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2026 广东广州一模作文
“俗语的前半句与后半句”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
古语云“父母在，不远游”，其后半句“游必有方(若远游，定要告知父母所去的方
向)”常被忽略。熟语云“不听老人言，吃亏在眼前”，而后半句“尽信老人言，终生难向
前”却鲜为人知。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
本次作文材料选取两则被广泛熟知却又被片面解读的古语，核心指向“认知的完整性”
与“辩证思维的重要性”，并非简单否定前半句，而是批判对传统话语的割裂式理解，引导
考生全面、理性地传承传统文化，兼具思辨性与现实意义。
材料的核心矛盾的是“熟知的片面认知”与“完整的传统内涵”之间的冲突。“父母
在，不远游”被多数人解读为“禁止子女远游”，却忽略后半句“游必有方”，实则前者是
对亲情责任的强调，后者是对独立成长的包容，二者结合才是古人对“亲情与远行”的完整
认知——既不违背孝道，也不束缚个体发展，核心是“责任与自由的平衡”。
另一则“不听老人言，吃亏在眼前”，常被用来强调“经验的重要性”，却忽视“尽信
老人言，终生难向前”的警示，本质是引导人们辩证对待经验：老人的经验是宝贵的借鉴，
但盲从经验会扼杀创新与独立判断，核心是“借鉴与独立的辩证统一”。
审题时需紧扣“不可割裂传统话语的完整内涵”这一核心，避免两个误区：一是片面肯
定前半句，陷入“盲从传统”的误区；二是片面推崇后半句，走向“否定传统”的极端。立
意需围绕“全面看待传统话语”“辩证对待经验与独立”“传承传统要抓本质、不片面”
“理性践行传统，兼顾传承与突破”展开，结合现实生活中对传统认知的片面案例，体现思
辨深度，确保立意贴合材料，不脱离古语内涵空谈道理，字数控制在500 字左右，精准契合
写作指导需求。
参考立意：
1.立意一：辩证看待传统智慧，不盲从、不割裂，读懂话语背后的本质与温度。
2.立意二：探讨传统文化如何在当代获得生命力。不被后半句“激活”的前半句，容易
僵化为束缚；只有前后贯通，传统才能成为“活的传统”，指引而非禁锢未来
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3.立意三：个反思个体在宏大文化话语中的位置。被强调的前半句常代表社会规训与集
体期待，而被忽略的后半句则可能为个体能动性、理性判断与超越性追求留下空间。鼓励思
考个体如何有智慧地承袭传统，并勇敢地走出自己的路。
写作注意：切忌简单否定“父母在，不远游”“不听老人言”的价值，而应着力剖析
“忽略后半句”这一行为背后的文化心理与时代课题，体现思辨深度。。
【优秀标题】
1.《不割裂古语，不违背初心》
2.《藏在后半句里的清醒与智慧》
3.《承半句古训，守一份辩证》
4.《远游有向，处世有鉴》
5.《拒做“断章取义”的传统文化传承者》
6.《以辩证之心，解古语之全》
7.《听古训不盲从，赴远方有担当》
8.《借经验之梯，破盲从之壁》
9.《鉴古训之智，行独立之路》
10.《不困于前半句，不怠于后半句》
11.《读懂完整古训，践行人生正道》
12.《古训无残缺，践行有分寸》
13.《藏在俗语里的辩证，藏在传承中的清醒》
【经典素材】
1. 苏轼：游必有方守孝悌，不盲从俗铸传奇
