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高二学年语文试卷答案解析
1.B
【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
B. “比西洋探求的‘悲剧精神’的艺术境界高”于文无据。原文“但西洋文艺自希腊以来所
富有的‘悲剧精神’，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲”可知，原
文并无比较高低的相关论述。
故选B。
2.D
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“教育的目的是以感情动人”错误，“以感情动人”是“艺术的作用”，而不是教育的目
的。
B.“界限清晰”错误，原文“在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天
地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏”可知，界限并不清晰。
C.“自动形成的秩序”错误，原文“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形
成的秩序”可知，自动的说法是不正确的。
故选D。
3.C
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，
只能用四佾，他却用八佾。这是不合于礼的。
B.讲礼乐与自然的关系，不是讲合不合于礼。
C.仁是礼的内核，晋文公遵从“仁”，拒绝攻打曾经帮助过自己的秦国，这里晋文公的做法
是合于礼的。
D.项羽、项伯本是主人，可他们却占据了坐西朝东的尊贵之位，而客人刘邦却被安置在坐南
朝北的座位上。这是不合于主客之礼的。
故选C。
4.①材料一论述的重心是社会生活中的礼乐与艺术的关系，“礼”构成社会生活的秩序，
“乐”滋润群体内心的和谐，礼乐反射天地的节奏与和谐，一切艺术境界都根基于此。②材料
二论述的重心是乡土社会的秩序模式，辨析了“礼”和“法”的概念，维持礼的力量是传统，
乡土社会如果变迁，传统没有效力，那么礼治就会往法治方向转变。（每点2分）
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由原文“礼和乐是中国社会的两大柱石。‘礼’构成社会生活里的秩序条理。‘乐’涵
润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界”“中国人的个
人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命
的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据”可知，材料一论述的重心是
社会生活中的礼乐与艺术的关系，“礼”构成社会生活的秩序，“乐”滋润群体内心的和谐，
礼乐反射天地的节奏与和谐，一切艺术境界都根基于此。由原文“所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，
和所根据的规范的性质。乡土社会是‘礼治’的社会”“礼是社会公认合式的行为规范。合于
礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思”“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，
而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”“也就是所谓“法治”。
礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色”可知，材料二论述的重心是
乡土社会的秩序模式，辨析了“礼”和“法”的概念，维持礼的力量是传统，乡土社会如果变
迁，传统没有效力，那么礼治就会往法治方向转变。
