了龙？这是形容长桥似龙。《周易·乾卦》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应
该有云。〔复道〕楼阁之间架在空中的通道。因上下都有通道，故称。〔冥迷〕分辨不清。
〔歌台暖响，春光融融〕人们在台上唱歌，歌声响 起，好像充满着暖意，如同春光那样和暖。
〔舞殿冷袖，风雨凄凄〕人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。
〔妃嫔（pín）媵（yìng）嫱（qiáng）〕指六国王侯的宫妃。下文的“王子皇孙”，指六国
王侯的女儿、孙女。〔辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦〕辞别（六国的）楼阁宫殿，乘辇车来到
秦国。辇，君王及后妃所乘的车。〔明星荧荧，开妆镜也〕（光如）明星闪亮，是（宫人）打
开梳妆的镜子。荧荧，明亮的样子。〔涨腻〕涨起了脂膏。下文“脂水”，指含有脂粉的洗脸
水。〔椒兰〕两种香料植物，焚烧以熏香衣物。〔辘辘远听〕车声越听越远。辘辘，车行的声
音。〔一肌一容，尽态极妍〕肌肤、姿容都娇媚极了。〔缦立〕久立。〔三十六年〕指嬴政在
位期间（前247—前210）。〔收藏〕指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”“精英”也指金
玉珍宝等物。〔剽（piāo）掠其人〕从百姓那里抢来。剽，抢 劫、掠夺。〔倚叠〕堆叠。
〔鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾〕把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把
珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。〔逦迤〕连续不断。这里有“到处都是”的意思。〔负栋之
柱〕支撑房屋大梁的柱子。〔磷磷〕有棱角的样子。这里形容钉头突出。〔庾〕谷仓。〔九
土〕九州。〔独夫〕残暴无道、失去人心的统治者。这里指秦始皇。〔骄固〕骄横顽固。〔戍
卒叫〕指陈涉、吴广起义。〔楚人一炬〕指项羽占领咸阳后纵火焚烧秦宫室。〔族〕灭族。
〔递〕依次传递。
六国论
苏 询
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，
率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所
亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，
暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日
割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉
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之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，
犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵
之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为
计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸
为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相
较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之
不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为
积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六
国破亡之故事，是又在六国下矣。
选自《嘉佑集笺注》卷三（上海古籍出版社1993年版）。苏洵（1009—1066），字明允，
眉州眉山（今属四川）人，北宋散文家。〔赂秦〕以财物赠予秦国，这里指向秦割地求和。赂，
赠送财物。〔或曰〕有人说。这是设问。下句的“曰”是对设问的回答。〔互丧〕相继灭亡。
〔率〕全都，一概。〔完〕保全。〔以攻取〕用攻战（的方法）取得。〔厥先祖父〕他们的祖
辈父辈。厥，相当于“其”。祖父，泛指祖辈、父辈。〔暴（pù)霜露〕暴露在霜露之中。和
下文的“斩荆棘”连起来，形容创业的艰苦。暴，同“曝”。〔举以予人〕拿来送给别人。
〔奉之弥繁，侵之愈急〕六国送给秦越多，秦侵犯六国越厉害。〔判〕决定，确定。〔以地事
秦……火不灭〕语出《史记·魏世家》和《战国策·魏策》。〔迁灭〕灭亡。〔与嬴〕亲附秦
国。与，亲附、亲近。〔远略〕长远的谋略。〔至丹以荆卿为计，始速祸焉〕等到燕太子丹用
荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的）策略，才招致祸患。《史记》记载，荆轲刺秦王未成，秦
王大怒，发兵灭燕。荆卿，荆轲，即下文提到的“刺客”。速，招致。〔李牧〕赵国大将，曾
几次打退秦军。前229年，秦将王翦攻赵，李牧率兵抵抗，赵王中了秦的反间计，杀李牧。第
二年，王翦破赵军，虏赵王，灭赵国。下文的“邯郸为郡”即指秦灭赵，把赵国都城邯郸一带
改为秦的邯郸郡。〔洎（jì)〕及，等到。〔三国〕指韩、魏、楚三国。这三国都曾经割地赂
秦。〔胜负之数，存亡之理〕胜败存亡的命运。数、理，指天数、命运。〔较〕较量。〔积
威〕积久而成的威势。〔劫〕胁迫，挟持。〔为（wéi）国者〕治理国家的人。〔下〕降低身
份。〔故事〕旧事。
登岳阳楼
杜 甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
选自《杜诗详注》卷二十二（中华书局2015年版）。此诗为大历三年（768）岁暮作。这
年春天，诗人乘舟由夔州出三峡，岁暮抵达岳阳。〔坼（chè)〕分裂。〔乾坤〕指日月。〔戎
马关山北〕指战事起于北部边境地区。当时吐蕃正侵扰陇右、关中一带。戎马，战马，代指战
争。关山，在今宁夏南部。〔凭轩〕倚窗。〔涕泗（sì)〕眼泪鼻涕。
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桂枝香·金陵怀古
王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，
酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗
曲。
选自《临川先生文集》卷三十七（《王安石全集》第5 册，复旦大学出版社 2016 年版）。
桂枝香，词牌名。〔登临送目〕登山临水，放眼远眺。〔故国〕故都。这里指金陵。〔肃〕肃
爽，天高气爽。〔簇〕箭头，形容山峰林立。〔星河〕天河。这里指长江。〔画图难足〕图画
难以完备（地展现）。〔繁华竞逐〕即竞逐繁华，争相追逐奢侈豪华生活。〔门外楼头〕语出
唐杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”指隋军已经兵临城下，陈后主却还在和妃
子们寻欢作乐。隋文帝开皇十年（590）， 隋军大将韩擒虎率兵从朱雀门攻入金陵，俘获了陈
后主及其宠妃张丽华等人。门，指朱雀门。楼，指结绮阁，是陈后主特意为张丽华建造的。
〔悲恨相续〕指各个王朝接连覆亡。〔凭高〕登临高处。〔谩嗟荣辱〕枉自感叹兴亡的荣耀和
耻辱。谩，同“漫”，徒然。〔至今商女，时时犹唱，后庭遗曲〕语出唐杜牧《泊秦淮》：
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后庭遗曲，即陈后主所作《玉树后庭花》，被视为亡
国之音。
念奴娇·过洞庭
张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共
影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发
萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！
选自《张孝祥词校笺》卷一（中华书局2010年版）。张孝祥（1132—1170），字安国，号
于湖居士，乌江（今安徽和县东北）人，南宋词人。宋孝宗乾道二年（1166），张孝祥因人进
谗言而被罢官，由桂林北归，途经洞庭湖时作此词。〔青草〕即青草湖，在今湖南岳阳西南，
属南洞庭湖。南朝宋盛弘之《荆州记》载：“巴陵南有青草湖，周回数百里，日月出没其
中。”〔风色〕风。〔玉鉴琼田〕形容月光下洞庭湖皎洁的水面。鉴，镜子。〔素月分辉，明
河共影，表里俱澄澈〕意思是，明月光辉四射，银河与明月一同映入湖水之中，上上下下全都
清亮明洁。明河，银河。〔悠然心会〕指内心优游自在，与眼前景物相合。〔应念岭海经年，
孤光自照，肝肺皆冰雪〕意思是，应思量在岭外一年左右的官场生活中，月光本就在照耀陪伴，
自己的心胸全部像冰雪一样明洁。岭海，五岭至南海之间的地域，指今两广一带。〔萧骚〕稀
疏。〔挹（yì)〕舀（水）。〔西江〕长江。〔细斟北斗〕用北斗七星组成的勺子细细斟酒。
语出《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可以挹酒浆。”〔不知今夕何夕〕这里是极度赞
叹此夜之美好。
游 园
汤显祖
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家
院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！
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选自《牡丹亭》（《汤显祖戏曲集》，上海古籍出版社1978年版）。题目是编者加的。汤
显祖（1550—1616），字义仍，号若士，临川（今江西抚州）人，明代戏曲作家。代表作有传
奇《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，合称“玉茗堂（汤显祖居所名）四梦”或
“临川四梦”。《牡丹亭》全剧共五十五出，描写了南安太守杜宝的女儿杜丽娘与书生柳梦梅
的爱情故事。这段曲词出自第十出《惊梦》。〔奈何天〕令人无可奈何的时光。多表示百无聊
赖的思绪。〔谁家〕哪一家。一说作“什么”解。〔朝飞暮卷〕语出唐王勃《滕王阁》：“画
栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”〔锦屏人忒（tè)看的这韶光贱〕意思是，我这深闺女子
太辜负这美好春光。锦屏人，深闺中人。忒，过于。看的……贱，把……看轻。韶光，美好的
时光，多指春光。
选择性必修上
《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？ ”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于
人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远
之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
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选自《论语译注》（中华书局2006年版）。〔敏〕勤勉。〔就有道而正焉〕到有道的人那
里去匡正自己。有道，指有才艺或有道德的人。〔而〕如果。〔如礼何〕怎样对待礼呢？
〔喻〕知晓，明白。〔质胜文则野〕质朴超过文采就会粗野鄙俗。质，质朴、朴实。文，华美、
文采。野，粗野、鄙俗。〔史〕虚饰，浮夸。〔文质彬彬〕文质兼备、配合适当的样子。〔弘
毅〕志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。〔未成一篑（kuì）〕只差一筐土
没有成功。篑，盛土的竹筐。〔止，吾止也〕停下来，是我自己停下来的。〔平地〕填平洼地。
〔知〕同“智”。〔克己复礼〕约束自我，使言行归复于先王之礼。〔一日〕一旦。〔归〕称
赞，称许。〔目〕条目，细则。〔事〕实践，从事。〔一言〕一个字。〔小子〕老师对学生的
称呼。〔夫〕那。〔兴〕指激发人的感情。〔观〕指观察政治的得失、风俗的盛衰。〔群〕指
提高人际交往能力。〔怨〕指讽刺时政。〔迩(ěr）〕近。
大学之道
《礼记》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲
修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而
后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治
而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
节选自《礼记·大学》（《礼记正义》，上海古籍出版社2008年版）。题目是编者加的。
大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。〔明明德〕彰明美德。前一个“明”是动
词，彰明。明德，美好的德行。〔亲民〕亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即
使天下人去旧立新，去恶向善。〔止于至善〕达到道德修养的最高境界。〔知止而后有定〕知
道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。〔静〕心不妄动。〔安〕性情安和。〔虑〕思虑
精详。〔得〕处事合宜。〔齐其家〕使家族中的各种关系整齐有序。〔致其知〕获得知识。一
说，把自己对事物的认识推到极致。〔格物〕推究事物的原理。〔知至〕对外物之理认识充分。
〔壹是〕一概，一律。
人皆有不忍人之心
《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行
不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有
怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由
是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非
人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端
也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼
其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四
海；苟不充之，不足以事父母。”
选自《孟子·公孙丑上》（《孟子译注》，中华书局2008年版）。题目是编者加的。不忍
人，即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。〔运〕运转，转动。〔怵（chù)惕〕惊骇，恐惧。
〔恻隐〕哀痛，怜悯（别人的不幸）。〔内（nà)交〕结交。内，同“纳”。〔要（yāo）
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誉〕博取名誉。要，求取。〔乡党〕同乡。〔非恶其声而然〕并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
〔羞恶（wù)〕对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。〔辞让〕谦逊推让。〔端〕
萌芽，发端。〔四体〕四肢。〔贼〕伤害。〔然〕同“燃”。〔达〕流通，指泉水涌出。
〔保〕安定。
《老子》四章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当
其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，
曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智， 自知者明。胜人者有力， 自胜者强。知足者富， 强行者有志。不失其所者久，
死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生
于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，
故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，
不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
选自《老子道德经注校释》（中华书局 2008 年版）。老子（生卒年不详），即老聃，相
传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做
过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章。
其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。〔毂(ɡǔ)〕车轮
的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。〔当其无，有车之用〕意思是，
车的功用正是产生于车毂的“无”。无，指车毂的中空处。〔埏（shān）埴（zhí)〕和泥
（制作陶器）。埏，揉 和。埴，黏土。〔户牖（yǒu）〕门窗。〔有之以为利，无之以为用〕
意思是，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。〔企者不立〕踮
起脚的人不能久立。〔跨者不行〕跨大步的人行走不稳。〔自见（xiàn）者不明〕自我显露的
不能显明。〔自是者不彰〕自以为是的不能彰显。〔自伐〕和下文的“自矜”都是自我夸耀的
意思。〔长〕长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。〔其在道也，曰余食赘行，物或恶之〕
（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常
常厌恶它们。行，同“形”。〔处〕为，做。〔强（qiǎng）行者有志〕勤勉而行的人有意志。
〔不失其所者久〕不丧失立身之基的人能够长久。〔死而不亡者寿〕死而不朽的人就是长寿。
意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。〔其安易持〕事物安然未生变的时候容易持守。
〔其未兆易谋〕问题还没有显露迹象的时候容易解决。〔其脆易泮〕事物脆弱的时候容易分离。
泮，同“判”，分离。〔其微易散〕事物细微的时候容易散失。〔为之于未有〕在事情未发生
时就做。〔毫末〕毫毛的末端。比喻极其细微的事物。〔累（léi）土〕一筐土。累，同
“蔂”，土筐。〔为者败之〕动手去做的就会坏事。〔执者失之〕有所把持的就会失去。〔无
