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高三学年第二次强化 语文试卷
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答
题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案
标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选
择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试时间 150 分钟,满分 150 分
一、现代文阅读（31 分）
（一）、现代文阅读Ⅰ （本题共 4 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成 1-4 题。
材料一：
孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子
的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗
书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用
是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，
深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而
“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整
齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生
长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天
地运行的大道，就是一切现象的体和用。最高度的把握生命和最深度的
体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，
成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。
“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形
而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和
也。
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层
的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升
华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬
等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调
器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、
花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，
由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族的宇宙意识（天
地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，
从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、
灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲
和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不
只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自
然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显
在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式
中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，
也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求
“礼之本”，礼之本在仁。礼之本还在于音乐的精神，理想的人格，应
该是一个“音乐的灵魂”。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神
的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中
国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会
生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于
此。
但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却
得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能
掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并
不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥
探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却
是西洋人生波澜壮阔的造诣！
(摘编自宗白华《艺术与中国社会》）
材料二：
所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时
所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对
的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律
也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠
国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成
前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持
礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。人们有学习的能力，上一代所试验出来
有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生
活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应
付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满
足需要的愉快了。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的
敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓
“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法
律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维
持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则
有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人
习惯所维持的。十目所视，十手所指的，在没有人的地方也会不能自己。
礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼
治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实只
是主动地服于成规罢了。
礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会
满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，
传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如
果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问
题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家
在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这
其实就是法律。也就是所谓“法治”。礼治社会并不能在变迁很快的时
代中出现，这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的基础，“礼”在群体生活的和谐与节律
中构成社会生活里的秩序条理。
B．中国人感到宇宙是生生而具有条理的，其社会生活里的礼和乐是反射着天地的
节奏与和谐，比西洋探求的“悲剧精神”的艺术境界高。
C．礼和法都是行为规范，但两者维持规范的力量不同。法靠国家的权力推行，礼
则不需要有形的权力机构维持。
D．传统是社会所累积的经验，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。
乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A．教育的主要工具、门径和方法是艺术文学，诗和乐尤其能陶冶性灵人格，教育
的目的是以感情动人，培养社会民众的性格品德。
B．在中国的文化里，物质器皿，礼乐生活，天地境界，三者由实用性的低层升华
到形而上的高层境界，界限清晰。
C．法是从外限制人的，道德是社会舆论维持的，礼是人们从教化中自动形成的秩
序，即使在没有入的地方也会有主动服膺的习惯。D．乡土社会中传统可以有效地解决生活问题，因此它的秩序可以用礼来维持，变
迁很快的时代是不会出现礼治社会的。
3．下列选项，最能表现材料二中的“合于礼”的一项是（3 分）
A．《论语》中孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
B．《乐记》里说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”
C．《烛之武退秦师》中晋文公曰：“因人之力而敝之，不仁……吾其还也。”
D．《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍”。
4．材料一与材料二都谈到了礼，不过二者论述的重心并不相同，请简要分析。
（4 分）
（二）、现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 5-8 题。
冒姓字小子求名 念亲戚老夫卧病①
吴敬梓
话说牛浦郎在甘露庵里读书，老和尚问他姓名，他上前作了一个揖，说
道：“老师父，我姓牛，小名叫做浦郎。不幸父母都去世了，只有个家祖，年
纪七十多岁，开个小香蜡店，胡乱度日。我打从学堂门口过，听见念书的声音
好听，因在店里偷了钱，买这本诗来念。”
老和尚问道：“你看这诗，讲的来么 ”浦郎道：“讲不来的也多，若有
一两句讲的来，不由的心里觉得欢喜。”老和尚道：“你既然欢喜，再念几时
我把两本诗与你看，包你更欢喜哩。”浦郎道：“老师父有甚么诗？何不与我
看 ”老和尚笑道：“且慢，等你再想几时看。”
又过了些时，老和尚下乡到人家去念经，有几日不回来，把房门锁了，殿
上托了浦郎。浦郎自心里疑猜：“老师父有甚么诗，却不肯就与我看，哄我想
的慌。”仔细算来，“三讨不如一偷”，趁老和尚不在家，到晚把房门掇开，
走了进去。寻着一个枕箱，一把钢锁锁着，浦郎把锁撬开，见里面重重包裹，