5.A(“凸显了他对牛布衣文学功底的衷心赞赏”错，牛浦郎喜爱这两本诗稿，一是因为他能看懂部分诗稿，
二因为他看中诗稿中“相国”“督学”等权贵题赠所代表的社交价值，而并非“对牛布衣文学功底的衷心
赞赏”。) 6.B(“主要是看中牛浦郎读书人身份，认为其前程远大”错，卜老爹的提议是基于邻里
情谊，强调的是务实与1助，并未流露出对牛浦郎的投资预期。）
7.①牛浦郎爱慕虚荣，窃取“牛布衣诗稿”，私自刻章冒充作者，将他人作品据为己有。②牛浦郎投机钻
营，看诗稿中作者与权贵交往记录，想借“会做诗”攀附老爷们。③牛浦郎冷漠不孝，祖父为他娶亲变卖
粮食，他多次偷店里钱财，祖父盘问账目时他还以“之乎者也”敷衍，导致祖父气急病亡。（每点2分，
意对即可，若其他答案，言之成理则酌情给分）
8.①与前文老和尚答应牛浦郎给他看诗的情节相照应，使得文章内容丰富、结构完整。②牛浦郎曾以偷的
方式获取诗稿，此刻老和尚却让他自己去拿，二人行为的对比凸显了牛浦郎的卑劣，强化了讽刺效果。③
老和尚的信任被牛浦郎利用，其善意并没有得到相应的回报，深化了文章对当时社会世风日下、道德败坏
的批判主题。（每点2分，意对即可，若有其他答案，言之成理则酌情给分）
9. CEG 10. B 11. C
12. （1）现在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日夜想着私利，尚且还不能得到它。
（“晏”，很晚；“犹未之能得”，宾语前置，尚且还不能得到它。每点1分，句意2分）
（2）介子推是最忠诚的了，自己割下他大腿上的肉给晋文公吃，文公后来却背弃了他，介子推生气地离
开，抱着树木被焚烧而死。（“食”，给……吃；“背”，背弃。每点1分，句意2分）
13. 《韩非子》中赞赏介子推忠君爱国的仁义之举；《吕氏春秋》中认为介子推不慕名利，超拔世俗；而
庄子却认为介子推重名而轻生死，提出了批判。（每点1分）
【解析】【导语】这篇文言文通过四则材料多角度展现了介子推的形象。材料一以叙事为主，通过对话凸
显其淡泊名利、坚守道义的高洁品格；材料二从法家视角，强调其“义随文公”的忠义精神；材料三以对
比手法，突出其“离俗远矣”的超然境界；材料四则以庄子思想评价，认为其“至忠”却“轻死”。四则
材料层层递进，由具体事迹到抽象评价，共同塑造了一个立体而复杂的隐士形象，反映了不同学派对忠义、
名节的价值判断。
【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公出亡；途中饥饿难忍，又凭着“仁”割下身上的肉
（给晋文公吃），所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。“无爵禄”和“义随文公”为转折关系，
中间用“而”连接，并且主语都是“介子推”，所以应在“公”后面断开，即在 C 处断开；“仁”是
“割”的状语，“其肌”是“割”的宾语，构成动宾结构，所以应在“肌”后面断开，即在 E 处断开；
“结”的主语为“人主”，宾语为“其德”，句子结构完整，所以应在“德”后面断开，即在 G 处断开。
故选 CEG。
【10 题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“盍”，均为“何不”。句意：你为什么不也去请求赏赐呢？/为什么不回到根本上来呢？
B.“尤其、特别”错误。“尤”，过失、罪过；/怨恨、责怪。句意：我明知他们有罪，还去仿效他们的行
为。
/指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。
C.正确。“疾”，迅速；/痛心。句意：现在（介子推）得到名利却务求赶快避开它。/屈原痛心于楚怀王
惑
于小人之言，不能明辨是非。
D.正确。“负”，均为“背”。句意：背着石块投河而死。/背着它走在前面。 故选 B。
【11 题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“介子推已经去世”错误，介子推逃跑了，还没有去世。“将介子推所葬的绵山周围封起来”错误，应
