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年广州市普通高中毕业班综合测试（一）
站在对方的立场与守住自己
真题回放
阅读下面的材料，根据要求完成作文。（60 分）
最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住
自己的立场最重要。
这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。
关于题意理解
本作文题由三部分组成,分别为写作材料、写作主题与任务、写作要求。
(一)对材料的理解
材料由两个段落构成,整体上包括两个层次。
第一个层次即第一段,由2 个句子构成。指出人与人、国与国之间相处中
的“俯视”“被俯视”情况。
(1)人与人相处,没有谁愿意被俯视,也不应该俯视他人。
这句话从情感态度层面展示了人与人相处的一种常理:一方面,人人均有独
立人格、权利与自尊心,需要得到尊重,故情感上不愿意被他人居高临下地俯
视另一方面,人与人交往应持对等之态,从态度上不应该用霸道、倨傲、轻蔑
的态度俯视他人。
(2)回望历史,中国曾领跑世界,令他国景仰但也曾因国力衰弱,仰人鼻息,
被列强俯视。
这句话紧承上文“被俯视”与“俯视”,回溯历史,由人与人的关系论及国
与国的关系,对比中国在历史上曾“被仰视”和“被俯视”的史实。历史上,
中国在经济、政治、文化等方面曾长期领跑世界,虽中华民族向来拥有“谦
逊”“有礼”等姿态与心态,友好和平的交往方式在古代中外交流史上也长期
居于主流位置,但先进的文明与强大的国力,还是使中国赢得了他国的“仰
视”。然而自鸦片战争以来百余年,中国积贫积弱,经济、科技发展远落后于
世界,处处挨打。一方面只能仰人鼻息,卑微地仰视列强另一方面,则沦为任人
宰割的鱼肉,被列强俯视。历史兴亡,国运起伏,带来了“被仰视”与“被俯
视”的视角变化,值得考生深思。
第二个层次即第二段,由3 个句子构成。
(1)人与人、国与国之间如此,文化与文化之间亦如是。
这句话既承接上文,指出文化与文化之间也同样存在俯视、仰视与平视的
视角问题,将材料引向了更宽广的文化、文明的领域。“不愿被俯视”与“不
应俯视”之道,不仅是人与人、国与国友好交往之道,也是文化与文化、文明
与文明交流的原则。
中华文化崇尚谦逊、大度、包容、和谐,孔子有“有教无类”的主张,孟子
认为“圣人与我同类”“尧舜与人同耳”,庄子则认为“以道观之,物无贵
贱”。这种文化到了今日,已内化为中国外交的核心。从“和平共处五项原
则”到“国际关系民主化”,再到“尊重各国人民自主选择发展道路的权利,
不干涉别国内部事务”,中国外交政策和实际行动始终拒绝居高临下地俯视他
国,而是平视世界,这与世界上某些国家的所作所为形成了鲜明对比。这句话
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拓展了材料的视阈,有利于考生在更宽广的思维空间内进行思考与写作。
(2)视角,取决于站位与定位,也取决于姿态与心态。
这句话就视角背后的因素进行分析,分别给出站位、定位、姿态与心态四
个方向,对上句及第一段的内容进行了哲理式的提炼与概括,启发考生对“被
俯视”与“俯视”现象背后的原因、内涵、意义进行更深入的思考,得出更理
性的认识。在此语境中,视角可以是仰视、俯视,也可以是平视。视角取决于
彼此双方的站位与定位,是因为站位与定位往往代表了各自所持的立场与原则,
定位往往代表了各自所确定的位置、座次与目标,而实力、信仰、制度、文化、
历史等方面的差异,则会带来各自站位及定位的高低差异,从而影响看自己、
看他人、看世界的视角。
视角也取决于彼此的姿态与心态。姿态高高在上,心态妄自尊大,则会惯于
以俯视的视角看一切姿态卑微低下,心态不自信,则会习于以仰视的视角看世
界。唯有以友好、相互尊重的姿态与不卑不亢的心态平视他人与世界,方能赢
得尊重,收获和谐。
(3)百年变局,面向未来,我们该以怎样的视角看待世界?