两本锦面线装的书，上写“牛布衣诗稿”。浦郎喜道：“这个是了！”慌忙拿
了出来，把枕箱锁好，走出房来，房门依旧关上，将这两本书拿到灯下一看，
不觉眉花眼笑，手舞足蹈的起来。是何缘故？他平日读的诗是唐诗，文理深奥，
他不甚懂；这个是时人的诗，他看着就有五六分解的来，故此欢喜。又见那题
目上都写着：“呈相国某大人”“怀督学周大人”“与鲁太史话别”，其余某
太守、某司马，不一而足。浦郎自想：“这相国、督学、太史以及太守、司马，
都是而今的现任老爷们的称呼，可见只要会做两句诗，并不要进学、中举，就
可以同这些老爷们往来，何等荣耀！”因想：“他这人姓牛，我也姓牛。他诗
上只写了牛布衣，并不曾有个名字，何不把我的名字，合着他的号，刻起两方
图书来印在上面，这两本诗可不算了我的了！我从今就号做牛布衣！”当晚回
家盘算，喜了一夜。次日，又在店里偷了几十个钱，走到刻图书的郭铁笔店里柜外，坐下说
道：“要费先生的心，刻两方图书。”郭铁笔递过一张纸来道：“请写尊
衔。”浦郎把自己小名去了一个“郎”字，写道：“一方阴文图书，刻‘牛浦
之印’；一方阳文，刻‘布衣’二字。”郭铁笔接在手内，将眼上下把浦郎一
看，说道：“先生便是牛布衣么？”浦郎答道：“布衣是贱字。”郭铁笔慌忙
爬出柜台来重新作揖，请坐，奉过茶来，说道：“久已闻得有位牛布衣住在甘
露庵，容易不肯会人，相交的都是贵官长者，失敬！失敬！尊章即镌上献丑，
笔资也不敢领。此处也有几位朋友仰慕先生，改日同到贵寓拜访。”浦郎恐他
走到庵里，看出爻象②，只得顺口答道：“极承先生见爱。但目今也因邻郡一
位当事约去做诗，还有几时耽搁，只在明早就行，先生且不必枉驾，索性回来
相聚罢。图书也是小弟明早来领。”郭铁笔应诺了，浦郎次日讨了图书，印在
上面，藏的好好的。每晚仍在庵里念诗。
他祖父牛老儿坐在店里。那日午后，没有生意，间壁开米店的一位卜老
爹走了过来，坐着说闲话。牛老道：“我老年不幸，把儿子媳妇都亡化了，丢
下这个孽障种子，还不曾娶得一个孙媳妇，今年已十八岁了。”说着，不觉凄
惶起来。
卜老道：“我先前有一个小女嫁在运漕贾家，不幸我小女病故了，女婿
又出外经商，遗下一个外甥女③，是我领来养在家里，倒大令孙一岁，今年十
九岁了，你若不弃嫌，就把与你做个孙媳妇，我不争你的财礼，你也不争我的
妆奁，只要做几件布草衣服。”牛老听罢，大喜道：“极承老哥相爱，明日就
央媒到府上来求。”
到晚，牛浦回来，祖父把卜老爹这些好意告诉了一番。牛浦不敢违拗，
次早写了两副红全帖：一副拜卜老为媒，一副拜姓贾的小亲家。那边收了，发
过庚帖来。牛老请阴阳徐先生择定十月二十七日吉期过门。牛老把囤下来的几
石粮食变卖了，做了一件绿布棉袄、红布棉裙子、青布上盖、紫布裤子，共是
四件暖衣，又换了四样首饰，三日前送了过去。
牛浦自从娶亲，好些时不曾到庵里去。那日出讨赊账，顺路往庵里走走。
老和尚在里面一眼张见，慌忙招手道：“你怎么这些时不来？我正要等你说话
哩，快些进来！”牛浦见和尚已经将行李收拾停当，吃了一惊道：“老师父，
你收拾了行李，要往那里去？”老和尚道：“京里九门提督齐大人曾拜在我名
下，而今他升做大官，特地打发人来请我到京里报国寺去做方丈。我本不愿去，
因前日有个朋友死在我这里，他却有个朋友到京会试去了，我今借这个便，到
京寻着他这个朋友，把他的丧奔了回去，也了我这一番心愿。我前日说有两本
诗要与你看，就是他的，在我枕箱内，我此时也不得工夫了，你自开箱拿了去
看。这里你替我照应着，等我回来。”
牛浦正要问话，几个人走进来说道：“今日天色甚早，还赶得几十里路，
请老师父快上马，休误了我们走道儿。”说着，将行李搬出，把老和尚簇拥上
马。那一群马，泼剌剌的如飞一般也似去了。牛浦自想：“老和尚已去，无人
对证，何不就认做牛布衣？”因取了一张白纸，写下五个大字道：“牛布衣寓
内。”自此，每日来走走。又过了一个月，他祖父牛老儿坐在店里闲着，把账盘一盘，见欠账上人
欠的也有限了，每日卖不上几十文钱，又都是柴米上支销去了，合共算起，本
钱已是十去其七，这店渐渐的撑不住了。气的眼睁睁说不出话来。到晚，牛浦
回家，问着他，总归不出一个清账，口里只管“之乎者也”，胡支扯叶。牛老
气成一病，七十岁的人，元气衰了，又没有药物补养，病不过十日，寿数已尽，
归天去了。
【注】①本文节选自《儒林外史》第二十一回。②爻象：指形迹。③外甥女：指外孙女。
5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A.“眉花眼笑”的神态、“手舞足蹈”的动作，生动地表现出牛浦郎对诗稿的喜爱，凸显
了他对牛布衣文学功底的衷心赞赏。
B.郭铁笔“将眼上下把浦郎一看”这一细节，表明他对眼前这位年轻的“牛布衣”有所怀
疑；但他最终还是被名士的名头所慑。
C.郭铁笔不仅免收刻章费用，还表示要带几位朋友前去拜访，这从侧面印证了“牛布衣”
之名在当地已具有一定的影响力。
D.选文在刻画牛浦郎时直陈其心理活动，如“这两本诗可不算了我的了”“何不就认做牛
布衣”等，将其内心世界展露无遗。
6.关于牛、卜两家结亲的部分，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.牛老儿因儿子媳妇早逝，与牛浦郎相依为命，他对孙子的婚事十分上心，希望其早日成
家。
B.卜老爹主动提出将外孙女嫁给牛浦郎，主要是看中牛浦郎读书人身份，认为其前程远大。
C.牛浦郎对婚事“不敢违拗”，体现了他对祖父表面的顺从，也暗示他可能对婚事并不满
意。
D.牛、卜两家结亲，没有过多的财礼和妆奁纠葛，体现了市井小民之间朴实无华的婚嫁观
念。
7.天目山樵评本中直指牛浦郎为“世上第一等卑鄙人物”“书中第一等下流人物”，请简
要分析牛浦郎“卑鄙”“下流”在何处。(6分)
8.选文中“老和尚让牛浦郎自己开箱拿诗稿看”这一情节，有何作用？请简要分析。(6
分)二、古代诗文阅读(44 分)
(一)文言文阅读(本题共 5 小题，20 分)
阅读下面的文言文，完成 9-13 题。
材料一：
文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，
推亦不言禄，禄亦不及。推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内
弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己
力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下冒其罪，上
赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：
“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若
何？”对曰：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母
曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。
介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，
四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”文公出，见其书，曰：“此介子推
也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，
于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善
人”。
（节选自《史记·晋世家》）
材料二：
君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。
昔者介子推无爵禄而义随文公不忍口腹而仁割其肌故人主结其德书图著其名。
人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负
二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所乐。
（节选自《韩非子·用人》）
材料三：
以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，而介
子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。晋文公反
国，介子推不肯受赏，终身不见。人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早
朝晏退，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。
（节选自《吕氏春秋·季冬纪》）
材料四：
伯夷、叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世
抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自
割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。皆无异于磔犬流豕，
操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
（节选自《庄子·盗跖》）
9.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。(3分)
昔者介子推 A 无爵禄而义 B 随文公 C 不忍口腹而仁 D 割其肌 E 故人主 F 结其德 G
书图 H 著其名。
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3分
A. 盍，何不，与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”的“盍”意义相同。
B. 尤，尤其、特别，与成语“怨天尤人”的“尤”意义不同。
C. 疾，迅速，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义不同。D. 负，背，与《五代史伶官传序》中“负而前驱”的“负”意义相同。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）3分
A. 材料一中，介子推通过对话来表现推携母归隐的想法，他认为晋文公能重登帝位，是天
命决定的，而非人力，不愿贪图功劳。
B. 材料一中，介子推认为让晋文公知道自己的功劳，反而是想显扬自己，既然要隐居，就
没必要让其知道，最终拒绝了母亲的提议。
C. 材料一中，晋文公派人去寻找介子推时，介子推已经去世，于是下令将介子推所葬的绵
山周围封起来，称作介山，以此铭记自己的过失。
D. 材料三认为，晋文公返回晋国后，虽拥有了万辆兵车，但是介子推却离开了他，这是由
于晋文公已经没有受他拥戴的德行了。
12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。共8分
（1）今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，犹未之能得。4分
（2）介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。4分
13. 后三则材料对介子推的评价各有侧重，请简要概括。3分
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）
阅读下面这首宋词，完成14-15小题。
蝶恋花①
陆游
桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清
渭应如故。 江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，
当年悔草《长杨赋》。
【注】①宋孝宗乾道八年（1172），陆游曾充任抗战派将领——四川宣抚使王炎的幕宾，
亲临南郑抗金前线。然而不到一年，朝廷投降派就撤掉了王炎西北统帅职务。淳熙五年
（1178）秋，陆游奉调出蜀东归，即将抵达临安。此词即写于此时。蛩：蟋蟀《长杨赋》
汉朝扬雄所作，常把扬雄看做怀才不遇的人。
14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）3分
A．开头“桐叶晨飘蛩夜语”，通过描绘秋日桐叶飘落、秋虫夜鸣的景象，营造