是
听说他进入了绵山，下令将绵山周围封为介子推的田地。“封”在这里是“封赏”。 故选 C。
【12 题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“晏”，很晚；“犹未之能得”，宾语前置，尚且还不能得到它。 （2）“食”，给……吃；
“背”，背弃。
【13 题详解】本题考查学生探究文中观点的能力。
《韩非子》中以介子推“无爵禄而义随文公”“仁割其肌” 行为，突出其“义”和“仁”的品德，赞
赏介子推忠君爱国的仁义之举。
《吕氏春秋》对比世人逐利与介子推“得之而务疾逃之”的选择，凸显其不慕富贵、远离世俗功利的独特
品格。
《庄子》将介子推与伯夷、叔齐等人并列，批评他们为坚守名声而轻视生命，不懂得养护自身性命的本质。
参考译文：
材料一：文公修明政务，对百姓布施恩惠。赏赐随从逃亡的人员和各位有功之臣，功大的封给城邑，功小
的授与爵位。但尚未进行完封赏，介子推也不主动要求封赏，俸禄也就没轮到他。介子推说：“献公有九个儿子，只有国君还健在。惠公、怀公没有亲信，国内外都唾弃他们；上天还没让晋国灭亡，必定要有君
主，主持晋国祭祀的，除了国君还有谁呢？上天确实在助您兴起，可是有两、三个人以为是自己的功劳，
不也很荒谬吗？偷了别人的财物，还说可以是盗贼，何况贪天之功以为己功的人呢？臣下遮盖罪过，主上
赏赐奸佞，上下互相欺骗，我难以与他们相处了！”介子推的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐呢，死了
怨谁？”介子推说：“我明知他们有罪，还去仿效他们的行为，罪过就更大了。况且我已经说出了怨言，
绝不吃他的俸禄。”母亲说：“也让文公知道一下你的情况，怎么样？”介子推回答说：“言语是每人身上
的装饰，身体都想隐藏起来了，何必再使用装饰呢？装饰身体是为了显露自己。” 介子推的母亲说：“能
像你说的这样做吗？那我和你一起隐藏起来吧。” 母子俩至死没有再露面。
介子推的随从们很怜悯他，就在宫门口挂上一张牌子，上面写道：“龙想上天，需五条蛇辅佐。龙已深
入云霄，四条蛇各自进了自己的殿堂，只有一条蛇独自悲怨，最终没有找到自己的去处。”文公出宫时，
看见了这几句话，说：“这是介子推。我正为王室之事担忧，还没能考虑他的功劳。”于是，文公派人去叫
介子推，但介子推已逃走。文公就打听介子推的住所，听说他进了绵上山。于是，文公把整座绵上山封给
介子推，作为他的封地称之为介推田，又起名叫介山，“以此来记载我的罪过，而且表彰能人。”
材料二：做君主的不肯放手赏给臣下爵禄和富贵，就不能解救危亡的国家。所以明君鼓励廉耻之心，提倡
仁义之举。过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公出亡；途中饥饿难忍，又凭着“仁”割下身上的
肉（给晋文公吃），所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们
为私夺权；臣子安于量才录用，而苦于身兼二职。所以明君除去君臣苦恼的事，设立君臣快乐的事。
材料三：处于富贵受人拥戴容易，处于贫贱受人拥戴很难。从前晋文公逃亡在外，遍行天下，困窘极了，
然而介子推一直不离开他，这是由于晋文公具有受他拥戴的德行。晋文公返回晋国后，拥有万辆兵车，然
而介子推却离开了他，这是由于当时文公已没有受他拥戴的德行了。晋文公返回晋国后，介子推不肯接受
封赏，终身不去做官。人心的不同，难道不是悬殊的吗？现在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退
朝，日夜想着私利，还不能追逐到手；现在（介子推）得到名利却务求赶快避开它，介子推超离世俗很远
啊。
材料四：伯夷、叔齐辞让了孤竹国的君位，却饿死在首阳山，尸体都未能埋葬。鲍焦行为矫饰，非议世事，
竟抱着树木而死去。申徒狄多次进谏不被采纳，背着石块投河而死，尸体被鱼鳖吃掉。介子推算是最忠诚
的了，割下自己大腿上的肉给晋文公吃，文公返国后却背弃了他，介子推一怒之下逃走隐居山林，也抱着