为〕指顺应自然，不求有所作为。〔几（jī)〕接近。〔欲不欲〕想要常人所不想要的。〔学
不学〕学习常人所不学习的。〔复众人之所过〕补救众人所犯的过错。复，弥补、补救。
五石之瓠
《庄子》
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惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用
大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：
‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，
吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴
澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则
夫子犹有 蓬之心也夫！”
节选自《庄子·逍遥游》（《庄子集释》，中华书局 2004 年版）。题目是编者加的。石
（shí),计算容量的单位，十斗为一石。瓠（hù),葫芦。〔树〕种植。〔实五石〕能容得下五
石的东西。〔坚〕坚固。这里指大瓠的坚固程度。〔瓠（huò)落无所容〕宽大而没有什么可盛
受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。〔呺（xiāo）然〕内中空虚而宽大的样子。〔掊
（pǒu）〕击破。〔拙于用大〕不善于使用大的东西，不善于发挥事 物的“大”的功用。〔不
龟（jūn）手之药〕防止手冻裂的药物。龟，同 “皲”，皮肤冻裂。〔洴（pínɡ) 澼（pì)
絖（kuànɡ)〕漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。〔鬻（yù)〕卖。〔说〕同
“悦”，取悦。〔越有难（nàn）〕指越人发兵侵吴。〔虑〕用绳结缀。〔樽〕盛酒器。这是
说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。〔蓬之心〕比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲
不直。
兼 爱
《墨子》
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之
如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独
不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君
父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，
不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之
所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，
不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱
异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至
大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯
各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君
若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼
乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之
相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者
有亡。若使天下 兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此
则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子
曰不可以不劝爱人者，此也。
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选自《墨子校注》（中华书局 2006 年版）。墨子（约前468—前376），名翟（dí),春
秋战国之际思想家，墨家学派创始人。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述
的汇编。《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。〔以治天下为事〕把治理天下作为
（自己的）事务。〔焉〕于是。〔攻〕治疗。〔当〕同“尝”，尝试。〔亏〕使受损失。
〔虽〕即使。〔慈〕慈爱。〔盗贼〕偷窃和劫夺财物的人。〔室〕家。〔家〕卿大夫的封地。
〔乱物〕纷乱之事。〔具此〕全都在这里。具，完备、齐全。〔恶（wi）施〕怎么实行。恶，
相当于“何”“怎么”。〔亡〕同“无”。〔有〕同“又”。〔劝〕鼓励。〔交相〕互相。
〔子墨子〕墨子的弟子对墨子的尊称。
无衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
选自《诗经注析》（中华书局 1991 年版）。〔袍〕长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣
服穿，晚上当被子盖。〔王于兴师〕周王出兵打仗。于，句中助词。〔同仇〕指共同对付敌人。
〔泽〕同“襗（zé）”，贴身穿的衣服。〔偕作〕一同起来，指共同行动。作，起。〔甲兵〕
铠甲和兵器。
春江花月夜
张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
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江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
选自《全唐诗》卷二十一（中华书局 1999 年版）。春江花月夜，乐府旧题。张若虚（约
660—约720），扬州（今属江苏）人，唐代诗人。与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。
〔滟滟〕形容波光荡漾。〔月明〕月光。〔芳甸〕花草茂盛的原野。〔霰（xiàn）〕白色不透
明的小冰粒。〔流霜〕飞霜，比喻从空中洒落的月光。〔青枫浦〕即双枫浦，在湖南浏阳南。
〔扁舟子〕指飘荡江湖的游子。〔明月楼〕明月映照下的楼阁。这里指楼上的思妇。〔裴回〕
同“徘徊”。〔离人〕指守候在家的思妇。〔玉户帘中卷不去〕意思是，月光洒在玉门帘上，
欲卷而去之而不得。玉户，用玉装饰的门，也用作门的美称。〔月华〕月光。〔流照〕照射。
〔鸿雁长飞光不度〕大雁远飞却不能飞出月光。暗示鸿雁不能传书。〔鱼龙潜跃水成文〕鱼儿
出没只能使水面泛出波纹。暗示鱼儿不能传书。古人有鱼儿传书一说。乐府诗《饮马长城窟
行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”鱼龙，这里指鱼。〔潇湘〕潇水和湘江，均流入洞庭湖。
〔落月摇情满江树〕意思是，落月牵动着离人的别愁，将光辉洒满江畔的林木。
将进酒
李 白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人
生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须
一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但
愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人
何为言少钱， 径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
选自《李白集校注》卷三（上海古籍出版社 1980 年版）。将（qiānɡ)进酒，汉乐府旧题。
将，请。进酒，饮酒。此诗大约作于天宝十一载（752）。李白和友人岑勋在嵩山另一好友元丹
丘的颍阳山居做客，三人登高欢饮。诗中的“岑夫子”即岑勋，“丹丘生”即元丹丘。〔高
堂〕高大的厅堂。〔得意〕指有兴致。〔金樽〕酒杯的美称。〔会须〕应当。〔钟鼓馔玉〕指
击钟敲鼓，食用珍美的菜肴，代指富贵生活。馔玉，像玉一样珍美的食品。〔寂寞〕指不为世
所用，默默无闻。〔陈王〕指曹植，曾被封为陈王。〔平乐〕宫观名，故址在今河南洛阳附近。
〔斗酒十千〕一斗酒值十千钱，指酒美而贵。〔恣欢谑（xuè)〕尽情地欢乐戏谑。〔主人〕指
元丹丘。〔径须沽取〕毫不犹豫地买酒。径须，直须、应当。〔五花马〕一种名贵的马，毛色
作五花（一说把马鬃修剪成五个花瓣）。〔千金裘〕珍贵的皮衣。〔儿〕指侍僮。〔将出〕牵
出，拿出。〔销〕排遣。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏 轼
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十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如
霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月
夜，短松冈。
选自《东坡乐府笺》卷一（上海古籍出版社 2009 年版）。这首词作于宋神宗熙宁八年
（1075），是 苏轼在密州（今山东诸城）做知州时悼念妻子王弗的作品。王弗去世于宋英宗治
平二年（1065）。〔两茫茫〕指双方茫然不相知。〔千里孤坟〕王弗葬地在四川眉山，与苏轼
任职的山东密州相距遥远，故称亡妻的坟为“千里孤坟”，有感伤自己不能与她同穴相伴之意。
〔幽梦〕隐约迷离的梦。〔轩窗〕窗户。〔短松冈〕长着矮小松树的山冈，指王弗坟茔所在地。
选择性必修中
屈原列传
司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王
图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫
见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以
为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作
《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故
劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，
谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐
桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志
洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而
不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：
“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝
齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀
王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中
地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐
竟怒不救楚，楚大困。
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明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：
“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬
郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：
“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋
行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，
以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，
虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆
之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、
智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见
者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，
疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之
祸也。 ……
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫
欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：
“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不
餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴
者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧
晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。 ……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞
令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 ……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉
渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自
令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
节选自《史记·屈原贾生列传》（中华书局 2014 年版）。〔左徒〕官名。〔博闻强志〕
知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记。〔明于治乱〕明晓国家治乱（的道理）。治，指国
家安定。乱，指国家动荡。〔娴于辞令〕擅长外交辞令。娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。
〔图议〕谋划计议。〔任〕信任。〔上官大夫与之同列〕上官大夫和屈原地位相同。上官，复
姓。大夫，官名。列，朝列、班列。〔害其能〕嫉妒屈原的才能。害，嫉妒。〔宪令〕国家法
令。〔属（zhǔ)〕撰写。〔夺〕强取为己有。〔伐〕自夸，炫耀。〔曰以为〕“曰”和“以
为”是同义连用。一说，“曰”为衍文。〔疾王听之不聪〕痛心于楚怀王惑于小人之言，不能
明辨是非。疾，痛心。聪，明察。〔谗谄之蔽明〕说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽
怀王。〔邪曲之害公〕品行不正的小人损害国家。〔方正之不容〕端方正直的人不为（昏君谗
臣）所容。〔离忧〕遭遇忧患。离，同“罹”，遭受。〔人穷则反本〕人困窘没有出路，就会
追念根本。〔倦极〕疲倦困苦。极，疲困。〔惨怛（dá）〕忧伤，悲痛。〔信而见疑〕诚实不
欺却被怀疑。见，被。〔盖自怨生也〕大概是由怨愤引起的。〔《国风》好色而不淫，《小
雅》怨诽而不乱〕《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。
淫，过度、无节制。〔上称帝喾（kù)〕往远处说提到帝喾（传说中的五帝之一）。〔下道齐
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桓〕往近处说提到齐桓公。〔汤、武〕即商汤、周武王。〔以刺世事〕（称引古代帝王）以此
讥刺当世的事。〔广崇〕广大崇高。〔条贯〕条理。〔靡〕无，没有。〔约〕简约。〔微〕含
蓄隐晦。〔其称文小而其指极大〕其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为
关系到国家的治乱）。指，同“旨”。〔举类迩而见义远〕列举的事例浅近，而表达的意思很
深远。类，事物。迩，近。〔称物芳〕指《离骚》里面多用美人香草来比喻。〔故死而不容〕
所以至死不容于世。〔自疏濯淖（nào）污泥之中〕自动地远离污浊。濯、淖、污、泥，都是
“污浊”的意思。〔蝉蜕于浊秽〕像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。〔不获世之滋垢〕不为尘世
的污垢所辱。获，辱、被辱。滋，黑。〔皭（jiào）然泥（nì)而不滓（zǐ)者也〕意思是，
屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。皭，清白、洁净。泥，同“涅”，染黑。滓，污染。
〔推〕推赞，推许。〔绌〕同“黜”，指被罢免官职。〔齐与楚从（zòng）亲〕齐国和楚国合
纵相亲。从，同“纵”，合纵，联合抗秦。〔惠王〕秦惠王。〔乃令张仪详（yáng）去秦，厚
币委质事楚〕就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。张仪，
魏国人。他后来为秦惠王游说六国，主张“连横”。详，同“佯”，假装。厚币，丰厚的礼物。
委，呈献。质，同“贽”，见面礼。张仪入楚在楚怀王十六年（前313）。〔绝齐〕与齐国断绝
外交关系。〔商於〕地名，在今河南淅（xī)川西南。一说，指商（今陕西丹凤西北商镇）、
於（在今河南西峡境）两邑及两邑之间的地区，即今丹江中下游一带。〔使使如秦受地〕派使
者到秦国接受秦国答应割让的土地。〔丹、淅〕丹水、淅水一带。丹水发源于陕西商洛，东入
河南与淅水汇合，至湖北丹江口入汉水。淅水发源于河南卢氏，流经内乡、淅川等地。前312
年，秦军在丹阳（今河南西峡西丹水以北地区）大败楚军。〔匄〕读 gài。〔蓝田〕在今湖北
钟祥西北。〔邓〕在今湖北襄阳北。〔明年〕第二年。指楚怀王十八年（前311）。〔又因厚币
用事者臣靳尚〕又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。因，趁机。用事，当权。〔设诡辩〕说
