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“松弛感”出圈——备战2024年高考语文热点素材新鲜速递
最新素材：
进入 2024年，很多人开始回顾 2023年“热词”，希望从中总结人们的追求，
感知人们的情绪，为新一年的探索寻求灵感。诸多词汇之中，“松弛感”无疑
是被高频讨论的一个。《2023 松弛经济报告》称：现代消费经济正呈现出一种
新的形势，即人们通过休闲娱乐来实现身体与心理松弛的需求日益高涨。报告
将满足这种需求的经济活动定义为“松弛经济”。打开手机，随处可见“松弛
感妆容”“松弛感书单”“如何在关系中保持松弛感”等热门词条。可见，
“松弛感”已经成为一种理想生活的范式进入公众视野，而在这一社会思潮的
背后，人们追求的究竟是什么？
角度、观点及评论：
1、“松弛感”出圈，折射出大众的普遍焦虑
既“躺平”、“摆烂”后，“松弛感”一跃成为顶流。“松弛感”这个话
题重新被捡起，映入大众视野。研究指出，中国国民焦虑风险检出率为 15.8%。
而 18-34 岁年龄组的焦虑平均水平远高于其他年龄段。这个年龄段的年轻人，
背负着来自工作、学业、感情、家庭各方面的压力，随时随地被“焦虑”笼罩，
以至出现了两种极端，无穷无尽的精神内耗和佛系躺平“反内卷”，试图来从
根源消灭这种“焦虑”。卷不动又躺不平，这样紧绷的状态下，年轻人丧失了
松弛的能力，变得越来越焦虑。所谓松弛感，其实是一种能够应对不确定性的
核心能力，一种可被掌控的生活状态。
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2、“松弛感”：自嘲的背后是达观通透
很喜欢《奇葩说》说里面的一个辩手——胡渐彪，他总结的“松弛感”：看
得透、想得通、搞得定。在他的阐释中，松弛感绝不是“无为”，也不是“不
在意”，而是有能力解决实际面临的压力和难题。”松弛感“”可以成为我们
面对世界的底气。松弛感源自“心里有底”。无论生活中面对什么问题，只要
能看得透本质，看得清来龙去脉，看得到可能产生的好处与付出的代价，我们
就能淡定面对、从容应对。这就需要认知与判断的能力。我们每个人都有必要
提升自己的认知能力，保持清晰冷静的判断。只有这样，我们在面对人生时才
不会因为任何人、任何事而打乱自己的节奏，才能让自己的生活多一份从容、
多一份松弛，少一些焦虑、少一些不知所措。
3、悦纳工作，以充实的生活来涵养“松弛感”
“喜欢的工作，不是被‘找到’的，而是被我们‘加工创造’出来的。”很
多时候，我们并不能决定工作，所以只能改变自己去适应工作。因此，我们必
须要有给工作赋予意义和乐趣的能力，只有这样，我们才能活得松弛。实际上，
任务不会让你内耗，是你对任务的目标设定和认知才会让你内耗。同一个不得
不做的任务，设立好一个有自驱力的目标，我们就能乐在其中、沉浸其中，松
弛地完成任务。工作=痛苦，生活=快乐。当你用这种二元对立的方式来看待工
作和生活时，你就会很容易地认为，工作就是累赘，就是在妨碍你获得幸福。
若职场=生活，我们所想的就不再是如何逃避工作，而是如何更舒服地工作。我
们就会认为，工作的快乐程度，其实已经决定了生活的快乐程度。
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4、不必盲目对标他人，才能保持松弛感
我想说，松弛这件事就像走楼梯一样，看上去好像很费力，但所有人都在扶
梯这条路上“内卷”时，走楼梯反而是更舒服、更简单的选择。我们不必逼着
自己在原有的标准里登峰造极，也不必在同一条标准下死磕。我不躺，继续竞
争，但我也不卷，不在一条赛道拼得你死我活，我直接换一条赛道，甚至开辟
出一条新的赛道。这看上去更难，但实际上可能更松弛。所以，无须“内卷”，
也不必“躺平”，保持松弛就好。提到“松弛感”，人们会想到高压工作后无
人打扰的“禅定时刻”，会想到和朋友围炉煮茶一起“虚度时光”，还会想到
应对突发状况时的情绪稳定。事实上，人们所言的“松弛感”，本质上是在社
会规定框架下对真实自我的探寻，是在不确定的时代重获掌控感的积极尝试，
是面对生活逆境的积极自我调节。
