文档文本内容
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高考文言文阅读专题复习
专题八 文言文简答题
目 录
考点一 学习文言简答四大题型............................................................2
题型一 比较异同题.............................................................................2
题型二 归因分析题.............................................................................3
题型三 内容概括题.............................................................................5
题型四 观点评价题.............................................................................7
考点二 掌握文言简答三大步骤............................................................9
1．强化情境意识，在情境中理解文意..........................................9
2．回归教材，重视经典试题.............................................................9
3. 解题步骤...............................................................................................9
考点三 文言文群文阅读的特点及解题策略...................................14
题型一 观点论证型复合文本组合...............................................14
题型二 立场对立型复合文本组合...............................................16
题型三 观点比较型复合文本组合...............................................19
专项训练（文言简答）............................................................................22
答案解析........................................................................................................28
专项训练（群文阅读）............................................................................38
答案解析........................................................................................................50
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文言简答
考点一 学习文言简答四大题型
——了解答题思路，进行全面概括
文言文阅读设置简答题是适应新课程改革的需要，也是继承
和弘扬中华优秀传统文化的需要。从阅读考查的角度来看，这
类题“因文设题”，综合性强，能力要求高，区分度较好，要
求学生不是通过取巧，而是通过自身的文言素养读懂文言文。
同时，对于扭转中学语文文言文教学中普遍存在的“重言轻
文”倾向，也是一个很好的导向。文言简答题主要有下面几种
题型：
题型一 比较异同题
比较异同题属于创新题，它不仅仅考查对于文本的理解和把
握，更侧重于考查考生的文学素养和综合能力，在试题命制的
过程中也不同程度地体现了开拓性、探究性、创新性的要求。
解答比较异同题，首先要明确题目的指向性，即比较的内容；
其次要带着问题快速阅读文本，注意勾画与题目相关的词句；
最后要筛选提取要点，分点分条组织答案。
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【典型分析】
阅读《阿房宫赋》“嗟乎！一人之心，……谁得而族灭也”
和《过秦论》“然秦以区区之地，……仁义不施而攻守之势异
也”，完成问题。
在两则文段中，杜牧和贾谊分别指出了秦灭亡的原因。他们
的观点是否相同？请结合文本简要说明你的理由。（3 分）
答案：示例一：相同。杜牧认为秦灭亡的原因是不爱护百姓；
贾谊认为秦灭亡的原因是不施行仁义，而不施行仁义的本质也
是不爱护百姓。
示例二：不同。杜牧认为秦灭亡的原因是骄奢淫逸；贾谊认
为秦灭亡的原因是以暴力奴役百姓，不施行仁义。（观点明确
1 分，理由2 分）
解析：由“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，
谁得而族灭也”可知，杜牧指出秦灭亡的原因是不爱护百姓。
由“仁义不施而攻守之势异也”可知，贾谊指出秦灭亡的原因
是不施行仁义。如果认为相同，就指出不施行仁义的本质也是
不爱护百姓。如果认为不同，就从文中找到更加具体和直接的
原因，如杜牧认为“秦爱纷奢”，贾谊认为“仁义不施而攻守
之势异也”。能够结合文本说明理由，言之成理即可。
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题型二 归因分析题
归因分析题在近几年高考题中所占比重比较大。任何事物只
要存在，就有它存在的原因。原因是造成某种结果或引起另一
事情发生的条件。这类题重点考查考生读懂文本，深入了解事
实真相和来龙去脉，以及了解事情的前因后果和它所包含的深
层意义的能力。
解答时要据果索因，应注意以下几点：
①准确理解题干中表示结果的词语的含义，有些“果”是直
接从原文中摘出的，本身就是一个文言词语。
②表示原因的词句有时集中在一段中，这时只要提取即可；
有时分散在全文中，需要认真、全面、仔细地筛选。
③据果索因，其“因”肯定不止一个，有主观、客观原因，
有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，筛选排查，
找足、找全原因。
④在转述概括文中表示原因的词句时，一定要忠实于原文，
尤其是对于表示原因的相对委婉、间接的词句，应注意转换说
法，以求既符合原意，又符合题干要求。
【典型分析】
阅读《师说》“李氏子蟠，……作《师说》以贻之”，完成
问题。
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作者为什么要称赞李蟠？请联系《师说》全文简要回答。
（3 分）
答案：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定（1 分），
也是对士大夫们“不从师”的有力批判（1 分），既针砭时弊，
又通过赞扬李蟠倡导从师（1 分）。
解析：“李氏子蟠，……不拘于时，学于余。余嘉其能行古
道，作《师说》以贻之”，作者赞扬李蟠，肯定他不从流俗，
能积极拜师学习；李蟠的做法和“曰师曰弟子云者，则群聚而
笑之”的士大夫之族形成鲜明对比，赞扬李蟠也是对士大夫们
“不从师”的有力批判，既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从
师。
题型三 内容概括题
内容概括类题目，一般以考查概括人物的形象特点、精神品
质或事件的主要内容为主。
解答时，需要仔细审题，在明确要求的基础之上，确定问题
所涉及信息的区间，然后分析归纳。组织答案要条分缕析，概
括全面。具体应注意如下方面：
（1）概括人物的形象特点、精神品质。
①从文中直接找出词语来概括；
②从文中所写的具体事件中概括；
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③从其他人物或作者的评价中概括。
（2）概括事件的主要内容。
首先要细读文本，勾画与事件相关的关键词语（时间、地点、
官职和人物等）；
其次根据题干要求，筛选提取有效信息；
最后按照“人物＋事件”或“事件＋怎么样”的思路组织答
案。
【典型分析】
阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“子路率尔而对
曰……愿为小相焉”，完成问题。
从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各有什么性格
特点？（3 分）
答案：①子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。②
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。③公西华：谦恭有礼，娴于
辞令。（每点1 分）
解析：虽文章言谈简短，但人物个性却极鲜明。“子路率尔
而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥
馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”中的
“率尔而对曰”，反映了他坦率、直爽的性格，但有点自我炫
耀。子路的答话体现他抱负远大，但不够谦逊，不能做到孔子
所要求的“为国以礼”。所有这些，冉有和公西华自然看在眼
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里，所以他们的答话一个比一个谨慎，说话都很委婉。冉有先
说“六七十”，转而改口“五六十”“如其礼乐，以俟君子”，
可见其谦虚谨慎，敦厚礼让。公西华在孔子的催促下说“非曰
能之，愿学焉”，可见其谦恭，娴于辞令，隐藏锋芒。
题型四 观点评价题
观点评价题是文言文阅读考查的最高层次。在一般的记叙文
中，作者的观点态度往往不会明确说出来，我们要通过对人物
的描写，人物的主次关系，对事件的叙述、详略的安排等看出
作者的思想感情是爱还是憎，作品的倾向是肯定还是否定，写
作意图是歌颂赞扬还是鞭挞讽刺，文章的主旨是要读者吸取什
么教训还是获得什么启示。在议论文中，也要通过对论点、论
据、论证的分析，联系作者的身世和所处时代，弄清作者的写
作意图和观点态度。
这类题难度较大，它要求在分析概括文意的基础上，对文中
的人、事作出评价，阐明理由。答好它，要把握两个关键点：
一是准确把握原文意思，尤其是题干涉及的关键文字。要弄
清楚事件的始末、人物的言行等。
二是基于文本作中肯的分析、评价。分析、评价不能脱离原
文。发表看法要实事求是，不能武断，也不能拔高或无中生有。
就答案构成来讲，它包括两部分：一部分是看法、观点，要
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求鲜明、准确、简洁；另一部分是阐明理由，要求结合文本，
理由充分。
【典型分析】
阅读《劝学》“吾尝终日而思矣，……善假于物也”，完成
问题。
荀子认为“君子生非异也，善假于物也”。从现在的角度，
你对这种观点有什么看法？（3 分）
答案：①“君子生非异也，善假于物也”，说明学习要掌握
正确的方法。这是需要继承和发扬的（1 分）。②同时，“君
子生非异也”表明人的天性没有什么不同，这个观点是需要更