古语“父母在，不远游，游必有方”的真谛，在苏轼的一生里得到了生动诠释。他一生
宦海沉浮，常年辗转于密州、黄州、惠州、儋州等地，虽远离故土与亲人，却从未违背“游
必有方”的古训，始终与家人保持密切联系。无论是贬谪途中，还是任职他乡，他总会定期
给父母、兄弟寄去书信，详细告知自己的行踪、境遇与心境，倾诉对家人的思念，让远方的
亲人安心。这份“游必有方”的坚守，既是对孝悌之道的践行，也是对亲情责任的担当。同
时，面对世俗的偏见、官场的倾轧，苏轼没有盲从他人的非议与排挤，始终坚守自身的理想
与操守，不随波逐流、不趋炎附势。即便身处逆境，他也能以豁达的心态坚守本心，在文
学、书法、绘画等领域深耕不辍，写下《念奴娇·赤壁怀古》《前后赤壁赋》等千古名篇，
用一生的践行证明：“游必有方”不是束缚前行的枷锁，而是远行路上的底气；不盲从世
俗，才能在困境中成就属于自己的传奇，完美契合材料中“辩证看待传统、兼顾责任与独
立”的核心立意。
2. 钱学森：远游有向念家国，鉴古鉴今不盲从
“父母在，不远游，游必有方”与“不听老人言，吃亏在眼前，尽信老人言，终生难向
前”的辩证智慧，在钱学森身上体现得淋漓尽致。年轻时，为追求更高的科研理想，钱学森
远赴美国求学，虽远离父母与故土，却始终牢记“游必有方”的古训，定期给家人书信报平
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安，详细告知自己的学习进度与生活状况，用实际行动践行孝悌之道，让家人免去牵挂。在
科研道路上，他既重视前辈与师长的经验传承，谨记“不听老人言，吃亏在眼前”的告诫，
虚心借鉴国外先进的科研理念与技术，积累了深厚的学术功底；同时，他不盲从国外的科研
模式与优厚待遇，更不被“国外技术不可超越”的偏见所束缚，始终坚守家国初心，保持独
立判断。面对美国的百般阻挠与威逼利诱，他毅然放弃优渥生活，冲破重重阻碍回国，结合
中国实际，将国外经验与自主创新相结合，牵头研制“两弹一星”，打破了超级大国的核垄
断，用一生践行了“游必有方”的担当与“不盲从、重创新”的智慧，成为兼具家国情怀与
辩证思维的典范。
3. 樊锦诗：远游有方守初心，鉴古创新护文明
樊锦诗的一生，是对“游必有方”与“辩证对待经验”的最好诠释。年轻时，她怀揣着
对文物保护的热爱，远离家乡与父母，奔赴黄沙漫天的敦煌，开启了长达数十年的文物保护
之路。虽身处远方，她始终牢记“游必有方”的古训，坚持与父母保持书信往来，分享自己
在敦煌的工作与生活，让父母了解自己的行踪与初心，用牵挂与陪伴践行孝悌之道，从未让
家人为自己忧心。在敦煌文物保护工作中，她深刻践行“不听老人言，吃亏在眼前，尽信老
人言，终生难向前”的道理：既尊重前辈们流传下来的文物保护经验，谨记“不听老人言”
的警示，认真汲取前人的实践智慧，避免走不必要的弯路；又不盲从传统的保护方式，不被
“文物只能被动保护”的固有思维束缚，结合时代发展与科技进步，创新提出“数字敦煌”
理念，利用现代科技为敦煌文物建立数字档案，让千年敦煌文明跨越时空、焕发新生。她用
一生证明，远游有担当、借鉴有分寸、创新有坚守，才能在传承中突破，在坚守中前行，完
美贴合材料核心立意。
4. 曾国藩：鉴古鉴今明分寸，不盲从俗成大业
曾国藩的人生轨迹，生动诠释了“不听老人言，吃亏在眼前，尽信老人言，终生难向
前”的辩证哲理，也彰显了对传统智慧的理性传承。他一生尊崇长辈教诲，深知“不听老人
言，吃亏在眼前”的道理，善于借鉴前人的治军、治家经验，无论是为官之道还是家风传