5、“松弛感”从不应该被狭隘地定义，更不应该成为束缚手脚的人生
若“松弛感”逐渐成为消费主义的符号与工具，也有可能会“反噬”人们追
寻松弛的权利。社交媒体上，“松弛感”往往与以下要素密切勾连：令人钦羡
的幸福家庭、随意挥洒的个人魅力、超凡脱俗的人生境界、举重若轻的个人成
就等。仿佛每个人都必须“十分用力”，才能看上去“毫不费力”。如此语境
下，“松弛感”有时候成了一种必要的印象管理，而非随遇而安的内在自洽。
被笼罩在社会比较下的平凡个体，只会变得愈加挫败与紧绷。因此，KPI（关键
绩效指标）。悦纳自己的不完美，是一种“松弛”；接受自己在特定情境下必
须全力争取，也是一种“松弛”。因为广义地来看，“松弛”并不等同于稍纵
即逝的“放松”体验，而是一种能够活在当下、充分自洽，并对外部挑战保持
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开放态度的内在能力。
6、 松弛感不必刻意追求，否则会异化为新的焦虑
令人担忧的是，当松弛感成为一种新的评价标准，指向的是自我管理、自我
要求、对自我情绪的压抑，将外界问题转化为个人问题。这时，对松弛感的强
调，实际上是一种针对个人的新的压抑机制，保持一点警惕之心并不是坏事。
评论金句：
1、松弛感流行的起点，与家庭关系有关，它指涉的是家庭成员之间的相互爱护、
相互包容、相互谅解；是家庭中占据优势地位的父母情绪稳定，能够帮助孩子
化解负面情绪，而非相反，让孩子成为他们负面情绪的垃圾桶；是当家庭遭遇
意外与风波时，能够平和地共同分担责任，而非因推卸责任而埋怨争吵……
2、人们渐渐地将松弛感总结为，“接纳一切的发生”，包括好的，更包括坏的。
有必要再加一个前缀“姿态好看”，人们的接纳不是被迫、不是无奈，而是顺
其自然、波澜不惊，甚至还能够在很糟的情形下谈笑风生。
3、可以说，流行之初的松弛感就是豁达乐观，“人生到处知何似，应似飞鸿踏
雪泥”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。只不过，一旦正能量词
汇泛滥了，它的适用范围变得无限宽广，人们几乎可以用松弛感来解释一切，
鸡汤味也就出来了。
4、德国韩裔学者韩炳哲在《倦怠社会》指出，当今的社会已经成为“功绩社
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会”，人们越来越懂得如何自我剥削，不断给自己寻找“应当要完成”的目标，
不断给自己增加KPI。情境甚至比倦怠社会更不乐观，年轻人或许并非为了一个
更高的功绩而鞭策自己，而是获取一份可以养活自己、相对体面的工作。在这
一代年轻人的父辈那里，“学习改变命运”几乎就是一个定律，而今它面临一
些挑战，实现起来更难了。来不及感受倦怠，因为始终紧绷；比起倦怠社会，
或许“紧绷社会”更贴切。
5、很多东西一旦流行起来，就容易发生“变味”，松弛感也不例外。一旦松弛
感脱离了社会语境，沦为营销号论述中一种纯粹的“姿态好看”的生活哲学与
生活态度，它很容易被消费主义所捕捉，并形成一种针对个人、尤其是女性的
新的压抑机制。打开某些社交软件，果不其然，不少人开始以一些大明星，诸
如舒淇、王菲、刘亦菲、汤唯、金敏喜为样本，说这些女性“不事雕琢”，
“不怒不嗔”，反而赢得云淡风轻。也有不少博主开始分享松弛感的妆容、着
装是什么样的，指导女性应该如何做到优雅，强调女性紧绷起来会有哪些副作
用云云。
6、此时的松弛感已于无形中构建出一条新的鄙视链。它用来“鄙视”那些情绪
崩溃的人——重点不在于你因何而崩溃，也不在于问题本身，而在于你是崩溃
的而不是松弛；它用来“鄙视”那些原本就小心翼翼、如履薄冰的人——没见
过大世面，卑微的讨好型人格，自讨苦吃，何必呢；它用来“鄙视”那些努力
向上、或者“内卷”的人——一心想往上爬，姿态难看，吃相难看，不仅爬不
上去，还会摔得很惨……
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7、这种不食人间烟火、清冷傲慢、高高在上的“姿态好看”，它虽然带有一