新的，每个人的天性都不一样，我们应该着重因材施教，利用
好我们自己的天性去获得更大的成功（2 分）。
解析：对于荀子的观点，我们要一分为二地看待：既要肯定
其正确的一面，“善假于物”，即学习要掌握正确的方法；也
要分析其片面之处，“君子生非异也”，即每个人的天性没有
什么不同，这与实际是不相符的，因为在现实生活中，每个人
的天性是不同的。对于正确的，要继承和发扬，即要掌握正确
的学习方法；对于片面的，要更新观点，不能囿于荀子的观点，
即要因材施教，让每个人都利用好自己的天性去获取更大的成
功。
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考点二 掌握文言简答三大步骤
——强化情境意识，明确答题方向
文言简答题备考有以下两个策略：
1．强化情境意识，在情境中理解文意
理解文言文文意固然需要熟练掌握语法现象，但更重要的是
要在此基础上理解其营造的语境，进而思考人物行动、作者评
论背后的深层逻辑，否则易出现误读和误判。
2．回归教材，重视经典试题
在备考阶段要适当关注教材中古代诗文单元的主观题，在新
教材全面覆盖后也要对旧教材的主观题设问方法进行适当的练
习，并且充分重视新教材中的相关题目。这既是对教材的尊重，
也是备考的现实需要。
综上，在复习备考阶段，充分重视语境的限制和提示作用，
回归教材中相关题目，重视经典文言文简答题的设问方法，可
以有效提高文言文简答题的得分率，提升答题能力。
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3. 解题步骤
第一步：审读题干。认真审读题干，抓住问题的关键词，明
确提问方向，阅读文本及组织答案语言的时候始终扣住问题里
的关键词，使思考和答案都紧紧围绕提问方向，避免答非所问；
第二步：圈定范围。明确提问方向之后，就要扣住文本，找
准解决这一问题的文本范围。扣住文本去锁定答题区间，要找
准找全，不要遗漏；
第三步：组织答案。在确定答案的要点时，可依据所赋分值
大致猜测有几个要点。一般采取选摘原文词句和句意（层意）
提取两种方法来作答。
【典型分析】
（2025·黑龙江佳木斯调研T14）靖郭君欲城薛时，客是如何
成功地劝他放弃打算的？（3 分）
齐王封田婴于薛，号曰靖郭君，得专齐之权。靖郭君欲城薛，
客曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，
则蝼蚁制焉。今夫齐，亦君之水也，君长有齐，奚以薛为！苟
为失齐，虽降薛之城到于天，庸足恃乎？”乃不果城。
（节选自《资治通鉴·周纪》，有删改）
答案：①运用比喻论证，把靖郭君比作能力巨大的大鱼，把
齐国比作水，论证拥有齐国权力才是最重要的。②从反面假设
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论证，假设失去掌管齐国的权力，即使把薛城城墙修得再高也
靠不住。（答出一点给1 分，答出两点给3 分）
解析：第一步，审读题干。题干“靖郭君欲城薛时，客是如
何成功地劝他放弃打算的”表明本题属于内容概括题，同时考
查了论证方法。
第二步，圈定范围。①根据“君不闻海大鱼乎？网不能止，
钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。今夫齐，亦君之水也，君
长有齐，奚以薛为”可知，运用比喻论证，把靖郭君比作能力
巨大的大鱼，把齐国比作水，论证拥有齐国权力才是最重要的。
②根据“苟为失齐，虽隆薛之城到于天，庸足恃乎”可知，从
反面假设论证，假设失去掌管齐国的权力，即使把薛城城墙修
得再高也靠不住。
第三步，组织答案。答题应该全面，要分条作答。
参考译文：
齐王把薛城封给田婴，号称靖郭君，齐国的大权全部落到田
婴手中。靖郭君想在薛城修筑城墙，一个幕客对他说：“您没
有看到海里的大鱼吗？海网罩不住它，鱼钩也牵不住它，然而
它一离开海水，连小小蚂蚁也可以制它于死地。今天的齐国，
就是您的汪洋大海。您能长期掌握住齐国，又要薛城做什么！
如果失去齐国大权，即使把薛城城墙砌到天上，哪里值得依靠
呢？”靖郭君于是放弃了修建城墙的计划。
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【考教融通】
理解材料词义
联想平时所学
齐王封田婴于薛（君王以土
地、爵位或名号赐人）
又欲肆其西封（疆界）
得专齐之权（独裁，专擅，
独断独行）
衣食所安，弗敢专也（独自享
有）
靖郭君欲城薛（筑城墙）
今日割五城（城市）
则蝼蚁制焉（控制，制服）
秦有余力而制其弊（控制，制
服）
君长有齐（拥有）
百有余年矣（同“又”）
苟为失齐（如果）
苟全性命于乱世（姑且，暂且）
虽隆薛之城到于天（加高）
先达德隆望尊（高）
庸足恃乎（表示反问，可译
为“难道”“岂”“哪
里”）
夫庸知其年之先后生于吾乎（表
示反问语气）
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高考文言文阅读专题复习
专题九 文言文群文阅读
目 录
考点一 观点论证型复合文本组合................................................2
考点二 立场对立型复合文本组合................................................4
考点三 观点比较型复合文本组合................................................7
专项训练..........................................................................................10
答案解析..........................................................................................21
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考点三 文言文群文阅读的特点及解题策略
近两年的文言文阅读均为多文本，材料由相关的两到三段文
言文组合而成。根据复合文本不同的内在关联性，我们可以尝
试通过观点论证型、立场对立型、观点比较型几种文本组合方
式来探究复合文本类题型的命题可能性。
题型一 观点论证型复合文本组合
在观点论证型复合文本中，往往是一个文本提供理论工具，
一个文本提供具体案例，引导考生使用所提供的理论工具对给
定的文本进行分析鉴赏，通过具体形象的案例去理解相对抽象
的理论，考查考生理论联系实际、把抽象问题形象化的思维能
力。
【典型分析】
阅读下面的文言文，完成问题。
文本一：
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使
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于四方，不辱君命，可谓士矣。”
（节选自《论语·先进》《论语·子路》）
文本二：
昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵
而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸
侯有相伐者，尚耻之。今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐
之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止
之。子贡辞出，孔子遣之。
（节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》）
鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请
求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？（3 分）
答案：①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此；②出使四
方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及。（答出
一点给1 分，答出两点给3 分）
解析：解答本题，考生需要结合颜渊、子路（季路）、子贡
等人的特长以及出使诸侯所需人才作答。如文本一中说“德行：
颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓”，可见颜渊的特长在“德行”；
“政事：冉有，季路”，可见子路（季路）的特长是“政事”；
“言语：宰我，子贡”，可见子贡的特长在“言语”。由此可
知，子贡擅长言辞，这符合出使的要求。同时文本一提到子贡
向孔子请教学业，孔子的答语中提到“行己有耻，使于四方，
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不辱君命”，可见子贡请教学业之时曾涉及出使之事。
参考译文：
文本一：
（孔子的弟子各有所长。）德行好的有：颜渊，闵子骞，冉
伯牛，仲弓。娴于辞令的有：宰我，子贡。能办理政事的有：
冉有，季路。熟悉古代文献的有：子游，子夏。
子贡问道：“怎样才可称得上士呢？”孔子说：“能用羞耻
之心约束自己的行为，出使国外，不辜负君主的委托，这就可
以称作士了。”
文本二：
从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心
中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去
进攻鲁国。鲁哀公十分担心。孔子也为此而忧虑，于是召集门
生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感
到羞耻。现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现
在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请
求出去阻止，孔子制止了他。子路请求出去阻止，孔子也制止
了他。子贡请求出去阻止，孔子让他去了。
题型二 立场对立型复合文本组合
立场对立型复合文本多选择两个观点立场完全相反的文本，
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引导考生关注不同立场的不同观点及不同观点在特定立场中的
合理性，考查考生的思辨能力。
【典型分析】
阅读下面的文言文，完成问题。
文本一：
司马光：夫和氏之璧，怀握之玩，得之不足以为重，失之不
足以为轻，而相如以死争之，以诈取之，有如秦王赫然增
怒……移兵攻赵，是为赵王爱数寸之玉，丧国士之贤，贪无用
之器，贻宗庙之忧，人臣爱君，果如是哉！
（节选自《廉蔺论》）
文本二：
司马迁：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧
睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如
一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓
兼之矣！
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
司马光和司马迁为什么会对蔺相如有截然相反的评价？请结