假话。〔顾反〕回来。〔眜〕读 mò。〔武关〕秦国的南关，在今陕西丹凤东。〔咎〕怪罪，
责怪。〔嫉〕恨。〔存〕思念。一说，保全。〔反覆〕回归。〔三致志〕再三表达（这种）意
愿。〔自为（wèi）〕帮助自己。〔相随属（zhǔ)〕接连出现。〔治国〕安定太平的国家。
〔六郡〕指汉中一带。〔短〕诋毁。〔迁〕放逐。〔形容〕外貌，模样。形，身形。容，面容。
〔三闾（lǘ)大夫〕官名。屈原此前曾任此职。〔是以见放〕因此被放逐。〔圣人〕这里指聪
明通达的人。〔不凝滞于物〕不为外物所拘束。凝滞，拘泥、执着。〔与世推移〕随世道变化
而变化。〔随其流而扬其波〕指随从世俗，与之同流。〔餔（bū)其糟而啜（chuò)其醨
（lí)〕吃众人的酒糟，喝众人的薄酒。意思是与众人同醉。餔，吃。啜，喝。醨，薄酒。
〔怀瑾握瑜〕比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。〔弹冠〕弹去帽子上的灰尘。
〔察察〕洁净的样子。〔汶（mén）汶〕浑浊的样子。〔常流〕即“长流”，指江水。〔晧晧
之白〕比喻品德的高尚纯洁。晧晧，皎洁的样子。〔温蠖（huò）〕尘垢。〔汨罗〕江名，在
湖南东北部。〔辞〕文辞，这里指文学。〔祖〕效法，继承。〔从容〕委婉得体。〔太史公
曰〕太史公是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。
〔《天问》《招魂》《哀郢》〕均为屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇。〔适〕到某
地去。〔贾生吊之〕指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。〔彼其
材〕他那样的才能。〔《服鸟赋》〕贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。
〔同死生〕将生死同等看待。〔去就〕指离官去职或在朝任职。〔爽然自失〕茫然若有所失。
苏武传
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班 固
武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈
奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于
初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以
中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募
士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱
降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞
常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与
弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟
发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武
曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单
于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”
单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫
律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。
惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀
单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相
坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前
负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。
空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复
欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以
汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为
九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲
令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧
啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起
操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给
其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，
武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为
武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，
空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大
不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中
溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子
卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，
何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？
且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，
勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝
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脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，
愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今
日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因
泣下沾衿，与武决去。……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其
守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁足有系帛书，言武
等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。……武留匈
奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
节选自《汉书·李广苏建传》（中华书局 1962 年版）。《汉书》是我国第一部纪传体断
代史。它记载了从汉高祖刘邦元年（前206）到王莽地皇四年（23）之间229年的历史。班固
（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉史学家、文学家。〔武，字子
卿〕苏武的传是附在父亲苏建的传后面的，所以这里不再写明他的姓。〔少以父任，兄弟并为
郎〕年轻时，凭借父亲职位的关系而被任用，兄弟三人都做了皇帝的侍从官。依汉朝制度，凡
职位在二千石以上的官吏可以保举子弟一人做郎官。并，都。郎，官名，汉代专指皇帝的侍从
官。〔稍迁至栘（yí)中厩监〕渐渐升到栘中厩监。稍，渐渐。栘中厩，汉有栘园，其中的马
厩称“栘中厩”。监，管事的官员。〔胡〕这里指匈奴。〔数通使相窥观〕屡次互派使者窥探
观察（对方的情况）。通使，互派使者。〔十余辈〕十几批。〔相当〕相抵。〔天汉元年〕公
元前100年。天汉，汉武帝年号（前100—前97）。〔且鞮（jūdī)侯单（chán）于〕曾被
封为且鞮侯的单于。单于，匈奴的最高首领。〔汉天子我丈人行（háng）也〕汉天子是我的长
辈。丈人，对长辈的尊称。行，辈。〔嘉其义〕赞许他这种合乎情理的做法。义，做事合乎情
理。〔乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者〕（武帝）就派苏武以中郎将的身份持节（出
使匈奴），护送留在汉朝的匈奴使者。节，旄（máo）节，以竹为杆，上缀以牦牛尾，是使者
所持的凭证。〔厚赂〕赠送丰厚的礼物。〔假吏〕临时委任的使臣属官。〔士〕士卒。〔斥
候〕侦察兵。〔置币遗（wèi）单于〕备办了一些财物送给单于。〔益〕渐渐。〔非汉所望
也〕不是汉朝所期望的。〔方欲发使送武等〕（匈奴）正要派遣使者送苏武等人（返汉）。
〔会缑（gōu）王与长水虞常等谋反匈奴中〕适逢匈奴国内的缑王与原长水校尉虞常等人密谋
反叛。缑王，匈奴的一个亲王。长水虞常，指汉朝投降匈奴的原长水校尉虞常。〔昆邪
（húnyé）王〕匈奴的一个亲王，其部落在今甘肃西北部。〔后随浞（zhuó）野侯没胡中〕
后来又跟随浞野侯陷没在匈奴中。浞野侯，汉将赵破奴的封号。太初二年（前103），他出击匈
奴，兵败投降。没，陷入而不能脱身。〔及卫律所将降者〕连同卫律所率领的那些被迫投降匈
奴的人。卫律，长水胡人，生长于汉，曾任汉使出使匈奴，后因事株连，畏罪逃亡，投降匈奴，
封为丁灵（匈奴的一个部落）王，成为单于的亲信。将，率领。〔阴相与谋劫单于母阏氏
（yānzhī）归汉〕暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。阏氏，匈奴单于正妻的称
号。〔相知〕相熟识，有交情。〔私候〕私下拜访。〔常能为汉伏弩射杀之〕我虞常能为汉朝
暗中用弩弓射死他（指卫律）。〔幸蒙其赏赐〕希望得到皇帝的赏赐。幸，希望。蒙，蒙受、
得到。〔货物〕财物。〔独阏氏子弟在〕只有阏氏和王室的子弟在家。〔发〕发动，动手。
〔亡〕逃跑。〔告〕告发。〔生得〕指被活捉。〔治其事〕审理这个案件。〔恐前语发〕担心
以前（与虞常）的谈话泄露。发，暴露、泄露。〔以状语武〕把情况告诉苏武。状，情状、情
况。〔及〕牵连。〔见犯乃死，重（zhòng）负国〕等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不
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起国家。见犯，指受到侮辱。重，更加。〔引〕牵扯。〔贵人〕指贵族大臣。〔左伊秩訾
（zī）〕匈奴王号。〔即谋单于，何以复加〕假使谋杀单于，又该用什么更重的处罚呢？意思
是，因为密谋劫持阏氏、杀掉卫律就把汉使处死，处罚太重。〔宜皆降之〕应该让他们都投降。
降，使动用法，使……投降。〔受辞〕听取供词。〔屈节辱命〕污损了节操，辜负了使命。
〔坎〕坑。〔煴（yūn）火〕没有火焰的微火。〔蹈〕同“ 搯（tāo）”，叩击，拍打。一说
当作“焰”，熏。〔复息〕又能呼吸。〔舆〕车，这里用作动词，用车载送。〔壮〕意动用法，
认为……豪壮。〔候问〕问候。〔收系〕逮捕监禁。〔益愈〕渐渐痊愈。〔使使晓武〕派使者
通知苏武。〔会论虞常〕会同判定虞常的罪。论，判罪。〔近臣〕亲近之臣。这里是卫律自指。
〔当死〕判处死罪。当，判处。〔相坐〕相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，
叫“连坐”或“相坐”。〔本无谋〕本来没有参与谋划。〔何谓相坐〕说什么连坐（治罪）？
〔拟之〕向苏武比画着要杀他。拟，比画。〔空以身膏（gào）草野〕白白地拿身体给荒野做
肥料。膏，滋润。膏草野，滋润荒野，也就是做肥料的意思。〔君因我降〕你通过我投降。
〔畔主背亲〕背叛主上，背弃双亲。畔，同“叛”。〔为降虏于蛮夷〕在异族那里做俘虏。蛮
夷，古代指边远地区的民族。〔何以汝为见〕即“何以见汝为”，要见你干什么？〔斗两主，
观祸败〕意思是，挑拨汉天子和单于的关系，（从旁）观看祸败。斗两主，使两主相斗。观祸
败，有幸灾乐祸的意思。〔若知我不降明〕你明明知道我不会投降。若，你。〔匈奴之祸，从
我始矣〕匈奴的灾难，就要从（杀死）我苏武开始了。〔不可胁〕不可威逼而致屈服。〔幽〕
囚禁。〔绝不饮食〕断绝供应，不给他喝的、吃的。〔雨（yù）雪〕下雪。雨，动词，下。
〔啮（niè）〕咬，嚼。〔与旃（zhān）毛并咽之〕同毡毛一起吞下去。旃，同“毡”，毛织
的毡毯。〔北海〕在匈奴北境，即今俄罗斯境内的贝加尔湖。〔羝（dī）〕公羊。〔羝乳乃得
归〕公羊生了小羊才能回。乳，生子。公羊不能生子，说明苏武永远不可能被放回。〔别其官
属常惠等各置他所〕分开他的随从官吏常惠等人，分别囚禁到另外的地方。别，分开、离析。
〔廪食不至〕官府发给的粮食不来。这是指匈奴断绝了苏武的粮食供应。〔掘野鼠去（jǔ)草
实而食之〕挖野鼠穴中藏的草实充饥。去，同“弆”，收藏。草实，野生果实。〔杖汉节牧
羊〕拄着汉朝的旄节牧羊。杖，执、拄。〔节旄尽落〕旄节上牦尾全部脱落。〔单于弟於靬
（wūjiān）王弋（yì) 射海上〕单于的弟弟於靬王到北海打猎。弋射，用绳系在箭上射猎。
〔网〕结网。一说，“网”前应有一“结”字。〔纺缴（zhuó)〕纺制系在箭尾的丝绳。〔檠
（qíng）〕矫正弓弩的工具，这里用作动词，用檠矫正（弓弩）。〔服匿〕盛酒酪的器皿。
〔丁令（líng）〕即丁灵，匈奴族的一支。卫律被封为丁灵王。丁令盗武牛羊，应是他所指使。
〔穷厄〕困顿。〔武与李陵俱为侍中〕苏武与李陵都做皇帝的侍从。李陵，字少卿，汉代名将
李广的孙子，汉武帝时为骑都尉。天汉二年（前99），兵败投降匈奴。侍中， 汉代在其本官职
外的加官。〔求〕访求。〔虚心欲相待〕一心向往，想以礼相待。〔空自苦亡（wú)人之地〕
白白地在这荒无人烟的地方受苦。亡，同“无”。〔信义安所见乎〕（您对汉朝的）信义又能
在哪里显示呢？意思是，有谁知道您的信义呢？见，同“现”。〔前长君为奉车〕前些时候您
的大哥做奉车都尉。长君，指苏武的大哥苏嘉。奉车，奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇
帝的车驾。〔从至雍棫（yù)阳宫〕跟随皇帝到雍城的棫阳宫去。雍，在今陕西凤翔南。棫阳
宫，本是秦宫。〔扶辇下除〕扶着皇帝的车子下殿阶。除，是门与屏（今所谓照壁）之间的通
道。〔触柱折辕〕撞在柱子上把车辕折断了。〔劾（hé)大不敬〕被判决为“大不敬”。劾，
判决。〔孺卿从祠河东后土〕您的弟弟苏贤跟随皇帝去祭祀河东后土。孺卿，苏武的弟弟苏贤
的字。祠，祀。河东，郡名，在今山西境内。后土，指地神。〔宦骑与黄门驸马争船〕一个骑
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马的宦官和黄门驸马抢着上船。宦骑，侍卫皇帝的骑马的宦官。黄门驸马，宫中掌管车辆马匹
的官。〔太夫人已不幸〕您的母亲已去世。太夫人，称苏武的母亲。不幸，对去世的委婉说法。
〔阳陵〕县名，在今陕西咸阳东。〔更（gēng）嫁〕改嫁。〔女弟〕妹妹。〔两女一男〕指苏
武的三个孩子。〔忽忽如狂，自痛负汉〕精神恍惚，好像发狂一样， 痛心自己对不起汉朝。
〔系保宫〕关押在保宫。保宫，汉代囚禁犯罪大臣及其眷属的处所。〔子卿不欲降，何以过
陵〕您不肯投降的心情，怎能超过（当时的）我？〔春秋高〕年纪老。〔法令亡常〕法令没有
定规。〔夷灭〕诛灭，这里指全家杀尽。〔尚复谁为乎〕还为谁（守节）呢？〔勿复有云〕不
要再说什么了。〔成就〕栽培，提拔。〔位列将〕官职升到列将。列将，一般将军的总称。苏
武的父亲苏建伐匈奴有功，封为游击将军、右将军。〔爵通侯〕爵位封为通侯。通侯，爵位名。
秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制，后因避汉武帝刘彻讳改为通侯。苏建封为
平陵侯。〔兄弟亲近〕兄弟三人都是皇上的亲近之臣。苏武的大哥苏嘉做过奉车都尉，弟弟苏
贤做过骑都尉，苏武出使前做过郎，都是皇帝的侍从官。〔肝脑涂地〕形容死亡的惨状，这里
指以身许国。〔自效〕指愿为人贡献自己的生命。效，贡献、献出。〔汤镬〕煮着滚水的大锅。
古代常作刑具。〔壹〕一定。〔分（fèn）〕料想，断定。〔效死于前〕在您面前死去。〔上
通于天〕意思是罪行严重，无以复加。通，达。〔决去〕告别离开。决，同“诀”，辞别、告
别。〔昭帝〕汉武帝少子，名弗陵，前87年至前74年在位。即位后次年（前86）改年号为
“始元”。〔其守者〕看守他的人。〔具自陈道〕自己详细地陈说（这几年的情况）。具，完
全、详尽。陈道，陈述说明。〔上林〕即上林苑，皇帝游猎的场所，在长安西，方圆三百里。
〔让〕责备。〔召会〕召集会见。〔前以降及物故〕除去以前已投降的和死去的。以，同
“已”。物故，死亡。〔以始元六年〕在始元六年（前81）。
过秦论
贾 谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海
之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸
侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收
要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相
与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，
宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是
六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、
苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝
以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗
镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，
伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、
庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑
而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于
是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，
铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为