点独立与自觉的意味，但也杂糅着物质主义、消费主义、金钱至上，更是透露
出精致利己主义的凉薄——既不关心人间疾苦，也缺乏基本的同理心。他们没
有意识到，这种精致的松弛感大概率是建立在不缺钱并有很多退路的基础上的，
它从来都是属于少数人的“自由”。套用杨笠那句万能的“你为什么不上清华
呢？因为你不喜欢吗？”，人们松弛不了，并不是因为不喜欢，而是根本就没
有松弛的条件。
精彩时评：
“松弛感”不应成为束缚手脚的人生指标
“松弛感”这个话题重新被捡起，映入大众视野。卷不动又躺不平，这样
紧绷的状态下，年轻人丧失了松弛的能力，变得越来越焦虑。所谓松弛感，其
实是一种能够应对不确定性的核心能力，一种可被掌控的生活状态。
1、看得透：看得明白，心里有底
松弛感源自“心里有底”。无论生活中面对什么问题，只要能看得透本质，
看得清来龙去脉，看得到可能产生的好处与付出的代价，我们就能淡定面对、
从容应对。这就需要认知与判断的能力。
我们每个人都有必要提升自己的认知能力，保持清晰冷静的判断。只有这
样，我们在面对人生时才不会因为任何人、任何事而打乱自己的节奏，才能让
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自己的生活多一份从容、多一份松弛，少一些焦虑、少一些不知所措。
2、想得通：找到人生的趣味感和意义感
“喜欢的工作，不是被‘找到’的，而是被我们‘加工创造’出来的。”
很多时候，我们并不能决定工作，所以只能改变自己去适应工作。因此，我们
必须要有给工作赋予意义和乐趣的能力，只有这样，我们才能活得松弛。
实际上，任务不会让你内耗，是你对任务的目标设定和认知才会让你内耗。
同一个不得不做的任务，设立好一个有自驱力的目标，我们就能乐在其中、沉
浸其中，松弛地完成任务。
工作=痛苦，生活=快乐。当你用这种二元对立的方式来看待工作和生活时，
你就会很容易地认为，工作就是累赘，就是在妨碍你获得幸福。若职场=生活，
我们所想的就不再是如何逃避工作，而是如何更舒服地工作。我们就会认为，
工作的快乐程度，其实已经决定了生活的快乐程度。
3、搞得定：游刃有余应对一切难题
在日常生活和工作中，各种各样的烦心事总是不经意地从四面八方涌来，
而不是所有事情都可以靠努力解决。面对这些烦恼，要学会把困扰转变成可操
作、可解决的问题。
先给大家区分一下“困扰”和“问题”，“困扰”是眼前那些让我们痛苦、
焦虑或恐慌的事件，是需要排解的痛苦情绪，比如“老板不喜欢我，我该怎么
办？”；“问题”则是虽有障碍，但依然有解决的路径，比如“我怎样在老板
不喜欢我的情况下，依然好好工作？”
问题远比困扰好对付，所以遇到困扰不妨先将其翻译成问题。面对困扰，
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我们要先把可能造成困扰的成因一件件罗列出来，并查找在去除成因的过程中
有哪些难以逾越的障碍，这样就形成了一个个明确的问题。
我想说，松弛这件事就像走楼梯一样，看上去好像很费力，但所有人都在
扶梯这条路上“内卷”时，走楼梯反而是更舒服、更简单的选择。我们不必逼
着自己在原有的标准里登峰造极，也不必在同一条标准下死磕。我不躺，继续
竞争，但我也不卷，不在一条赛道拼得你死我活，我直接换一条赛道，甚至开
辟出一条新的赛道。这看上去更难，但实际上可能更松弛。所以，无须“内
卷”，也不必“躺平”，保持松弛就好。
提到“松弛感”，人们会想到高压工作后无人打扰的“禅定时刻”，会想
到和朋友围炉煮茶一起“虚度时光”，还会想到应对突发状况时的情绪稳定。
事实上，人们所言的“松弛感”，本质上是在社会规定框架下对真实自我的探
寻，是在不确定的时代重获掌控感的积极尝试，是面对生活逆境的积极自我调
节。
那么，“松弛感经济”的涌现与勃兴，能够真正帮助人们获得松弛感吗？
必须承认的是，像“幸福感”一样，“松弛感”也需要提示。城市街角的新型
文化空间、充满格调的疗愈香氛店、随处可见的便民运动设施，以及致力于解
决睡眠障碍的黑科技等，“松弛感经济”所催生的新兴业态提示着人们在奔波
忙碌之外仍需要善待自己，也为建构具有“松弛感”的社会氛围提供了必要的