合材料谈谈你的看法。（3 分）
答案：①司马光贬低蔺相如，是站在国家和集体利益的角度；
②司马迁赞美蔺相如，更多的是站在自我实现的角度。（答出
一点给1 分，答出两点给3 分）
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解析：关注司马迁和司马光看待问题的不同立场，并在此基
础上理解他们各自观点的合理性。司马光治史严谨，在评价完
璧归赵时，他并没有遵循司马迁的评价，这一观点是“有资于
治道”的。而《资治通鉴》之所以能够被冠以“帝王之书”
“权谋之书”的名号，莫不是因此。蔺相如面对死亡的勇气，
司马迁面对残生的勇气，是一样的。司马迁在结语的深沉慨叹
“知死必勇，……其处智勇，可谓兼之矣！”以人观己，一语双
关。
参考译文：
文本一：
司马光：和氏之璧，是揣在怀里、握在手里的玩物，得到了
它不值得把它视为贵重之物，失去了它也不值得把它视为轻贱
之物，但是蔺相如却以死来争它，用诡诈的手段来骗取得到它，
如果秦王大怒……移兵攻打赵国，这就是赵王喜爱数寸大的宝玉，
却丧失了贤能的国士，贪玩无用的器物，遗留下宗庙被毁弃的
隐忧，大臣敬爱国君，果然是像这样的吗？
文本二：
司马迁：知道自己必死的人会更加勇敢，不是说死是一件难
事，而是人面对死是很难的事。当蔺相如手举宝璧斜视庭柱，
以及呵斥秦王侍从的时候，就面前形势来说，最多不过是被杀，
然而一般士人往往因为胆小懦弱而不敢如此表现。相如一旦振
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奋起他的勇气，他的威力就伸张出来压倒敌国。后来又对廉颇
谦逊退让，他的声誉比泰山还重，他处事中表现的智慧和勇气，
可以说是兼而有之啊！
题型三 观点比较型复合文本组合
观点比较型复合文本所选择的两个文本对某些问题的观点存
在相同或相异之处，主要考查考生比较异同的能力。
【典型分析】
阅读下面的文言文，完成问题。
文本一：
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观
之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去
就有序，变化应时，故旷日长久而社稷安矣。
（节选自贾谊《过秦论》）
文本二：
后梁太祖开平元年，荆南留后高季昌为节度使。季昌到官，
城邑残毁，户口雕耗。季昌安集流散，民皆复业。二年冬十月，
依政进士梁震过江陵，高季昌爱其才识，留之，欲奏为判官。
乃曰：“震素不慕荣宦，明公不以震为愚，必欲使之参谋议，
但以白衣侍樽俎可也，何必在幕府！”
（节选自《通鉴纪事本末·高氏据荆南》）
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高季昌据荆南时得以借鉴的治国之道与文本一贾谊所提倡的
治国之道有何不同？请简要概括。（3 分）
答案：①高季昌据荆南时得以借鉴的治国之道：君主要懂得
安抚百姓，恢复生产，爱惜人才，善于纳谏。②贾谊则提倡君
主要借鉴历史，更要根据当代情况，做到取舍有序，适时变化。
（答出一点给1 分，答出两点给3 分）
解析：在具体的文本中去理解人物的所作所为，从中提炼其
治国策略。从“季昌安集流散，民皆复业”“依政进士梁震过
江陵，高季昌爱其才识，留之，欲奏为判官”可知，高季昌据
荆南时得以借鉴的治国之道：君主要懂得安抚百姓，恢复生产，
爱惜人才，善于纳谏。从“君子为国，观之上古，验之当世，
参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化应时，
故旷日长久而社稷安矣”可知，贾谊则提倡君主要借鉴历史，
更要根据当代情况，做到取舍有序，适时变化。
参考译文：
文本一：
俗话说：“前事之不忘，后事之师也。”因此君子治理国家，
考察上古的历史，以当代的情况验证，还要通过人的作为加以
检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，
做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。
文本二：
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后梁太祖开平元年，荆南留后高季昌为荆南节度使。高季昌
到任时，城池残破被毁坏，百姓凋残耗尽。高季昌安抚召集流
散的人，百姓都恢复了旧业。开平二年冬季十月，依政人进士
梁震经过江陵，高季昌爱惜他的才能学识，将他留下，想要上
奏朝廷任命他为判官。（梁震）于是说：“我向来不羡慕荣华
仕禄，您不认为我愚笨无知，一定要让我参与谋划议事，
（我）仅以平民身份侍奉在您的宴席之侧就可以了，何必一定
在幕府任职！”
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专项训练（文言简答）
1．（2025·黑龙江大庆外国语学校质量检测）面对唐太宗的
怀疑，李靖是如何答复的？请结合材料简要分析。（3 分）
太宗曰：“诸葛亮言：‘有制之兵，无能之将，不可败也；
无制之兵，有能之将，不可胜也。’朕疑此谈非极致之论。”
李靖曰：“武侯有所激云尔。臣按《孙子》曰：‘教道不明，
吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。’自古乱军引胜，不可胜纪。夫
教道不明者，言教阅无古法也；吏卒无常者，言将臣权任无久
职也；乱军引胜者，言己自溃败，非敌胜之也。是以武侯言：
‘兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。’又何
疑焉？”太宗曰：“教阅之法，信不可忽。”靖曰：“教得其
道，则士乐为用；教不得法，虽朝督暮责，无益于事矣。臣所
以区区古制皆纂以图者，庶乎成有制之兵也。”太宗曰：“卿
为我择古阵法，悉图以上。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
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2．（2024·山东日照模拟）根据材料，简要分析蔡邕为何才
大却走向了死亡境地。（5 分）
卓之死也，左中郎将高阳侯蔡邕在王允坐，闻之惊叹。允勃
然，叱之曰：“董卓国之大贼，几亡汉室，君为王臣，所宜同
疾，而怀其私遇，反相伤痛，岂不共为逆哉！”即收付廷尉。
邕谢曰：“身虽不忠，古今大义，耳所厌闻，口所常玩，岂当
背国而向卓也！愿黥首刖足，继成汉史。”
士大夫多矜救之，不能得。太尉马日谓允曰：“伯喈旷世逸
才，多识汉事，当续成后史，为一代大典；而所坐至微，诛之，
无乃失人望乎！”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书流于
后世。方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，
既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”
（节选自《资治通鉴》）
3．（2025·福建宁德质检）材料中，晏子出逃之前说“婴之
亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说“婴之
亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”。这两句话表达的情感有何不
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同？（5 分）
齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屦，以养其母，犹不
足，踵门见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母。”晏子
使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。
有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚
沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐
君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息
而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。
北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。
吾闻之曰：‘养及亲者，身伉其难。’今晏子见疑，吾将以身
死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者
曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，
不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥
中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。其友谓观者曰：
“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。
齐君闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。
晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不
宜哉？亦愈不知士甚矣。”
（节选自《吕氏春秋·季冬纪》）
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4．（2024·浙江金华模拟）材料认为游说的技巧可以作为进
谏方法的有五种，结合课文《谏太宗十思疏》，分析魏征进谏
时用到了哪些方法。（5 分）
说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，
隐讽之之谓也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣足以成
功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；
利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，
主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致
君之道尽于此矣。吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑
公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？
噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、
张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取
其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心：以为谏法。
（选自苏洵《谏论上》，有删改）
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5．（2025·陕西联考）材料中士兵的母亲为什么哭泣？请简