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固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，
金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中
人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，
将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起
而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、
韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；
深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国
与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝
同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，
何也？仁义不施而攻守之势异也。
选自《新书校注》卷一（中华书局2000年版）。个别字句依《史记》和萧统《文选》改。
贾谊（前 200—前168），洛阳（今属河南）人，西汉政论家、文学家。著有《新书》十卷。
《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。过秦，意思是指斥秦的过失。〔秦孝公〕秦国的
国君。他任用商鞅变法，富国强兵。下文的商君就是商鞅。〔崤（xiáo）函〕崤山和函谷关。
崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。〔雍州〕在今陕西中部北部、甘肃、青海的
东南部和宁夏一带。〔有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心〕意思是，（秦
孝公）有统一天下的野心。席卷、包 举、囊括，都有“并吞”的意思。宇内、四海、八荒，都
是“天下”的意思。八荒，原指八方最边远的地方。〔连衡〕秦国采用的一种离间六国的策略，
使它们各自同秦国联合，从而各个击破。也作“连横”。〔拱手〕两手合抱，形容毫不费力。
〔西河〕战国时魏地。〔惠文、武、昭襄〕惠文王、武王、昭襄王。惠文王是孝公的儿子，武
王是惠文王的儿子，昭襄王是武王的异母弟。〔蒙故业，因遗策〕继承已有的基业，沿袭前代
的政策。蒙，继承。〔要害之郡〕（政治、经济、军事上都）非常重要的地区。〔弱〕削弱。
〔爱〕吝惜。〔致〕招致，招引。〔合从（zòng）缔交，相与为一〕采用合纵的策略缔结盟约，
互相援助，成为一体。〔齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵〕孟尝君，田文，齐国贵
族；平原君，赵胜，赵国贵族；春申君，黄歇，楚国贵族；信陵君，魏无忌，魏国贵族。他们
是战国时有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。〔约从离衡〕相约为合纵，击破秦国的连衡
策略。约，结。离，离散。〔甯（nìng）越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋〕甯越、徐尚这些
人为他们谋划。属，与下文的“徒”“伦”都是“类、辈”的意思，指某一类人。〔齐明、周
最、陈轸（zhěn）、召（shào）滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意〕齐明、周最这些
人沟通他们的意图。〔吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖（liáo）、田忌、廉颇、赵奢之伦制其
兵〕吴起、孙膑这些人统率他们的军队。制，统领、统率。〔叩关〕攻打函谷关。叩，攻打。
〔延敌〕迎击敌人。〔九国〕就是上文的韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国。〔逡
（qūn）巡〕有所顾虑而徘徊不敢前进。〔镞〕箭头。〔制其弊〕利用他们的弱点制服他们。
弊，弱点。〔追亡逐北〕追逐败逃的军队。北，败逃，这里指败逃的军队。〔橹〕大盾牌。
〔孝文王、庄襄王〕孝文王，昭襄王的儿子，在位三天死去。庄襄王，孝文王的儿子，在位三
年。〔奋六世之余烈〕奋力发展六世遗留下来的功业。奋，振兴。六世，指孝公、惠文王、武
王、昭襄 王、孝文王、庄襄王。〔振长策而御宇内〕意思是用武力来统治各国。振，举起。策，
马鞭子。御，驾驭、统治。〔二周〕在东周王朝最后在位的周赧（nǎn）王时，东西周分治。
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西周都于河南东部旧王城，东周则都巩，史称“东西二周”。二周灭于秦始皇继位前，作者只
是为了行文方便，才这样写的。〔履至尊而制六合〕登上皇帝的宝座控制天下。至尊，至高无
上的地位，指帝位。六合，天地四方。〔执敲扑而鞭笞天下〕用严酷的刑罚来奴役天下的 百姓。
敲扑，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。〔百越〕古代越族居住在桂、浙、闽、
粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”。也叫“百粤”。〔以为桂林、象郡〕设置了桂林
郡、象郡（在今广西一带）。〔俯首系颈〕意思是愿意降服。系颈，颈上系绳，表示投降。
〔委命下吏〕（百越之君）把自己的性命交给狱官。下吏，下级官吏，这里指狱官。〔蒙恬〕
秦将领。秦始皇时领兵三十万北逐匈奴，修筑长城。〔藩篱〕比喻边疆上的屏障。藩，篱笆。
〔却〕使退却。〔百家之言〕各学派的著作。〔黔首〕秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。秦朝百
姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。〔隳（huī)〕毁坏。〔销锋镝（dí)〕销毁兵器。锋，兵
刃。镝，箭头。〔践华为城，因河为池〕意思是，据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都
的护城河。践，踏。〔亿丈之城〕指华山。〔不测之渊〕指黄河。〔信臣〕可靠的大臣。〔谁
何〕盘诘查问。〔金城〕坚固的城池。金，比喻坚固。〔殊俗〕不同的风俗，指边远的地方。
〔瓮牖（yǒu）绳枢〕用瓮做窗户，用草绳系门扇，形容家里穷。牖，窗户。枢，门扇开关的
枢轴。〔氓（méng）隶〕指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人。〔迁徙之徒〕被征发的人。指
陈涉被征发戍守渔阳。〔中人〕平常的人。〔陶朱、猗（yī)顿〕陶朱，就是春秋时期越国的
范蠡（lǐ)。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶（今山东定陶西北），自称“陶朱公”。
他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。猗顿，春秋时鲁国人。他向陶
朱公学致富之 术，大畜牛羊于猗氏（今山西临猗）南部，积累了很多财物。〔蹑足〕置身，参
与。〔倔起〕兴起。〔揭〕举。〔赢粮而景从〕（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。
赢，担负。景，同“影”。〔山东〕崤山以东，代指东方诸国。〔自若〕意思是像是原来的样
子。〔锄櫌（yōu）棘矜（qín）， 非铦（xiān）于钩戟长铩（shā)也〕农具木棍不如钩戟
长矛锋利。櫌，同“耰”，碎土平田用的农具。棘矜，用酸枣木做的棍子。棘，酸枣木。这里
的意思是农民军的武器，只有农具和木棍。铦，锋利。钩戟，带钩的戟。长铩，长矛。〔谪
戍〕因有罪而被征调去守边。〔抗〕匹敌，相当。〔乡时〕先前。乡，同“向”。〔度（duó)
长絜（xié)大〕量量长短，比比大小。絜，衡量。〔万乘〕兵车万辆。表示军事力量强大。
〔序八州而朝同列〕统理八州，使六国诸侯都来朝见。序，安置使有序。八州，兖州、冀州、
青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分居其他八州。同
列，指六国诸侯。秦与六国本来是同列诸侯。〔一夫作难（nàn）〕指陈涉起义。作难，起事。
〔七庙隳〕宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，古代天子的宗庙。〔身死人手〕指秦王子
婴为项羽所杀。〔攻守之势异也〕攻和守的形势不同了。攻，指秦 兼并六国时处于攻势。守，
指秦统一天下后处于守势。
五代史伶官传序
欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以
知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约
为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏
之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
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方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可
谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君
臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败
之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然
之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天
下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
选自《新五代史·伶官传》（中华书局2000年版）。《新五代史》是二十四史之一，记载
907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。本文是《新五代史·伶官传》开
头的短序。古称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。〔人事〕人的作为。
〔原〕推其根本。〔庄宗〕后唐庄宗李存勖（885—926），五代后唐王朝的建立者，923年至
926年在位。〔晋王〕李存勖之父李克用，沙陀部人（他的父亲姓朱邪，名赤心，有功于唐朝，
赐姓名为李国昌），因出兵帮助唐朝镇压黄巢起义，受封为晋王。〔梁，吾仇也〕梁王朱温是
我的仇敌。梁，黄巢部将朱温，投降唐朝，赐名全忠，受封为梁王。唐僖宗时，他设计谋杀李
克用，李克用也屡次上表请求讨伐他。李克用曾长期与朱温交战。〔燕王吾所立〕刘仁恭本来
是幽州将领，借李克用的势力夺取幽州，任卢龙节度使。后来刘仁恭归附朱温，他的儿子刘守
光开始称燕王，后来称帝。这里称刘仁恭为燕王，是笼统的说法。〔契丹与吾约为兄弟〕李克
用和契丹首领耶律阿保机订立盟约，结为兄弟，希望共同举兵攻打朱温。后来阿保机背盟，派
人和朱温通好。〔其〕副词，表示祈使语气。〔从事〕官名，这里泛指一般属官。〔一少牢〕
羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，
祭祀用的牲畜。〔告庙〕天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。〔请其矢〕恭敬地
取出他父亲（留下）的箭。请，敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重。〔纳之〕把箭收
藏（在祖庙里）。〔系燕父子以组〕用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子。911年，刘守光自称大
燕皇帝。913年，李存勖派兵攻破幽州，俘获刘仁恭及其族人；刘守光逃到沧州，仍被捕获。父
子都被处死。系，缚。组，丝带、丝绳，这里泛指绳索。〔函梁君臣之首〕用木匣子装着后梁
皇帝、大臣的头。923年，后唐军队攻入开封。后梁末帝朱友贞命令部将皇甫麟杀死自己。皇甫
麟杀了末帝，随后自杀。函，匣子，这里用作动词，用匣子装。〔仇雠（ch6u）〕仇人。雠，
与“仇”同义。〔一夫夜呼，乱者四应〕一个人夜里呼喊，作乱的人四方响应。926年，屯驻在
贝州（今河北清河）的后唐军士皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都（今
河南安阳）。邢州（今河北邢台）、沧州（今属河北）驻军相继叛乱。〔仓皇东出……泣下沾
襟〕皇甫晖作乱以后，李存勖从洛阳往东逃，到了万胜镇（在今河南中牟），听说李嗣源（李
克用养子，当时已叛变）已经占据大梁（今河南开封），只好命令军队返回。一路上士兵叛逃，
失散了一半。至洛阳附近，置酒痛哭。诸将一百多人相对号泣，都截断头发，放在地上，表示
誓死以报。〔抑〕或者，还是。〔本〕考察，探究。〔皆自于人欤〕都出自人的原因吗？〔满
招损，谦得益〕语出《尚书·大禹谟》。原句是“满招损，谦受益”。〔逸豫〕安乐。指李存
勖喜好音律，宠用伶人，以至自傅粉墨，与伶人共戏于庭。〔举〕全，整个。〔数十伶人困
之〕伶人郭从谦趁李嗣源攻占大梁，李存勖众叛亲离之际，起兵作乱。李存勖率兵抵御，被乱
箭射死。〔国灭〕李存勖死后，李嗣源即位（即后唐明宗），群臣中有人劝他自建国号，此事
虽未实行，但是庄宗死后，李克用嫡亲子孙都被杀，也可以说是“国灭”。〔忽微〕极小的事。
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忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。〔所溺〕所溺爱的人或物。溺，沉湎、无节
制。
燕歌行并序
高 适
开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
选自《高适集校注》（上海古籍出版社1984年版）。燕歌行，乐府旧题。高适（约700—
765），字达夫，一字仲武，河北蓨（tiáo）县（今河北景县南）人，唐代诗人。他与岑参的
边塞诗代表了唐代边塞诗的最高成就。〔开元二十六年〕公元738 年。〔元戎〕主将。指辅国
大将军、右羽林大将军兼御史大夫张守珪。〔和（hè)〕按照别人诗词的题材和体裁作诗词，
作为酬答。〔汉家〕唐人写时事，常托之于汉代。下文“汉将”，用法与此相类。〔烟尘〕烽
烟和尘土，指战乱。〔残贼〕指残忍暴虐的敌寇。〔男儿本自重横行〕男子汉本来就重视在战
场上纵横驰骋。〔赐颜色〕指给予褒奖恩宠。〔 （chuānɡ)金伐鼓〕指击打钲、铙之类的金
属乐器和鼓，作为行军指挥信号。 ，撞击。金，指军中作信号用的钲、铙等金属乐器。伐，
敲击。〔榆关〕古关名，即今山海关（在今河北秦皇岛）。〔旌旆（pèi）〕旗帜。〔逶迤〕
舒展的样子。〔碣石〕山名，在今河北昌黎西北。〔校尉〕武官名，泛指统帅。〔羽书〕即羽
檄，古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。〔瀚海〕唐代对蒙古高原大沙漠以北及
其迤西今准噶尔盆地一带广大地区的泛称。〔猎火〕打猎时焚山驱兽之火，借指游牧民族兴兵
打仗的战火。〔狼山〕古代称狼山者不止一处，这里借指边地交战区域的山。〔边土〕即边地，
靠近边境的地域。〔胡骑凭陵杂风雨〕指敌人侵犯，来势凶猛如同风雨交加。胡骑，这里指契
丹人、奚人的军队。凭陵，逼压。〔军前〕战场。〔半死生〕死生各半，指伤亡惨重。〔帐
下〕指统帅的营帐中。〔穷秋〕晚秋，深秋。〔腓（féi）〕枯萎。〔当〕承受。〔恩遇〕天
子的知遇之恩。〔铁衣〕用铁片制作的战衣，借指战士。〔玉箸〕玉制筷子，比喻思妇的眼泪。
〔蓟北〕蓟州（今属天津）以北地区。〔边庭飘飖（yáo）那可度〕边地动荡不安，难以越过。
飘飖，随风飘动，形容动荡不安。那可，即“哪可”。〔绝域〕极远的地方。〔三时〕早、午、
晚。〔阵云〕浓重堆积似战阵的云层。〔寒声〕凄凉的声音。〔刁斗〕三足长柄的锅，古代军
中兼用于炊煮和巡更敲击的铜制用具。〔死节从来岂顾勋〕意思是，历来志士为（保卫国家
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的）气节献身，难道是为了个人的功勋！〔至今犹忆李将军〕这句是感慨当时没有李将军那样
的守边将帅。李将军，指西汉名将李广。李广任右北平（辖今河北承德及天津蓟州区以东地
区）太守，捍御匈奴，关爱士卒，匈奴称其为“汉之飞将军”，数岁不敢进犯。一说指战国时
赵将李牧。李牧对抗匈奴，厚待战士，曾破匈奴十余万骑，使匈奴十余年不敢靠近赵国边境。
李凭箜篌引
李 贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
选自《李贺诗歌集注》卷一（上海人民出版社 1977 年版）。此诗大约作于元和六年
（811）至八年（813）间，作者当时在京城长安任奉礼郎。李凭，当时供奉宫廷的梨园弟子，
以善于弹奏箜篌著称。箜篌引，乐府旧题。箜篌，古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，
分卧式、竖式两种。〔吴丝蜀桐〕指精美的箜篌，其弦用吴地所产的丝制作（吴地以产丝著
称），其身干用蜀地所产的桐木制作（蜀中桐木适宜做乐器）。〔张〕弹奏。〔高秋〕深秋九
月。〔颓〕下垂、堆积的样子。〔江娥啼竹〕传说舜南巡，死于苍梧山（在今湖南宁远），二
妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。江娥，指娥皇、女英。〔素女〕传说中与黄帝
同时期的神女，善于弹瑟歌唱。〔中国〕即国中，指在国都长安城里。〔昆山〕即昆仑山，传
说中著名的美玉产地。〔玉碎〕美玉碎裂（声音清脆悦耳）。〔泣露〕指滴露。〔笑〕指花盛
开。〔十二门前融冷光〕指笼罩整个长安城的月光变得温煦。十二门，长安城四面，每一面各
有三门。〔二十三丝〕指箜篌。有一种竖箜篌，有二十三弦。〔紫皇〕道教传说中地位最高的
神仙。〔石破天惊〕女娲所补五色石为箜篌声破裂，天界为之震惊。〔神妪〕指女神成夫人。
据说她喜好音乐，善弹箜篌，听见有人依琴瑟咏歌就翩翩起舞。〔吴质〕即传说中月宫的仙人
吴刚，其字为质。〔露脚斜飞湿寒兔〕露滴斜斜坠落，打湿了（全神贯注聆听箜篌演奏的）玉
兔。寒兔，玉兔。
锦 瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
选自《玉谿生诗集笺注》卷二（上海古籍出版社1979 年版）。〔锦瑟〕漆有织锦纹的瑟。
〔无端〕无缘由。〔柱〕瑟上系弦的木块。〔华年〕指青年时代。〔庄生晓梦迷蝴蝶〕庄周梦