这句话提出问题,立足当下,面向未来,将思考的内容引向“百年未有之大
变局”的现实与波澜壮阔的未来,对当代青年提出了一个严肃的时代命题。
“百年变局”指出目前中国面临的世界大环境:当下世界,单边主义盛行,贸易
保护主义倾向严重,某些国家以坚定捍卫霸权为定位,以“教师爷”的姿态与
傲慢的心态处理国际关系,并从贸易、科技、政治等各方面对中国等发展中国
家进行攻击、打压,使中国面临着极为严峻而复杂的国际形势。与此同时,当
今中国正处于“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点,在全面建成小康社会、
实现第一个百年奋斗目标之后,开启全面建设社会主义现代化国家新征程,这
是中华民族伟大复兴进程中不同寻常的历史性大跨越,这个大跨越与当今世界
百年未有之大变局同步交织、相互激荡。面对世界与未来,当代青年更需要以
坚定的政治站位及准确的定位,以相互尊重的姿态与不卑不亢的心态去看他人、
看世界,更好地处理人与人、国与国、文化与文化之间相处共存的问题。正如
习近平主席所言,“70 后、80 后、90 后、00 后,他们走出去看世界之前,中国
已经可以平视这个世界了,也不像我们当年那么‘土’了……”
综合来看,材料的组织暗含三条线索:从回顾历史到展望当下再到面向未来,
展开纵向的叙述从人的相处到国家的交往再到文化的互融,进行横向的类比从
叙述现象到分析原因再到提出问题,做出渐次深入的探讨。
考生可依据材料组织的内在逻辑确定立意:既可以将历史的教训与现实的
状况进行比较从而提出对未来的期待,也可以从不同层面思考视角对于个人、
国家乃至文化的意义,还可以探究不同视角背后的因素,进而揭示“俯视”的
危害。既可以立足古今,也可以放眼未来既可以深思义理,也可以博引事实既
可以滔滔辩驳,也可以娓娓道来……
(二)对主题与任务的理解
这一部分包括写作主题和写作情境、任务。
1.写作主题:“拒绝俯视,共创未来。”
拒绝俯视”,旗帜鲜明地表明了对“俯视”视角的态度:反对居高临下的傲
慢,反对盛气凌人的说教,反对蛮横霸道的干涉拒绝别人的“俯视”,也绝不以
“俯视”的视角看待世界。“拒绝俯视”既是对材料核心内容的概括,又隐含
着对友好共处、相互尊重的平视视角的肯定与呼唤,间接地引出材料提出的问
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题“百年变局,面向未来,我们该以怎样的视角看待世界?”考生要综合材料,
直面问题进行分析。
共创未来”,照应了“世界青年交流论坛”的情境,得出中外青年“共创未
来”的方式既不应是以“俯视”之态看待别人,也不应容忍“被俯视”的恶言
劣行,更不必卑下地“仰视”他人,而应做到彼此“平视”。“共创未来”既
是对材料内容的拓展延伸,又是对写作情境中听众的倡议呼吁,需要考生联系
实际面向未来展开联想。
拒绝俯视”与“共创未来”,两者相互关联,彼此依存,既源自写作材料又
契合写作情境,构成了发言稿的主题。该写作主题主要起到了引导写作方向和
限定写作范围的作用,强调了以下两个方面。
首先,它强调考生写出的发言稿必须既能使听众从认识上、态度上理解
“拒绝俯视”,又能在实践上、行动上落实“共创未来”,二者缺一不可。
“拒绝俯视”是知,“共创未来”是行,这意味着考生的发言不能流于空泛说
教,应有思考、有对象性地明之以理、动之以情,也不能流于空洞口号,而必须
有层次、有建设性地倡之以行,从而使听众做到知行合一。
其次,它强调考生写出的发言稿应该能够在“拒绝俯视”与“共创未来”
之间建立有效的关联。“拒绝俯视”需要考生分析问题,要分析出“俯视”的
问题所在,更要分析出“百年变局,面对未来”我们应采取怎样的视角看待世
界“共创未来”需要考生解决问题,要“共创”怎样的“未来”,怎样“共
创”“未来”。分析问题后得出的结论是提出解决问题方式的基础。
2.写作任务:“世界青年交流论坛”邀请你作为中国青年代表参加,请完成
一篇发言稿。
(1)“世界青年交流论坛”邀请你作为中国青年代表参加“世界青年交流
论坛”是写作的具体情境,“中国青年代表”是写作者的身份,写作对象则为
“世界青年”。
交流论坛”是开放、自由的表达空间,供各方充分表现意见与立场。写作
者要注意论坛中“交流”的重点,充分营造现场感。
中国青年代表”,应体现出中国青年的站位与定位,从历史、文化等方面展
现中华民族特有的姿态与心态,向世界展现中国青年人的气度与风采。
世界青年”,是“世界青年交流论坛”的参与者,来自世界各国,但与写作