要说明原因。（3 分）
《史记》曰：魏文侯问：吴起何如人？李克曰：其用兵，司
马穰苴弗能过也。于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
曰：齐景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军。穰苴曰：
愿得君之宠臣，国中所尊，以临军，乃可。于是景公使庄贾往，
穰苴与约会日中于军门。穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。暮
时，庄贾乃至。召军正问曰：军法期而后者云何？曰：当斩。
斩庄贾以徇三军，三军之士皆震。
又曰：吴起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不
骑乘，亲赢粮与士卒分劳。
《韩子》曰：吴起为魏将，而攻中山。军人有病疽者，吴起
自吮其脓。伤者母立而泣。人曰：将军于若子如是，何为泣乎？
对曰：吴子吮其父之伤，而杀之泾水之上，今安知不杀是子乎？
黄石公三略曰：良将之军也，恕己治人，推惠施恩，士力日新，
战如风发，攻如河决。
（选自《艺文类聚·卷五十九·武部》，有删改）
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6．（2025·云南昆明联考）孙子强调“善动敌者，形之”，
材料中的哪些事实证明了这一观点？请简要概括。（3 分）
材料一：齐因起兵，使田忌、田婴、田盼将之，孙子为师，
以救韩，直走魏都。庞涓闻之，去韩而归。魏人大发兵，以太
子申为将，以御齐师。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而
轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。《兵法》：‘百里
而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。’”乃使齐军入魏
地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。庞涓行三日，
大喜曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣！”
乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
（节选自司马光《资治通鉴·周纪》，有删改）
材料二：孙子曰：“善动敌者，形之，敌必从之。”何以明
之？虞诩为武都郡，羌率众遮诩于陈仓崤谷。诩令吏士各作两
灶，日增倍之。羌不敢逼。或问曰：“孙子减灶而君增之。
《兵法》：‘日行三十里，以戒不虞。’今且行二百里，何
也？”诩曰：“虏众既多，吾徐行则易为所及，疾行则彼不测
之。且虏见吾灶多，谓郡兵来至。孙子见弱，吾示强，势不同
也。”故曰：料敌在心，察机在目。因形而作胜于众，善之善
者矣。此变通之理也。
（节选自赵蕤《长短经·变通》，有删改）
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答案解析
1.答：①李靖先直接点明诸葛亮是有感而发；②接着引用并
解释《孙子兵法》中的内容，说明己方军队混乱会导致敌方取
胜；③最后再以诸葛亮的话语作结，表明诸葛亮的话无可怀疑。
（每点1 分）
解析：首先，面对太宗对诸葛亮兵法的怀疑，李靖先说“武
侯有所激云尔”，直接点明诸葛亮是有感而发。接着，“臣按
《孙子》曰：‘教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。’……
乱军引胜者，言己自溃败，非敌胜之也”引用并解释《孙子兵
法》中的内容，强调自古以来，由于自己混乱而造成敌人胜利
的，不可数尽，说明己方军队混乱会导致敌方取胜。最后，
“是以武侯言：‘兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤
将危之。’又何疑焉”以诸葛亮的话语作结，认为士兵训练有
素，即使将帅没有才能，也不会被敌人打败；如果士兵自己溃
乱，即使将帅有才能，也会有危险。借此表明李靖认为诸葛亮
的话无可怀疑的态度。
参考译文：
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唐太宗说：“诸葛亮说：‘训练有素的士兵，即使将帅没有
才能，也不会被敌人打败；没有训练的士兵，即使将帅有才能，
也不会战胜敌人。’我怀疑这种说法不是十分正确的论断。”
李靖说：“诸葛亮这种说法是有感而发的。我考察《孙子兵
法》中说：‘（将帅）治理军队没有章法，官吏兵卒关系混乱，
列兵布阵杂乱无章，就叫作乱。’自古以来，由于自己混乱而
造成敌人胜利的，不可数尽。所谓教道不明，是指军队训练没
有遵照古法；所谓吏卒无常，是指将吏士卒的权力职责经常变
动；所谓乱军引胜，是指敌人取得胜利是由我们自己的混乱造
成的，而不是敌人打胜的。所以诸葛亮说：‘士兵训练有素，
即使将帅没有才能，也不会被敌人打败；如果士兵自己溃乱，
即使将帅有才能，也会有危险。’这有什么可怀疑的呢？”唐
太宗说：“训练的方法，实在不能忽视。”李靖说：“治理军
队有章法，士卒就乐于为国家所用；治理军队没有章法，即使
早晚督促责备，也无济于事。我之所以专心研究古制并把它们
都编纂成图，是希望能练成训练有素的军队。”唐太宗说：
“你为我选择古代阵法，全部绘制成图送上来。”
2.答：①蔡邕为董卓之死而叹息，王允认为蔡邕怀念董卓的
私人恩惠，有共同谋逆之嫌。②王允认为国运衰微，帝位不稳，
不能让史官执笔擅议朝政，混淆是非。（每点2 分，答对两点
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给5 分）
解析：①董卓死了，蔡邕听到这个消息后惊叹，王允勃然大
怒，斥责蔡邕“怀其私遇，反相伤痛，岂不共为逆哉”，认为
蔡邕怀念董卓的私人恩惠，有共同谋逆之嫌。②由“方今国祚
中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，既无益圣德，
复使吾党蒙其讪议”可知，王允认为国运衰微，帝位不稳，不
能让史官执笔擅议朝政，混淆是非。
参考译文：
董卓死时，左中郎将、高阳侯蔡邕正在王允家做客，听到这
个消息后惊叹。王允勃然大怒，斥责蔡邕说：“董卓是国家的
大贼，几乎要灭亡了汉朝，你作为汉朝的大臣，应当一同痛恨
他，而你怀念董卓（对你）的私人恩惠，反而为他悲伤，岂不
是要与他共同谋逆吗！”当即就把蔡邕逮捕了，送交廷尉。蔡
邕谢罪说：“我这样做虽然对皇上有些不忠，但对古今的君臣
大义，耳中常听，口中常说，怎么会背叛国家而袒护董卓呢！
我情愿刺面砍脚，（让我）继续完成汉史。”
士大夫有很多人都同情他，想营救他，但没有成功。太尉马
日对王允说：“蔡邕是个旷世奇才，很了解汉朝的史事典章，
应当让他完成史书，这将是一代大典；而且他所犯的罪极小，
杀了他，恐怕会失去民心吧！”王允说：“当年汉武帝不杀司
马迁，让他所写的谤书《史记》流传后世。如今国运中衰，战
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事就在眼前，不能让奸佞之臣在幼主身边撰写史书，既无益于
皇帝的圣德，还会使我们这些人受到毁谤。”
3.答：①前一句，是晏子在危难之时去见北郭骚说的，北郭
骚对他的离开既没有不舍，也没有任何帮助。表达了晏子的遗
憾、失望之情。②后一句，是晏子被齐君追回后得知北郭骚为
了给他洗清冤诬而自刎时说的，表达了对北郭骚这种舍己报恩
行为的震惊、感动之情。（每点2 分，答对两点给5 分）
解析：结合材料可知，“有间，晏子见疑于齐君，出奔，过
北郭骚之门而辞”，北郭骚说“夫子勉之矣”，没有对晏子表
示不舍，也没有安慰和帮助晏子，只是让晏子努力去做；“晏
子上车，太息而叹”，说不了解北郭骚，他心中是感到遗憾和
失望的。在晏子出逃后，北郭骚为了晏子而死，北郭骚的朋友
为北郭骚而死，这让齐君“大骇，乘驲而自追晏子”，晏子返
回后面对北郭骚用死来为自己洗清冤诬的情况，发出“婴之亡
岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”的感叹，可见，晏子此时对北郭
骚舍己报恩的行为是感到震惊和感动的。
参考译文：
齐国有个叫北郭骚的人，靠结捕鸟兽的网、编蒲苇、织麻鞋
来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他上门求见晏子
说：“我私下里悦服先生的道义，希望能求得用来奉养母亲的
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东西。”晏子派人拿出仓库中的粮食、府库中的金钱送给北郭
骚，北郭骚谢绝了金钱而收下了粮食。
过了不久，晏子被齐君猜忌，（打算）逃走，经过北郭骚的
门前向他辞别。北郭骚沐浴后出来，见到晏子说：“您将要到
哪儿去？”晏子说：“我被齐君猜忌，将要逃走。”北郭骚说：
“您努力去做吧。”晏子上了车，长叹说：“我逃亡难道不应
该吗？我也太不了解士人了。”于是晏子走了。
北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾
向他求得用来奉养母亲的东西。我听说：‘奉养过自己父母的
人，自己要抵挡他的危难。’现在晏子被猜忌，我将以死为他
洗清冤屈。”北郭子穿戴好衣帽，让他的朋友拿着宝剑捧着竹
匣跟随在后，走到国君朝廷门前，请求负责通禀的官吏说：
“晏子是名闻天下的贤人，他如果离去，那么齐国必定被侵犯。
与其看到国家被侵犯，不如自己先死去。请让我把头托付给您
来为晏子洗清冤屈。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹
匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死了。
他的朋友于是捧着竹匣交给了那个官吏。他的朋友对旁观的人
说：“北郭子为国而死，我将为北郭子而死。”说罢，又退下
几步自刎而死。
齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自去追赶晏子，在
国家的边境追赶上晏子，请求晏子回去。晏子不得已就返回了，
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听说北郭骚用死来为自己洗清冤屈，说：“我逃亡难道不应该
吗？我越发不了解士人了。”
4.答：①含蓄委婉地讽谕（隐讽）。课文开篇巧用比喻、正
反对比，提出积德义的重要性。②讲清道理晓谕（理谕）。魏
征追溯历史，针对“有善始者实繁，能克终者盖寡”的现象，
提出民心向背的重要性，讲道理劝导太宗。③使用利益引诱
（利诱）。魏征给太宗描绘实施“十思”后的蓝图，可以“鸣
琴垂拱，不言而化”，使皇帝心动。④从形势上禁止（势禁）。
“载舟覆舟，所宜深慎”，魏征告诫太宗失民心者终将失去天
下。（每点1 分，答对四点给5 分）
解析：①“隐讽之”，含蓄委婉地讽谕（隐讽）。课文开篇
以“固木”“浚泉”设喻，提出了“思国之安者，必积其德
义”作为全文主旨。接着，再在原来比喻的基础上从反面设喻，
以“源不深”“根不固”引出“德不厚”，使其一正一反，对
比鲜明。②“理谕之”，讲清道理晓谕（理谕）。第2 段魏征
追溯历史，向唐太宗指明历史上的君王，一开始创业时大多都
能兢兢业业，而能够保持到底的就不多了。作者用了一个反问
句来说明“创业容易，守业难”的道理。作者同时明确地告诫
唐太宗，不要危难忧患时诚心待人，而成功后就放纵，傲慢待
