文档文本内容
1
学科网（北京）股份有限公司
【2026 高考一轮复习热点作文训练】
2026 届高三九月份名校联考作文汇编（二）
月考名题+审题立意+例文佳作
写作主题：
铭记历史、文化传承思辨类作文
01 铭记历史、奋斗励志 （云南名校联盟）
02 看见伤疤，与痛感共赴愈合 （江苏南京）
03 守笔墨之正，创时代之新 （广东深圳）
04 珍惜当下，不留遗憾 （福建名校）
05“对待苦难”与“直面现实” （湖南名校）
06“山川日月”与“情感哲思” （ 内蒙古）
07“标签化思维”与网络理性 （ 湖南名校）
08 事与愿违与坚持的意义 （ 广东名校）
作文汇编：
01（25—26 高三上·云南·开学考试）阅读下面的材料，根据要求写作。
2025 年是抗日战争胜利80 周年。80 年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。
今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为
“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。
对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
审题：
材料以抗日战争胜利80 周年为背景，呈现两种对立观点——“铭记历史创伤才能避免重
蹈覆辙”与“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”，要求考生思考历史记忆与民族发展的
辩证关系。题目明确要求结合革命文学作品，需调用对相关文本的理解，如《红岩》《白洋
淀纪事》《林海雪原》《青春之歌》《荷花淀》《党费》等作品中的人物形象、精神内核，
将文学意象与历史反思结合。
2
学科网（北京）股份有限公司
历史创伤是民族的宝贵财富，它既是我们前行的警示灯，也是凝聚力量的精神源泉，材
料隐含对“如何正确对待历史”的当代追问，既反对历史虚无主义，也警惕被记忆绑架的狭
隘民族主义，呼应“构建人类命运共同体”的时代命题。应既不回避累累伤痕，也不放弃灼
灼希望，这才是民族前行的永恒动力。
考生写作时，可以思辨型立意，如以《红岩》中江姐在狱中绣红旗的细节切入，论证铭
记不是重复苦难，而是提取精神钙质；超越不是遗忘，而是将个体伤痛升华为集体记忆，说
明真正的铭记是总结历史规律（如“伤痕”中的战略教训），而非沉溺情绪；真正的超越是
以历史为镜（如《保卫延安》中的战略转移），而非切断与过去的联系。可以文化型立意，
如以《青春之歌》中林道静的觉醒轨迹为喻，说明个体记忆需融入民族叙事，而民族叙事需
升华为人类文明，从“民族伤痛”到“人类警示”的超越。可以是批判型立意，如结合“沉
溺苦难”的三种表现，消费苦难、固化仇恨、拒绝反思，结合《太阳照在桑干河上》的土地
改革叙事，强调铭记需伴随自我革新。
立意：
（1）铭记不是重复苦难，而是提取精神力量。
（2）以史为鉴，照亮前行之路。
（3）拒绝消费苦难，避免历史记忆异化为精神负累。
例文：
伤口处，有光来
柏林犹太博物馆的墙壁上刻着这样一句话：“遗忘死亡的人终将死亡”。而侵华日军南
京大屠杀遇难同胞纪念馆的“哭墙”前，总有人轻轻擦拭遇难者姓名。当历史的车轮碾过八
十年光阴，我们凝视着那些深浅不一的伤痕，终于懂得：真正的铭记不是让伤口永远渗血，
而是让伤疤成为照亮前路的灯。
历史记忆是民族精神的基因图谱。在重庆渣滓洞监狱的牢房里，江竹筠用竹签蘸着棉灰
写下“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这穿越时空的呐喊，正是中华民族在
血火中淬炼出的精神密码。正如《红岩》中许云峰在地牢里用手指挖通石壁时说的：“为了
免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这些文字不是对苦难的沉溺，而是用生
命刻写的警示录，让后来者看见：当信仰如磐石般坚硬，再残酷的折磨也不过是黎明前的黑
暗。
过度执着于伤痛记忆，反而会让历史成为精神的枷锁。德国作家君特·格拉斯在《铁皮
鼓》中塑造的奥斯卡，用永远三岁的身躯拒绝成长，正是战后一代对历史创伤的病态固守。
3
学科网（北京）股份有限公司
反观《青春之歌》中的林道静，从投海自尽的绝望到投身革命的觉醒，她的蜕变告诉我们：
真正的超越不是遗忘，而是像凤凰涅槃般在烈火中重生。当我们将个人苦难融入民族解放的
洪流，伤痛便获得了升华的力量。
记忆与超越的辩证法，在《保卫延安》的战火中得到最生动的诠释。战士们脚踏牺牲战
友的鲜血冲锋时，没有人被悲痛击垮，反而迸发出“为有牺牲多壮志”的豪情。这种将个体
记忆转化为集体精神的智慧，恰如西西弗斯推动巨石时领悟的真理：当我们不再将苦难视为
惩罚，而是看作通往光明的必经之路，那些看似沉重的记忆便会化作翅膀。就像南京大屠杀
幸存者夏淑琴老人，在耄耋之年仍坚持作证，她说：“我要让世界知道，我们没有倒下。”
站在抗日战争胜利80 周年的时空中回望，那些浸透鲜血的记忆早已化作民族肌理中的金