者一样,同为青年人。考生写作时要有明确的对象感与针对性,考虑到国别、
文化的差异性,充分表现“交流”的智慧与技巧。
这个写作任务的设定,首先意味着考生要在给定材料的基础上联系生活实
际、世界现状展开丰富联想。其次意味着考生要站在中国的立场上阐述看待
世界的视角,体现中国青年的气度和风采。第三意味着考生不仅必须考虑发言
内容(尤其是对“共创未来”的呼吁)在当下“世界”的现实可行性和意义,还
要特别考虑发言对象是“世界青年”的特殊性,在行文中要格外注意措辞、语
气的把握与拿捏。最后意味着要突显“青年”这一特殊群体对世界的影响力
和对未来的开创性。
(2)完成一篇发言稿
一份发言稿”,明确了写作文体。发言稿是演讲前的重要准备,在格式上有
特定的语体要求,包括要有明确的对象意识,需要有得体的称谓和礼貌的问候
语要具有亲切感、交互性,有具体的语言交流内容观点要具有一定的鼓动性与
号召性,可以使用祈使句等句式进行表达等。
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(三)对写作要求的理解
题目最后是材料作文写作要求,主要有五个方面。一是对材料处理、写作
角度选择、立意确定、身份意识和背景要求等五个方面明确指引二是文体的
要求,必须体现出相应的文体特征三是对考试纪律提出要求,明确反对套作,禁
止抄袭四是强调考试公平要求,严禁考生在文中泄露个人信息五是对字数提出
要求,不少于800 字。
(四)材料与主题的关联
综合分析材料与主题,可以建立完整的写作逻辑:我们过去曾“被俯视”,
今天应该“拒绝俯视”,立足当下,确立彼此“平视”的自信视角与姿态,“共
创未来”。
围绕材料与主题,考生批驳“俯视”的错误视角,分析“拒绝俯视”的观点,
展现批判性思维辩证分析“俯视”与“仰视”的异同,进而得出必须“平视”
的观点,展现辩证的思维通过“俯视”与“被俯视”的表象分析问题的实质,
强调“平视”视角对于正确看待世界、“共创未来”的重大意义。
二、关于是否符合题意
判断考生作文是否在题意范围之内,主要看是否以“拒绝俯视,共创未来”
为主题综合材料并完成写作任务。
【审题指导一】
这是一则材料极简+观点相对+多元思辨类型的作文题，是高考要重点备考
和训练的作文题型。这种题型在多次重要的考试中频繁出现，如2023 四省联
考作文的“简练与繁复”，2023 年全国甲卷作文的“人•技术•时间”，年九
省联考作文的“送钱与送礼”，年全国卷应该会延续这种风格，其中一卷可
能会是这种类型作文题。
作文材料有两句话，中间用分号隔开，由此很自然的可以分为两层。
分号前“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”是第一句话，也
是第一层。这里强调的是我们与人相处时，要懂得站在对方的立场考虑问题，
有换位思考的能力，能从对方所处在的地位、态度和立场上理解对方，尊重
对方，包容对方，从而舒服友善地处理相互的关系，找到彼此间最好的相处
之道。这里的对方可以是亲密的父母、兄弟姐妹和夫妻等，也可以是平时经
常接触的朋友、同事等。
分号后“也有人说，相处时，守住自己的立场最重要”是第二句话，也是
第二层。这里强调的是我们与人相处时，要懂得坚守自己的立场，守住自己
的立场，就是坚守自己的地位与态度，不因为对方立场不同而改变自己的立
场，和第一句话是相对的。
由此可见，材料主要围绕“相处之道”这一核心主题展开，具体涉及两个
不同但相互关联的相对的立场：站在对方的立场考虑问题和守住自己的立场。
这两个立场看似矛盾，实则统一，在人际交往中都有其合理性和重要性，以
此引导学生去辩证思考，可以侧重谈其一，但是原则上不能偏废其一，二者
都要有所涉及和思考，才能体现出思辨性。
审题构思时，要用成熟的思维方式去分析论证。要注意作文的“联想与思
考”这一要求，它体现了命题人希望优秀的考生能适当地联想与引申，要求
考生能从材料合理引申出去，不能光是就材料说材料，要由此及彼延伸出去。
可以引申出去谈“团体与团体”“国与国”“”“文化与文化”“民族与民
族”“人与自然”等的和谐相处之道。
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可以立意思考的角度有：
1.侧重于理解并尊重对方立场
侧重于这个角度，可以稍重点去谈在相处过程中，我们需要站在对方的立
场考虑问题，理解对方的感受和需求，尊重对方的差异和选择。这种立场体