人。并指明，对人以诚相待，胡越之人也将同心同德；傲慢待
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人，即使是亲人也会成为不相干的路人。他还提出，用严酷的
刑罚督察人民，用威势来威吓他们，会造成他们表面十分顺服
而实际上却内心不服。此段提出民心向背的重要性，讲道理劝
导太宗。③“利诱之”，使用利益引诱（利诱）。魏征给太宗
描绘实施“十思”后的蓝图，告诫唐太宗“总此十思，弘兹九
德”就会达到“鸣琴垂拱，不言而化”的效果。这使皇帝心动。
④“势禁之”，从形势上禁止（势禁）。作者指出被激怒的百
姓是十分可畏的，并将百姓妙喻为水，将帝王比喻为行船。水
能浮载行船，但也可以将行船倾翻。这个比喻简洁而传神，直
接明了地向唐太宗表明其利害关系。魏征告诫太宗失民心者终
将失去天下。
参考译文：
游说的技巧可以作为进谏方法的有五种：用道理来晓谕他，
从形势上禁止他，用利益来引诱他，设法激怒他，含蓄委婉地
讽谕他。这些就是所说的五种方法。这五种方法，都是互相倾
轧或者险怪偏颇的议论，虽然如此，但是忠臣用它们来进谏，
可以保证能成功。为什么呢？用道理来晓谕他，君主虽然昏庸
一定能觉悟；从形势上禁止他，君主虽然傲慢一定会恐惧；用
利益来引诱他，君主虽然怠惰一定会奋起；设法激怒他，君主
虽然懦弱一定会振作；含蓄委婉地讽谕他，君主虽然暴虐一定
会容纳。觉悟了就会明白，恐惧了就会恭敬，奋起了就会勤奋，
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振作了就会勇敢，容纳了就会宽恕，辅佐君主的方法全都在这
里了。我看从前的臣子，说的话君王一定听从，讲的道理君王
一定接受的，没有谁比得过唐朝魏征的，这是因为他以前确实
是学习过纵横家的学说的，这就是所谓的得到了进谏的方法吧？
唉！龙逢、比干，没有获得良臣的称号，就是没有苏秦、张
仪的方法；苏秦、张仪，不免是游说之士，就是没有龙逢、比
干的忠心。因此对龙逢、比干，我取他们的忠心，不取他们的
进谏方法；对苏秦、张仪，我取他们的方法，不取他们的私心：
以此作为进谏的方法。
5.答：①往年，吴起为士兵的父亲吮伤，其父感恩戴德，以
身相报。②母亲料想儿子会像父亲一样死于战场。（每点1 分，
答对两点给3 分）
解析：①结合“吴子吮其父之伤，而杀之泾水之上”可知，
往年，吴起为士兵的父亲吮伤，其父感恩戴德，以身相报。②
结合“今安知不杀是子乎？”可知，母亲料想儿子会像父亲一
样死于战场。
参考译文：
《史记》记载：魏文侯问道：吴起是个什么样的人？李克说：
他用兵，司马穰苴也不能超过。于是魏文侯任命吴起为将领，
攻打秦国，夺取了五座城池。
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记载：齐景公召见司马穰苴，跟他议论军国大事，齐景公非
常高兴，立即任命他做了将军。司马穰苴说：希望能派一位君
王宠信、国家尊重的大臣来做监军，才可以。于是齐景公派庄
贾前往，司马穰苴和庄贾约定第二天正午在营门相见。第二天
司马穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。
日暮时分，庄贾才到。司马穰苴召来军法官问道：军法上，对
约定时间迟到的人是怎么说的？军法官回答说：应当斩首。就
把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都很震惊。
又记载：吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一
样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负粮食与
士兵们分担劳苦。
《韩子》记载：吴起担任魏国将领，攻打中山国。有个士兵
生了恶性毒疮，吴起亲自替他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说
后，就站着大哭。有人说：将军像这样对待你的儿子，为什么
还哭呢？那位母亲回答说：往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他
父亲在泾水作战时牺牲了，如今怎么知道（日后敌军）不杀死
这孩子呢？（意思是这孩子会为吴起在战场上卖命而死）黄三
略说：好的将领统率军队，时时以爱己之心爱护士兵、管理士
兵，并给他们恩惠，那么，军队的力量就会一天比一天强大，
作战起来就如同暴风般迅疾，进攻如同黄河决口般猛烈。
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6.答：①孙膑每天减少灶台来营造弱小的假象，最终战胜庞
涓，大败魏军。②虞诩每天增加灶台来营造强大的假象，最终
吓退了羌军。（每点1 分，答对两点给3 分）
解析：作答此题，首先要理解“善动敌者，形之”的意思：
善于调动敌人的人，会制造假象迷惑敌人。其次，要明确材料
中孙膑和虞诩都运用了这种方法获得了成功，但又有所不同：
孙膑每天减少灶台以营造弱小的假象，虞诩每天增加灶台以营
造强大的假象。
参考译文：
材料一：
齐国于是发兵，派田忌、田婴、田盼率领军队，孙膑担任军
师，前去救援韩国，直捣魏国的都城。庞涓听说后，离开韩国
回兵援救国都。魏国大量出兵，任命太子申担任将军，来抵抗
齐国军队。孙膑对田忌说：“魏、赵、韩一带的士兵素来剽悍
勇猛，轻视齐国士兵，齐国士兵一向被认为是胆怯的。善于指
挥作战的将军必须做到因势利导。《兵法》说：‘从一百里外
去奔袭会损失上将军，从五十里外去奔袭则只有一半军队能到
达。’”于是让齐国军队进入魏国境内后修造十万个灶台，第
二天修造五万个灶台，第三天修造两万个灶台。庞涓率兵追击
齐军三天，（见到如此情形，）非常高兴地说：“我本来知道
齐兵胆怯，进入我国境内三天时间，逃散的士兵就超过一半
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了！”于是舍弃步兵，和精锐轻兵日夜兼程追击齐军。
材料二：
孙子说：“善于调动敌人的人，会制造假象迷惑敌人，敌人
一定会上当的。”怎么可以证明这一点呢？虞诩赴任武都郡守
时，羌族首领率军在陈仓的崤谷拦截虞诩。虞诩命令手下军吏、
士兵每人各垒两个灶台，一天增加一倍。羌军（看到日渐增多
的灶台，）不敢逼近虞诩。有人问虞诩说：“孙膑当年是每天
减少灶台，您却每天增加。《兵法》中说：‘每天最好行进三
十里，以防备不测。’现在您一天将要行进二百里，这是为什
么呢？”虞诩说：“敌军人数众多，我军缓行就容易被敌人追
上，而急行的话，敌人就难以预测我军的行动。况且敌人看到
我们的灶台不断增多，以为是郡里的兵马来了。孙膑是故意显
示自己弱小，而我则是故意显示自己强大，这是形势各有不同
啊。”所以说：要用心估量对手，用眼观察事物的关键之所在，
根据不同的情况制定不同的策略，从而取得胜利，这是最高明
的策略。这就是变通的道理。
专项训练（群文阅读）
一、（2025·广东莞佛深部分学校联考）阅读下面的文言文，
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完成1～5 题。
材料一：
信知汉王畏恶其能常称病不朝从信由此日夜怨望居常鞅鞅，
羞与绛、灌①等列。……陈豨拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，
辟左右，曰：“公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不
信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，
天下可图也。”陈豨素知其能，曰：“谨奉教！”汉十年，陈
豨果反。上自将而往，信病不从，乃谋与家臣，夜诈诏赦诸官
徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。有人告信欲
反状于吕后。吕后乃与萧相国谋，诈言豨已得死，列侯群臣皆
贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，
斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女
子所诈，岂非天哉！”
太史公曰：假令韩信不伐己功，不矜其能，则于汉家勋可以
比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，乃谋畔逆，夷
灭宗族，不亦宜乎！
（选自司马迁《史记·淮阴侯列传》，有删改）
材料二：
信不反也。何以知之？于信之报漂母知之也。方信在淮阴，
一市咸笑其怯，母独为进食，宜其有知己之感。千金之报，不
为重也。迨于楚为郎中，投汉为都尉，至此而天下遂无一人知
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己者，此信所由亡也。当其时，豪杰并起，可与就天下者惟楚、
汉，信之亡，将安往哉？盖惟有穷饿于深山以没世焉尔，何也？
彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃高帝一闻萧何之
言，不特赦其罪，且以为大将，又设坛场具礼，召居上座。自
古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，虽菹醢
其身不惜。彼蒯通之言，曾何足以动心哉？
天下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪游之邪说，无故
贬爵，使与绛、灌并列。其与郎中、都尉之遇何异？欲禁其无
怨望之言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，以为信不死，必不为
所用。由是文致其辞，戮之钟室。史遂附会其说，谓与陈豨有
执手之言。呜呼！以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为？信
之视豨，犹绛、灌之属，不屑与之言者也。
然则信悔不用蒯通之计，非二心何？曰：其为是言者，深憾
为女子所卖也。不然，以漂母一饭之不忘，忍负解衣推食之高
帝哉？
（选自朱彝尊《韩信论》）
注 ①绛、灌：指绛侯周勃与颍阴侯灌婴。韩信最初被封为
齐王，后来被刘邦以谋反之罪贬为淮阴侯。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相
应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不
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给分。（3 分）
信知A 汉王畏恶B 其能C 常称病D 不朝从E 信F 由此G 日
夜怨望H 居常鞅鞅
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的
一项是（3 分）（ ）
A．羞，以……为羞耻，与《师说》“不耻相师”中的
“耻”用法相同。
B．奉，遵从，与《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”的
“奉”意思不同。
C．具，备办、安排，与《陈情表》“臣具以表闻”的
“具”意思不同。
D．“虽菹醢其身不惜”与《蜀道难》“锦城虽云乐”的
“虽”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（
）
A．陈豨答应韩信将来一起谋反，一是出自他对韩信能力的