树木焚烧而死。这些都是跟分尸的狗、飘在河面的猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐没有什么不同，都是重视
名节轻生赴死，不顾念身体和寿命的人。
14．C 15．情感方面：年事已高的哀叹，壮志难酬的愤懑。词人此刻被罢官，但年事已高，功业未就，
不免生出“悔当年”的悲叹。词人借扬雄讽谏之作，指自己也曾上北伐兴国之策，想像诸葛亮一样建功立
业，如今却报国无门，内心顿生悲愤之情。
抒情方式方面：①用典。《书愤》运用诸葛亮的典故，抒发自己想建功立业，却无处施展才能。本词使用
扬雄上书讽谏典故，后悔立下报国志，“悔”中尽显愤。②直抒胸臆。《书愤》中的“千载谁堪伯仲间”
直接传递出自己对贤才的渴望和对现实中无人能像诸葛亮那样担当重任、北伐中原的愤慨。本词中“早
信”“悔”也直接抒发年龄大、事无成的愤恨。
详解14．本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。
C .“表达了旅途的风霜之苦”错误，这里重点是词人回忆起自己曾经在抗金前线横戈跃马、驰骋沙场的
那段热血经历，抒发的是对那段战斗岁月的怀念以及壮志未酬的感慨等，而非表达旅途的风霜之苦。 故
选 C。
15．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。
情感方面：《蝶恋花》“早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》”，从“早信”“悔”等词看出诗人报国
无门、壮志难酬的悲愤之情，诗人表达了一种深深的失望和悔恨之情。词人借扬雄讽谏之作，指自己也曾上北伐兴国之策，他后悔自己当初还抱有希望，这体现了陆游对自己年岁已高且被罢官，壮志难酬的悲哀。
《书愤》“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，诗人借诸葛亮的《出师表》来表达自己的爱国情怀和对
英雄的崇敬。同时，也有一种对当下没有像诸葛亮那样的贤能之人来扭转乾坤的悲愤。陆游渴望像诸葛亮
一样出师北伐，收复失地，但南宋朝廷却偏安一隅，无人能够真正理解和支持他的抱负，也体现了年岁已
高，壮志难酬的悲愤。
抒情方式方面：①都是借典故抒情。本词他用西汉辞赋家扬雄讽谏汉成帝游幸长杨宫的典故，表明自己如
果早知不被知遇，就不会陈述什么恢复方略了。后悔自己曾经的积极进取，因为这种进取在现实中没有得
到回应，自己的才华和抱负没有施展的机会，“悔”中尽显悲愤的情感。《书愤》最后两句通过赞美诸葛
亮的《出师表》，然后感慨千载之间没有人能够与之相比，表达了自己对贤才的渴望和对现实中无人能像
诸葛亮那样担当重任、北伐中原的愤慨，也抒发自己想建功立业，却无处施展才能的悲愤。
②都是直抒胸臆。《书愤》中的“千载谁堪伯仲间”直接传递出自己对贤才的渴望和对现实中无人能像诸
葛亮那样担当重任、北伐中原的愤慨，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。本词
中“早信”“悔”几乎是脱口而出，表达自己苦苦进谏，但不被采纳的悔恨之情，也直接抒发年龄大，事
无成的悲愤。
16人穷则反本 疾痛惨怛 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰
笑。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关 17-19 DAD
20.答案：A
解析：A项和画框句都使用了比喻的修辞手法。B项，使用了对偶的修辞手法；C项，使用了夸张的修辞
手法；D项，使用了拟人的修辞手法。
21.答案：D
解析：A项，标示特定称谓；B项，标示讽刺和否定；C项，标示特殊含义；D项与题干中句子的引号作用
相同，都是标示直接引用的内容。故选D。
22. B 文中的“就”为副词，用在动词前面，表示在某种条件或者情况下自然怎么样。A.副
词，表示立刻、马上。B.副词，用在动词前面，表示在某种条件或者情况下自然怎么样。C.