现了同理心和包容性，有助于建立和谐的人际关系，但是也要注意兼顾谈及
守住自己的立场。不是很推荐，容易偏废其一。
2.侧重于坚守自我立场，保持独立和尊严
侧重于这个角度，可以稍重点去谈在相处时，我们需要守住自己的立场，
坚持自己的原则和价值观，不被他人轻易影响或改变。这种立场体现了自我
意识和坚定性，有助于维护个人的独立性和尊严，但是也要注意兼顾谈及尊
重对方的立场。不是很推荐，容易偏废其一。
3.寻求平衡，既理解对方又坚守自我
这个角度综合了前两个立场的优点，强调在相处过程中需要寻求一种平衡。
我们既要站在对方的立场考虑问题，理解并尊重对方；又要守住自己的立场，
坚持自己的原则和价值观。这种平衡需要我们在实践中不断探索和调整，以
实现个人与他人之间的和谐共处。考生可以讨论如何在不同情境下灵活运用
这两种立场，以达到最佳的相处效果。这个角度应该是大部分考生的选择，
也是最容易写，体现思辨性的
4.批判性思考，对两种立场的反思与超越
这个角度则是对前两个立场的批判性思考，是很有创新性的。考生可以分
析这两种立场的局限性和不足，提出自己的见解和解决方案。例如，过度强
调站在对方立场可能会忽视自我需求，丧失自我，而过度坚守自我立场则可
能导致与他人产生冲突，自私自利。如此，考生可以提出一种更为全面、深
入和创新性的的相处之道。
【审题指导二】
这是一道材料作文题，题目由题干、材料、引导语、要求四个部分组成。
题干和要求两个部分跟往年的高考作文题基本表述一致，我们不再赘述。重
点来看看材料与引导语部分。
材料很简练，由两个分句组成，最大的特征是中间用分号“；”断开。
分号前“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”“相处”是指
“彼此生活在一起；彼此接触往来。”从这个解释来看，“生活在一起”是
很亲密的相处；“彼此接触往来”是没有那么亲密的关系，但是彼此之间是
有接触交往的，也算是“相处”了。“相处之道”这里的“道”是指道理、
规律。相处之道，是指如何认识和处理好人与人之间的相互关系，特别是情
感和利益的共享与分配。
“最好”是指最为适当，最为理想的选择。
“立场”是指认识和处理问题时处在的地位和抱有的态度。
分号前这句话，可以这么理解：人与人之间的接触与交往中，最好的处理
方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对方所处在的地位和态度上处
理相互的关系。
分号后“也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。”
分号后这句话，“也有人说”，显示了与分句前句子的关系，是特例，是
一般性与特殊性的关系。守住自己的立场，就是坚守自己的地位与态度，不
因为对方立场不同而改变自己的立场。
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再来审引导语：
这引发了你怎样的联想和思考请明确立场观点，写一篇文章。
“这引发了你怎样的联想和思考”是提出问题，强调的是“联想与思考”。
联想，这是高考作文常规性的要求，对于材料作文来说，就是要求从材料引
申出去，不能光是就材料说材料，要由此及彼延伸出去。思考，是要理性思
考，考查思维的深度、广度与灵敏性。就作文来说，就是要强调论证与说理，
深入思考材料的思想、意义。
“请明确立场观点”，这是响应年适应性考试的一个表现，立场不同观点
会相应调整。部分同学观点模棱两可，或者做老好人，各个观点不得罪，但
其实是立场不清晰的表现。这道作文题提出了“明确立场观点”这个要求，
就是要求先确定立场，观点要跟立场一致。
这道题的审题，第一要清楚分号前后分句不同的观点，第二要清楚分号前
后分句之间的关系是一般性与特殊性的关系。
对于引导语提出的“确定立场观点”的要求，应该是二选一，要么要分号
前的立场观点，要么选分号后的立场观点。切忌立场观点模棱两可。
简单来评价这道作文题，就是题目所说的“简练但重思辨立场对应观点”：
这道题目材料很简练，观点清晰，但是两句话之间是一般性与特殊性的关系，
要分辨清楚，需要考生的思辨能力发挥作用。确定立场观点是这道题目要求
的要点，写作不能忽略，要体现立场坚定，立场不同，观点要随着立场不同
而调整的精神。
【立意角度】
1.强调革新的重要性：这个角度可以阐述只有不断革新，才能在竞争中赢
得主动，取得成功。可以列举一些科技、商业或文化领域的革新案例，说明
革新对于个人和社会的积极影响。