信任；二是出自对汉王刘邦的不信任，他虽受重用，但也认为
刘邦易起疑心。
B．在司马迁看来，韩信因谋逆而被夷灭宗族，实属理所当
然；而在朱彝尊看来，吕后因韩信不为己所用就诬陷并铲除他，
可谓用心恶毒。
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C．萧何（萧相国）与吕太后密谋，活捉了韩信；而之前他
曾将落魄的韩信推荐给汉高祖，使其得到重用。故后人说“成
也萧何，败也萧何”。
D．在朱彝尊看来，韩信最初做郎中、都尉，以及后来被无
故贬级，都是比当年胯下之辱更大的耻辱；但是韩信能忍辱负
重，实在难得。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）至此而天下遂无一人知己者，此信所由亡也。
（2）以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为？
5．对司马迁认定韩信“乃谋畔逆”依据的多个史实，朱彝
尊分别进行了辩驳，请结合材料简要分析。（5 分）
二、（2025·江苏南通开学考试）阅读下面的文言文，完成6
～10 题。
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材料一：
昔者，吴王阖闾始得子胥之时，甘心以贤之，以为上客，曰：
“圣人前知乎千岁，后睹万世。深问其国，世何昧昧，得无衰
极？子其精焉，寡人垂意，听子之言。”子胥唯唯，不对。王
曰：“子其明之。”子胥曰：“对而不明，恐获其咎。”王曰：
“愿一言之，以试直士。夫仁者乐，知者好。诚秉礼者探幽索
隐。明告寡人。”子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之
。
存无忘倾，安无忘亡。臣始入邦伏见衰亡之证当霸吴厄会之际
后王复空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必将失道。
王食禽肉，坐而待死。佞谄之臣，将至不久。安危之兆，各有
明纪。”
吴使子胥救蔡，诛强楚，笞平王墓，久而不去，意欲报楚。
楚乃购之千金，众人莫能止之。有野人谓子胥曰：“止！吾是
于斧掩壶浆之子，发箪饭于船中者。”子胥乃知是渔者也，引
兵而还。故无往不复，何德不报。渔者一言，千金归焉，因是
还去。
子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。爱君如躯，忧
邦如家。是非不讳，直言不休。庶几正君，反以见疏。谗人间
之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通：“知数不用，知惧不去，
岂谓智与？”胥闻，叹曰：“吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷
。
吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖闾，后遭夫差也。胥闻
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事君犹事父也，爱同也，严等也。太古以来，未尝见人君亏恩，
为臣报仇也。臣获大誉，功名显著，胥知分数，终于不去。先
君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不
知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！”
子贡曰：“胥执忠信，死贵于生；蠡审凶吉，去而有名；种
留封侯，不知令终。二贤比德，种独不荣。”范蠡智能同均，
于是之谓也。
（节选自《越绝书·卷六·越绝外传纪策考第七》）
材料二：
非道不言，非义不行，言不苟出，行不苟为。
（节选自《淮南子·主术训》）
6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将相应
位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给
分。（3 分）
臣始入A 邦B 伏见C 衰亡D 之证E 当霸吴厄F 会之际G 后
王H 复空。
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一
项是（3 分）（ ）
A．笞，文中指用鞭或竹板抽打，与《过秦论》中“执敲扑
而鞭笞天下”的“笞”意思相同。
B．见，文中表示被动，与《邹忌讽齐王纳谏》中“于是入
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朝见威王”的“见”意思相同。
C．且，文中指将要，与《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿
青崖间”的“且”意思不同。
D．内，文中指内心，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”的
“内”意思不同。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（
）
A．吴王阖闾敬尊伍子胥为上客，并诚心求教治理吴国之道，
但起初伍子胥并没有正面回答吴王。
B．伍子胥打败楚国后想报复楚国，楚国于是悬赏千金以求
吴国退兵，最终是一位渔夫让他撤兵。
C．范蠡听说伍子胥因谗言将要被诛杀，认为他明知道有危
险迫近却不离开，这是不明智的表现。
D．子贡评价伍子胥能坚守忠信，审度吉凶，爱君如躯，直
言进谏，即使死去，也将留名于后世。
9．把下面的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之。存无忘
倾，安无忘亡。”
（2）吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。
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10．联系材料一，简述伍子胥“非义不行”的表现有哪些。
（3 分）
三、（2025·湖南名校联考）阅读下面的文言文，完成11～
15 题。
材料一：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”
（选自《论语·子罕》）
材料二：
孔子疾道不行于中国，恚①恨失意，故欲之九夷也。或人难
之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰：“君子居之，
何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？
问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲
之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若
诸夏之亡。”言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于
难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之
道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国
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亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入
裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，
孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此
言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂
已然，距或人之谏也。
实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”
如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为
费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有社稷焉，有民人
焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路
知其不可，苟对自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，
苟应或人。孔子、子路皆以佞也。
（节选自王充《论衡·问孔篇》）
材料三：
守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③
往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至
无室以止居于丛棘之间则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又
阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩
以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之
来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而
予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之
民，方若未琢之璞、未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，
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安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？
（节选自王守仁《何陋轩记》）
注 ①恚：怨恨。②夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所
居住地，蔡为流放罪人的所居之地。③上国：这里指京城。因
王守仁自京官贬龙场。
11．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将
相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处
不给分。（3 分）
始予A 至B 无C 室以止D 居于丛E 棘F 之间G 则郁也。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的
一项是（3 分）（ ）
A．不行，与《六国论》“刺客不行”和《陈情表》“九岁
不行”中的“不行”意思都不相同。
B．安，指怎么，与苏轼《赤壁赋》中“而今安在哉”的
“安”意思相同。
C．患，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的
“患”意思不相同。
D．居，让……居住，使动用法，与《鸿门宴》“从百余
骑”的“从”用法相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
（ ）
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A．王充以禹为例，指出其入裸国虽暂时改变其风俗，终因