到自己变成了蝴蝶，醒来后觉得自己还是庄周，因此困惑不已。典出《庄子·齐物论》。〔望
帝春心托杜鹃〕望帝把思恋爱慕的情怀寄托在杜鹃哀切的啼鸣之中。〔珠有泪〕传说海中有鲛
人，其泪化为珍珠。〔蓝田〕地名，在今陕西，以出产美玉闻名。〔惘然〕模糊不清的样子。
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书 愤
陆 游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
选自《剑南诗稿校注》卷十七（上海古籍出版社 1985 年版）。该诗为淳熙十三年
（1186）春于会稽石帆别业所作，当时诗人62岁。〔早岁〕早年。〔那〕同“哪”。〔中原北
望〕指北望淮河以北沦陷在金人手中的地区。〔楼船夜雪瓜洲渡〕指陆游 40岁任镇江通判时的
事。当时，右丞相张浚督视江淮兵马，过镇江，颇赏识陆游。张浚积极督练军马，防敌备战，
但朝廷偏向议和，张浚处境艰难，最后被罢相。楼船，有楼的高大战船。瓜洲渡，长江渡口，
在江苏扬州，与镇江隔江相对。〔铁马秋风大散关〕指陆游 48岁时在陕南汉中的经历。当时，
诗人入四川宣抚使王炎幕府，活跃在大散关前线，并曾经与金兵交战。铁马，配有铁甲的战马。
大散关，即散关，在陕西宝鸡西南大散岭上。〔塞上长城〕化用南朝宋名将檀道济的事迹。檀
道济率兵伐北魏，屡次建功，后遭猜忌被杀。他被拘捕前曾说：“乃复坏汝万里之长城！”
〔名世〕名显于世。〔伯仲间〕指不相上下。
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选择性必修下
氓
《诗经·卫风》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
选自《诗经注析》（中华书局1991年版）。氓，民，这里指诗中的男主人公。〔蚩
（chī）蚩〕忠厚的样子。〔贸〕交易，交换。〔匪〕不是。〔来即我谋〕到我这里来商量
（婚事）。即，就、靠近。谋，谋划、商量。〔淇（qí）〕淇水，在今河南境内。〔顿丘〕地
名，在今河南浚（xùn）县。〔愆（qiān）期〕拖延婚期。愆，拖延。〔将（qiāng）〕愿，
请。〔乘〕登上。〔垝（guǐ）垣〕残破的墙。垝，毁坏。〔复关〕卫国地名，氓所住的地方。
诗中借所居之地代指氓。一说是地名，为氓居住的地方。〔载〕助词，用在句首或句中，起加
强语气的作用。〔尔卜尔筮（shì）〕你用龟板占卜，用蓍（shī）草占卦。卜，用火烧龟板，
根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。〔体〕占卜显示的兆象。〔咎言〕不
祥之语。咎，灾祸。〔贿〕财物。这里指嫁妆。〔沃若〕润泽的样子。〔于嗟（xūjiē）鸠兮，
无食桑葚〕唉，斑鸠啊，你不要贪吃桑葚（旧说斑鸠吃多了桑葚会昏醉）。于嗟，感叹词。无，
同“毋”，不要。〔无与士耽〕不要同男子沉溺于爱情中。士，指未婚男子。耽，沉溺、沉醉。
〔说（tuō）〕同“脱”，摆脱、脱身。〔陨〕陨落，坠下。〔徂（cú）〕往。〔三岁食贫〕
多年来吃苦受贫。三岁，指多年。食贫，过贫苦的生活。〔汤（shāng）汤〕水流盛大的样子。
〔渐（jiān）〕浸湿。〔帷裳〕车两旁的布幔。〔不爽〕没有过错。爽，差错、过失。〔贰〕
不专一、有二心，跟“壹”相对。〔罔极〕没有定准。罔，无。极，准则。〔二三其德〕负德
变心。二三，意思是反复无常，感情不专一。德，心意。〔靡室劳矣〕家里的劳苦事没有一样
不做的。靡，无、没有。室劳，家务劳动。〔靡有朝（zhāo）矣〕没有一天不是如此。朝，日、
天。〔言〕助词，无实义。下文“静言思之”中的“言”用法与此相同。〔遂〕如愿。〔咥
（xì）〕讥笑。〔悼〕伤感，哀伤。〔及〕和。老使我怨〕这样只能使我怨恨不已。老，这里
指上句二人盟誓相约“偕老”一事。〔淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）〕淇水有岸，池沼
有边。隰，低湿的地方。一说指濕（tà）水，即漯水。泮，同“畔”，边、岸。这两句诗用淇
水、池沼有岸，反衬男子心意无常，没有拘束限制。一说，这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬
妇人认为自己如与男子“偕老”，就会有无边的怨苦。〔总角之宴〕少年时我和你一起愉快地
玩耍。总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。宴，快乐。
〔晏晏〕和悦的样子。〔旦旦〕诚恳的样子。〔反〕违背。〔反是不思〕违背誓言而不再顾及。
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是，指代二人的誓言。〔亦已焉哉〕那就算了吧！已，止、了结。焉、哉，均为语气助词，连
用以强化语气。
离骚（节选）
屈 原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇
锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，
恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木
之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
……
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉
余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以
为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群
兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白
以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰
椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知
其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未
亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余
独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
选自《楚辞补注》（中华书局1983年版）。《楚辞》，西汉刘向辑，收录了战国时期楚国
屈原、宋玉等人的作品。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有
浓郁的地方色彩，故名“楚辞”。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是楚辞
的代表作品，是我国古代最长的抒情诗。〔帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸〕我是颛顼
（zhuānxū）帝的远代子孙（即楚王的同宗），父亲名为伯庸。高阳，传说中的古代帝王颛顼。
苗裔，远代子孙。朕，我。皇考，对 已故父亲的美称。皇，大。考，称已故的父亲。〔摄提贞
于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降〕正当寅年的寅月寅日，我降生了。摄提，即“摄提格”，
寅年的别称。贞，当、正当。孟陬，孟春正月，是寅月，正月为陬。庚寅，庚寅日。降，降生。
〔皇览揆（kuí）余初度兮，肇锡余以嘉名〕先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我
美名。皇，“皇考”的简称。览揆，观察衡量。览，观察。揆，测度、衡量。初度，出生时的
情况。肇，开始。锡，赐给。嘉名，美名。〔纷吾既有此内美兮，又重（chóng）之以修能〕
我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。纷，盛多。重，加。修能，美好的容态。
一说指优秀的才能。能，一说作“态”。〔扈（hù）江离与辟芷（zhǐ）兮，纫秋兰以为佩〕
肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。扈，楚地方言，披。江离，
一种香草。辟芷，生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”，僻静、幽静。纫，连缀、连接。〔汩
（yù）〕水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快。〔不吾与〕即“不与吾”，不等待我。
〔朝搴（qiān）阰（pí）之木兰兮，夕揽洲之宿莽〕早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中
的宿莽。木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，比喻坚贞的品德。朝搴、夕揽，比喻早晚勤勉修德。
搴，拔取。阰，土坡。木兰，一种香木。揽，采摘。宿莽，一种香草。〔忽〕迅速。〔淹〕久
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留。〔代序〕时序更替。〔美人〕代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。
〔不抚壮而弃秽兮，何不改此度〕何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度。抚
壮，把握壮年。弃秽，抛弃污秽的东西。度，法度、准则。〔来吾道夫先路〕我愿为前驱。道，
同“导”，引导。先路，前驱。〔太息〕叹息。〔掩涕〕掩面而泣。〔民生〕人生。〔余虽好
（hào）修姱（kuā）以 鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替〕我虽然崇尚美德
而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。好，爱慕、崇尚。修姱，美好。鞿羁，喻指束缚、
约束。鞿，马缰绳。羁，马络头。謇，楚地方言，助词，无实义。谇，谏诤。替，废弃。〔既
替余以蕙纕 （xiāng）兮，又申之以揽茝（chǎi）〕既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因
为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。蕙，一种香草，俗名佩兰。纕 ，佩带。申，重复、加上。
茝，一种香草，即白芷。〔灵修〕指楚怀王。〔浩荡〕荒唐。〔民心〕指屈原自己的心。一说
指人心。〔众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）谓余以善淫〕众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤
我好做淫邪之事。众女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。谣诼，毁谤。〔固时俗之工巧兮，
偭（miǎn）规矩而改错〕世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。固，本来。
时俗，世俗。偭，违背。错，同“措”，举措。〔背绳墨以追曲兮，竞周容以为度〕违背准绳
而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。绳墨，木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲，
追随邪佞。周容，迎合讨好。〔忳（tún）郁邑余侘傺（chàchì）兮，吾独穷困乎此时也〕
忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。忳郁邑，强调忧闷之深切。忳、郁邑，都是“忧
愁烦闷”的意思。侘傺，失意的样子。〔溘（kè）〕突然。〔流亡〕随流水消逝。〔此态〕指
迎合讨好他人的丑态。〔鸷鸟之不群〕猛禽不与凡鸟同群。鸷鸟，凶猛的鸟，指鹰、雕等。
〔何方圜（yuán）之能周兮，夫孰异道而相安〕哪有方枘（ruì）和圆凿能够相合，哪有道不
同却能够相互安处的？方圜，方枘（榫头）和圆凿（榫眼）。圜，同“圆”。周，合。孰，何、
怎么。〔屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（gòu）〕受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。尤，
责骂。攘，容忍。诟，辱骂。〔伏清白以死直兮，固前圣之所厚〕保持清白而献身正道，本来
是古代圣贤所推崇的。伏，同“服”，保持。〔悔相（xiàng）道之不察兮，延伫乎吾将反〕
后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。相，观察。延伫，久立。〔回朕车以复路兮，
及行迷之未远〕掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。复路，回原路。及，趁着。
行迷，走入迷途。〔步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息〕让我的马缓缓走在长着兰草的水边，
驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。步，缓行。皋，水边地。丘，山冈。焉，在那里。
〔进不入以离尤兮，退将复修吾初服〕到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，退下来重
新整理我当初的衣服。不入，不被容纳。离，同“罹”，遭受。初服，指出仕前的服饰，比喻
原先的志向。〔芰（jì）荷〕菱叶与荷叶。〔不吾知其亦已兮，苟余情其信芳〕不了解我也就
算了，只要我本心确实是美好的。不吾知，即“不知吾”。苟，如果、只要。芳，美好。〔高
余冠之岌（jí）岌兮，长余佩之陆离〕加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。岌岌，高耸的
样子。陆离，修长的样子。〔芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏〕服饰的芳香和佩玉的润泽交
织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。昭质，光明纯洁的本质。亏，减损。〔游目〕放
眼观看。〔佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章〕佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。菲
菲，香气浓烈。章，同“彰”。〔民生各有所乐兮，余独好修以为常〕人生各有各的爱好，我
独爱美好并且习以为常。〔虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩〕即使被肢解我仍然不会改变，
难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？惩，因受创而戒止。
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孔雀东南飞并序
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而
死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既
为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大
人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣
归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事
二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家
有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但
暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜
勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳
蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流
纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母
钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，
小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相
忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不
相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇
纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，
二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五
弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：
“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可
断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得
便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。
遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
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阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰
如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与
府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心
中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。
交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，