基础设施。人对外部世界的感受与认知往往因情境而变，这些新兴业态为人们
提供了喧嚣都市中的“避难所”，试图从“具身体验”切入，帮助他们获得内
心的平和与宁静。
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然而，若“松弛感”逐渐成为消费主义的符号与工具，也有可能会“反
噬”人们追寻松弛的权利。社交媒体上，“松弛感”往往与以下要素密切勾连：
令人钦羡的幸福家庭、随意挥洒的个人魅力、超凡脱俗的人生境界、举重若轻
的个人成就等。仿佛每个人都必须“十分用力”，才能看上去“毫不费力”。
如此语境下，“松弛感”有时候成了一种必要的印象管理，而非随遇而安的内
在自洽。被笼罩在社会比较下的平凡个体，只会变得愈加挫败与紧绷。因此，
“松弛感”从不应该被狭隘地定义，更不应该成为束缚手脚的人生 KPI（关键绩
效指标）。悦纳自己的不完美，是一种“松弛”；接受自己在特定情境下必须
全力争取，也是一种“松弛”。因为广义地来看，“松弛”并不等同于稍纵即
逝的“放松”体验，而是一种能够活在当下、充分自洽，并对外部挑战保持开
放态度的内在能力。
从这一角度来看，心理学研究中常被提及的“心理韧性”为我们打开了新
视角。这一概念指的是个体在遭遇逆境、创伤、压力或重大生活挑战时的适应
与复原能力。保持较高的心理韧性，并不意味着回避困难或痛苦；相反，它能
够帮助个体在应对挑战时获得新的技能，进而以更强大的抗压能力面对新的挑
战。相较于逃避式的短暂“放松”，这种能够在逆境中创造“松弛感”的稳定
特质，才是应对不确定时代的长久之道。而显然，当下的“松弛感经济”并不
具备增强“心理韧性”的意图与潜力。这也提示我们，在商业力量介入之外，
我们需要更为强大的社会支持系统，由“身”入“心”来帮助人们，尤其是年
轻一代，建立这种宝贵的心理资源。
首先，应当着力保障劳动者休息休假的权利，督促用人单位更好地落实工
时制度，让人们能够在工作与生活的平衡中找寻意义感与价值感。其次，在积
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极推动经济回暖、供给更多就业岗位的进程中，应当拓宽年轻一代对人生价值
的多元认知，鼓励其在人生的旷野中探索自身的无限可能。高校与企业也应当
提供更大的容错空间与更多的试错可能，给予更多的耐心与帮扶。最后，应当
正视社会中心理健康问题普遍化与低龄化的趋势，大力推进社会心理服务建设。
家庭、学校与社会应当协同努力，去除心理健康问题的污名化，鼓励个体在陷
入困境时向外部释放“求救信号”，通过及时有效的干预手段加以应对，并进
一步引导人们将挫折或创伤经历转化为应对挑战的积极资源。
松弛感流行：我们为何“紧绷”？
最近，“松弛感”在社交网络上走红。与松弛感相对应的，是一种紧绷的
状态。紧绷感或许来自于充斥贬低评价的家庭关系、亲子关系、亲密关系，也
可能是经济大环境收缩后的连锁反应。对于松弛感的强调，如果指向个体的自
我悦纳，并启动“为何松弛不下来”“缘何紧绷”的社会反思，那么松弛感的
走红或能带来正向效应。
令人担忧的是，当松弛感成为一种新的评价标准，指向的是自我管理、自
我要求、对自我情绪的压抑，将外界问题转化为个人问题。这时，对松弛感的
强调，实际上是一种针对个人的新的压抑机制，保持一点警惕之心并不是坏事。
松弛感：姿态好看地接纳一切发生
虽然松弛感这个词已经存在很长一段时间了，但它近期的流行，源于微博
写手@黑猫白袜子的一段经历。她乘坐飞机时，遇到一家人出门旅游，有一个
小孩子证件过期，他的妈妈就直接陪着那个小孩没有登机，直接回家。可是剩
下已经坐上飞机的一家人，所有的行李都是挂在这个妈妈的名下托运了。因为
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妈妈没有登机所以所有的行李都被拉下去退回了。
“这样的事如果发生在我身上我肯定会崩掉，然后如果是我父母，肯定会
大发脾气。”博主预计这家人应该会在电话里吵一架吧。结果，飞机上一家人
完全没有生气，打了个电话叫人回来拿行李，然后让他们顺便寄个箱子，全程