线。我们铭记不是为了延续仇恨，而是像敦煌壁画中的飞天，用伤痕累累的翅膀托起文明的
火种。当和平鸽掠过卢沟桥的弹痕，当孩子们在烈士陵园献上白菊，我们终于读懂：真正的
强大，是让历史的伤口长出新的血肉，是让记忆的火炬照亮未来的路途。这或许就是时光给
予我们最深刻的启示——所有不能摧毁我们的，终将使我们更强大。
02（25-26 高三上·江苏南京·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。
最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真
正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。
对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料给出两句看似矛盾的话：
“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，强调“看见”是愈合的前提，暗含直
面伤痛、主动疗愈的可能性。“有些伤疤无论多久都疼”，突出伤疤的深刻性与持久性，暗
示伤痛难以彻底消除，可能成为永恒的记忆。
这句话具有丰富的内涵。“伤疤”可实指身体创伤，更可虚指心理创伤、历史记忆、群
体伤痛（如材料隐含的南京大屠杀等历史伤疤）；“看见”不仅是视觉上的关注，更指主动
正视、承认、反思伤疤的存在及其背后的意义；“愈合”并非指伤痛完全消失，而是指接纳、
和解，不再被伤痛裹挟，实现精神层面的成长或群体的警醒。
两句均围绕“伤疤”展开，二者并非对立，而是“辩证统一”：
4
学科网（北京）股份有限公司
“被看见”是“愈合”的起点，它让我们正视伤疤、开启修复之路；“无论多久都疼”
是对伤疤本质的客观认知，它提醒我们“愈合不等于遗忘”，伤疤的印记与痛感，是“愈
合”过程中不可或缺的部分，甚至能让“愈合”更有深度。
结合电影《南京照相馆》的背景（从“南京”可联想到历史伤痛），但立意可延伸至个
体、群体、历史等多个层面，不可孤立看待两句话，需体现对二者关系的辩证思考。可以强
调
“看见”与“疼痛”并行不悖，愈合是带着记忆前行。可以阐述伤疤的意义在于“警
醒”而非“遗忘”。“看见”并接纳疼痛，才能与过去和解；“看见”伤疤不是为了延续仇
恨，而是为了铭记苦难、珍惜和平，让疼痛成为守护未来的铠甲。可以阐述与伤疤共生，而
非消灭伤疤。“看见”伤疤，正是为了在疼痛中找到与自我、与历史共处的方式，让伤疤成
为生命或文明的一部分，而非枷锁。
具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，在“看见”中接纳伤痛，在“痛感”中成
长。接着阐述“看见”是愈合的第一步。“看见”不是放大痛苦，而是打破“自我欺骗”
（如假装忘记失败，实则一直被恐惧束缚），当我们直面伤疤时，才能开启修复。然后论述
“痛感”是成长的印记，它提醒我们曾犯过的错、曾受的伤，让我们在未来避免重蹈覆辙。
最后总结，个体的愈合，不是让伤疤消失，而是在“看见”后接纳它，在“痛感”中汲取力
量，让伤疤成为“成长的勋章”，而非“束缚的枷锁”。
立意：
1.看见伤疤，与痛感共赴愈合。
2.不藏的疤，不忘的疼。
3.让伤疤被看见，让痛感有力量。
4.看见伤疤是起点，带着痛感向未来。
例文：
伤疤之上，绽放生命之花
电影《南京照相馆》中有句台词，“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，而
有人认为“有些伤疤无论多久都疼”，在我看来，伤疤的存在绝非生命的瑕疵，唯有勇敢揭
开伤疤的遮蔽，在正视与反思中汲取力量，才能让伤疤成为生命向上生长的养分，而非永恒
疼痛的枷锁。
看见伤疤，是愈合的起点，更是直面真实的勇气。敦煌研究院的“数字供养人”蔡雨辰，
曾因一场意外失去右臂，这场灾难在她的身体与心灵都留下了深刻的伤疤。最初的日子里，
5
学科网（北京）股份有限公司
她试图用长袖衣物遮掩手臂的残缺，甚至拒绝与人对视，将自己困在自卑的牢笼中。直到一
次偶然的机会，她在敦煌莫高窟看到壁画中飞天反弹琵琶的灵动身姿，突然意识到：伤疤或
许也是一种独特的生命印记。于是，她开始坦然露出右臂的伤疤，用左手学习数字绘画，将
自己的创伤体验融入敦煌壁画的数字化修复工作中。蔡雨辰的经历告诉我们，当我们勇敢地
让伤疤“被看见”，不仅是对自我创伤的正视，更是为伤口愈合寻找契机。
正视伤疤，需要超越疼痛的智慧，在反思中实现成长。被誉为“中国脊髓损伤者生活重
建第一人”的周红，在23 岁时因车祸导致高位截瘫，身体的伤疤与生活的落差曾让她多次产
生轻生的念头。但当她看到同样遭受脊髓损伤的患者在痛苦中挣扎时，她意识到自己的伤疤
或许能成为帮助他人的桥梁。于是，她创办了“中途之家”，用自己的亲身经历为脊髓损伤
患者提供生活重建指导。在这个过程中，她不断反思自己的创伤经历，将痛苦转化为帮助他
人的动力，不仅让自己的伤疤有了新的意义，更帮助患者走出了人生的低谷。伤疤的疼痛固
然真实，但唯有超越这份疼痛，在反思中寻找生命的价值，才能实现真正的愈合。