2.突出定力和耐心的关键作用：从这个角度出发，可以论述在面对困难和
挑战时，保持定力和耐心是如何帮助人们克服困难，实现目标的。可以引用
一些成功人士的经历，证明定力和耐心在人生成就中的关键地位。
3.探讨革新与定力、耐心的平衡：结合前两个角度，讨论如何在追求革新
的同时保持定力和耐心，以及如何在保持定力和耐心的基础上进行革新。这
个角度可以展现一种更为全面和综合的观点。
4.从反面论述缺乏革新或定力、耐心的后果：可以通过假设或举例的方式，
说明如果没有创新精神或缺乏定力和耐心，可能会导致失败和挫折，强调这
两者的重要性。
5.结合具体领域或个人情况进行分析：根据自己的专业、兴趣或个人经历，
将革新、定力和耐心的概念应用到具体的领域或个人情境中，进行有针对性
的分析和讨论。
【参考立意】
1.以换位思考为桨，以坚守自我为帆；
2.理解对方立场，坚守自我原则；
3.换位思考，理性包容。
4.和而不同，尊重多元，守住自我；
5.互相尊重对方立场，理解共融，是舒适的相处之道；
6.尊重他人的态度，坚守自己的立场；
7.以己之立场为基础，辅以对他人的理解与尊重，从而找到与人相处的和
6
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谐模式；
8.坚守自己的立场，但是并不意味着我们可以忽视他人的感受和立场；
9.换位思考，将心比心，和谐相处
10.包容多元，并坚守自心，并蒂而开，人际交往的最高智慧。
【备考建议】
二元思辨类作文，审题时突出三点：一是迅速找到思辨话题，理解话题思
辨各方在概念内涵；二是理解思辨的逻辑关系所在，构思全文；三是注重现
实，联系生活是考验学生思维能力的核心要素，更是作文提分的关键。
素材积累
金句
1.没有立场，别人就会从最初的诚意，到得寸进尺的理所应当，到最后好
像你欠他一样，这样下去的相处关系就是，给人形成一种不靠谱，或者可欺
负的下场；守住立场，要懂得果断决绝一些不合理、或者自己从心里就不愿
意做的事情，否则，周而复始的循环播放的就是受害者的故事。
2.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走
下去。——康德
3.站在他人角度思考问题，学会换位思考是我们在人际交往中不可或缺的
能力，能让我们更好地与他人建立良好的关系。
4.换位思考是人与人之间的桥梁，是建立良好关系的基石；换位思考是一
种能力，是一种智慧，是一种美德。
5.偶然的成功看运气，必然的成功看格局。从利己思维到利他思维，懂得
换位思考，是人生的境界的觉醒，也是格局的改变。不管是工作还是生活，
当你站在别人的立场，积极给予别人帮助和理解，自己也会好过很多。
6.守住自己的心，坚守自己的立场，是人成熟了的标志。杨绛说：“无论
人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自
卑，低头自得，唯有平视，坚守自我，才能看见真实的自己。”
7.黎明前总是特别黑，成功前总是格外难。世界上没有什么成功是一蹴而
就的，只有顶住压力，笑对质疑，坚守自我，砥砺前行，挺过最难熬的一段，
紧接着才可能就是胜利的曙光，奇迹的出现。
8.能够岿然不动，坚持正见，渡过难关的人是不多的。——雨果
9.人这一生，权利、地位、金钱、名誉等诱惑实在太多，因思谋金钱而驻
足，迷失自我，因渴望名誉而躁动，丧失自我的例子比比皆是。
10.王石曾说：“笑到最后，一定是抗拒诱惑的人。”在这个诱惑无限的
时代，面对“乱花渐欲迷人眼”的现实，我们必须经得起诱惑，始终守住自
己的底线，守住自己的原则和立场，只有这样人生的长河才能滚滚向前。
11.我们每个人都是平等的，你只有用爱来交换爱，用信任来交换信任。
——马克思
12.你愿意为别人撑伞遮雨，别人才愿意为你铺路架桥。就像稻盛和夫说
的：人只要抱利他之心，行利他之事，命运自然就会好转。凡事顾全别人，
其实也是在成全自己。当你懂得推己及人，开始站在他人的立场考虑问题，
你的格局就会越来越宽广，人生也会越来越顺遂。
13.做人不要太自我，收回“伸得太长”的手，是对他人“自主权”的尊
重，同时，也可以避免许多不必要的矛盾。
人物、事例素材
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1.梵高的执着的绘画梦想，虽然很遗憾在他生前，他的作品没有受到别人
的欣赏，但在那种世人漠视、穷困潦倒的环境下，他仍坚持着自己的梦想，
坚守自己的立场，画自己想画的画，这也着实非常人所能的。