承，都注重汲取前辈的智慧，虚心听取长辈与贤才的意见，避免因鲁莽行事而栽跟头。在治
家方面，他传承先辈“勤俭持家、邻里和睦”的家风，借鉴前人治家经验，制定《曾国藩家
书》，教导子女修身立德、勤俭自律；在治军方面，他参考古代治军理念，吸纳前辈练兵经
验，规范军队纪律，提升军队战斗力。但他从不盲从权威与经验，不被固有思维束缚，始终
保持独立判断，结合实际灵活调整。面对晚清的社会现状，他不盲从传统的治军模式，创新
训练方法；在治理地方时，不照搬前人旧法，结合民情灵活施策，提出“因材施教”“灵活
变通”的理念，既坚守传统初心，又突破经验局限。正是这种“既听经验、不盲从”的辩证
思维，让他既能传承优良传统，又能成就一番事业，成为晚清名臣，也为后世践行传统智慧
提供了典范。
5. 马谡与诸葛亮：正反对照，明“听与不盲从”之理
“不听老人言，吃亏在眼前，尽信老人言，终生难向前”的道理，在马谡与诸葛亮的正
反对照中，得到了深刻的印证。马谡奉命驻守街亭，诸葛亮反复告诫他“当道扎营、扼守水
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源”，这是前辈治军经验的总结，是“老人言”的智慧所在，可马谡刚愎自用，不听诸葛亮
的谆谆告诫，执意选择在山上扎营，违背了“不听老人言，吃亏在眼前”的古训，最终导致
街亭失守、蜀军溃败，自己也被按军法处置，留下千古遗憾。反观诸葛亮，他作为三国时期
的名相，既深谙“不听老人言，吃亏在眼前”的道理，善于借鉴前人的治军、用兵经验，吸
纳贤才的意见，避免决策失误；又不盲从经验与权威，始终保持独立判断与灵活变通。在北
伐战争中，他借鉴前人用兵之道，却不墨守成规，根据战场形势灵活调整战术，草船借箭、
空城计等经典战役，都是他“不盲从经验、善用智慧”的体现。一正一反的对比清晰表明：
不听经验之劝，易栽跟头；盲从经验之规，难成大事，唯有辩证对待“老人言”，既虚心借
鉴，又保持独立，才能行稳致远，这也正是材料想要传递的核心思辨内涵。
【范文导写】
01 跳出“半句名言”的思维陷阱
据说，学语文的人有“三怕”。为了对付“第二怕”，每逢写作文必定抓耳挠腮的学生
都会准备一个护身法宝——摘抄本。摘抄本上，当然少不了各类“金句”，也就是通常所说
的名人名言。刘勰《文心雕龙》说：“立片言以居要，乃一篇之警策。”名言若是引用得
当，入了老师法眼，有时还真能收到“一句顶一万句”的奇效，将作文分数提高三五分不在
话下。
不过，很多写作时喜欢引经据典的人可能没有意识到，某些传世名句，实际上都是半截
话。比如：“父母在，不远游”，后半句“游必有方”常被忽略；“不听老人言，吃亏在眼
前”，后半句“尽信老人言，终生难向前”鲜为人知。
究其原因，在追求简洁、便于记忆等因素之外，还有很重要的一点就是，这类名言都包
含正反两方面，但这两方面所对应的实际情形在特定的社会条件下并不是等概率出现的。在
古代，中国人讲究孝道，与父母在一起的时间更长，所以“父母在，不远游”说得更多；中
国人有敬老传统，遵从长辈意见的情形更普遍，所以“不听老人言，吃亏在眼前”说得更
多。久而久之，原本完整的名言，前半句因使用较频繁而被人们牢记，后半句因使用较稀少
而被人们忽略。归根结底，对照式名言的前后半句同源不同“命”，是有“语言必须反映社
会现实”这一铁律决定的。
“半句名言”表面看来只是一种语言的生灭现象，但其对人的思维方式造成的影响不可
低估。就好像只有半身的人不会健全，只剩半截的名言，表达的意思也不会周密。从本质上