伤疤对于个体如此，对于民族与国家亦然。一个民族的历史伤疤，若不能被正视与铭记，
便可能重蹈覆辙；若能在铭记中反思，便能成为民族前行的动力。南京大屠杀是中华民族永
远的伤疤，每年的国家公祭日，就是让这段伤疤“被看见”的重要时刻。我们通过公祭活动，
缅怀遇难同胞，铭记历史真相，不仅是为了告慰逝者，更是为了从历史伤疤中汲取教训，坚
定维护和平的决心。正是因为我们始终铭记并反思这段伤疤，才能在民族复兴的道路上更加
坚定地守护和平，开创未来。
伤疤不是生命的终点，而是生命成长的见证。无论是个体的小伤疤，还是民族的大伤疤，
唯有勇敢看见、智慧正视、深刻反思，才能让伤疤之上绽放出生命之花，让疼痛转化为前行
的力量，在时光的长河中书写出更有意义的人生篇章。
03（25-26 高三上·广东深圳·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。
北京故宫的修复室里，老匠人们总爱说一句话：“补画先认旧，全色莫遮新。”他们修
复古画时，既严格遵循原作的笔墨脉络（守正），又会根据岁月侵蚀的痕迹调和矿物颜料
（出新），让千年丹青在时光里焕发新生。这种“守”与“创”的智慧，恰如书法中的“守
帖”与“破帖”，如同文明传承中的“继往”与“开来”，揭示着一个永恒的真理：真正的
生命力，永远生长在守正与出新的辩证土壤里。
这段文字具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
6
学科网（北京）股份有限公司
人信息；不少于800 字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料以北京故宫古画修复中“补画先认旧，全色莫遮新”的理念为切入点，通过“遵循
原作笔墨脉络”与“调和颜料应对岁月侵蚀”的修复实践，故宫古画修复的“守”与“创”
的辩证统一，“守”是对原作本质的尊重，即笔墨脉络，“创”是对现实问题的解决，即调
和颜料，二者共同实现“千年丹青焕发新生”的目标，由此进行延伸类比：书法“守帖”与
“破帖”、文明传承“继往”与“开来”，证明“守正出新”并非个例，而是贯穿于艺术、
文化等领域的普遍规律。最终指向核心真理，真正的生命力源于守正与出新的辩证统一。因
此，作文核心立意需围绕“守正”与“出新”的关系展开，“守正”是“出新”的根基，
“出新”是“守正”的延续，二者缺一不可。既要阐述二者各自的内涵，更要论证二者如何
相互作用、共同孕育生命力。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：守正为根脉，出新为枝叶，二者辩证
共生，方能让事物在时光流转中始终拥有蓬勃生命力。然后用递进式结构展开论述，一、守
正，是事物存续的“根脉”，守住本质，方能抵御时光侵蚀；二、出新，是事物生长的“枝
叶”，突破局限，方能适应时代发展；三、守正与出新辩证统一，根脉与枝叶共生，才能枝
繁叶茂。最后总结升华，我们的生命、我们的文明，终将在守正与出新的辩证土壤里，生长
出穿越时光的力量。
立意：
1.守正为根，出新为翼。
2.守正出新，让生命力在时光里扎根生长。
3.守笔墨之正，创时代之新
例文：
守正出新，让文明在时光里扎根生长
北京故宫修复室的匠人们，以“补画先认旧，全色莫遮新”为圭臬，在古画的绢帛经纬
间进行着与时间的对话。这不仅是技艺的传承，更是一种文明存续的深邃隐喻：真正的生命
力，恰在于守正与出新的辩证统一。它如同文明的呼吸——守正为呼，维系本体；出新为吸，
纳新吐故。唯有这般张弛有度，文明之树方能历经风雨而长青不凋。
守正，是文明之脉的深植与赓续，为出新奠定坚实根基。所谓“先认旧”，意味着对传
统精髓的深刻理解与敬畏。中国书画讲究“师古人”，绝非简单的摹形拟态，而是通过“传
7
学科网（北京）股份有限公司
移摹写”深入前人创设的笔墨宇宙，体悟其精神气韵。赵孟頫力倡“古意”，其笔下奔涌的
不仅是晋唐风骨，更是通过对典范的尊崇，为时代艺术确立坐标与尺度。文明的存续若失去
对“旧”的辨认与守护，便如无锚之舟，终将在浪潮中迷失方向。守正如同文明的基因库，
保存着历经时间淬炼的生存智慧与身份密码，确保我们在疾驰向前的道路上不至沦为无根浮
萍。
出新，是文明之树应对光阴流转的必然选择，为守正注入时代活力。“全色莫遮新”道
破了创新的真谛——非覆盖湮灭，而是调和古今的智慧再生。匠人依岁月侵蚀之痕调和矿物
颜料，既尊重历史真实，又赋予古画新生。这与文学领域的“古文运动”精神暗合：韩愈、
柳宗元并非简单复归先秦两汉，而是以复古为旗帜，涤荡六朝骈俪浮华，开创了贴合时代需
求的文风革新。真正的出新，绝非割裂的狂想，而是在传统的沃土上培育新枝，让古老智慧
在现代语境中重新绽放光芒，使文明机体保持开放性与适应性。
守正与出新并非二元对立，而是文明生命律动中相生相济的两极。它们共同构筑了一种
“创造的辩证法”。王羲之集百家之长而铸就“龙跃天门，虎卧凤阙”的书法新境；敦煌艺
术在坚守本民族特质的同时，不断吸纳西域、印度乃至希腊的文化元素，成就了举世无双的