2.2014 年，北大女生薛逸凡“一个人的毕业照”引起关注。北大元培学
院副院长卢晓东称，薛逸凡所在的北大2010 级古生物专业，“是全国唯一的
只有一名学生的专业。”据了解，凡进入元培学院的学生在分流时可以选择
北大任一院系的专业，薛逸凡的同学大都选择了信息科学、生物技术、光华
学院等,薛逸凡却因为喜欢，坚定了自己的立场，毅然选择了近年来极少学生
选择的古生物专业。薛逸凡认为，专业的冷与不冷，除了大众观念外，更要
看自己的内心。
3.马丁·路德·金是美国民权运动领袖，他坚定地倡导非暴力抗议和种族
平等，即使面对威胁和暴力，他也从未放弃自己的信仰和立场。他的坚定立
场最终促成了美国民权法案的通过，为黑人争取了平等权利。
4.管仲二十来岁时结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，管仲贫穷本金
出得少，龅牙叔股份多，但在年底分红时，龅牙叔站在管仲的立场，认为管
仲更需要钱，把自己一半的利润给了管仲。后来俩人一起参军上战场，但在
打仗的时候，管仲却总是躲在龅牙叔身后，还当了三次逃兵。但鲍叔牙并没
有远离管仲，反而换位思考，认为管仲是为了照顾年迈的母亲才不得已保全
自己。齐桓公即位后，让辅佐他的龅叔牙出任丞相，鲍叔牙拒绝了，他推荐
了好友管仲。管仲曾经是齐桓公的政敌，刺杀过齐桓公，齐桓公一时难以接
受，鲍叔牙将心比心地劝说道“当时各为其主，管仲也是不得不这么做”，
于是在鲍叔牙的游说下，齐桓公还是答应了。
5.美国纽约房地产大亨特朗普在竞选和任职总统期间，阐述其政策主张时，
多次强调所谓“美国优先”理念，主张将把美国利益放在首位，他的信条不
是全球主义而是“美国主义”，无视他国利益和立场，只顾自己利益。
6.近日，布林肯的“你不在餐桌上，就会在菜单上”的言论登上热搜榜头
条。年2 月17 日，美国国务卿布林肯在慕尼黑安全会议的小组讨论会中发言，
谈及中美关系时，他引用了这样一句露骨的“老话”——“在国际体系中，
如果你不坐在餐桌上，你就会出现在菜单上”。美国如此“自我”，渲染竞
争有百弊而无一利，其实，能站在对方立场，寻求合作是必需而不是选择。
这一新闻迅速引起国内外网友特别是国内网友们的高度关注、震惊和热议。
7.樊锦诗：我躺下是敦煌，醒来还是敦煌
这位被称为“敦煌的女儿”的敦煌守护者，曾是北大的天之骄子，却在
1963 年毕业后奔赴了这座位于西北荒漠中的小镇，与老师段文杰一样，开始
了与敦煌几十年的“厮守”时光。
在自然环境破坏、洞窟本体老化与游客蜂拥而至的三重威胁下，樊锦诗为
了让这些存留千年的脆弱艺术瑰宝“活”得更久，大胆构思了“数字敦煌”，
为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，利用数字技术让莫
高窟“容颜永驻”。
因长年案牍劳形，加上西北大漠风沙的磨砺，在樊锦诗的脸上、手上刻下
了道道印痕。但只要一说起敦煌，已是高龄的她，仍似孩子般手舞足蹈，眼
里透着光亮。
8.冯炼：“愚公精神”的当代传承人，在坚守中铭记历史
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冯炼是一名“90 后”，今年27 岁，与绝大部分年轻人的职业选择不同的
是，她成了一位红军守墓人。其实不仅是冯炼自己，她的家族四代人已为红
军守墓长达86 年。
冯炼自记事起，每逢中秋、春节，她都会跟着长辈带着贡品去祭拜刘连长。
那时候她就知道，终有一天，她会继承父亲的衣钵，成为连长的守墓人。她
带着这样的身份，从小学一直到大学，是同龄人中最早确定人生方向的那个。
有了具体的目标，就会坚定地进发，于冯炼而言，自小就建立起了守护红
军烈士墓的信念，她也曾为流光溢彩的城市而眼花缭乱，可每当想起爸爸光
着膀子，大汗淋漓地清扫墓园的背影时，她知道，她放不下长坪山。心中有
了信念，便怎么也割舍不下了。
从繁华的都市回到长坪山，冯炼的生活也变得单调冷清起来。天还没亮，
冯炼就起床跟父亲一起拾掇落叶，把800 多座墓碑挨个擦拭一遍，在同龄人
醉心于抖音、网红、追剧的时代，冯炼研究了南部县的历史，尝试去理解刘
连长的选择。在冯炼看守的墓园里，一位70 多岁的老人找到了父亲的墓碑，
一位90 多岁的老人被人搀扶着过来凭吊红军，激动得老泪纵横……看到这样
的画面，冯炼确信，她的选择是正确的。
范文展示
知校
守着尊重的心，一切皆是方物
彩虹千百年来都是彩虹，但是它始终能够在不同的场域内出现!