讲，“半句名言”就是“片面之词”，它割裂了原句的完整性，必然造成意义的缺失。“半
句名言”固然也体现了部分的真理，可有时候，部分的真理比完全的谬误更加可怕。因为完
全的谬误一眼就能看穿，而部分的真理则具有很强的迷惑性。这就好比精心布置的陷阱，表
面看起来是坚实的地面，一脚踩上去却有可能坠入万劫不复的深渊。所以，我们必须对此类
“半句名言”保持足够的警惕，切莫因为有名人的“背书”，而迷信“名言”的光环，以致
对“半句”背后隐藏的风险视而不见。
识破“半句名言”的伪装，需要我们摒弃单向化思维，炼就一双善于观察的慧眼，如此
才能辨别出夹杂“名言”堆里的“半句名言”，然后追本溯源，回归原典，正确且全面地了
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解语言文字真正的含义。如此，我们方能突破岁月的迷障，超越时空而与先贤平等对话，以
弥补“半句名言”的思想残缺，从而使其化一轮照亮我们心灵的满月！
02 别让半句话，困住你的脚步
我们总爱把“不听老人言，吃亏在眼前”挂在嘴边，却鲜少有人记得后半句“尽信老人
言，终生难向前”；我们常将“父母在，不远游”奉为圭臬，却忘了它还有一句沉甸甸的
“游必有方”。这些被截断的俗语，像一面面失真的哈哈镜，扭曲了传统的原貌，也悄悄困
住了一代又一代人前行的脚步。真正的智慧，从来都藏在完整的话语里——唯有听全老话、
辩证取舍，才能既守住根脉，又走向远方。
小时候，奶奶总摩挲着我的头念叨“父母在，不远游”，我一度以为，守在父母膝下才
是孝的唯一模样。直到后来翻开《论语》才懂得，孔子说这句话时，早已补上了“游必有
方”的注解：远游从来不是不孝，而是要告知父母明确的去向与归期，让牵挂有所安放。就
像如今无数奔赴山海的年轻人，带着家人的叮嘱去大城市打拼，每天隔着屏幕报平安，逢年
过节便提着行囊回家团聚——他们没有困在“不远游”的教条里，却用更现代的方式践行着
孝道：既追逐了自己的理想，也守住了对家人的责任。这才是“孝”的完整模样，不是捆绑
与束缚，而是牵挂与成全。
长辈的经验，是岁月磨出的珍珠，但如果把它当成万能的护身符，便会变成束缚手脚的
锁链。我曾执着于报考冷门的考古专业，父亲皱着眉反复劝诫：“听老人言，选个稳定的工
作，别将来吃苦。”我没有急着反驳，而是拉着他坐在电视机前看考古纪录片，指着那些沉
睡千年的文物讲我的热爱；我把整理好的职业规划放在他面前，告诉他每一步的打算：“我
听您的话，会把路走稳，会定期跟您汇报行程，可我也想走自己想走的路。”从最初的反对
到后来的沉默，再到那句“注意安全，家里永远等你”，我终于在倾听与坚持之间，找到了
属于自己的方向。我没有“尽信老人言”放弃理想，也没有“不听老人言”莽撞行事，而是
在传统与自我之间，走出了一条更踏实的路。
那些被截断的俗语，本质上是人们对传统的懒惰解读：只取对自己有利的一半，用来约
束别人或安慰自己。但真正的传统，从来不是僵化的教条，而是充满辩证的智慧。“父母
在，不远游”教我们心怀牵挂，“游必有方”教我们勇于担当；“不听老人言，吃亏在眼
前”教我们敬畏经验，“尽信老人言，终生难向前”教我们敢于突破。就像非遗传承人们，
既听老匠人“守好手艺”的叮嘱，又大胆融入现代设计，让古老技艺在新时代焕发生机；就
像年轻的创业者，既借鉴前辈“稳扎稳打”的经验，又敢于尝试新赛道，在变革中闯出一片
天地。只有听全这些话，我们才能既不辜负长辈的期望，也不辜负自己的人生。