流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执
绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥
相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又
非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当
日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执
手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母
在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家
有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽
裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双
飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之
慎勿忘。
选自《玉台新咏笺注》上册卷一（中华书局 1985 年版）。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，
又称《焦仲卿妻》，这里沿用后人常用的题目。这首诗是我国古代汉民族最长的叙事诗，作者
不详。〔建安〕汉献帝年号（196—220）。〔庐江〕汉代郡名，在今安徽潜山一带。〔遣〕指
夫家休弃妻子。〔缢（yì）〕吊死。〔时人伤之，为诗云尔〕当时的人哀悼他们，写了这样一
首诗。云尔，句末语气助词。〔孔雀东南飞，五里一徘徊〕孔雀向东南飞，每飞五里，就流连
一阵。徘徊，流连。汉代诗歌常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妻离别。〔素〕白色的绢。以下一段
话是兰芝对仲卿说的。〔诗书〕这里泛指书籍。〔守节〕遵守官府的规则。〔贱妾〕旧时女子
自称的谦辞。〔断〕（把织成的布匹从织机上）截下来。〔大人故嫌迟〕婆婆仍然嫌我织得慢。
大人，相当于现在说的“老人家”，这里指婆婆。故，仍旧。〔驱使〕使唤。〔施〕用。〔白
公姥（mǔ）〕禀告婆婆。白，告诉、禀告。公姥，公公和婆婆，这里是偏义复词，单指婆婆。
〔启〕禀告。〔薄禄相〕福薄的相貌。薄禄，福薄、福分少。迷信的人认为从一个人的相貌可
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以断定他的命运。〔结发〕成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。〔共事二三年，
始尔未为久〕（我们）在一起过日子不过两三年，（婚姻生活）才开头，还不算很久。尔，助
词，无实义。〔何意致不厚〕哪里想到会招致（母亲）不满意呢？何意，谁能料到。〔区区〕
愚拙。〔举动自专由〕一举一动完全凭（她）自己的意思。〔意〕心中，心里。〔自由〕自作
主张。〔东家〕泛指邻近人家。〔秦罗敷〕古诗中常用“秦”作为美女的姓，常用 “罗敷”作
为美女的名。〔可怜体无比〕姿态可爱无比。体，体态。〔伏惟〕古时晚辈对长辈或下对上说
话时表示恭敬的用语。〔槌床〕拍击着座位。床，古代坐具。〔会不相从许〕一定不会同意。
会不，当不，这里是“决不”的意思。相，表示一方对另一方的行为、态度。〔举言谓新妇〕
张嘴对妻子说话。举言，开口讲话。新妇，这里指妻子。下文“新妇初来时，小姑始扶床”中
的“新妇”是已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称。〔卿〕古代表示亲热的称呼。这里是丈夫
对妻子的爱称。〔报府〕赴府，指到庐江太守府里去办事。报，同“赴”。〔下心意〕低心下
气，意思是受委屈。〔勿复重（chóng）纷纭〕不要再添麻烦吧。也就是说，不必再提接回来
的话了。纷纭，凌乱。〔初阳岁〕冬至以后，立春以前的一段时间。〔谢〕辞别。〔奉事循公
姥，进止敢自专〕一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？奉事，行事。进
止，行动。〔作息〕劳作和休息，这里是偏义复词，单指劳作。〔伶俜（pīng）萦（yíng）
苦辛〕孤孤单单，受尽辛苦。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕、牵缠。〔谓言〕以为。〔卒大
恩〕意思是报答大恩。卒，完成、尽。〔绣腰襦（rú）〕绣花的齐腰短袄。〔葳蕤
（wēiruí）自生光〕（袄上的刺绣）繁多艳丽，自然发出光彩。葳蕤，草木繁盛的样子，这
里形容刺绣的花叶繁多而美丽。〔红罗复斗帐，四角垂香囊〕双层红色纱罗做的帐子，四角挂
着香袋。复，双层。斗帐，帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”。〔箱帘六七十，绿碧
青丝绳〕箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着。帘，同“奁（lián）”，女子梳妆用
的镜匣。六七十，形容多。〔后人〕指丈夫将来再娶的女子。〔遗（wèi）施〕赠送，施与。
〔会因〕见面的机会。〔严妆〕整妆，梳妆打扮。〔事事四五通〕梳妆打扮的每件事，都反复
四五遍。通，遍、次。〔足下蹑丝履，头上玳瑁（dàimào）光〕脚上穿着丝绸鞋，头上戴着
的玳瑁首饰闪闪发光。蹑，穿。玳瑁，一种形似龟的爬行动物，甲壳黄褐色，有黑斑，具光泽，
可做装饰品。〔腰若流纨素，耳著（zhuó）明月珰（dāng）〕腰束纨素的带子，光彩像流水
一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。纨素，洁白精致的绢。珰，耳坠。〔指如
削葱根，口如含朱丹〕手指白嫩纤细，像尖削的葱根；嘴唇红润，像含着朱砂。削，比喻女子
的手指白嫩纤细。〔生小〕从小，自小。〔野里〕乡村，乡间。〔钱帛〕金钱和丝织品，指聘
礼。〔念母劳家里〕记挂婆婆在家里操劳。〔却〕退下。〔始扶床〕刚能扶着坐具走。按“新
妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”，兰芝在焦家只有二三年，小姑不可能长
得这么快。这是夸张写法，极言日子过得快。〔扶将〕扶持，扶养。〔初七及下九〕七月七日
和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以
农历每月的二十九为上九，初九 为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉
戏娱乐。〔隐隐何甸（tián）甸〕隐隐、甸甸，都是模拟车声。何，助词，无实义。〔区区〕
情意深挚。〔见录〕记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法
与此相同。录，收留。〔磐石〕厚而大的石头。〔蒲苇〕香蒲和芦苇。〔纫〕同“韧”，坚韧。
〔父兄〕偏义复词，这里单指哥哥。〔性行〕性情。〔逆以煎我怀〕想到将来，我心里像受着
煎熬一般。逆，预料、想到将来。〔劳劳〕忧愁伤感的样子。〔颜仪〕脸面。〔拊（fǔ）掌〕
拍手。这里表示惊异。〔不图子自归〕想不到你自己回来了。意思是，没料到女儿竟被驱遣回
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家。古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。下文“不迎
而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。〔誓违〕过失， 过错。誓，一般认为应作“諐
（qiān）”。諐，同“愆”，过失。违，过失。〔悲摧〕悲痛。摧，伤心、断肠。〔第三郎〕
相当于三公子。〔便（pián）言多令才〕口才很好，又多才能。便言，擅长辞令。便，言辞敏
捷。令，美好。〔丁宁〕嘱咐。〔非奇〕不宜，不好。〔自可断来信，徐徐更谓之〕可以回绝
来做媒的人，以后慢慢再谈吧。断，回绝。来信，派来的使者，指媒人。之，指再嫁的事。
〔适〕出嫁。〔不堪〕不能胜任，意思是做不了。〔幸可广问讯〕意思是希望你多方打听打听。
〔媒人去数日……承籍有宦官〕这里可能有文字脱漏或错误，因此，这四句没法解释清楚。有
人认为 “说有兰家女，承籍有宦官”两句当在“阿母谢媒人”之后，是阿母辞谢媒人的话。意
思是，有兰家 之女，出身于做官人家，可配太守之子，而自己的女儿出身微贱，不能相配。但
这两句后边，恐仍有脱漏之句。寻，接着、不久。丞，郡丞，辅助太守的官。承籍，承继祖辈
的仕籍。宦官，即官宦，做 官的人。〔娇逸〕娇美文雅。〔遣丞为媒人，主簿通语言〕请郡丞
做媒人，主簿传达（太守）的话。主簿，太守的下属。〔结大义〕指结为婚姻。〔作计〕打算。
〔不量（liáng）〕意思是欠考虑。〔否（pǐ）泰如天地〕运气的好坏，相差像天上地下一样。
否，坏运气。泰，好运气。〔不嫁义郎体，其往欲何云〕这样的好郎君都不嫁，往后（你）打
算怎么样呢？义郎，好郎君，指太守的儿子。义，善、好。其往，其后、将来。〔处分适兄
意〕怎样处理，完全照哥哥的主意吧。处分，处理、处置。适，顺从、依照。〔要（yāo）〕
相约。〔渠〕他，指府吏。〔登即〕当即，立即。〔许和〕应许。〔诺诺复尔尔〕连声说“是，
是，就这样办，就这样办”。诺诺，应答的声音。尔尔，如此如此。〔还部白府君〕回到府里
报告太守。部，府衙。府君，指太守。〔言谈大有缘〕说起（这门亲事）来，他们（两人）大
有缘分。〔视历复开书，便利此月内〕反复翻看历书，婚期定在这个月内就很适合。利，适合。
〔六合〕阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉
合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。〔良吉〕良辰吉日。〔卿可去成婚〕这是太守叫郡
丞去刘家订好结婚日期。〔交语速装束〕大家互相传告“赶快收拾，准备吧”。交语，互相传
告。〔青雀白鹄舫，四角龙子幡〕画着青雀、白鹄的船，四角挂着龙子幡。龙子幡，绣花的旗
帜。〔踯躅（zhízhú）青骢马〕毛色青白相杂的马缓缓地走。踯躅，徘徊不前，这里是“缓
慢地走”的意思。〔流苏金镂鞍〕马鞍上面有镂刻的金饰，周围垂着缨子。流苏，下垂的缨子，
是五彩羽毛或丝线做的。〔赍（jī）〕赠送。〔杂彩〕各色绸缎。〔交广市鲑（xié）珍〕从
交州、广州（今广东、广西一带）采办的山珍海味。鲑，这里是鱼类菜肴的总称。珍，美味。
〔郁郁〕繁多的样子。〔适〕刚才。〔举〕成功。〔晻（yǎn）晻〕昏暗的样子。〔未至二三
里，摧藏（zàng）马悲哀〕还没到（刘 家，大约相隔）二三里地，人伤心，马也哀鸣。摧 藏，
摧折心肝，指伤心。藏，同“脏”，脏腑。一 说，摧藏就是“凄怆”。〔详〕了解，知悉。
〔父母〕父亲和母亲，这里是偏义复词，单指母亲。〔弟兄〕哥哥和弟弟，这里是偏义复词，
单指兄长。〔便作旦夕间〕只能保持很短的时间。旦夕，早晚之间，指时间短。〔卿当日胜
贵〕你将会一天比一天尊贵起来。〔恨恨那可论〕心中抱恨不已，哪里说得尽呢？恨恨，抱恨
不已。〔念与世间辞，千万不复全〕想到他们将要离开人世，无论如何不能再保全了。〔日冥
冥〕日暮。这里比喻生命的终结。〔令母在后单〕使得母亲今后很孤单。〔不良计〕不好的打
算。这里指自杀。〔命如南山石，四体康且直〕（愿您）寿命像南山的石头一样久长，身体永
远健康。四体，这里指身体。直，意思是身子骨硬朗。〔台阁〕尚书台。这里泛指大的官府。
〔贵贱情何薄〕（你和她）贵贱不同，（离弃了她）哪里就算薄情呢！贵，指仲卿。贱，指兰
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芝。何薄，何薄之有。〔乃尔〕如此。〔立〕决定。〔新妇入青庐〕新妇进了青布篷帐。新妇，
指兰芝。青庐，用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。〔奄奄黄昏后〕天黑了以后。奄奄，暗
沉沉的。黄昏，十二时辰之一，即戌时（相当于现在的19时至21时）。〔人定〕十二时辰之
一，即亥时（相当于现在的21时至23时）。这里指夜深人静的时候。〔华山〕庐江境内的一
座小山。〔谢〕告诉，告知。
蜀道难
李 白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，
不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘
盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，
愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍
瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，
磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
选自《李白集校注》卷三（上海古籍出版社 1980年版）。这首诗一般认为作于唐天宝初年，
是诗人在长安时为送别友人入蜀而作。蜀道难，古乐府旧题。〔噫吁嚱（yīxūxī)〕三个字
都是叹词。〔蚕丛及鱼凫〕蚕丛、鱼凫，传说中古蜀王名。〔茫然〕模糊难知的样子。〔尔
来〕从那时以来，指古蜀国开国以来。〔秦塞〕秦地的关塞。〔西当太白有鸟道〕意思是，秦
地西面有太白山阻隔了入蜀之路，山势高峻，道路狭窄，只有鸟才能飞过。鸟道，人兽皆不能
至的险峻狭窄山路。当，正对着。〔横绝〕横越，飞越。〔地崩山摧壮士死〕相传秦惠王想征
服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五个力士迎接。返回时路经梓潼（今四
川剑阁南），看见一条大蛇钻入穴中，五个力士用力往外拽。结果，山崩地裂，力士和女子全
被压死，山分为五岭，入蜀之路遂通。摧，毁坏，这里指崩塌。〔天梯石栈〕天梯，指高险的
山路。一说指木制的栈道。石栈，俗称“栈道”，在山崖上凿石架木建成的通道。〔六龙回日
之高标〕迫使太阳神的车驾回转的高峻的山峰。六龙，传说太阳神的车由六条龙拉着，羲和是
其御者。回，回转。高标，指高耸的山峰。〔冲波逆折之回川〕激浪冲撞岩石倒流形成的回旋
急流。冲波，激浪。逆折，倒流。〔黄鹤〕即黄鹄，善高飞的大鸟。〔猱（náo）〕猿的一种，
善攀援。〔青泥〕指青泥岭，在今甘肃徽县境内，是由秦入蜀的要道。〔盘盘〕盘旋曲折的样
子。〔扪（mén）参（shēn）历井〕意思是，山高入天，由秦入蜀的人在山上，可以用手触摸
到星宿，甚至可以从中穿过。参、井，星宿名，二者邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域
与星宿分别对应，称为分野）。扪，摸。历，穿越。〔仰胁息〕仰着头，屏住呼吸。胁息，屏
住呼吸。〔坐〕空，徒然。一说坐下来。〔西游〕指入蜀。〔巉（chán）岩〕高而险的山岩。
〔凋朱颜〕使容颜大变。凋，用作使动，使……凋谢。〔飞湍〕急流。〔喧豗（huī)〕形容轰
响。〔砯（pīng）崖转石万壑雷〕（急流和瀑布）冲击山崖，使大石滚动而下，千山万壑间响
起雷鸣般的声音。砯，水冲击石壁发出的响声，这里用作动词，“冲击”的意思。 转，使滚动。
〔嗟尔远道之人胡为乎来哉〕啊！你这远方的人为什么要来这里呢？嗟，叹词。〔剑阁〕指今
四川剑阁北的大剑山和小剑山，群峰如剑插天，两山如门，极为险要。山间有栈道，即剑阁道，
为诸葛亮所开辟，是秦、蜀两地间要道。〔一夫当关，万夫莫开〕形容剑阁易守难攻。〔所守
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或匪亲，化为狼与豺〕守关的将领倘若不是（自己的）亲信，就会变成叛乱者。此句与上句语
本西晋张载《剑阁铭》：“一夫荷戟，万夫趑趄（zījū)。形胜之地，匪亲勿居。”狼与豺，
比喻叛乱为害的人。〔咨嗟〕叹息。
蜀 相
杜 甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计 ,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死 ,长使英雄泪满襟。
选自《杜诗详注》卷九（中华书局2015年版）。这首诗作于唐肃宗上元元年（760）春，
当时诗人初至成都，曾游武侯祠。蜀相，指诸葛亮，蜀汉丞相，封武乡侯。〔丞相祠堂〕即诸
葛武侯祠。〔映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音〕遮着台阶的青草自绿，树上黄鹂徒然发出好
听的声音。映，遮蔽。〔三顾频烦天下计〕指刘备为统一天下三顾茅庐，问计于诸葛亮。频烦，
即频繁。一说多次烦劳咨询。〔两朝开济〕指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。开，
开创。济，扶助。〔出师未捷身先死〕指诸葛亮出师伐魏，未能取胜，于蜀汉建兴十二年
（234）病死于五丈原（今陕西岐山东南）军中。
望海潮
柳 永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，
怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高
牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
选自《乐章集校注》中编（中华书局2015年版）。望海潮，词牌名。这首词为赠两浙转运
使孙何之作。柳永（约987—约1053），字耆卿，原名三变，崇安（今属福建）人，北宋词人。
〔形胜〕地理形势优越。〔三吴〕指吴兴（今浙江湖州）、吴郡（今江苏苏州）、会稽（今浙
江绍兴）。〔钱塘〕今浙江杭州，旧属吴郡。〔烟柳画桥〕如烟的柳树，雕饰华丽的桥。〔风
帘翠幕〕遮挡门窗的帘子与青绿色的帷幕。〔云树〕高耸入云的树木。〔怒涛卷霜雪〕指汹涌
的波涛卷起如霜似雪的白色浪花。〔天堑〕天然壕沟。这里指钱塘江。〔珠玑〕珠宝。玑，不
圆的珠。〔罗绮〕绫罗绸缎。〔重湖〕指西湖，分里湖、外湖。〔三秋〕指农历九月。〔桂
子〕桂花。〔羌管弄晴，菱歌泛夜〕羌笛在晴空下吹奏，采菱的歌声在夜空中飘荡。〔嬉嬉〕
戏乐的样子。〔莲娃〕采莲女。〔高牙〕牙旗，将军之旗。这里借指孙何。〔吟赏烟霞〕指吟
咏欣赏山水景色。〔图将〕描绘。将，助词，用于动词之后，无实义。〔归去凤池夸〕意思是，
回到朝廷，夸耀杭州的美景。这是委婉称扬孙何因政绩卓著，将入朝执政。凤池，即凤凰池，
原指禁苑中的池沼，代指最高行政机关中书省。
扬州慢
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姜 夔
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色
渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池
乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心
荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
选自《姜白石词笺注》卷一（中华书局 2009年版）。扬州慢，词牌名。姜夔（1155—
1221），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今属江西）人，南宋文学家、音乐家。〔淳熙丙申
至日〕宋孝宗淳熙三年（1176）冬至。至日，这里指冬至。〔维扬〕扬州的别称。〔初霁〕指
雪方止，天刚晴。〔荠麦〕野生麦子。一说，荠菜与麦子。〔戍角〕指驻防部队的号角。
〔度〕谱写，作曲。〔千岩老人〕南宋诗人萧德藻的自号。姜夔娶其侄女为妻，并跟他学诗。
〔黍离之悲〕指故国残破的悲思。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗。《毛诗序》称，周
大夫见故都的宗庙宫室倾覆，遗址上长满了茂盛的黍子，于是写了《黍离》一诗表达自己的忧
伤。〔淮左〕今淮河以东地区，当时设置淮南东路。〔竹西〕竹西亭，在扬州北门外。〔解鞍
少驻〕解下马鞍短暂停留。〔春风十里〕指原本十分繁华的扬州长街。杜牧诗《赠别》（其
一）有“春风十里扬州路”之语。〔胡马窥江〕指金兵进犯长江北岸。宋高宗在位时，金兵两
次南下攻宋，扬州均遭劫难。〔清角〕清越的号角。〔杜郎俊赏〕指杜牧曾快意游赏扬州。
〔纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情〕意思是，纵使杜牧能极为工巧地描绘扬州的妙龄少女和
青楼之梦，也难以表达对扬州遭劫的悲痛之情。杜牧诗《赠别》（其一）有“娉娉袅袅十三余，
豆蔻梢头二月初”之语，《遣怀》有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”之语。〔二十四
桥〕指吴家砖桥， 因古有二十四位美人吹箫于此，故名。一说，扬州在唐时极为富盛，著名的
桥有二十四座，故名。杜牧诗《寄扬州韩绰判官》有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”之
语。〔红药〕芍药花。
陈情表
李 密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣
孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰
祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾
病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不
赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职
郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有
所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无
臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟
私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下
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矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，
谨拜表以闻。
选自《文选》卷三十七（上海古籍出版社 1986年版）。原题作《陈情事表》，后简称为
《陈情表》。 陈，陈述。李密（224—287），一名虔，字令伯，犍为武阳（今四川彭山）人。
曾仕蜀汉，晋朝建立 后，晋武帝征召他任太子洗（xiǎn）马时，他写了这篇表。〔险衅〕艰
难祸患，指命运不好。险，坎坷。衅，祸患。〔夙遭闵凶〕小时候就遭遇不幸之事，指自己幼
年父死母嫁。夙，早年。闵凶，忧患凶丧之事。〔见背〕弃我而去，指尊长去世。〔行年〕年
岁，年龄。〔舅夺母志〕舅父强行改变了母亲想守节的志向。这是母亲改嫁的委婉说法。
〔愍〕怜惜。〔不行〕不会走路。这里形容柔弱。〔零丁〕孤独的样子。〔成立〕成人自立。
〔鲜（xiǎn）〕少。这里是“没有”的意思。〔门衰祚（zuò)薄〕家门衰微，福分浅薄。祚，
福分。〔儿息〕子嗣。〔外无期（jī) 功强（qiǎng）近之亲〕在外没有什么近亲。外，指自
己一房之外的亲族。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。
功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月） 的亲族。这都指关系比较近的亲属。强近，勉强
算是亲近的。〔应门〕指守候和应接叩门。〔五尺之僮〕指儿童、小孩子。〔茕（qióng）茕
孑（jié)立〕孤单无依靠地独自生活。茕茕，孤单的样子。孑，孤单。〔形影相吊〕身体和影
子互相安慰。吊，安慰。〔夙婴疾病〕早已疾病缠身。婴，缠绕。〔蓐（rù)〕草垫子。〔废
离〕停止侍奉而离开（祖母）。〔逮奉圣朝〕意思是到了晋朝建立。逮，及、至。奉，承奉。
圣朝，指晋朝。〔沐浴清化〕（自己）受到晋朝清明教化的润泽。沐浴，这里指承受恩泽。清
化，清明的教化。〔前太守臣逵〕从前太守名逵的（姓不详）。〔察〕经考察后予以推举。
〔孝廉〕汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺 父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。
〔后刺史臣荣〕后来刺史名荣的（姓不详）。刺史，州的最高行政长官，这里指益州刺史。
〔秀才〕汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀
才”不同。〔供养无主〕供养祖母之事没有人来做。主，主事的人。〔辞不赴命〕辞谢而未接
受任命。〔拜臣郎中〕任命我为郎中。拜，授官。郎中，尚书省的属官。〔除〕授官。〔洗
马〕即太子洗马，太子的侍从官。〔猥（wěi）〕谦辞，辱。〔当侍东宫〕承担侍奉太子的职
务。东宫，指太子，太子居东宫。〔非臣陨首所能上报〕（皇帝的恩遇）不是我用生命所能报
答的。陨首，头落地，指不惜性命。〔具以表闻〕（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。闻，
使上闻、报告。〔切峻〕急切严厉。〔逋（bū)慢〕有意拖延，怠慢上命。逋，逃避。慢，怠
慢、轻慢。〔郡县〕指郡县的官员。〔州司〕州官。〔星火〕流星。〔日笃〕一天比一天沉重。
笃，病重。〔告诉不许〕向上申诉不被许可。告诉，申诉（苦衷）。〔狼狈〕形容进退两难的
窘状。〔故老〕元老，旧臣。〔矜育〕怜惜养育。矜，怜悯。〔少仕伪朝〕年轻时做伪朝的官。
伪朝，非正统的朝廷或非法政府，指蜀汉。〔郎署〕郎官的衙署。李密在蜀汉曾任郎中和尚书
郎。〔本图宦达〕本来就希图官职显达。〔不矜名节〕并不想顾惜名誉与节操。矜，看重、推
崇。名节，名誉与节操。〔过蒙拔擢（zhuó)〕过分地受到提拔。拔擢，提拔、擢升。〔宠
命〕加恩特赐的任命。对上司任命的敬辞。〔优渥（wò)〕优厚。〔盘桓〕犹疑不决的样子。
〔希冀〕这里指非分的愿望。〔日薄西山〕太阳快要落山。这里比喻人的寿命即 将终了。薄，
迫近。〔奄奄〕气息微弱、将要断气的样子。〔危浅〕垂危。〔朝不虑夕〕早晨不能想到晚上
怎样。意思是随时都可能离世。〔更相为命〕相依为命。更相，相互。〔区区〕自己的私情。
〔废远〕停止奉养而远离（祖母）。〔乌鸟〕乌鸦。传说乌鸦能反哺其母，常比喻孝亲之人。
〔愿乞终养〕希望求得奉养祖母以终其天年。〔辛苦〕辛酸悲苦。〔二州牧伯〕指太守逵与刺
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史荣。二州，指梁州和益州。牧伯，称州郡长官。〔所见明知〕明明白白知道的。见，表被动。
〔皇天后土实所共鉴〕天地神明实在也都看得清清楚楚的。鉴，照察、审辨。〔矜愍〕怜恤。
〔愚诚〕谦辞，指自己的诚意、衷情。〔听〕任从。这里指应许。〔庶刘侥幸，保卒余年〕意
思是，希望刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年。庶，希望。〔死当结草〕《左
传·宣公十五年》记载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把自己的爱妾杀了殉葬。魏颗
没有照办而把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，因此
擒获杜回。魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。后世用“结草”
代指报恩。〔犬马怖惧之情〕这是臣子谦卑的话，用犬马自比。〔拜表〕上表章。
项脊轩志
归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，
顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周
庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，
偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半
墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，
往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，
尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余
曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？
欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过
余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：
“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执
此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不
焚，殆有神护者。
……
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸
小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余
久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
选自《震川先生集》卷十七（上海古籍出版社 1981年版）。有删节。项脊轩，归有光的书
斋名。作者祖上居于昆山项脊泾，故名。志，一种文体。归有光（1507—1571），字熙甫，号
震川，昆山（今属江苏）人，后徙居嘉定（今属上海），世称震川先生，明代散文家。〔旧〕
旧日的，原来的。〔方丈〕一丈见方。〔渗漉〕渗漏。〔无可置者〕没有可以挪置（桌案）的
地方。〔前〕指阁子北面，因这阁子是“北向”的。〔垣墙周庭，以当南日〕四周围绕院子砌
上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内）。垣墙，用作动词，砌上垣墙。垣，
矮墙，也泛指墙。〔洞然〕明亮的样子。〔栏楯（shǔn）〕栏杆。〔增胜〕增加光彩。胜，美。
〔偃仰〕俯仰，这里指安居、休息。〔啸歌〕长啸歌吟。〔冥然兀坐〕静静地独自端坐。〔三
五之夜〕农历每月十五的夜晚。〔珊珊〕树影摇动的样子。〔先是〕在此以前。〔迨（dài）
诸父异爨（cuàn）〕等到伯、叔分家。迨，等到。诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，
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意思是分家。〔往往而是〕到处都是。〔东犬西吠〕东家的狗（听到西家的声音）就对着西家
叫。〔逾庖而宴〕越过厨房去吃饭。因为多置小门墙，所以宴客的时候客人要经过厨房。
〔已〕不久后。〔先大母〕去世的祖母。下文的“先妣”，指去世的母亲。〔乳二世〕给父亲
和自己两代人喂过奶。乳，喂奶、哺育。〔抚〕爱护。这里是“对待”的意思。〔中闺〕内室。
〔而母立于兹〕你的母亲（曾经）站在这儿。而，你的。〔过余〕到我（这里来）。意思是来
看我。〔大类〕很像。〔比去〕等到离开的时候。〔阖（hé)〕关闭。〔不效〕没有效果。这
里指科举上无所成就。〔象笏（hù)〕象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，
供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。〔太常公〕归有光祖母的祖父夏昶（chǎng），在明宣
德年间曾任太常寺卿。〔瞻顾遗迹〕瞻视回顾先人留下的旧物。〔扃（jiōng）牖〕关上窗户。
扃，关闭。〔殆〕恐怕，可能。〔余既为此志〕我已经作了这篇志。此志，指本篇中这一句之
上的内容，从这一句以下是后来补写的。〔来归〕指嫁到我家来。〔书〕写字。〔归宁〕出嫁
的女子回娘家省亲。〔述诸小妹语〕（回我家后）转述她小妹们的话。〔且〕助词，用于句首。
这里有“那么”的意思。〔制〕形制，规制。〔盖〕伞盖。
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝
竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视
听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣
舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情
随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终
期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐
彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴
怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
选自《晋书·王羲之传》（中华书局 1974 年版）。王羲之（303—361，一说 321—
379），字逸少，祖籍琅玡（lángyá）临沂（今属山东），后迁居会（kuài）稽山阴（今浙
江绍兴），东晋书法家。因曾任右军将军，世称“王右军”。东晋穆帝永和九年（353），王羲
之和当时的名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒
赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，是为《兰亭集序》。兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚
山。〔癸（guǐ)丑〕指永和九年。〔修禊（xì)〕古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏
以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。〔毕〕全，都。〔咸〕全，
都。〔修竹〕高高的竹子。〔映带〕景物互相衬托。〔引以为流觞（shāng）曲水〕引（清流
激湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面
前，谁就取来饮用。觞，酒杯。〔次〕旁边。〔幽情〕深远高雅的情思。〔惠风〕和风。〔品
类〕自然界的万物。〔所以游目骋怀〕借以纵目观赏，开畅胸怀。骋，开畅、舒展。〔夫人之
相与，俯仰一世〕人与人交往，很快便度过一生。相与，互相交往。俯仰，一俯一仰之间，比
喻时间短暂。〔取诸怀抱，悟言一室之内〕意思是，（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。
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诸，相当于“之于”。怀抱，心怀。悟言，晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对。〔因寄所托，
放浪形骸之外〕意思是，（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。
放浪形骸，放纵、不受拘束。形骸，人的躯体。〔趣舍万殊〕意思是，各有各的爱好，取舍各
不相同。趣，同“取”。〔静躁〕静与动。躁，动。〔欣于所遇〕对所接触的感到欣喜。〔暂
得于己〕一时感到自得。〔快然自足〕（感到）高兴和满足。〔不知老之将至〕不知道老年将
要到来。语出《论语·述而》。〔所之既倦〕（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。之，求得。
〔情随事迁〕感情随着情况的变化而变化。〔感慨系之〕感慨随着这种变化而有所不同。系，
连接。〔犹〕尚且。〔以之兴怀〕因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已
为陈迹”。兴，发生、引起。〔修短随化〕寿命长短，听凭造化。化，指自然。〔终期于尽〕
终究归结于消灭。〔死生亦大矣〕死生是一件大事。语出《庄子·德充符》。〔每览昔人兴感
之由〕每当看到古人（对死生）发生感慨的原因。〔若合一契〕像符契那样相合（意思是发生
感触的原因相同）。契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，
合在一起可为凭验。〔嗟悼〕叹息哀伤。悼，悲伤。〔不能喻之于怀〕不能明白于心。意思是，
看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。一说是
消解、释怀的意思。〔固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作〕就知道把死和生等同起
来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。一，把……看作一
样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年
而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生、齐彭殇，都是《庄子·齐物论》中的看法。〔列叙时
人〕一个一个记下当时与会的人。〔致〕意态，情趣。
归去来兮辞并序
陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长
吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有