个人形象是内外交通的外化成果，亦是行走远方的重要行囊，在“纷纭尘
世花皆雾”的角斗场中，是选择余秋雨的“有我”哲学，还是如佛教的智者
所言那般“交出自己”?或许只有尊重才能解决这一难题。
真正值得过的人生没有方程式，其实换位思考和坚守自我都是我们向外探
求的手段，若我们只顾苦苦追求将自己套在世俗成功的模板中，那么将会错
过人生更多的可能性。事实上,单单攫取一种行为心态只能造就逼仄的社会状
态，自我是道路，他人是两侧的路牌，立足自我永葆动力，参照他人定准方
向，历史上那些璀璨的人生，没有一场能够脱离自我和他人的双向关照。
在北非的沙漠里，固执“小女孩”三毛用台湾乡音为荷西及好友唱西班牙
的圣歌；站在边疆的戈壁，八十高龄的作曲家王洛宾将自己的深耕多年的学
院派技法与新疆民谣融合，为世人奉献出《在那遥远的地方》；广州的醒狮
文化，在保持自身特色的同时也向时代倾斜，传统的“跳”“盘”“蹲”
“立”带上机械舞的脚步，如此就算飘扬过海，也能在异国他乡舞动出风华，
为文化交往提供了满分借鉴。
的确，交往的方式可以显现出我们的性格、彰示我们的追求、铆定我们的
思想，或许我们依旧深陷着被看的思维定式，在每日的繁琐中不断“鞭打”
着自己，一方面怕坚守自我成了顽固愚昧，另一方面又怕贴近他人却被打上
阿谀的标签。茫然、无措、消极、避世，最后蒙着头来一句生活不值得，仿
佛这就是滚烫的人间。
但沉下心来，去看看那冬日的梅，不与百花同开放，但依旧生长出世人最
期待的鲜红，尊重自我及他人，将守护一方立场与满足尘世期待相结合，内
外兼为，成一场修行。毕竟涛声激荡不是掩埋个人声音的理由，我也要在万
众之外发出自己的和声，在人类最美妙的乐章下也做一个抖动的音符，既独
立存在，也与一切的一切相守相依。
在苍茫的旷野，全是人形成的海洋，或许尊重，才是大海里畅游的轻舟
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——尊重自己的价值，也尊重他人存在。
尊重他人态度，坚定自己立场
每个人都是一棵不一样的思想的芦苇，恰如世界上没有两片完全一样的叶
子，因为多元，才碰撞出思想的火花，闪耀星球。妄想他人变成“自己”，
唯命是从，是一种愚蠢；妄想自己变成“他人”，丧失自我，是一种可悲。
最智慧的相处之道，是尊重别人的态度，坚定自己的立场，包容与守心并存，
并蒂而开。
理解别人是一种涵养，尊重别人是一种修养，换位思考是一种舒适的相处
之道。
百态人生，千人千样，人与人相识容易相处难，学会站在对方的立场看问
题，理解包容是一种智慧。鲍叔牙与管仲合伙做买卖，管仲多次偷拿分红，
鲍叔牙非但没有生气，反而理解道“管仲更需要钱”；后两人同上战场，管
仲总是躲在鲍叔牙的背后，鲍叔牙非但没有责怪，反而换位思考后，替管仲
辩解道“管仲是为了照顾年迈的母亲而不得已保全自己的”。“高山流水遇
知音，相见恨晚结良缘”，鲍叔牙写就如此佳话，正是缘于他深谙相处之道，
懂得站在管仲的角度看问题，感同身受，知其难，而理解其所为。
2023 年，沙特和伊朗在中国达成“世纪和解”，也正是缘于中国能站在
两国的立场和利益角度看问题，将心比心，推心置腹，从中斡旋，才让两国
放下了千年的恩恩怨怨。
然而，理解并不意味着妥协，丧失自我，活成他人，也要坚定自己的立场。
人生短暂，我们应该活出自己，自己的人生轨迹，要由自己来画。薛逸凡
听从内心的声音，无畏古生物专业的冷门，才有了“一个人毕业照”的爆火；
岳飞坚定“收复中原”的立场，才有了“三十功名尘与土，八千里路云和
月”的豪迈慷慨；毛泽东坚定地走“社会主义道路”，才有了新中国的诞生。
他们懂得聆听自己内心的声音，坚守了自己的信仰和原则，如此，才在这个
纷繁的尘世保持了清醒，活出了自我，也活出了精彩。
世界就像一幅拼图，每个人都是其中的一块，尊重他人的态度，坚守自己
的立场，才能拼出一幅完整的和谐的画面。然而，揆诸当下，美国却反行其
道，可悲可叹。“你如果不坐在餐桌上，就会出现在菜单上”，布林肯如是
说，何等地自私自利，藐视他国的立场；“我的信条不是全球主义，而是美
国主义”，特朗普如是说，何等地厚颜无耻，践踏他国利……美国精致的利
己主义，是当前诸如“巴以冲突”“俄乌战争”和“南海争端”的祸乱根源，
必将反噬它的国运，不尊重他人的立场，到头来定无好“下场”。
做人最大的忌讳莫过于用自己的尺子度量别人，或用别人的尺子度量自己，
换位思考与坚守自我非水火，是可以和谐共生，并蒂而开的。真正有大格局
的人，尊重别人的态度，也坚定自己的立场。
守住自己的立场更重要
有天课间，听到有学生对同桌说，你今天中午吵到我了，我完全没睡着。
以后你如果不睡，你就不要上床了......