时代的浪潮滚滚向前，可智慧的内核从未改变。我们不必在“守旧”与“叛逆”之间二
选一，而是要像拆一封珍贵的家书一样，耐心打开传统的完整包装，找到那些被忽略的后半
句。听全老人言，不是要我们照搬经验、墨守成规，而是要我们在经验里汲取力量，在牵挂
中勇敢前行——如此，我们才能既走得远，又走得稳；既守住了来时的路，又看见了更辽阔
的远方。。
03 以经验为灯，以独立为帆
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中华传统古语，是先辈沉淀千年的人生智慧，却常因断章取义被片面解读。“父母在，
不远游”藏着“游必有方”的周全，“不听老人言，吃亏在眼前”伴着“尽信老人言，终生
难向前”的警醒。这恰恰告诉我们，对待前人经验，既不可全然漠视，亦不可盲目盲从，唯
有以经验为灯照亮前路，以独立为帆掌控方向，方能在人生航程中行稳致远，既守住传统根
脉，又活出自我风骨。
以经验为灯，汲取先辈智慧，方能避开人生弯路，筑牢前行根基。
古人留下的谆谆教诲，是历经世事打磨的处世良方，是跨越时空的善意提醒，轻视这份
经验，往往容易陷入莽撞行事的困境。孔子有言：“温故而知新，可以为师矣”，这里的
“故”，便包含前人积累的经验与智慧。老一辈人历经岁月沉淀的阅历，藏着应对困境的方
法、为人处世的准则，是我们成长路上最珍贵的参考。就像初入世事的年轻人，若全然无视
长辈关于踏实做事、坚守底线的叮嘱，一味追求捷径、肆意妄为，难免会栽跟头、走歧途；
唯有虚心接纳经验，把先辈的智慧化作前行的底气，才能避开浮躁，稳步扎根。
弃盲从之弊，守独立之心，方能突破固有桎梏，开拓全新格局。
经验是引路的灯，却不是束缚脚步的枷锁，若一味尽信老人言，将前人经验奉为不可更
改的金科玉律，便会困在固有的思维牢笼里，永远无法抵达新的高度。朱熹曾言：“学者先
要会疑”，独立思考、敢于质疑，才是对待经验的正确态度。回望当代，无数先行者正是挣
脱了“经验至上”的束缚，才成就不凡：樊锦诗没有遵从老一辈人“安稳留乡”的劝诫，毅
然扎根大漠守护敦煌，用一生开创文物保护的全新模式；张桂梅无视旁人“女子不必远走求
学”的陈旧观念，扎根大山创办女高，打破山区女孩的命运枷锁；董宇辉没有困在传统带货
的固有模式里，跳出行业经验的局限，用知识赋能直播，开辟文化带货的新赛道。他们不曾
否定经验的价值，却始终坚守独立判断，最终突破常规，书写别样人生。
平衡经验与独立，兼顾传承与创新，方能行稳人生长路，不负时代使命。
真正的智者，从不是非此即彼的极端者，而是懂得拿捏分寸的平衡者。“游必有方”是
对父母的牵挂与周全，亦是对远行的坚定与规划，这正是兼顾传统与自我的最好诠释；听取
老人言的智慧，却不被其束缚手脚，接纳经验的养分，却保持独立的灵魂，才是传承传统真
义的核心。新时代的我们，身处快速变革的时代，既需要从传统古语中汲取处世智慧，守住
初心与底线，也需要保持独立思考的能力，敢于打破陈规、勇于创新。既不做漠视经验的莽
撞者，也不做盲目盲从的守旧人，在传承中坚守，在独立中前行，才能让个人成长与时代发
展同频共振。
岁月流转，古语常新。那些被忽略的后半句，从来不是对前半句的否定，而是对人生智
慧的完整补充。愿我们都能读懂传统的全貌，以经验为灯避弯路，以独立为帆闯新途，在人
生路上既心怀敬畏、传承智慧，又心有主见、奔赴远方，走出属于自己的坦荡征途。
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