出一种萧瑟、凄凉的氛围，为全词奠定了哀婉的基调。
B．“旅思秋光，黯黯长安路”一句中，“长安路”借指通往朝廷的道路，表达
了诗人对仕途的迷茫与忧虑。
C．“忽记横戈盘马处，散关清渭应如故”两句，是所感情事的变化，词人回忆
起自己曾经横戈跃马、驰骋沙场的经历，表达了旅途的风霜之苦。
D．“江海轻舟今已具”一句，其意本于苏轼《临江仙》“小舟从此逝，江海寄
余生”，含有想隐归江湖的意思。
15．本词最后两句与《书愤》的最后两句表达的情感和抒情方式有何相同之处？
请结合诗词内容简要分析 5分
（三）名篇名句默写10分
16.补写出下列句子中空缺的部分。（10分）
（1）《屈原列传》中“ ”说明“人处于困境就会追念本源”的道理，而在“ ”的处境下，人往往会想念自己的父
母。
2、《燕歌行》中，“ ， 。”两句写战士拼死作战，
流血牺牲，而将帅却美人歌舞，纵情声色，贪图享乐。
3、《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“
， 。”
4、李商隐《锦瑟》中,“ ， ”两句以“海中鲛人”“蓝
田美玉”两个典故,含蓄地传达了内心复杂的情感。
5、《书愤》中“ ， ”两句只用六个名词组接，勾勒出
两幅气壮山河的战争图画，将诗人的收复中原之志具体化
（四）课内文言基础知识6分
17下列句子中加横线的词，解释有误的一项是（ ）2分
A每令一出，平伐其功 伐：夸耀 B乃令张仪详去秦 详：假装
C亡走赵，赵不内 内：接纳 D抑本其成败之迹 抑：考察
18下列选项中加横线的字与例句中加横线的字用法相同的是（ ）2分
例句：然皆祖屈原之从容辞令
A函梁君臣之首 B邪曲之害公也 C泣下沾襟 D蝉蜕于浊秽
19下列选项中与例句的句式相同的是（ ）2分
例句：信而见疑
A举贤以自佐 B明于治乱，娴于辞令 C盛以锦囊 D而身死国灭，为天下笑
三、语言文字运用(17 分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共 2 小题，4 分)
阅读下面的文字，完成下题。
在中西哲学史上，不少哲人没有搞清楚认识与实践的关系，主张认识是人
头脑里固有的。比如，孔子把人分为“生而知之者”与“学而知之者”，他认
为有一类人天生就知道很多，但他自己却很谦虚，认为“我非生而知之者，好
古，敏以求之者也”。
马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，认为实践是认识的来源，是认
识发展的动力，是检验真理的唯一标准，是认识的目的。“从来的哲学家只是
各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界”，辩证唯物主义认识论的
创立，科学地解决了认识论的根本问题。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陶行知也形象地说：“行动是老
子，知识是儿子，创造是孙子。”获得并保持正确思想观念的方法就是在辩证
唯物主义认识论的指导下，多调查研究，多总结经验，这样便可以少犯错误。
1965 年 7 月，毛泽东在中南海接见李宗仁时曾说：“我是靠总结经验吃饭
的。”
20.下列各项中，和文中画框的句子使用的修辞手法相同的一项是( )（2分）
A.不知明镜里，何处得秋霜。 B.远看山有色，近听水无声。
C.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 D.好雨知时节，当春乃发生。
21.下列各项中的引号与文中“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”的引号，作用相同
的一项是( )（2分）
A.股市有它的行话，如股票价格上涨，叫“牛市”，反之，叫“熊市”。B.外国的地摊书到了国内就变成了“传世经典”，这种崇洋媚外的现象值得深思。
C.消息传开，聂将军收到了大批来自日本各地的电报和书信，日本人民称他是“活菩萨”。
D.现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
正常的皮肤有完整的屏障功能，可以抵御外界物理、化学等各种刺激。皮
肤屏障就像一堵坚实的砖墙，表皮角质形成的细胞 ① ，细胞间的基质就
像水泥，将砖头紧密连接在一起，最外层还有皮肤分泌的脂质等成分覆盖，构
建起完整且坚实的皮肤屏障。
当屏障功能受损时，砖墙结构出现松散、变薄的情况，这时外界灰尘、花
粉、病原体、化妆品等物理、化学刺激就很容易进入皮肤，引发一系列过敏反
应，皮肤会出现干燥、红肿、瘙痒、刺痛等不适感，如果皮肤屏障功能 ②
，症状反复得不到缓解，就形成了敏感肌。
皮肤角质层变薄、脂质消失都会造成皮肤屏障功能，而导致皮肤角质层变
薄、脂质消失的原因，很重要的原因之一就是过度清洁。现在的小仙女们都很
重视面部清洁，应运而生的洁面产品也非常多，这些产品会使皮肤自身分泌的
油脂被过度清除，且会使角质层变薄。 ③ ，新生的角质形成的细胞来不
及补充脱落的细胞，角质层长期变薄、松散，就会造成皮肤屏障功能破坏，非
常容易出现红斑、刺痛、瘙痒、干燥等敏感症状。
22.下列句子中的“就”和划横线句子“就很容易进入皮肤”中的“就”，意义和用法相同
的一项是（ ）（2分）
A.春天就要来了，可也不要忘却寒冬里紧紧呵护着你的人儿。
B.试着去了解一个人，爱一个人，你就会发现生活中的美好。
C.发布会由大会发言人就大会议程和相关问题回答记者提问。
D.这些年他就爱书法，对唱歌、跳舞、运动等似乎兴趣不浓。
23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过10个字。（5分）
24.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但
不得改变原意，请将修改后的句子写在答题纸上。（4分）
四、写作（60分）
25.阅读下面材料，根据要求写作。
一棵树的一生，不仅要努力向下，还要尽力向上，二者缺一不可。作为高
二的学生，这句话引发了你怎样的感悟和思考？结合当下学习与生活的实际情
况写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