气氛都非常松弛。飞机起飞以后那家人也完全没有受到影响，很开心的聊了一
下到了目的地后是不是应该买点生活用品，然后这件事好像就过去了。博主感
慨道，“我坐在旁边，不知道为什么竟然有点想哭。原来这个世界上真的有这
么松弛的家庭关系……”
就是这么一件看起来很不起眼的小事，引发全网广泛的共鸣，症结在于，
不少人确实是在非常紧绷的家庭环境中成长起来的。该微博底下的一些热评非
常典型，比如“我们小时候摔个勺子啥的都会挨骂，如果没人承认就全部跪下
来挨个打，直到有人承认为止”“我在家做了屁大点错事都要被拖出来批斗
的”“不行，我家人不管哪个都会暴怒”，等等。
因此，松弛感流行的起点，与家庭关系有关，它指涉的是家庭成员之间的
相互爱护、相互包容、相互谅解；是家庭中占据优势地位的父母情绪稳定，能
够帮助孩子化解负面情绪，而非相反，让孩子成为他们负面情绪的垃圾桶；是
当家庭遭遇意外与风波时，能够平和地共同分担责任，而非因推卸责任而埋怨
争吵……
随后，松弛感这个词进入更广泛的情境中，人们用这个词来指涉个人情绪、
穿着打扮、生活态度、人生理念。顾名思义，松弛，就是整个人处于放松、自
然、怡然自得的状态，不紧绷、不纠结、不焦虑，假若得到了很淡定，即使未
得到或者失去了，也顺其自然，仿佛早就做好了接纳最坏情况的准备，并且没
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什么大不了地继续向前。人们渐渐地将松弛感总结为，“接纳一切的发生”，
包括好的，更包括坏的。有必要再加一个前缀“姿态好看”，人们的接纳不是
被迫、不是无奈，而是顺其自然、波澜不惊，甚至还能够在很糟的情形下谈笑
风生。
可以说，流行之初的松弛感就是豁达乐观，“人生到处知何似，应似飞鸿
踏雪泥”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。只不过，一旦正能量
词汇泛滥了，它的适用范围变得无限宽广，人们几乎可以用松弛感来解释一切，
鸡汤味也就出来了。
松弛感的流行：家庭与社会的紧绷
虽然松弛感在鸡汤化，却不意味着这个词汇的流行没有意义。依据社会学
的想象力，我们应该将“环境中的个人困扰”转化为“社会结构中的公共论
题”。稀缺的松弛感背后，是人们的普遍紧绷，缘何紧绷成为问题的关键。
《人物》杂志以@黑猫白袜子的博文为由头，向读者发起了一个征集：
“有没有一个时刻让你意识到，原来，这样也没关系？”《人物》发现，“在
这三百多封来信中，有几十个很相仿的故事，全部来自女生。这些女孩们从小
被要求是妥帖的、规矩的、遵守秩序的，一旦做错了事，哪怕只是打翻了碗、
买错了票，就会面临指责、教训，甚至迎面而来的耳光。长久的规训，让她们
在以后的日子里也很难‘松弛’下来，常常陷入‘出错-担心指责-恐慌自责’的
漩涡”。这与@黑猫白袜子博文底下的留言相对应。那些诉说成长经历中充斥
压抑、贬低和否认的留言，点击微博主页一看，基本上都是女孩。
这一次关于松弛感的讨论，一个颇有价值的点是，它让公众更直接更清晰
地意识到：女孩在中国家庭里的普遍境遇。虽然这些年来，原生家庭、重男轻
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女的讨论看起来已经足够多了，但也渐渐显得模式化和教条；不少女孩在紧绷
环境中的成长经历，则为这一切空泛的讨论提供了具体可感的细节。
家庭关系的紧绷，很大程度上是因为缺乏爱的润滑。费孝通曾颇为深刻论
述了为何乡土中国的夫妻关系是“不爱”或者“少爱”的。他说：“我们的家
是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是
横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都
被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一
切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在
中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲
究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。”
简单地说，家庭就是一个事业社群，如何让利益最大化、如何给让生产的
效率最高，才是最主要的考量。所以要传宗接代、要多生男孩，人口就是生产
力，人丁兴旺有助于事业绵延。现代中国仍然有乡土灵魂。比如时下的相亲角，
更多是明码标价、门当户对，结婚不需要有爱，结婚就像开个公司，追求的是
利益最大化。
在这种功利、实用主义的、效率至上的家庭观念的作用下，有纪律而无私
情，不仅夫妻之间可能是少包容的，女性在家庭中的地位更是时常处于最末端
——嫁出去的女性会拉低家庭生产的效率。这可以用来解释为什么很多家庭成
员之间关系的紧绷：对利益、效率与实用的注重，远远大于对于亲密与温存的
注重。所以家庭成员犯错（尤其是女性犯错），大家就会发火或相互指责，因
为“失误”背后是对效率的破坏、是利益的损失。
回到社会层面上，疫情影响的就业压力下，年轻人状态不免陷入紧绷状态，
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丝毫不敢松懈。
机会并没有更多，甚至机会变得更少了，然而每个人都更拼了，自然而然
就导向了“内卷”——每个人付出更多时间、精力，投入更多的资源，却没有
收获更多的收益，这是一场“没有发展的竞争”。原本人们一分耕耘就有一分
收获，可现在人人必须付出三分耕耘才能有一分收获，人人赤身肉搏地抽打自
己，苦不堪言却又不曾停歇。任何东西需要争抢时，很难确保姿态是优雅的，
也谈不上松弛下来。
松弛感的作用：自我悦纳与社会反思
文化评论者总是习惯性对任何带有鸡汤性质的流行热潮持审慎或批评态度，
但这一回面对松弛感的流行，在一些特定的语境下，我认为它很有正面作用。
其一，松弛感显然可以归结为当下青年文化的一种，人们也很自然地将它
与此前流行过的躺平、摆烂等联系起来。事实上，无论躺平、摆烂，还是紧绷，
它们面对的是同一个社会结构，只不过，如果说紧绷是内卷的形态，那么躺平、
摆烂则是对内卷的一种消极抗争：干脆放弃竞争、退出竞争，也就无所谓卷不
卷了。虽然很多年轻人只是口头上说说，但躺平与摆烂思维是一种“零和博
弈”——跟社会一起输。
松弛感，则是在内卷的紧绷与放弃努力的摆烂之间，试图寻找一种更自洽
的中间状态。可不可以该奋斗的时候全力以赴，在面对结果的时候，多一份坦
然？或者该紧绷的时候紧绷，该松弛的时候松弛？就比如，许知远在《向往的
生活6》中松弛的表现备受赞誉，可许知远对待《十三邀》的每一个采访，都非
常认真，有时甚至因为过度的重视、在意而暴露出紧绷。正因为有紧绷的求知
过程，在一档娱乐向的综艺节目里，许知远才有松弛的自在与底气。虽然这种
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紧与松的把握，还是显得挺鸡汤的（过于大道理了，执行上却无细节），却也
不能说它是错误的。
其二，不少人的人格始终处于紧绷的状态，他们很容易焦虑，害怕一切变
化，过分小心翼翼，与他人相处时关注点都在他人的情绪与反应上面，相较于
讨好自己，他们更在意的是讨好他人。这一类人的性格成因，或许与天生有关
（比如有的人天生就是神经质水平比较高），但也很有可能，这是家庭创伤的
后遗症。当他从小就在低容忍度、无亲密感、充斥否定的家庭中长大，他不免
习惯于自我否定、习惯于迎合讨好、习惯于循规蹈矩（害怕任何的出错）。这
个时候，如果有人来告诉他们：你们可以活得松弛一些，你值得被爱，那不是
你的错，或者哪怕你犯错了也没什么大不了的，这于他可能就是莫大的安慰，
甚至是关键的拯救。
同样是在《人物》的这一次征集里，编辑在整理读者来信时发现：“很多
人讲起多年前的小事，时间久到几年、十几年前，事情小到诸如在地板上洒了
消毒水、输光了舍友的欢乐豆，但这些陈年旧事依然被大家珍藏着，认真讲述
着，只因为当时得到的包容，给了自己很多力量……这种松弛感是会‘传
染’的，被理解、被接纳的那个人，也会变得松弛和从容，再去尝试着去理解
和接纳其他人，让这种力量流动起来。”所以，如果这一次松弛感的流行，能