文化差异巨大，无法从根本上教化夷狄，是为了证明孔子高于
大禹之论。
B．孔子反对子路让子羔为费宰，子路明知自己不对，却还
要勉强坚持以自圆其说，所以孔子说讨厌强词夺理的人。
C.王守仁虽然被贬至偏远的龙场，面对艰苦环境，他仍能保
持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自己正身处夷地。
D．王守仁描写了自己在龙场生活条件的前后变化，强调了
环境并非生存的决定因素，关键在于人的心态和能否发挥主观
能动性。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。
（2）人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。
15．对孔子说“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的观
点有何不同？请简要概括。（5 分）
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答案解析
一、1.答案：CEH
解析：“信”(第一个)作主语，“汉王畏恶其能”作“知”
的宾语，主谓宾齐全，应在C 处断开；“常称病不朝从”是韩
信的行为表现，“称病”“不朝从”构成连动结构，在E 处断
开；“信”(第二个)作主语，“怨望”作谓语，主谓结构构成
完整句子，在H 处断开。
2.D 解析：A 项，正确。都是意动用法。B 项，正确。奉：
遵从/进献，奉送。C 项，正确。具：备办，安排/详尽地。D 项，
“意思相同”错误。虽：即使/虽然。
3.D 解析：“但是韩信能忍辱负重，实在难得”错误。材
料二“彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也”是说韩信认
为郎中、都尉之遇比胯下之辱更难以忍受，并不是说都是更大
的耻辱且他能忍辱负重。
4.（1）译文：到这个时候天下就没有一个了解他的人了，这
是韩信(最终)失败的原因。(“至”“遂”“所由”各1 分，句意
1 分)
（2）译文：凭借韩信神奇的用兵才能，想要反叛就反叛了，
哪里用得着借助陈豨呢？(“以”“反”“藉”各1 分，句意1
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分)
解析：（1）“至”，到；“遂”，于是、就；“所由”，
……的原因。（2）“以”，凭借；“反”，反叛；“藉”，借
助。
5.答案：①针对“信知汉王畏恶其能……羞与绛、灌等列”
这一史实，朱彝尊认为天下已定后韩信没有过错却被无故贬爵，
他有怨言是正常的，不能因此认定他谋逆。②针对“陈豨拜为
钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰：‘公……吾为公从中
起，天下可图也。’”这一史实，朱彝尊认为以韩信的用兵才
能，想反就反，不必借助陈豨，且韩信视陈豨如绛、灌之属，
不屑与之言，所以不可能与陈豨合谋反叛。③针对“信方斩，
曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！’”
这一史实，朱彝尊认为韩信说后悔不用蒯通之计，是因为深深
遗憾被女子（吕后）所骗，并非有二心，不是真的想谋反。
（答对一点给1 分，答对两点给3 分，答对三点给5 分）
解析：①针对“信知汉王畏恶其能……羞与绛、灌等列”这
一史实，朱彝尊辩驳：“天下已定，信未尝有纤毫之过，而陈
平倡伪游之邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列。其与郎中、都
尉之遇何异？欲禁其无怨望之言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，
以为信不死，必不为所用。由是文致其辞，戮之钟室。”可见，
朱彝尊认为天下已定后韩信没有过错却被无故贬爵，这和他当
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初做郎中、都尉时的待遇一样，他有怨言是正常的，不能因此
认定他谋逆。而且吕后包藏祸心，编造了罪名。②针对“陈豨
拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰：‘公，陛下之
信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三
至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。’”这一史实，
朱彝尊辩驳：“呜呼！以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为？
信之视豨，犹绛、灌之属，不屑与之言者也。”可见，朱彝尊
认为凭借韩信的用兵才能，想反随时可以反，没必要借助陈豨，
而且韩信根本不屑与陈豨为伍。③针对“信方斩，曰：‘吾悔
不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！’”这一史实，
朱彝尊辩驳：“然则信悔不用蒯通之计，非二心何？曰：其为
是言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母一饭之不忘，忍负
解衣推食之高帝哉？”可见，朱彝尊认为韩信说后悔不用蒯通
之计，只是因为被吕后所骗而深感遗憾，并非有二心。他对漂
母一饭之恩都不忘报答，不会辜负对他解衣推食的汉高祖。
参考译文：
材料一：
韩信知道汉王刘邦忌惮他的才能，经常假装生病不去朝见和
随从出行，因此韩信日夜怨恨，在家里常常心情不愉快，以与
绛侯周勃、颍阴侯灌婴处于同等地位为羞耻。……陈豨被任命为
钜鹿郡守，去向韩信辞行。韩信拉着他的手，让左右退下，说：
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“你是陛下信任宠幸的臣子。如果有人告发你叛变，陛下一定
不会相信；再次告发，陛下就会怀疑了；第三次告发，陛下一
定会愤怒并亲自率军前来。我会从中协助你，天下就可以谋取
了。”陈豨素来知道韩信的才能，说：“我一定遵从您的教
诲！”汉十年（前197），陈豨果然反叛。刘邦亲自率军前去
讨伐，韩信称病没有随行，于是与家臣密谋，夜间假传诏书赦
免各官府服役的罪犯和奴隶，打算发动他们袭击吕后和太子。
部署已经定好，只等陈豨的消息。有人向吕后告发韩信准备反
叛的情况。吕后于是与萧相国密谋，假称陈豨已经被处死，令
列侯和群臣都来祝贺。相国萧何欺骗韩信说：“你虽然有病，
但要勉强入朝祝贺。”韩信来到朝廷，吕后命令武士将韩信捆
绑起来，在长乐宫的钟室里斩首。韩信在被斩时说：“我后悔
没有采纳蒯通的计策，竟被女子小人所欺骗，这难道不是天意
吗！”
太史公说：如果韩信不夸耀自己的功绩，不炫耀自己的才能，
那么他对汉家的功勋可以与周公、召公、太公这些人相比，将
会享受后世的祭祀。他不致力于这样做，却图谋叛逆，被灭族，
不也是应该的吗！
材料二：
韩信并没有反叛。凭借哪一点知道的呢？从韩信回报漂母的
事情就可以知道。当韩信在淮阴的时候，整个市场上的人都嘲
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笑他胆小，只有那位漂母给他饭吃，他应该有得到知己的感激
之情。千金的回报，并不算重。等到他在楚地做郎中，投奔汉
军做都尉，到这个时候天下就没有一个了解他的人了，这是韩
信（最终）失败的原因。在那时，群雄并起，能够与之争夺天
下的只有楚王和汉王，韩信如果逃亡，他将能去哪里呢？恐怕
只能是在深山中穷困饥饿到死，为什么呢？他将做郎中、都尉
的遭遇，看得比胯下之辱还要严重。可是当汉高祖一听到萧何
的话，不仅赦免了他的罪，还任命他为大将，并且设立坛场，
安排（众人）按照礼仪来接待，请他坐在上座。自古以来，君
臣相遇的礼遇之重，没有比得上汉高祖对韩信的。他对知己的
感激之情，即使是粉身碎骨也在所不惜。那蒯通的话，又何曾
足以动摇他的心呢？
天下已经平定，韩信从未有过丝毫过错，而陈平却提出伪游
的邪说，无故降低他的爵位，让他与绛侯、灌婴处于同等地位。
这与做郎中、都尉的遭遇有什么不同？想要禁止他没有怨恨的
言论，太难了。那个吕后，心怀叵测，认为韩信不死，一定不
会为她所用。因此，她罗织罪名，将韩信在钟室处死。史官于
是附和她的说法，声称韩信与陈豨有执手密谋的言行。唉！凭
借韩信神奇的用兵才能，想要反叛就反叛了，哪里用得着借助
陈豨呢？韩信看待陈豨，就像看待绛侯、灌婴一样，不屑与他
交谈。
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如此，那么韩信后悔没有采纳蒯通的计策，不是有二心吗？
回答是：他说这样的话，是因为深深遗憾被女子所骗。否则，
以他对漂母一顿饭的感激难忘，怎么会忍心辜负解衣推食的汉
高祖呢？
二、6.答案：BEG
解析：“臣始入邦”意为“我刚来到吴国”，是完整的主谓
宾结构，故B 处断开；“伏见衰亡之证”是动宾结构，省略前
一句主语“臣”，“伏”为古代在下者对答时的敬辞，“见”
是谓语，“衰亡之证”是宾语，故在E 处断开；“当……之际”
是固定的介词结构，单独成句，在G 处断开。
7.B 解析：A 项，正确。B 项，错误。表示被动/拜见。C
项，正确。将要/暂且，姑且。D 项，正确。内心/同“纳”，接
纳。
8.D 解析：“子贡评价伍子胥……审度吉凶”错误，根据
“蠡审凶吉”可知，“审度吉凶”是子贡对范蠡的评价；“子
贡评价……爱君如躯，直言进谏，即使死去，也将留名于后世”
错误，“爱君如躯，直言进谏”源自材料一“子胥至直，不同
邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。爱君如躯，忧邦如家。是非不讳，
直言不休”的相关内容，不是子贡对伍子胥的评价，且原文也
没说“也将留名于后世”。
9.（1）译文：伍子胥说：“回答这个问题真难啊！吴国大概
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不能长久存在，希望大王认识（考虑）到这一点。在国家长存
时不要忘记将有倾覆的危险，在安定的环境里不要忘记将有灭
亡的危险。”（“邦”、第一个“其”、“倾”、“无”各1
分）
（2）译文：我背叛楚国，身带武器逃离故国，按理说应该
受到的惩罚不只是穷困潦倒。（“背”“挟”“去”“穷”各
1 分）
解析：（1）“邦”，国；第一个“其”，表推测，大概；
“倾”，倾覆；“无”，不要。（2）“背”，背叛；“挟”，
带着；“去”，离开；“穷”，困厄、穷困潦倒。
10.答案：①行国家大义。面对吴王的深问，伍子胥敢于直言，
分析国家之安危。②行江湖恩义。伍子胥想要报复楚国，起初
无人能阻止，最终听从了曾经救过他的渔夫的劝阻，从楚国撤
军。③行君臣之义。因感念吴王阖闾厚恩，明知会死仍不离开
吴国，慨然面对死亡。（每点1 分）
解析：题目中“非义不行”意为“不符合道义的事不做”，
即所行之事都符合道义。①由“吴王阖闾始得子胥……子胥曰：
‘对而不明，恐获其咎。’……‘难乎言哉！邦其不长，王其图
之。存无忘倾，安无忘亡。……后王复空。’王曰：‘何以言
之？’子胥曰：‘后必将失道。王食禽肉，坐而待死。佞谄之
臣，将至不久。安危之兆，各有明纪。’”可知，面对吴王真
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诚的请教，伍子胥生怕讲得不清楚而因此获罪，但在国家大义