多元盛景。这种“守”与“创”的平衡，如同匠人修复古画时每一笔的审慎与胆识——既需
恪守原作的灵魂脉络，又需巧思焕发其沉睡的光彩。它要求我们既不做泥古不化的守旧者，
亦非盲目求新的断裂者，而是成为文明长河中承前启后的摆渡人。
故宫匠人的无声教诲，回响在历史的长廊：文明的生命力不在固步自封的僵化，亦非推
倒重来的莽撞，而在那守正与出新的辩证统一之中。它要求我们以谦卑之心认“旧”，以敬
畏之心守“正”，更以开放之志创“新”。唯有如此，我们方能在永恒的变化之流中，既保
有自我身份的连续感，又能从容应对未来的无限挑战，让千年文明在时代的脉络中，持续书
写其不朽的传奇——这恰是古老东方智慧给予全球现代化浪潮的最深刻启示。
04（25-26 高三上·福建·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”“流光容
易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”……时间是一位公正却又无情的旅者，悄无声息的改变着
世间万物，也引发了我们无尽的思索。
在不久的将来，如果我们能够在时间中穿梭，改写遗憾……
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
8
学科网（北京）股份有限公司
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料先引用了三句关于时间的诗句，这些诗句道尽了时间流逝中物是人非的怅惘。而后
发表人类共通的对时间的感慨——时间既公平地赋予万物生长与变迁的机会，又无情地留下
诸多遗憾。而“在时间中穿梭改写遗憾”的假设，则触发了更深层的思考：遗憾本身是否具
有独特价值？如果可以穿梭时光，我们会如何改写遗憾？
从现实来看，我们每个人都有过“如果当时……就好了”的念头。学生可能遗憾某次考
试的失误，职场人可能惋惜某个项目的错失。但正是这些遗憾，让我们更清晰地认识自我，
也让人生有了复盘与成长的契机。因而遗憾并非需要抹去的瑕疵，而是让我们反思、进步的
推动力，接纳遗憾才能读懂时间的深意。而且正因为时间无法倒流、遗憾无法改写，我们才
会更珍惜当下，努力让每一刻都少些遗憾，这是时间教会我们的生活哲学。材料的核心在于
引导我们思考：时间带来的遗憾，或许并非需要被改写的污点，而是构成生命独特轨迹的重
要部分，同时也是提醒我们珍惜当下的宝贵经验。
写作时可从材料中的诗句切入，引出对时间与遗憾的思考，提出“遗憾具有不可替代的
价值”这一核心观点。接着，用对比论证分析“改写遗憾”的虚幻与“接纳遗憾”的现实意
义，结合个人经历或名人案例（如作家因遗憾获得创作灵感）进行事例论证。引用泰戈尔
“如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星”等名言增强说服力。最后，总结遗憾与
时间的关系，强调在时间洪流中，正视遗憾才能收获真正的成长。
立意：
1.遗憾是时间馈赠的成长契机。
2.珍惜当下，不留遗憾。
3.遗憾是生命的留白。
4.遗憾的残缺往往比完整更加珍贵。
例文：
时间的褶皱里，遗憾是勋章
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，崔护的怅惘穿越千年，仍在叩击人心。时间从
不会为谁停留，那些未完成的心愿、未说出口的歉意，便成了岁月褶皱里的遗憾。有人渴望
穿梭时空改写一切，可当我们细数生命的纹路就会发现：遗憾不是需要删除的错误，而是时
间镌刻在灵魂上的勋章。
假设真能回到过去，改写遗憾会是圆满的终点吗？作家史铁生曾在《我与地坛》中坦言，
9
学科网（北京）股份有限公司
最遗憾母亲在世时未能好好陪伴。若他能回到过去，补上那些错过的晨昏，或许会少些愧疚，
但也可能因此失去地坛中那些与自己对话的深夜，失去将苦难炼化为哲思的契机。反观当下，
有人沉迷如果当初的幻想，将现实的困顿归咎于某一个遗憾瞬间，却忘了正是那些未竟之事，
才让我们学会了珍惜与担当。
艺术创作中，遗憾恰是作品的呼吸感。画家潘玉良早年因性别歧视在巴黎画展屡遭冷遇，
这份遗憾化作她笔下扭曲却倔强的线条，让《自画像》系列充满了对命运的抗争；诗人海子
在《面朝大海，春暖花开》中描绘的理想生活，恰是他一生未能抵达的彼岸，这份遗憾让诗
句有了穿透岁月的温度。若将这些遗憾一一改写，潘玉良或许会成为循规蹈矩的画家，海子
可能过着平淡的日子，但人类艺术长廊里，也就少了最动人心魄的几笔色彩。
科学史上，未完成的遗憾往往是突破的序幕。屠呦呦团队最初提取的青蒿素纯度不足，
这份遗憾让他们意识到传统萃取法的局限，最终改用乙醚低温萃取获得成功；南仁东建造天
眼时，因技术限制多次修改设计方案，那些被推翻的图纸不是徒劳，而是铺就射电天文学新
道路的基石。与急于修正遗憾的心态不同，真正的研究者懂得：遗憾是科学探索中最诚实的
路标。
泰戈尔说：“生命不是一支蜡烛，而是一盏灯”。 蜡烛燃尽便消失，而灯的价值在于
照亮过的轨迹。时间赋予我们的，从来不是完美无缺的剧本，而是在遗憾中不断调整方向的
勇气。那些深夜辗转的愧疚、擦肩而过的怅然，最终会变成生命里的刻度，让我们在回望时