够让一些人懂得自我悦纳、试着去自我悦纳，不那么苛待自己，同时让一部分
“严以待人”的人意识到刻薄的伤害，那么它就是有意义的。
其三，从更深远的层次看，我们还是要发挥社会学想象力，探究紧绷心态
背后的症结，并试图寻求破解之道。社会心态背后，本质上是社会问题。
换句话说，松弛感的作用不是说口头上呼吁大家要松弛下来、大家就松弛
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下来了，诚如前文所言，如果一些家庭问题、社会症结仍然存在，仅靠呼吁是
难以做到的。对松弛感的强调，其作用是引发我们对“紧绷”的社会心态的反
思，启动“缘何紧绷”的思考，试图从个人与群体、个人与社会、个人与国家
关系中寻求破解之道。虽然这是一个本文无力解决的庞大议题，但至少要提出
问题、直面问题，才有解决问题的可能。这无论如何比掩盖问题、无视问题来
得有意义。
警惕何种松弛感：一种新的压制机制
很多东西一旦流行起来，就容易发生“变味”，松弛感也不例外。一旦松
弛感脱离了社会语境，沦为营销号论述中一种纯粹的“姿态好看”的生活哲学
与生活态度，它很容易被消费主义所捕捉，并形成一种针对个人、尤其是女性
的新的压抑机制。
这种不食人间烟火、清冷傲慢、高高在上的“姿态好看”，它虽然带有一
点独立与自觉的意味，但也杂糅着物质主义、消费主义、金钱至上，更是透露
出精致利己主义的凉薄——既不关心人间疾苦，也缺乏基本的同理心。他们没
有意识到，这种精致的松弛感大概率是建立在不缺钱并有很多退路的基础上的，
它从来都是属于少数人的“自由”。套用杨笠那句万能的“你为什么不上清华
呢？因为你不喜欢吗？”，人们松弛不了，并不是因为不喜欢，而是根本就没
有松弛的条件。
然而，这种脱离社会语境、“姿态好看”的松弛感还是有很庞大的受众。
原本我们对松弛感的强调，希望的是他们不苛待自己、更多地自我悦纳，如今
却走向反面：松弛感成为一种新的压抑机制，面对那一个个触不可及的模板，
他们又一次启动自我的反思：我为什么松弛不下来？我为什么做得不够好？我
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为什么又情绪失控了？我为什么总是做得那么糟糕？它指向的是自我的管理、
自我的要求、自我情绪的压抑，社会问题就这样转嫁为个人问题。
心理学者李松蔚在接受公众号“看理想”的采访时，一针见血地说：“我
们这个社会非常善于制造概念，然后大家就会拿这些概念跟自己对比，无一例
外会产生对自我的审判。松弛的确很好，但一旦我们将它用来自我审判，就是
一种自己对自己的暴政。人是没有办法去要求自己变成任何状态的。我们的确
可以训练自己对事情的反应适度，但是我认为比这个更重要的是，我们没有必
要因为自己会有什么样的反应，就把自己当成是有问题的。你就只是把它当成
一个特点就好了。”
从这一层面看，不要害怕负面情绪，不要拒斥或贬低自己的“紧绷”，这
不是什么羞耻的事情，因为你可能本身就是受害者，当无人帮助你消化这些情
绪时，你的确需要渠道宣泄出来。
当然，我们也不是说大家都去寻找“替罪羊”，一遭遇什么问题，立即就
把责任推给社会、推给原生家庭，然后停留在自暴自弃、自怨自艾中。寻求问
题的根源，为的是少了一些自我苛待、多一些自我悦纳；但同时也要看到，没
有什么开关一摁下去问题就迎刃而解了，家庭的伤害已经造成，一些局面已经
木已成舟，这个时候我们需要发挥主观能动性，成为自己之后人生的主人，试
图去跨越那些伤害。如果跨越不了也没关系，努力在有限的条件下找到自己最
舒服的方式即可。
是松弛还是紧绷，是乐观还是悲观？将松弛置换为乐观，将紧绷置换为悲
观，我们套用戴锦华教授接受《人物》采访时的一段发言结束本文：“悲观和
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乐观是一样虚妄的，当你意识到这点的时候，你就可以选择了，你就不会觉得
所谓悲观是一种真实的态度，而乐观是一种积极的和理想的态度，这根本不成
立。因为那个绝望本身忽略掉的东西，也许是可以放置希望的地方。总有人要