我心中暗自一喜，喜的是她小小年纪，便能如此坚定地表明态度、守住立
场。要知道，多少成年人，尚且做不到“守住自己的立场”。关系还不错的
同事，拉你进了一个购物群，每天狂轰滥炸，你烦不胜烦，想退群却怕同事
看到了不高兴，只好忍着？朋友找你帮忙，你其实非常为难，但想着别人也
不容易，勉强答应，最后弄得自己狼狈不堪……这样的事还少吗？从小到大，
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我们都被教育，要站在别人的立场、为他人考虑、要有同理心，虽然我们身
边也不乏自私自利之人，但深受儒家伦理熏陶的我们，最大的问题往往不是
不能站在对方立场考虑，而且太为别人考虑，而丢了自己的立场。
因此，人到中年的“我”、不想再勉强委屈自己迁就别人的“我”，更想
大声疾呼：守住自己的立场更重要！
守住自己的立场，是清楚明白自己内心所向，不因外界而改变的定力。我
有一个朋友，她是大家公认的好人，所有人的请求她都不会拒绝，她总是说，
也许人家也不容易呢！她总是习惯委屈自己来迁就别人，于是，即使喉咙沙
哑到发不出声音，还要用麦克风给学生上课，搞到自己病情加重的是她；任
劳任怨，打落牙齿和血吞的人是她。每每看到她这样，我都心疼不已，为别
人考虑固然是美德，可有谁来抱抱那个在黑暗中可怜无助的你呢？多听听自
己内心的声音吧！你的立场更重要！
守住自己的立场，是不内耗的人生智慧。当他人的需求和自己立场发生矛
盾的时候，纠结是难免的事。我们总是担心，不站在对方角度为别人考虑，
别人会不会不高兴，同时又因为放弃了自己的立场而痛苦，就这样，把自己
拉进了自我消耗的深渊。殊不知，这样不情不愿的委屈日积月累，最终会变
成射向自己心灵的利剑！自我的长期被压抑，压抑很可能变成自我攻击，想
想，是不是特别得不偿失？为什么不一开始就坚定表明自己的立场，守住自
己的立场呢？
人际交往中，守住自己的立场，并不是鼓励自私自利，它只是一个做惯了
老好人的“我”的内心呐喊，它只是一个活了40 多岁才明白不内耗多么可贵
的“我”的自我期许。从今天起，爱别人的同时，更爱自己吧！为别人考虑
的同时，更去听听自己内心的声音吧！做一个善良的人的同时，更是一个内
心坚定、守得住自己立场的人吧！毕竟，人生只有一次，你才是最珍贵的！
革新以辟耐心路，耐心以破革新障
黄云万里动风色，白波九道流雪山。”世间云卷云舒，变幻莫测，而生于
此间，长于此间的我们，则须在风起云落中不忘本心而随之变换，持革新之
姿；亦须在每一块新天地中勤苦耕耘，守耐心之态；更须于革新与耐心的的
转化中，在“变”与“不变”的斗争中，悟真理之情。
星海横流，岁月成碑。政治书上说：“创新是引领发展的第一动力。”面
对红生浪潮，波涛汹涌，我们理应自我革新。美国对华为公司进行无端的制
裁与打压，没有成为秋风扫落叶，而成为南风助鹏举，为何?正因为华为公司
敢许自我革新，破除芯片囹圄，终得开辟鸿蒙，窥得天光当电子地图的浪潮
席卷世界时，霸权也随之而来，卫星压制，地图封锁没有使中国人因循守归，
当压垮希望的稻草被抓住，“北斗人”横空出世，我们再一次以革新之态，
使北斗的光芒照彻万川，“苟日新，日日新，又日新”，唯有革新才可开辟
道路，赢得主动。
但只会革新是不够的。
蓝天白云，稻花丰年。锄禾日当午，汗滴禾下土。面对兵挡墙深，我们理
应保持定力。袁隆平院士先是自我革新，破除西方人所言“水稻无杂交优
势”的谬误，又苦心耕耘三十载，从未离开岗位，终得秋来麦成熟，禾下乘
午凉；钟南山院士在2003、2020 年两度自我革新，指出疫病而后又是身着白
衣，以花甲之龄，逆光而行。定力与耐力，是自我革新后的传承与坚守，亦
是寻找人生之路的必由之法。
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“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，其实，无论是耐心还是革
新，都是我们人生之路上不可或缺的选择，我们这一直在革新，面对风雨开
辟鸿蒙；一直在耐心面对前路披荆斩棘；而是最后，是我们一直在前行，一
直在歌颂人间之美。无论“变”或“不变”，在前行之路上寻找人生的真谛，
体察社会的风貌，明析家园的情怀，才是我们所坚守的“本心”。
愿我们，革新以耐心，耐心后革新，以前进之姿，破人生风浪。
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在保持自身特色的同时也向时代倾斜，传统的“跳”“盘”“蹲”“立”带
上机械舞的脚步，如此就算飘扬过海，也能在异国他乡舞动出风华，为文化
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一尊重自己的价值，也尊重他人存在。
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