清晰地看见：自己是如何一步步从青涩走向成熟，从迷茫走向坚定。
不必羡慕穿梭时间的幻想，因为此刻的每一分遗憾，都是未来某天回望时，眼中闪烁的
星光。时间的伟大，正在于它让我们明白：最好的生活，不是没有遗憾的过去，而是带着遗
憾依然前行的现在。
05（25-26 高三上·湖南·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。
2025 年高考结束后，广西考生刘燕用扁担挑起鼓鼓囊囊的编织袋，在烈日下步行数里山
路归家。这一幕引发全网热议：有人感慨“这是千万普通学子的真实缩影”，有人赞其“用
扁担挑起新青年的担当”，有人表示愿意资助，也有人质疑“在美化苦难”……面对突如其
来的关注，刘燕同学坦言：“挑扁担是农家寻常事，读书才是我的出路。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
审题：
10
学科网（北京）股份有限公司
这是一道记叙类材料作文题。
这个作文材料通过广西考生刘燕挑扁担回家的真实事件，展现了多重社会意义和思考维
度。我们可以从以下几个层面来理解：
首先，这是一个关于教育改变命运的生动注脚。刘燕朴实的回答“读书才是我的出路”
道出了千万寒门学子的心声。在城乡发展不均衡的背景下，高考仍然是农村孩子实现阶层跨
越的重要通道。编织袋里装着的不仅是生活用品，更承载着改变命运的期盼。这种对知识的
纯粹渴望，正是中国教育最动人的底色。
其次，事件折射出社会认知的多元差异。网友的不同反应恰似一面棱镜：有人看到奋斗
精神，有人看到生活艰辛，还有人质疑“苦难叙事”。这种认知差异源于人们不同的生活经
历和价值判断。实际上，刘燕的扁担既不是“苦难符号”也不是“精神图腾”，而是农家生
活的自然呈现。关键在于我们能否超越刻板印象，理解真实的中国乡村。
更深层看，这引发对成功定义的思考。在物质丰富的今天，“寒门贵子”的故事依然令
人动容，说明社会对奋斗精神的永恒认同。但需要警惕将苦难浪漫化的倾向——真正的价值
不在于承受苦难本身，而在于困境中展现的生命力。刘燕的言行恰恰展现这种平衡：既不回
避生活艰辛，也不自怨自艾，而是以读书为帆，向着理想坚定前行。
写作时，开头可从刘燕挑扁担回家的画面切入，描述这一场景引发的不同声音，提出核
心问题：我们该如何看待平凡生活中的坚韧与奋斗？中间分层次展开：先分析刘燕言行的朴
实本质——挑扁担是生活常态，读书则是改变命运的选择，体现“认清了生活真相依然热爱
生活”的清醒；再对比外界热议的多元视角，探讨“歌颂苦难”与“直面现实”的区别，说
明真正的尊重是理解而非标签化；最后引申到青年成长话题，强调无论是寒门学子还是都市
青年，都需要在现实与理想间找到平衡，用务实行动突破局限。
立意：
1.扁担挑得起生活，读书撑得起未来。
2.与其争论苦难意义，不如铺就改变之路。
3.青年担当不在形式，而在务实前行。
例文：
扁担与书卷之间
广西考生刘燕用扁担挑起行囊的画面，在互联网时代成为一面映照现实的镜子。这根扁
担挑起的不仅是编织袋里的行囊，更是城乡差距的现实重量；而那句“读书才是我的出路”
的自白，则道出了无数寒门学子最朴素的生存智慧。刘燕的故事之所以引发热议，正是因为
11
学科网（北京）股份有限公司
它触及了社会最敏感的神经——教育公平与阶层流动的可能性。
这根扁担首先是一个沉重的现实符号。在高铁飞驰、无人机送货的今天，仍有少年需要
徒步数里山路，用最原始的方式搬运自己的求学行囊。这不是什么田园牧歌，而是发展不均
衡的真实写照。刘燕的扁担与梁俊的吉他，都是中国教育不均衡图景下的特殊印记，提醒我
们物质条件的差异如何形塑着不同人群的起跑线。
然而，扁担的另一端系着书卷的希望。北宋思想家张载年少时“负薪读书”，明代学者
宋濂“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”。历史总是惊人地相似，无论哪个时代，总有那
么一群人相信知识能够改变命运。刘燕的坦言不是对苦难的屈服，而是对现实的清醒认知与
积极应对。那些质疑“美化苦难”的声音，或许忽略了寒门学子在有限条件下依然奋力向上
的生命尊严。
但我们也必须警惕将“读书改变命运”简化为个人奋斗的神话。一个健康的社会，不能
只靠个体的非凡努力来弥补系统的缺陷。当城市孩子在国际竞赛中摘金夺银时，农村学校可
能还在为基本的多媒体设备发愁。教育公平需要制度设计的倾斜与补偿，正如阳光需要主动
照进山谷而非等待苔藓长成参天大树。
刘燕的故事之所以动人，在于它展现了生命的韧性之美。就像沙漠中的骆驼刺，在极端
环境下依然保持生长的姿态。这种美不是对苦难的礼赞，而是对生命力的致敬。当代社会常
常陷入两种极端：要么将寒门逆袭包装成励志鸡汤，要么将阶层固化描绘成不可逾越的鸿沟。
而刘燕用最朴实的语言告诉我们，承认现实局限与保持奋斗勇气从来不是非此即彼的选择。
扁担与书卷之间，折射的是中国社会转型期的复杂图景。当我们讨论刘燕时，实际上是
在探讨如何让教育真正成为社会流动的通道而非阶层再生产的工具。这根扁担应该挑起的不