生存下去，你就会意识到重要的不是悲观和乐观，重要的是你怎么去选择和放
置你自己和你的工作。”
“松弛感”虽好，但不必用来自我审判
最近，“松弛感”一词在网络上走红，起因是微博博主@黑猫白袜子分享
的一则旅行见闻：一家人出门旅行，行李因疏漏无法托运，其他家庭成员只得
带着身份证踏上旅程。但令人意外的是，他们之间没有任何的担忧、埋怨、争
吵，全程气氛非常融洽和睦。上万条评论里塞满了羡慕——“这样松弛舒适的
家庭关系是真实存在的吗？”一时间，“松弛感”成为了互联网世界的顶级褒
义词，“生活真的需要松弛感”“太喜欢松弛感的人了”“真的建议人人要有
松弛感”之类的话题不绝于耳。
哈特穆特 · 罗萨在《新异化的诞生》中提到我们身处在“加速社会”：时
间日益稀缺，人们的生活步调被迫提速，被或明或暗的 KPI牵着鼻子，“当下”
在不断萎缩。面对当今社会的种种压力，对“松弛感”的热捧无疑是一场大众
主动的精神反叛。但是“松弛感”的声音里也不乏质疑的语调——在一些讨论
中，松弛感自然而然地与之前流行过的“躺平”“摆烂”划上等号；在那条微
博下，“这家人一定不差钱”的热评格外显眼，似乎“松弛感”只是资本带来
的副产品。
“躺平”和“松弛感”的目的当然都是摆脱焦虑、实现自由，但各自指向
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了不同的路径。躺平意味着降低欲望、趁早放弃、远离竞争；而松弛感，则是
在内卷与躺平之间，试图寻找一种更为自洽的中间态。许知远在《向往的生
活》中凭借自然的表现备受好评，可他在《十三邀》进行的每一个采访都万分
认真，以至于有时因过度重视、过度在意而暴露出紧绷感。松弛感很贴近心理
学中的“心理弹性”概念，大意是一个人在面对应激性事件时，能够做出有效
应对，从而达到情绪上的平衡。
《人物》以@黑猫白袜子的博文为由，向读者发起了一个答案征集：“有
没有一个时刻让你意识到，原来，这样也没关系？”编辑在整理读者来信时发
现：“很多人讲起多年前的小事，时间久到几年、十几年前，事情小到诸如在
地板上洒了消毒水、输光了舍友的欢乐豆，但这些陈年旧事依然被大家珍藏着，
认真讲述着，只因为当时得到的包容，给了自己很多力量……这种松弛感是
会‘传染’的，被理解、被接纳的那个人，也会变得松弛和从容，再去尝试着
去理解和接纳其他人，让这种力量流动起来。”资源禀赋或许的确是拥有“松
弛感”的重要前提，但性格条件、家庭环境等因素亦不容忽视，更不能放任
“松弛感”脱离具体的社会语境，被消费主义、利己主义所捕捉，化身为高高
在上、不食人间烟火的姿态。如果能帮助更多的人试着接纳自我，传递理解和
包容的力量，构建温暖善意的多边关系，那么“松弛感”就是有意义的。
然而随着“松弛感”的持续刷屏，其意味也发生了些许微妙的转变，正如
有评论所批评：在走秀红毯上，松弛感被营造为一众轻松从容、天然去雕饰的
美丽样本；在综艺节目上，松弛感则是敢于疏离、不迎合旁人的特立独行；在
社交媒体上，松弛感甚至成为一门需要潜心钻研的学问、一种潮流标签和流量
密码。
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原先我们对松弛感的期待是：大家可以不再苛求自己，如今却悄然走向对
立面：它正在成为新的评判标准乃至规训机制，面前是一个个完美无缺、遥不
可及的松弛感“模板”，有的人又一次按下反思键：我为什么松弛不下来？我
哪里做得不够好？心理学者李松蔚一针见血地说：“我们这个社会非常善于制
造概念，然后大家就会拿这些概念跟自己对比，无一例外会产生对自我的审判。
松弛的确很好，但一旦我们将它用来自我审判，就是一种自己对自己的暴
政。”
事实上，无须畏惧人生旅途中的意外，也不要因为陌生就不敢走上一条未
知的道路，因为那可能不仅是考验，也将蕴含无限的机会、崭新的可能。不必
强求松弛感，只需要跟随内心就足以。借用维吉尼亚•萨提亚的一句诗：“接纳
我还不能做的/欣赏我已经做到的/并且相信，走过这个历程/终究可以活出自己，
绽放自己”。
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