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专题03 文学类文本阅读
参考答案
1. A 2. C
3. ①“好让不争”是一种谦恭有礼、重义轻利的道德行为，体现出对君子人格和理想社会的追求；
②“好让不争”是与唯利是图相反的美好图景，隐含着作者对现实社会的反思；
③君子国“好让不争”，实质上是“以让相争”，表达了作者对“让”的反思。
4. ①反复叙写大体相似互相礼让的三个交易故事，总体上强化了君子国“好让不争”的社会风貌；
②三个交易故事分别从价格、货物、银子成色展开叙述，相似中又有变化，增添了阅读趣味；
③三个故事围绕交易相互配合，意蕴丰富，具有强烈的戏剧效果。
5. A 6. D
7. ①采用呼告，连续发问，表达了作者对梁生宝行为的不解；②由“你”到“他”的人称转换，便于作者
交代梁生宝行为的原因和对梁生宝进行客观的评价；③一问一答，表达了作者对梁生宝勤俭节约、公而忘
私品质的赞美。
8. ①作者从肖像、心理、动作等方面塑造了梁生宝一心为公、艰苦创业的新型农民形象；②作者描写的沿
途天气、土色土质、村庄柴烟等乡土生活场景，呈现出典型的陕北农村生活特点； ③作者采用“这好地
场嘛”“洋火”等口语和“小伙子真争”“跳到目的地”等方言，富有陕北地域特色。
9. B 10. D
11. 选择“布条上的向日葵”：
①布条是孙女绣的标识，象征亲情纽带；
②向日葵代表温暖与希望，暗喻家人对老人的守护；
③与文中“绣了整片星空”形成呼应，突出主题。
选择“蓝色雪山的薄荷糖”：
①薄荷糖是父子记忆的载体，体现跨越时间的爱；
②“蓝色雪山”象征纯净与回忆，贯穿全文；
③结尾吃糖的场景升华情感，更具感染力。
12. ①“鞋尖沾着新鲜泥点”：细节暗示老人曾去花坛（妻子生前爱月季），隐含思念与记忆残留。
②“泪水把布料浸得发硬”：孙女缝布条时的泪水，直观展现对爷爷的疼惜与无助。
③“糖纸在昏暗 灯光下泛着旧时光的微光”：糖纸象征往事，微光暗示记忆虽模糊却未消失，情感含蓄
而深刻。
13. C 14. D
15. 不偏离主题。
理由：①升华主题，使“回忆”具有更宏大的历史意义。通过制作国旗这一极具象征意义的细节，将个人
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对艰苦岁月的回忆，将战争年代结下的军民鱼水情，升华为整个民族对建国历程的共同记忆。
②呼应开头，使“山地回忆”具有更完整深刻的内涵。结尾的国旗场景与开头的“阜平蓝”形成呼应，展
现了从艰苦抗战到新中国成立的完整历程，使“回忆”不只是怀旧，更还包含着对未来的美好展望。
16. ①“我”作为八路军战士、离开故土，转战南北，为革命事业奔走，其命运代表着无数投身革命、在
战火中成长的战士群体。
②“妞儿父亲”作为扎根土地的农民，他坚守家园，在极端困难的条件下努力生产（如贩枣），并以最朴
素的方式支持抗战（如默许女儿为战士做袜子），其命运代表着广大坚韧不屈、默默奉献的根据地人民。
③不同命运轨迹的意义：正是有“妞儿父亲”这样千千万万稳固的后方支持，才有“我”这样的战士在前
方无畏战斗，凸显军民是休戚与共的命运共同体这一宏大主题。
17. D 18. C
19. ①“远方”寓指新的目标追求：我入伍时希望摆脱高考失利的阴影，在军营中接受洗礼后产生了更高
远的追求，风的“呼唤”正是这种追求对“我”的指引；②“通向远方的路”象征成长之路：“我”在军
营中得到了成长，又开启了新的成长历程；③“路比远方更远”表明人生的价值与意义不在于抵达某个终
点，而在于不断的追寻和成长。
20. ①部队思想教育：集体瞻仰董存瑞塑像、参观辽沈战役纪念馆等，是对新兵的常规思想教育活动；②
军营文娱活动：“我”在元旦晚会的表演，演出队老兵的招揽，是基层士兵文娱生活的体现；③士兵人际
交往：“我”与威严的班长、亲和的指导员有着不同的相处细节，真实再现了军营内部日常、平凡的人际
关系。
21. C 22. A
23. ①手艺精湛、踏实肯干、勤劳上进，嘉吉还是铁匠时生活幸福，计划着开分店、收徒弟，满怀对生活
的希望，成为磨刀匠后对工作也十分投入，并不敷衍。
②本性善良，渴望得到救赎，妻子和腹中孩子死后，受到打击而走上歧路成为盗贼报复社会，但是并没有
放弃对幸福的渴望，遇到母女俩时出手相助，也救赎了自己。
③做事认真、有担当，做磨刀匠或盗贼或最初的铁匠，他都认真投入，在遇到需要帮助的人时勇敢站出来
帮助弱者，从生活的失意者和绝望者变成了有担当的勇敢者。
24. 示例一：不会。
①因为嘉吉本身是一个善良正直生活努力的人，只是在巨大的打击面前迷失了自我走上行窃之路。
②他内心始终认为磨刀才是他的本职工作，而他行窃的最初动机只是狭隘的泄愤，并非完全是为了金钱。
③看到这对母女时，“雨完全停了，夜空中星光在闪烁。”小说结尾预示着嘉吉最终成为了好人。
示例二：还会。
①因为一旦作案嘉吉就会毫无顾忌，甚至可以为此杀人。
②“幸福的人也不是永远都能幸福”，生活并非一帆风顺，一旦不幸袭来，嘉吉很可能又重新走上行窃之