只是个人命运，还有整个社会对公平正义的思考与追求。
06（25-26 高三上·内蒙古·开学考试）阅读下面的材料，根据要求写作。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”张若虚面对明月发出永恒之问；“会当凌绝顶，
一览众山小”，杜甫登顶泰山抒壮志豪情；“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，李
煜临水叹尽亡国之痛。山川日月，总能动人心弦，激发情感与哲思。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
12
学科网（北京）股份有限公司
材料以三位诗人的经典诗句为切入点，串联起“山川日月”与“情感哲思”的关联。
张若虚“江畔何人初见月”是对宇宙起源、生命本质、时空边界的哲学追问，体现人类
面对永恒自然时的渺小感与探索欲；杜甫“会当凌绝顶”借泰山的巍峨激发对理想的追求、
对格局的拓展，是豪情壮志的抒发，展现自然对人精神意志的激励；李煜“恰似一江春水”
以江水的连绵不绝喻亡国之痛，是负面情感的寄托，体现自然意象对人内心情绪的映射与共
情。
“山川日月”是自然意象的统称，不仅指材料中具体的“江月”“泰山”“江水”，还
可延伸至森林、星空、湖泊、原野等所有自然景观，它们是客观存在的自然载体，具有永恒
性、广阔性、变化性等特征。写作时，考生要围绕“自然意象”与“情感/哲思”的紧密联系，
不可只写自然景观的描绘，也不可脱离自然空谈情感或哲思，需体现“山川日月动人心弦、
激发情感哲思”的逻辑链条。可结合自身经历、历史典故、现实案例等展开联想，如看到秋
日落叶想到生命轮回，登长城想到民族精神。同时要有深度思考，如自然如何塑造人的价值
观，在现代社会中人与自然的情感联结为何重要。
写作时可灵活选择记叙文或议论文文体，若选择记叙文，可采用“以小见大”的手法，
聚焦某次独特的自然邂逅，如沙漠落日、林间晨雾，通过视觉、听觉、触觉等多维度描写，
将自然现象与个人成长经历、情感转折联系起来，以细腻笔触展现自然如何成为心灵的慰藉
或觉醒的契机。
若选择议论文，可从材料中诗人对自然的哲思切入，以“自然是情感的催化剂、思想的
孵化器”为论点，援引庄子“天地与我并生”的哲学观、梭罗《瓦尔登湖》中的生态理念等
案例，探讨自然对人类精神世界的塑造作用。
立意：
1.自然景象是情感的载体，能触发人类的多样情感，助我们表达内心。
2.自然是哲思的源泉，让我们在观照山川日月时思考生命等永恒命题。
3.自然与心灵相互映照，其景象可成为心灵慰藉与觉醒契机，塑造人类精神世界。
例文：
山河映心，日月启智
张若虚临江叩问明月，探寻时空的起点；杜甫登顶泰山抒怀，彰显凌云的壮志；李煜凭
栏凝视流水，倾诉亡国的悲戚。自古以来，山川日月便如灵动的琴弦，总能在与人类心灵的
碰撞中，奏响情感的乐章，点燃哲思的火花。它们不仅是自然的景致，更是人类精神世界的
镜像，在不同时代、不同境遇中，给予人们情感的慰藉与思想的启迪。
13
学科网（北京）股份有限公司
山川日月是情感的容器，承载着人类最真挚、最浓烈的情愫。当个体置身于广袤的自然
之中，那些潜藏在内心深处的情感便会被唤醒，与眼前的景致交融共生。敦煌研究院名誉院
长樊锦诗，初到莫高窟时，便被茫茫戈壁中那座承载着千年文明的石窟所震撼。戈壁的风沙、
石窟外的日月，见证了她对敦煌文物保护事业的执着与热爱。在无数个日夜中，她与石窟为
伴，与日月同行，风沙吹老了容颜，却吹不散她对这份事业的深情。又如“人民艺术家”王
蒙，在伊犁下放期间，面对那片广袤无垠的草原和变幻莫测的天空，他将内心的迷茫与憧憬
融入文字之中。草原的辽阔让他学会了包容，天空的变幻让他领悟到人生的无常，这些情感
的积累，成为他日后文学创作的重要源泉。
山川日月更是哲思的源泉，引导人类对生命、对世界进行深度思考。“杂交水稻之父”
袁隆平，在稻田中苦苦寻觅高产水稻的踪迹。清晨的露珠、正午的阳光、傍晚的微风，都成
为他研究过程中的伙伴。他从水稻的生长规律中，领悟到生命的顽强与脆弱，进而思考如何
利用科学的力量改变人类的粮食困境。正是对稻田中日月交替、四季更迭的观察与思考，让
他坚定了攻克杂交水稻难题的信念，最终为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。倘若袁隆平
没有从稻田的自然现象中汲取哲思，他或许难以在科研道路上坚持数十年。
山川日月与人类情感、哲思的关联，不仅塑造了个体的精神世界，更推动了人类文明的
发展。从古代文人墨客借山水抒发情怀、阐述哲理，留下无数不朽的文学作品，到现代科学
家、艺术家从自然中获取灵感、汲取智慧，取得众多伟大的成就，无不彰显着山川日月的独
特价值。在当今这个快节奏的社会中，人们往往被纷繁复杂的事务所困扰，忽略了与自然的
交流。然而，只有当我们放慢脚步，用心去感受山川的壮丽、日月的温柔，才能在情感上找
到归宿，在哲思上获得提升。
山河映照着我们的内心，日月启迪着我们的智慧。让我们学会与山川日月对话，在自然
的怀抱中，丰富情感，深化哲思，让生命在与自然的交融中绽放出更加绚丽的光彩。