介词，引出下面内容。D.副词，表示范围，只。
23. ①相当于一块块砖头②长期得不到恢复③如果频繁、长期使用（答对一点得 2 分，全对
得5分）
24. 皮肤角质层变薄、脂质消失都会破坏皮肤屏障功能，而导致皮肤角质层变薄、脂质消失，
很重要的原因之一就是过度清洁。（修改两处，每处2分）
25作文解析
题目以“树的一生” 为喻，核心在于 “向下” 与 “向上” 的双向共生关系，需先精准界定二者
的深层含义，避免单一化、片面化解读：
“向下”：扎根的深度 —— 是基础、沉淀与初心
树的“向下” 是根系深扎土壤，吸收水分、养分，抵御风雨，对应人的 “扎根”：可为知识的积累（如
扎实学习学科基础）、品德的涵养（如坚守诚信、敬畏规则）、初心的坚守（如铭记青年使命、家国情
怀）、实践的沉淀（如参与志愿服务、社会实践积累经验）。它不是消极的 “退缩”，而是 “向上生
长” 的前提 —— 无深根则树易折，无基础则人难立。
“向上”：生长的高度 —— 是理想、进取与担当
树的“向上” 是枝干伸向天空，追逐阳光、舒展枝叶，对应人的 “向上”：可为学业的精进（如追求更
高成绩、探索知识边界）、理想的追求（如树立职业抱负、人生目标）、责任的担当（如关注社会发展、
助力国家复兴）、价值的实现（如突破自我局限、贡献个人力量）。它不是盲目的 “冒进”，而是 “向
下扎根” 的目的 —— 树不向上则难获生机，人不进取则难成价值。
“缺一不可”：辩证统一的关系二者是“因与果”“基与果” 的共生：深根为向上提供支撑（树无深根易被风摧，人无基础则理想空
泛）；向上为扎根赋予意义（树不向上则根的养分无处承载，人不进取则沉淀的基础难以转化为价值）。
需避免两个误区：①只谈 “向上” 忽视 “向下”（如急功近利追求成绩，忽视知识体系的扎实）；②
只谈 “向下” 否定 “向上”（如沉溺于基础积累，缺乏突破与进取的勇气）。
立意角度的开放：围绕“辩证关系”，贴合高二阶段的学习与生活
可从不同维度切入，凸显“向下” 与 “向上” 的统一：
个人成长维度：“扎稳知识之根，方能攀登理想之巅”（结合高二学习，谈基础与目标的关系）；青年使
命维度：“深植家国初心，勇攀复兴高峰”（将 “向下扎根” 定为坚守家国情怀，“向上生长” 定为
承担复兴责任）；
价值实现维度：“以沉淀筑牢根基，以进取成就价值”（用 “扎根” 的踏实与 “向上” 的勇气，谈如
何实现个人价值）。
素材选择的开放：兼顾“教材 / 生活 / 时代”，增强共鸣与说服力
教材素材：可引《劝学》“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”（证 “向下” 积累的重要），
或范仲淹 “先天下之忧而忧”（证 “向上” 的家国理想）；
生活素材：可举身边案例（如学霸同学既扎实刷题“扎根”，又主动探索拓展 “向上”；参与社团活动，
既学习组织经验 “扎根”，又努力打造活动品牌 “向上”）；
时代素材：可引榜样案例（如“新农人” 扎根乡村土壤 “向下”，用科技助力农业发展 “向上”；航
天青年扎根基础研究 “向下”，攻克技术难题 “向上”，助力航天强国）。
参考立意：1向下扎稳成长之根，向上擎起复兴之责2深根固柢方得枝繁叶茂，笃行不怠可赴复兴征程
3以扎根之实筑成长之基，以向上之志担青年之任4学树之姿：向下扎根守初心，向上生长逐梦行
范文一：根深叶茂展宏图，青春奋进正当时
今天，站在新学期的起点，望着校园里挺拔的树木，我想到一个深刻的比喻：我们青年的成长，正
如一棵树的一生，既要努力向下扎根，也要尽力向上生长。这不仅是树木的生存智慧，更是我们当代青年
的成长箴言。
向下扎根，是成长的根基，是力量的源泉。树木只有根深，方能叶茂；青年唯有厚积，才能薄发。
钱钟书先生年轻时立志"横扫清华图书馆"，在书海中默默积累，终成学贯中西的学术泰斗；中国航天人数