面前，他仍敢于直言，分析国家之安危。②由“笞平王墓，久
而不去，意欲报楚。楚乃购之千金，众人莫能止之。有野人谓
子胥曰：‘止！吾是于斧掩壶浆之子，发箪饭于船中者。’子
胥乃知是渔者也，引兵而还”可知，伍子胥想要报复楚国，最
终听从了曾经救过他的渔夫的劝阻而放弃报复，这是伍子胥在
践行对渔夫的江湖恩义。③由“吾前获功，后遇戮，非吾智衰，
先遇阖闾，后遭夫差也。胥闻事君犹事父也，爱同也，严等也。
太古以来，未尝见人君亏恩，为臣报仇也。臣获大誉，功名显
著，胥知分数，终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊
齿，何去之有”可知，伍子胥感念吴王阖闾厚恩，明知会死仍
不离开吴国，这是伍子胥行君臣之义。
参考译文：
材料一：
从前，吴王阖闾刚得到伍子胥时，真心诚意地敬重他，把他
尊为上客，说：“圣人能够前知千年，后测万代。我想深入地
请教一下我们吴国的情况，世世代代如此昏暗不振，莫非已经
衰微到极点了？您见识精深，我正专心听着，想听听您的指
教。”伍子胥不置可否，没有回答。吴王说：“您明说吧。”
伍子胥说：“回答了却说得不清楚，担心获罪。”吴王说：
“希望您全部讲出来，我要测试一下您是不是正直之士。仁者
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以仁爱为乐，智者好出谋划策。真正执礼通学的人能够探索幽
深隐约的道理。您要把一切清楚地告诉我。”伍子胥说：“回
答这个问题真难啊！吴国大概不能长久存在，希望大王认识
（考虑）到这一点。在国家长存时不要忘记将有倾覆的危险，
在安定的环境里不要忘记将有灭亡的危险。我刚来到吴国，就
隐隐看出了吴国衰亡的征兆。吴国在危难重重的关头是能够称
霸于世的，但是，到了后代君主的手中，这霸业又会全部丧
失。”吴王问：“凭什么这样说呢？”伍子胥（回答）说：
“吴国后代的君王将会无道而亡。他只能生吃野禽之肉，最后
坐以待毙。谄媚阿谀的小人，不久就会来到吴国。吴国兴亡的
征兆，也各有明显的迹象。”
吴国派遣伍子胥（率领军队）救助蔡国，讨伐强大的楚国，
（胜利后）用鞭子抽打楚平王的坟墓，（吴国的军队占领了楚
国都城后）很久还不离开，想要报复楚国。楚国于是悬赏千金
（征求使吴国撤兵的办法），但是大家没有人能够阻止伍子胥
的报复行动。有一个乡野之人对伍子胥说：“可以停止报复了！
我就是那个在于斧渡口曾经在船里（等你喝完后）替你掩藏好
茶水、打开饭篮给你饭吃的人。”伍子胥才知道这是救过自己
性命的渔夫，就撤兵返回吴国了。所以说无往不复，恩德要回
报。渔夫的一句话，千金的悬赏就有了归宿，伍子胥也因此而
撤兵返吴，离开了楚国。
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伍子胥极其耿直，不与品行不正之人同流合污。他不惜性命
直言进谏，效忠吴国。爱君如爱自己，担忧国家如关心自己的
家庭。他是非澄明无所忌讳，敢于直言，死而后已。希望使吴
王走上正道，但反而被疏远。谗佞小人挑拨离间，他将要被杀
害。范蠡听到了这件事，认为伍子胥不懂得变通：“知道天命
却不能把握，知道危险却不肯避开，这难道称得上明智吗？”
伍子胥听后感叹道：“我背叛楚国，身带武器逃离故国，按理
说应该受到的惩罚不只是穷困潦倒。我在吴国先立功勋，后遭
杀戮，这并非我的聪明才智衰退了，而是由于先前遇到的是阖
闾，而后来遇到的是夫差。我听说侍奉国君就好像侍奉父亲，
爱护与严格是相等的。从上古以来，从没有见过国君损伤自己
的德行去为臣子报仇的。我获得了极大的声誉，功名显著，我
知道自己的职分命运，因此最终没有离开吴国。先君阖闾的恩
泽，至今尚且难忘，我情愿发烂齿毁（誓死效忠吴国），有什
么理由离开吴国呢？范蠡只看到外表，并不了解我的内心。我
现在虽然受屈含冤，至多也只不过是一死而已！”
子贡说：“伍子胥坚守忠信之道，死比生还贵重；范蠡明察
凶吉的变化，离开越国，也获得了好的名声；只有文种留在越
国被封为侯，却不懂得保持善终的道理。伍子胥与范蠡两人的
德行可以并列，独有文种难显荣耀于后世。”范蠡的才智能力
与伍子胥相等，说的就是这个意思。
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材料二：
不符合道义的话不说，不符合道义的事不做，话不随随便便
而说，事也不随随便便而做。
三、11.答案：BDG
解析：“始予至”中的“至”是动词，表示到达的动作完成，
其后B 处应断开。“无室以止”中的“无”是表示否定的词，
与其后的“室以止”构成了一个完整的表达，说明没有居住的
地方可以安顿，故D 处应断开。“居于丛棘之间”，介词结构
后置句，表意完整，G 处应断开。
12.B 解析：A 项，正确。不能施行/不去/不会走路。句中
形容柔弱。B 项，错误。“意思相同”错误，“夷狄安可教
乎”中的“安”作代词，意思是“哪里，怎么”；“而今安在
哉”中的“安”是疑问代词，意思是“哪里，什么地方”。C
项，正确。担心/祸患，灾难。D 项，正确。“从百余骑”的
“从”是使动用法，使（让）……跟随。
13.A 解析：“暂时改变其风俗”“是为了证明孔子高于
大禹之论”错误。由材料二“禹入裸国，……不能教裸国衣服”
可知，禹并没有“暂时改变其风俗”。王充以禹为例，主要是
为了质疑孔子“君子居之，何陋之有”这句话，即认为孔子也
不能使九夷变为君子，并不是为了证明孔子高于大禹之论。
14.（1）译文：孔子对（他的）政治主张不能在中原地区施
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行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前去九夷地区。
（“疾”“道不行于中国”“之”各1 分，句意1 分）
（2）译文：人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里
偏僻简陋，不能居住。（“以”“陋”“弗”各1 分，句意1
分）
解析：（1）“疾”，痛惜；“道不行于中国”，介词结构
后置句，正常语序为“道不于中国行”；“之”，前往。
（2）“以”，以为；“陋”，以……为陋；“弗”，不。
15.答案：①王充认为孔子只是说说而已，并非真心想去九夷，
而且王充认为夷狄难以教化。②王守仁则认为孔子是真心实意
地说出这句话，而且他认为夷狄可以通过教化而得到改善。
（答对一点给2 分，答对两点给5 分）
解析：王充认为孔子并非真心想去九夷之地。他指出孔子因
道不行于中原地区而有去九夷的想法，但又觉得中原地区尚且
不能施行，怎能在夷狄之地推行呢？且王充认为夷狄难以教化，
如“禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子”，还认为孔
子说这句话只是“志动发言”的伪言，是为了拒绝别人的劝谏，
就像子路明知不可为却“苟对自遂”一样，孔子也因此被比作
佞者。而王守仁则认为孔子是真心实意说出这句话。王守仁自
己被贬至龙场，龙场在“古夷蔡”之外，人们都认为此地简陋
不能居住，但王守仁“处之旬月，安而乐之”。他看到夷地之
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民如“未琢之璞、未绳之木”，“虽粗砺顽梗”，但仍可教化，
“斯孔子所为欲居也欤”，由此认为孔子说这句话是真心的，
并且也相信夷狄可以通过教化而得到改善。
参考译文：
材料一：
（从前）孔子想搬到九夷（偏远的地方）去居住。有人说：
“那儿（的人）粗野，怎么住？”孔子说：“君子住在那儿，
有什么粗野的呢？”
材料二：
孔子对（他的）政治主张不能在中原地区施行感到痛惜，心
里感到怨恨和失意，因此想前去九夷地区。有人责难他说：
“少数民族地区（的人民）粗野，没有礼义，怎么办？”孔子
说：“君子住在那儿，有什么粗野的呢？”这是说居住在那里
并以“君子之道”教化他们，怎么还会粗野呢？
请问：孔子想到九夷地区去，起因是什么？起因是他的政治
主张在中原各国行不通，所以他想去九夷地区。试想在中原各
国尚且行不通，怎么能在少数民族地区施行呢？“少数民族虽
然有君主，还不如中原地区没有君主。”这是说少数民族难以
治理，中原地区容易治理。不能在容易治理的地方施行，能够
在难以治理的地方施行吗？况且孔子说：“有君子住在那儿，
怎么会粗野呢？”这话是在说以“君子之道”进行修养使自己
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能安身呢？还是在说用“君子之道”去教化他们呢？如果是以
“君子之道”进行修养使自己能安下身来，那么在中原各国也
可以，何必要去少数民族地区呢？如果用“君子之道”去教化
他们，那少数民族怎么能被教化得了呢？禹到裸国去，要脱掉
衣服进去，出来后再穿衣服，这是因为要穿衣服的规定在少数
民族地区行不通。禹尚且不能教化裸国人穿衣服，孔子又怎么
能让九夷地区的人成为君子呢？或许孔子实际上并不想去，只
是担心他的政治主张行不通，一时激动说出这样的话。或许是
有人责难孔子，孔子也知道那儿（人民）粗野，然而还要说
“有什么粗野”，是想坚持已经说过的话，拒绝别人的劝告。
孔子实际不想去，一时心情激动说出来的，是句假话。“君
子对于说话要没有一点儿马虎的地方。”如果明知少数民族地
区（人民）粗野，还要勉强顺着自己已经说过的话，这就正和
子路回答孔子关于子羔的事一样。子路让子羔做费邑的长官，
孔子说：“简直是在害别人的子弟。”子路说：“那里有政权
机构，有老百姓，（可以练习政事，）为什么一定要读书，这
样以后才算学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的
人。”这是子路知道自己不对，勉强回答以自圆其说，所以孔
子讨厌他，把他比作那些强词夺理的人。孔子也明知自己不对，
还勉强回答别人的责难。这样孔子和子路都成了强词夺理的人
了。
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材料三：
我因为获罪被朝廷贬到龙场。龙场，在古代“要服”之外的
边远地区。人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里偏僻
简陋，不能居住。然而我在此地生活了十个月左右，过得安宁
而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到
很郁闷。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘
的右边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一
座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子以遮阴，又栽上芍药
等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢
慢聚集增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达
的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方。于是给房子取名
为“何陋”，用来伸张孔子的话。少数民族地区的百姓，就像
未经雕琢的璞玉、未经绳索约束的树木，虽然粗粝顽钝，但只
要有斧头去雕琢，他们还是可以被教化的，怎么能说他们鄙陋
呢？这大概就是孔子想要到少数民族地区居住的原因吧？
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