07（25-26 高三上·湖南·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。
某大学学生小祥因为一次与他人口角推搡，被同学华华在网上造谣“官二代”“校园霸
凌”。这两大“罪状”迅速触发了网民敏感的神经，使小祥及其家人遭到网民大规模羞辱。
学校也被指责纵容“官二代”进行“校园霸凌”，被要求对小祥进行处分（学校还未回应）。
以上事件引发你怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。
要求：题目自拟，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
温馨提示：使用下面的表格可能对你的构思有所帮助。你可以在需要的条目后打“ ”
✔
（也可以自己补充），再根据这些选择考虑写法。此表格不作为作文的评分依据。
14
学科网（北京）股份有限公司
写给谁看
写作目的
使用场合
小祥【】华华【】
校领导【】
相关网民【】
相关网站【】
小祥的家长【】
自己【】
朋友【】
政府【】
整个社会【】
……
鼓励【】批评【】
反思【】
建议【】
倾诉【】
申辩【】
反省【】
传播观点【】
分享经验【】
……
私人信件【】公众号【】
朋友圈【】
报刊【】
校长信箱【】
校园广播【】
主题班会【】
日记【】
……
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
这则材料反映了当下网络社会中一个典型现象：一起普通的人际冲突如何被标签化传播，
最终演变成网络暴力事件。我们可以从三个层面来理解其深层内涵。
首先，事件展现了“标签化思维”的危害。华华将普通口角贴上“官二代”“校园霸凌”的
标签，这两个词汇自带社会敏感属性，就像给干柴扔了火种。这种简化思维遮蔽了事实真相，
把复杂的人际矛盾压缩成刺激眼球的符号，这正是网络时代信息传播的典型病症。
其次，材料揭示了网络暴力的形成机制。网民们不辨真伪就参与围攻，反映出群体传播中
“情绪优先于事实”的特点。当某个标签戳中大众痛点时，人们往往会跳过求证环节，直接
宣泄情绪。就像滚雪球效应，最初的谣言在传播中被不断强化，最终演变成针对当事人及其
家庭的语言暴力。
更深层看，学校陷入的舆论困境折射出社会治理的新挑战。在真相未明时，舆论压力已
经要求校方“表态”，这种“舆论审判”现象说明，网络民意正在影响现实决策。而校方的
沉默态度，既可能是谨慎调查的体现，也可能被解读为包庇，反映出机构应对网络舆情的两
难处境。
这个案例就像一面多棱镜，既照见个体在冲突中的非理性，也映射出网络时代的传播特
性，更折射出社会治理面临的新课题。它提醒我们：在人人都有麦克风的时代，保持理性判
断力非常重要。
15
学科网（北京）股份有限公司
写作时，开头部分可以从事件本身切入，指出这反映了当前网络环境中“标签化思维”
和“未审先判”的问题。中间部分可以分三个层次展开：首先分析网络谣言传播的心理机制，
如从众心理和情绪宣泄；其次探讨标签化思维的危害，它简化了复杂事实，容易造成误伤；
最后反思我们每个人在类似事件中应有的态度，比如保持理性、多方求证。结尾可以呼吁建
立更健康的网络环境，强调个人在信息洪流中保持独立思考的重要性。
立意：
1.拒绝标签化思维，让理性之光照亮网络空间。
2.谣言止于智者更止于制度。
3.警惕“正义感”包装下的语言暴力。
例文：
让网络空间多些理性之光
大学生小祥因一次口角推搡，被同学华华造谣为“官二代”“校园霸凌者”，进而遭到
网民大规模羞辱，学校也被推上风口浪尖。这起事件，如同一面镜子，照出了网络时代舆论
场的浮躁与喧嚣，更警示我们：在网络空间，需多些理性思考，少些盲目跟风。
网络时代，信息传播速度呈几何级增长，一条未经证实的消息，能在瞬间引爆舆论。
华华的造谣，精准触碰了“官二代”“校园霸凌”这些社会敏感点，瞬间点燃了网民的情绪。
许多人未及核实真相，便化身“正义使者”，对小祥及其家人口诛笔伐。可他们或许未曾想
过，自己的“正义”，可能是建立在虚假信息之上，是对他人权益的粗暴践踏。就像黑暗中
挥舞的火把，看似照亮了“罪恶”，实则可能灼伤无辜。
而这背后，是部分网民独立思考能力的缺失。在海量信息面前，他们习惯了被动接
受，缺乏对信息的甄别与判断。“官二代”标签自带的偏见，“校园霸凌”引发的愤怒，轻
易就占据了他们的头脑，让他们失去了理性的天平。他们忘记了，在法律框架下，每个人都
有被公正对待的权利，在真相未明时，任何轻率的指责都是不负责的。
此外，网络的匿名性也助长了这种非理性。在虚拟世界里，一些人仿佛卸下了现实
中的道德枷锁，肆意宣泄情绪，将网络当成了发泄不满的垃圾桶。他们用最刻薄的语言攻击
他人，却从不反思自己行为的后果。小祥及其家人所承受的羞辱，便是这种匿名暴力的恶果。
但我们也应看到，这并非网络的全部。仍有许多人在呼吁理性，在等待真相。学校
的未回应，或许也是在谨慎核实，避免草率处理对学生造成二次伤害。这提醒我们，面对网
络事件，不妨多一点耐心，多一点克制，让子弹再飞一会儿。
16