十年如一日潜心研究，从基础理论到核心技术一点点突破，才有"嫦娥"探月、"天问"探火的辉煌成就。正
如古人云："博观而约取，厚积而薄发。"我们正处于汲取知识的黄金时期，更应沉下心来，夯实学业基础，
培养品德修养，在阅读中与先贤对话，在实践中增长才干。这份"向下"的坚守，看似默默无闻，实则是为
了积蓄喷薄而出的力量。
向上生长，是生命的姿态，是青春的担当。树木向往蓝天，努力拔节；青年心怀理想，追求卓越。
袁隆平院士一生扎根稻田，但他的"向上"是让中国人端稳饭碗，让禾下乘凉梦惠泽世界；苏炳添在百米赛
道上不断突破，他的"向上"是证明亚洲速度，展现中国体育的崛起。作为复兴中学的学子，我们当立鸿鹄
之志，将个人理想融入时代洪流。这份"向上"的追求，不是好高骛远，而是脚踏实地后的仰望星空，是基
础扎实后的必然升华。向下扎根与向上生长，相辅相成，辩证统一。无根之木，必难参天；无光之树，终将萎靡。王阳明
先生强调"知行合一"，告诉我们内在修养与外在事功不可偏废。正如我们高二年级，既需要潜心学习、夯
实基础（向下），也要展望未来、规划人生（向上）。在人生的不同阶段，我们或许会有所侧重，但二者
始终相伴相生，共同谱写成长的乐章。
同学们，我们身处伟大的时代，肩负民族复兴的重任。让我们以"向下"的执着夯实人生根基，汲取
知识养分，培养健全人格；以"向上"的激情追寻青春梦想，勇担时代使命，贡献智慧力量。在新学期的征
程上，愿我们都能如校园里的树木般，根深扎于土，叶茂展于天，在奋力奔跑中实现青春梦想，在时代舞
台上绽放生命华彩！
范文二：以青春之双翼，赴时代之星河
校园里郁郁葱葱的树木让我想到：每一棵参天大树都有两个坚定的方向——向下扎根，向上生长。
这恰如我们青年的成长之路，既需要沉心积淀的深度，也需要仰望星空的高度。
向下扎根，是沉淀与积累的智慧。古人云："根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。"没有深厚的根基，
再美好的梦想也只是空中楼阁。钱学森在回国前已深耕航空航天领域数十年，这份深厚的学术积淀让他成
为"中国航天之父"；叶嘉莹先生一生与古典诗词为伴，九十高龄仍站在讲台上，将中华文化的精髓薪火相
传。正如我们此刻在复兴中学的每一天：认真听好每一堂课，用心完成每一次作业，积极参与每一次实践，
都是在为未来的绽放积蓄力量。这份"向下"的努力，看似默默无闻，却是成长中最坚实的台阶。
向上生长，是突破与担当的勇气。树的生长总会遇到风雨，人的成长也难免遭遇挑战。但正是向上
生长的本能，让树木突破重重阻碍，最终触摸蓝天。江梦南自幼失聪，却凭借惊人的毅力"读唇"求学，最
终考入清华大学博士项目；中国航天团队从被技术封锁到自主创新，北斗组网、嫦娥探月，一次次将不可
能变为可能。作为新时代的青年，我们不仅要追求个人的卓越，更要胸怀"苟利国家生死以"的担当，将个
人理想融入时代洪流。这份"向上"的追求，是我们青春最亮丽的底色。
最可贵的是，向下与向上从来不是对立的选择，而是相辅相成的统一。深扎根系是为了更好地向上
生长，向上生长又会促进根系向更深处延伸。黄大年教授在国外深耕地球物理研究多年（向下），毅然回
国带领团队突破国外技术封锁（向上）；张桂梅校长扎根贫困山区教育四十载（向下），助两千多名女孩
走出大山、改变命运（向上）。他们用行动告诉我们：真正的成长，是在脚踏实地中仰望星空，在汲取养
分后回报社会。
同学们，我们生在伟大的时代，站在两个一百年的历史交汇点。复兴中学的"复兴"二字，寄托着民
族复兴的殷切期望。让我们以知识为根，深深扎入中华文化的沃土；以理想为冠，奋力生长于新时代的天
空。在新学期的征程上，愿我们都能牢记：每一次俯首钻研，都是为了更好地抬头远眺；每一份踏实积累，
都在为未来的腾飞蓄力。
让我们以青春之双翼，赴时代之星河！在复兴的征程上，写下我们这一代人的答案！