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路。
③对母女的救助也许完成了自我救赎，但这毕竟不是生活的常态，以此断定嘉吉不再行窃依据并不充分。
25. D 26. C
27. ①第一轮对话：通过谈论车站命名、棕峡等信息，初步勾勒神农架的地理特征与历史积淀，为后文艰
苦的修路背景提供空间依据。
②第二轮对话：详细回忆筑路队的工作细节、生活条件与互助故事，生动展现集体劳动中的艰苦与乐观，
刻画“艰苦奋斗”精神内涵。
③第三轮对话：聚焦“大头”牺牲经过及老人持续十五年的怀念，将个人记忆升华为对奉献者的深切缅怀，
完成“铭记历史、致敬平凡英雄”的主题升华。
28. ①亲历者视角增强真实感：老人作为筑路亲历者，其回忆具有历史见证性，使被遗忘的艰苦岁月与奉
献精神得以真实再现。
②细节叙述保存集体记忆：通过老人对工具、食物、劳动场景、事故细节等的讲述，保存了容易被湮没的
集体劳动记忆。
③情感传递实现精神延续：老人对“大头”的深切怀念与执着祭奠，将个人情感升华为对一代奉献者的致
敬，使精神得以传承。
29. C 30. B
31. ①使盗贼内部的人丧失人性，不顾同伴的死活将重伤的同伴丢下悬崖；
②艰难的环境将一群社会底层人物逼成了盗贼，靠偷窃才能活下去；
③使普通民众变得冷漠自私凶狠，一方面看到同行被偷幸灾乐祸，另一方面对待盗贼又极其凶狠。
32. ①每个人都能有尊严、光明正大地活在这个世上，不必活在阴暗的地方，也不必从事苟且的职业；
②人人都能靠正当劳动吃饱穿暖，安居乐业，有充足的物质生活条件；
③人们互相信任，有爱心和同情心，互相帮助，而不是暴力相向；
④世界以人为本，尊重生命，而不是视人命如草芥。
33. A 34. C
35. （1）情报点标志：老虎车固定停放，象征地下联络点。
（2）环境真实性：描写市井生活，增强时代真实感。
（3）推动情节：引导猫送情报，触发后续锄奸行动。
36. （1）强化隐蔽性：消音词凸显任务隐秘，契合谍战主题。
（2）制造紧张感：轻动作反衬危机环境，增强叙事张力。
（3）拟人化叙事：赋予猫以人性特质，深化忠诚符号意义。
37. B 38. D
39. ①衬托秦德贵的英勇：李吉明等人的表现衬托出秦德贵的勇敢。
②推动情节发展：他们的表现推动了抢险情节的发展。
3
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40. ①“百炼成钢”指工人在工业建设中经历重重困难，锻炼成长。
②体现工人为国家利益不惜牺牲的精神。
③反映工业建设的不易和时代观念。
41. C 42. B
43. ①它是演奏羌族音乐的乐器，正面六孔吹“人间烟火”，背面两孔吹“山神鬼火”，体现出羌族文化
中敬畏神灵，敬畏大自然，推崇人与自然的统一。②它是羌族文化传承与延续的象征，老释比将“双面羌
笛”传给阿谷，就是将代表羌族古老文化传承的使命交给他。
44. ①第一次出场(成都宽窄巷子“非遗集市”)，引出故事冲突和阿谷的转变契机。林笙以专业眼光对阿谷
的表演提出质疑，促使阿谷回寨学艺，推动了情节的转折。
②第二次出场(阿谷在羌寨学艺创新)，成为阿谷创新想法的催化剂。林笙给阿谷发来DEMO，让阿谷尝试
把老调加进电子音乐，推动故事围绕传统与现代的融合展开。
③第三次出场(成都“山谷LIVEHOUSE”演出)，助力主题深化与升华。林笙用合成器配合阿谷吹奏双面
羌笛，展现出传统文化与现代文化融合的魅力，深化了小说关于传统文化在现代传承中坚守与创新的主题。
45. D 46. A
47. ①现实旅程：指作者与友人同游大连的具体经历，如穿越山林、抵达海边的行程；
②生命历程：喻指人生成长、相遇与别离的整个过程，如友人从相识到永别的经历；
③精神探索之路：林阳“在美中死去”的诗意向往与大陈“措手不及的死亡”的现实映照，引发作者对生
命与死亡的思考探索。
48. ①对比两种死亡观，体现珍惜当下的重要：林阳的浪漫超脱的“向死而生”与大陈的务实入世的“做
好准备”正是对待生命的两种态度，也让即刻的体悟“我们就是这样，在死亡、优美、任性的迷思中，穿
过了许多优美的风景，到了大连的海边”成为唯一真实。
②联想人生经历，歌颂生命的韧性与壮美：由大陈的变故联想到“在生命的旅途中，每个人都有这样的经
验吧！晴空万里之后，很快又花红柳绿”，暗示了生命的韧性与希望，生命的壮美恰恰在于这种动态的变
化之中。
49. A 50. D
51. 体验：城墙下的市井百态（如撞树老人、争论路人）；老者的孤独与消失；年轻街区的活力与代际差
异。
思考：生活是偶然与必然的交织（老者隐喻）；城市新旧空间的共生；个体在时代洪流中的渺小与自足。
52. 示例：寻访早市清晨逛城市早市吧！这里有热腾腾的包子铺、新鲜的果蔬摊，叫卖声与寒暄声交织。
你能撞见最鲜活的市井烟火，触摸到城市苏醒的脉搏。
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