学科网（北京）股份有限公司
要改变这种现状，需要多方发力。对于网民而言，应培养独立思考的习惯，学会
在信息洪流中保持清醒，不被情绪裹挟，不做谣言的传声筒。对于网络平台来说，要加强信
息审核，对造谣、传谣行为及时遏制，净化网络环境。对于社会而言，需加强媒介素养教育，
让公众懂得如何理性面对网络信息，如何在言论自由与责任担当之间找到平衡。
小祥的遭遇是不幸的，但这起事件也应成为一个契机，让我们重新审视网络空间的
生态。愿我们都能从这起事件中吸取教训，让理性之光驱散网络的浮躁与喧嚣，让网络真正
成为传递善意、交流思想的平台，而非滋生戾气、伤害他人的温床。
08（25-26 高三上·广东惠州·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。
若事与愿违，坚持是否仍有意义？
请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这道作文题目提出了一个值得深思的问题：“若事与愿违，坚持是否仍有意义？”这个
问题看似简单，实则蕴含着丰富的人生哲理。我们可以从多个角度来理解这个命题。
首先，题目中的“事与愿违”指的是现实与期望不符的情况。这是每个人在生活中都会
遇到的常态，比如考试失利、求职被拒、创业失败等。关键在于面对这种落差时，我们该如
何看待“坚持”的价值。
从积极的角度看，坚持本身就是一种可贵的品质。即使结果不如预期，坚持过程中培养
的毅力、积累的经验都是宝贵的财富。爱迪生发明电灯前失败了上千次，正是这种坚持最终
带来了成功。有时候，看似徒劳的坚持可能在潜移默化中改变着我们。
但也要认识到，盲目的坚持可能变成固执。如果方向本身就是错误的，或者客观条件已
发生根本变化，及时调整策略可能比一味坚持更有智慧。就像登山时遇到暴风雪，明智的下
撤比强行登顶更能保障安全。
这个题目其实是在探讨坚持的辩证关系：既要肯定坚持的价值，又要保持理性的判断。
它考验我们区分“有价值的坚持”和“无意义的固执”的能力，以及在逆境中保持韧性与灵
活性的平衡智慧。因此，写作时可以从“坚持的意义不仅在于结果，更在于过程”、“理性
坚持与适时调整的辩证关系”等角度展开思考，结合具体事例来论证观点。
写作时，开头部分可以从生活现象切入，提出“事与愿违”的普遍性，然后自然引出核
17
学科网（北京）股份有限公司
心问题：在事与愿违的情况下，坚持是否还有意义？中间部分建议从三个层面展开：首先分
析“事与愿违”的客观性，说明人生不如意十之八九是常态；其次论证坚持的精神价值，比
如培养韧性、磨练心志等；最后探讨坚持的智慧，强调要在坚持中适时调整方法，而非固执
己见。每个层面都要结合具体事例，避免空泛说理。结尾部分宜回归现实，指出人生没有白
走的路，看似徒劳的坚持终将在某个时刻显现价值。
立意：
1.坚持是穿越迷雾的指南针。
2.在调整中坚持，方显智慧光芒。
3.以灵活思维守护不变初心。
例文：
在希望的废墟上坚持
当现实与理想背道而驰，坚持似乎成了一种徒劳。有人选择放弃，认为这是及时止损的
明智；有人继续坚持，视之为不屈不挠的品格。然而，坚持的意义不在于它能否改变结果，
而在于它能否改变我们自己。真正的坚持不是固执地重复无效动作，而是在失败中寻找新的
可能，在挫折中锻造更强大的自我。这种坚持，即使最终未能如愿，也已完成了对生命质量
的提升。
坚持的意义首先在于它是对自我的超越。当外部环境与内心期待产生巨大落差时，正是
坚持让我们有机会重新认识自己。《西西弗神话》中描绘的推石上山的形象之所以震撼人心，
正是因为他在无望中找到了尊严。中国古人讲“天行健，君子以自强不息”，也是在强调这
种超越性的价值。坚持不是为了一定成功，而是为了不辜负那个愿意坚持的自己。
坚持更是对可能性的守护。历史上有太多被当时视为“不可能”的事情最终成为现实。
明代医学家李时珍历时二十七年编撰《本草纲目》，期间遭遇无数挫折，却为后世留下了宝
贵的医学遗产。爱迪生发明电灯前失败了上千次，却认为每次失败都是排除了一种不可行的
方法。这些事例告诉我们，所谓“事与愿违”往往只是时间问题，而坚持恰恰是跨越时间障
碍的桥梁。当大多数人选择放弃时，坚持者守护的不仅是自己的梦想，更是人类进步的可能
性。
面对挫折时的坚持需要理性与智慧。它不是盲目地撞南墙，而是不断调整方法、转换思
路的创造性过程。中国航天人在探月工程中曾遭遇多次失败，但他们没有固守原有方案，而
是从每次失败中汲取教训，最终实现了“嫦娥”系列探测器的成功。这种坚持不是简单的重
复，而是螺旋式上升的过程。它要求我们既有不轻言放弃的韧性，又有及时调整策略的灵活
18
学科网（北京）股份有限公司
性，在动态平衡中找到前进的最佳路径。
当代社会充斥着速成文化与功利主义，人们越来越难以忍受长期投入却看不到回报的过
程。这种心态导致许多有价值的事业半途而废，许多潜在的突破胎死腹中。在这个变化加速
的时代，我们更需要这种深层次的坚持精神——不为确保成功，而为拓展可能；不为战胜他
人，而为超越自我。当我们在希望的废墟上重建坚持的意义，就能在任何境遇中都保持前行
的勇气，这才是坚持给予我们最宝贵的礼物。