归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于
是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去
职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之
可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光
之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣
欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可
期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命
复奚疑！
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选自《陶渊明集》卷五（中华书局 1979 年版）。亦题作《归去来辞》。来，助词，无实
义。辞，古代的一种文体，要求押韵。陶渊明二十九岁出仕，一直厌恶官场，向往田园，终于
在东晋义熙元年 （405）十一月辞去彭泽令。这篇文章就是其回归田园之初激动欣喜之情的自
然流露。〔耕植〕耕田种植。〔自给〕供给自己生活。〔幼稚盈室〕指孩子多。幼稚，小孩。
盈室，满屋。〔瓶无储粟〕指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。粟，谷子，脱壳后称为小米，这
里泛指粮食。〔生生所资〕所赖以维持生活的。生生，维持生活。资，凭借。〔术〕这里指营
生的本领。〔长吏〕指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。〔脱然〕忧虑解除而放松的样
子。〔有怀〕有了某种念头。〔靡途〕没有门路。〔会有四方之事〕指陶渊明接受建威将军江
州刺史刘敬宣的任命出使的事。会，恰逢。〔诸侯以惠爱为德〕地方大吏以爱惜人才为美德。
〔家叔〕可能是作者的叔父陶夔，当时任太常卿。〔风波未静〕指战乱未停息。〔远役〕到远
方供职。〔彭泽〕县名，在今江西湖口东。〔公田〕即“官田”，政府控制的田地。〔眷然有
“归欤”之情〕有辞官回家的想法。眷然，思念的样子。归欤，语出《论语·公冶长》。〔何
则〕为什么呢？〔质性〕本性。〔矫厉〕造作勉强。〔违己〕违反自己的意志。〔交病〕（身
心）都感到痛苦。交，都。〔尝从人事〕曾经出仕。从，从事。人事，指做官。〔皆口腹自
役〕都是为了谋生糊口而役使自己。〔慷慨〕感叹。〔一稔（rěn）〕庄稼成熟一次，引申为
一年。〔敛裳宵逝〕收拾衣装，连夜离去。〔程氏妹〕嫁到程家的妹妹。〔情在骏奔〕去吊丧
的心情非常急迫。骏奔，急速 奔驰。〔因事顺心〕因辞官的事顺遂心意。〔乙巳〕东晋义熙元
年（405）。〔芜〕田地荒废。〔以心为形役〕使精神被形体役使。〔奚〕何，为什么。〔悟已
往之不谏，知来者之可追〕认识到过去的 错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。谏，
挽回。追，补救。《论语·微子》中有“往者不可谏，来者犹可追”之语。〔实迷途其未远〕
确实迷了路，或许走得还不太远。迷途，指出来做官。〔舟遥遥以轻飏（yáng）〕船在水面上
轻轻地摇荡着前进。遥遥，漂流摇荡的样子。飏，船缓缓前进。〔问征夫以前路〕向行人问前
面的路程。征夫，行人。〔恨晨光之熹微〕怨晨光微弱（耽误行程）。熹微，光线微弱。〔乃
瞻衡宇〕于是看见了自家的房子。衡宇，简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布
置。〔载欣载奔〕高兴地奔跑。载，语助词。〔三径就荒〕院子里的小路已经荒芜了。三径，
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐
士住处。〔眄（miàn）庭柯以怡颜〕看着院子里的树木，喜形于色。眄，看。柯，草木的枝茎，
这里指树。怡，愉快，使动用法，使愉快。〔寄傲〕寄托傲世的情怀。〔审容膝之易安〕深知
住在陋室中反而容易使人安适。审，深知。容膝，仅能容纳双膝，形容居处狭小。〔园日涉以
成趣〕每天在园中游玩，成为乐趣。涉，游玩、游览。〔策扶老以流憩〕拄着拐杖出去，到处
走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，拐杖。流憩，指无目的地漫步和随时随地休息。〔时
矫首而遐观〕常常抬起头遥望远方。矫，举。遐观，远望。〔云无心以出岫（xiù)〕云气自然
而然地冒出山头。无心，无意。岫，峰峦。〔景翳翳以将入〕阳光黯淡，太阳快要下山了。景，
日光。翳翳，阴暗的样子。入，指太阳下山。〔盘桓〕徘徊。〔请息交以绝游〕让我同外界断
绝交游。〔复驾言兮焉求〕还要驾车出去追求什么？驾言，驾车出游。《诗经·邶风·泉水》
有“驾言出游”之语。驾，驾车。言，助词。〔情话〕知心话。〔春及〕春天到了。〔将有事
于西畴（chóu）〕将要到西边的田里去春耕。事，指耕种之事。畴，田地。〔或命巾车〕有时
坐着有帷幕的小车。命，命人备置。巾车，外面覆盖着帷幕的小车。〔或棹孤舟〕有时划着一
只小船。〔窈窕以寻壑（hè)〕沿着幽深曲折的山谷。窈窕，幽深的样子。寻，循着。〔崎岖
而经丘〕经过道路崎岖的山丘。〔善万物之得时〕羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。善，羡慕。
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得时，顺应天时。〔感吾生之行休〕感叹我的一生将要结束。行，将要。休，终结。〔已矣
乎〕算了吧！助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。〔寓形宇内复几时〕人寄身于天地间能
有多长时间？寓形，寄托身体。宇内，天地间。〔曷（hé)不委心任去留〕为什么不随心所欲，
生与死都顺随自然？曷，相当于“何”，为什么。去留，指生死。〔胡为乎遑遑欲何之〕为什
么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？遑遑，惊恐匆忙、心神不定。〔帝乡不可期〕仙境不可
期求。帝乡，天帝居住的地方，也就是所谓仙境。期，期求。〔怀良辰以孤往〕爱惜美好的时
光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，美好的时光，指上文所说万物得时的春天。〔或植杖
而耘耔（zǐ)〕有时倚着棍杖除草培土。植杖，倚杖、扶杖。一说“植杖”是把手杖插在地上。
耘，除草。耔，培土。《论语·微子》有“植其杖而芸”之语。〔登东皋以舒啸〕登上向阳的
高地，放声长啸。东皋，水边向阳的高地。舒啸，放声长啸。〔聊乘化以归尽〕姑且顺随自然
的变化，走到生命的尽头。聊，姑且。乘化，顺随自然。归尽，到生命的尽头。〔乐夫天命复
奚疑〕乐天安命，还有什么可疑虑的呢？
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：
“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼
所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。(豪富人 一作：
豪家富人)
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其
本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置
也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非
有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，
则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观
其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又
何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾
居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，
督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍
飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类
乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
选自《柳宗元集》卷十七（中华书局 1979 年版）。橐（tuó)驼，即骆驼。郭橐驼因驼背
而得名。〔病偻〕患了脊背弯曲的病。〔隆然〕脊背高起的样子。〔伏行〕弯着腰走。〔名我
固当〕用这个名字称呼我确实很恰当。〔业种树〕以种树为业。业，以……为业。〔观游〕观
赏游览。〔卖果〕指种树卖果。〔争迎取养〕争着迎接和雇用郭橐驼。迎取，迎接。养，用、
使。〔移徙〕移植。〔硕茂〕高大茂盛。〔早实以蕃〕结果实早且多。实，结果实。蕃，多。
〔窥伺效慕〕暗中观察仿效。效慕，仿效。〔寿且孳〕活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖。
〔天〕天性，指自然生长规律。〔致其性〕使它依照本性生长。致，使达到。〔植木之性〕指
种树的方法。性，性质、方法。〔本〕根。〔培〕培土。〔其土欲故〕意思是种树要用旧土。
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〔筑〕捣土。〔既然已〕已经种完了。既，已经。然，这样。〔勿动勿虑〕不要再动它，不要
再惦记它。〔去不复顾〕离开后就不再去照看它。顾，照看。〔莳（shì)〕栽种。〔若子〕像
对待孩子那样。〔其置也若弃〕意思是，种完后就像丢弃了一样不再管它。置，放下。〔抑耗
其实〕损伤它的果实。〔拳〕拳曲，伸展不开。〔土易〕土换成了新的。〔若不过焉则不及〕
（培土）如果不是多了，就是不够。〔爱之太恩〕这里指养护太过。恩，宠爱。〔爪其肤以验
其生枯〕用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。爪，指甲，用作动词，用指甲抠、掐。肤，
指树皮。生枯，生死。〔疏密〕指土的松紧。〔离〕背离。〔不我若〕不如我，比不上我。
〔吾又何能为哉〕意思是，我又有什么特别的能耐呢？〔官理〕做官治民。理，治。〔长
（zhǎng）人者〕做官的。长，统治、治理。人，民。〔好烦其令〕喜好多发政令。烦，繁多。
〔若甚怜焉〕好像很怜爱百姓的样子。〔卒以祸〕到头来因此害了他们。〔勖尔植〕勉励你们
种植。勖，勉励。〔早缫（sāo）而绪〕早早地煮茧抽丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。
而，你们的。绪，丝头。〔缕〕线。〔字而幼孩〕养育好你们的小孩。字，养育。〔遂而鸡
豚〕喂养好你们的鸡和猪。遂，成、养好。〔木〕这里指木梆。〔吾小人〕我们小民。〔辍飧
（sūn）饔（yōng）以劳吏〕中断吃饭来慰劳官吏。飧，晚饭。饔，早饭。〔又何以蕃吾生而
安吾性耶〕又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？蕃，使繁盛。〔故病且怠〕所以困苦并且
疲倦。病，困苦。
石钟山记
苏 轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如
洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其
遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得
观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜
月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻
人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而
大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波
入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，
与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？
噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终
不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃
以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
选自《苏轼文集》卷十一（中华书局 1986 年版）。宋神宗元丰七年（1084）六月，苏轼
由黄州团练副使调任汝州（今属河南）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今属
江西）任县尉， 途经湖口县，游览了石钟山，写了这篇文章。石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东
岸，有南、北二山，在 县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。关于其得名原因，明
代有人认为，“盖全山皆空，如 钟覆地，故得钟名”。今人经过考察，认为石钟山之所以得
名，是因为它既具有钟之“声”，又具有钟之“形”。〔彭蠡〕鄱阳湖的别称。〔郦元〕即郦
道元。〔鼓〕激荡，掀动。〔磬〕古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。〔李渤〕唐代
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洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。〔遗踪〕旧址，陈迹。这里指所在地。〔南声函胡〕南边
那块山石的声音重浊模糊。函胡，同“含糊”。〔北音清越〕北边那块山石的声音清脆悠扬。
清越，清脆悠扬。〔桴（fú)止响腾〕鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。〔余
韵徐歇〕余音慢慢消失。韵，声音。〔铿然〕形容敲击金石发出的响亮的声音。〔齐安〕今湖
北黄冈。齐安是黄州所在旧郡名。〔临汝〕汝州的旧称。〔饶之德兴尉〕饶州德兴县的县尉。
〔湖口〕县名，今属江西。〔硿（kōng）硿焉〕硿硿地响。〔森然〕阴森的样子。〔栖鹘
（hú)〕宿巢的隼。鹘，隼的旧称。〔磔（zhé)磔〕鸟鸣声。〔鹳鹤〕水鸟，似鹤而顶不红，
颈和嘴都比鹤长，夜宿高树。〔心动〕内心惊恐。〔噌吰（chēnghóng）〕形容钟鼓的声音。
〔罅（xià）〕裂缝。〔涵澹澎湃〕（波浪）激荡冲击。涵澹，水波动荡。〔中流〕江河水流
中央。〔空中〕中间是空的。〔窾坎（kuǎnkǎn） 镗鞳（tāngtà)〕窾坎，击物声。镗鞳，
钟鼓声。〔汝识之乎〕你知道吗？〔周景王之无射（yì）〕《国语·周语下》记载，周景王曾
命铸造“无射”。无射，钟名。〔魏庄子之歌钟〕《左传·襄公十一年》记载，鲁襄公十一年
（前562），郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。魏庄子，魏绛谥
“庄”，故名。歌钟，古乐器。〔古之人不余欺也〕古代的人（称这山为“石钟山”）没有欺
骗我啊！不余欺，即“不欺余”。〔此世所以不传也〕这就是世上没有流传（石钟山得名由
来）的缘故。
拟行路难（其四）
鲍 照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！
酌酒以自宽,举杯断绝歌《路难》。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
选自《鲍参军集注》卷四（上海古籍出版社2005年版）。鲍照（约414—466），字明远，
东海（今山东郯城）人，南朝宋文学家。行路难，乐府杂曲歌辞名，多写世路艰难和离情别意。
〔自宽〕自我宽慰。〔举杯断绝歌《路难》〕因举杯饮酒而中断了《行路难》的歌唱。〔无
感〕不为哀乐所动，没有感触。〔吞声〕不敢出声。
客 至
杜 甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
选自《杜诗详注》卷九（中华书局 2015 年版）。客，指崔明府，杜甫的朋友。杜甫在题
后自注说：“喜崔明府相过。”明府，汉魏以来对地方官员的敬称，唐以后多用以专指县令。
〔舍〕指诗人所居的成都浣花溪草堂。〔盘飧〕盘中菜肴。〔无兼味〕意思是菜肴很简单。兼
味，两种以上的菜肴。〔旧醅（pēi）〕旧酿之酒。醅，没有过滤的酒，也泛指酒。〔肯〕乐
意。〔余杯〕残酒，未饮完的酒。
登快阁
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
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落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
选自《山谷外集诗注》卷十一（《黄庭坚诗集注》，中华书局2003年版）。黄庭坚（1045
—1105）， 字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，北宋文学家、书法家。
快阁，在太和（今江西泰和）东的赣江边。这首诗作于宋神宗元丰五年（1082）秋，诗人时任
太和县令。〔痴儿了却公家事〕意思是自己办完了公事。《晋书·傅咸传》载，杨济与傅咸书
云：“生子痴，了官事。官事未易了，了事正作痴，复为快耳。”此句借用其意，自嘲“痴
儿”忙于公事。痴儿，痴人、呆子，这里是诗人自指。〔倚〕这里指倚栏欣赏。〔朱弦已为佳
人绝〕这是借“伯牙绝弦”的典故慨叹世无知己。朱弦，指琴。佳人，指知己。〔青眼聊因美
酒横〕这是说唯有美酒值得加以青眼。《晋书·阮籍传》载，阮籍善为青白眼，用白眼看世俗
礼法之士，用青眼看他喜欢的人。横，睨视、斜着眼看。〔与白鸥盟〕这是说与白鸥订盟，表
示自己决意归隐江湖，而不存世俗机心。盟，订盟、盟誓。《列子·黄帝》载，海边有一人常
和鸥鸟玩耍，其父让他把鸥鸟捉来与自己玩。第二天此人来到海边，鸥鸟在空中飞舞而不落下。
后人常用与鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂。
临安春雨初霁
陆 游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
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