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主题02 换位思考促共情，坚守自我立边界
素材一：在社群中，恰当的相处之道有利于我们构建和维持良好的社会关系，扮演着润滑剂、粘合剂
的重要角色；有人把站在对方的立场考虑问题作为最好的相处之道，亦有人把坚守立场奉为圭臬。
素材二：有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却
使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分，我是谁就成了
问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的;可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我
绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着,就有权保证他思想的连续性，到死方休。
更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母
鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。（王小波《思维的乐
趣》）
我们可以发现，对同一人物、同一事件，不同的人由于身份、立场的差异，会作出不同的评价。这种
现象，在当今这个价值多元的时代更是数见不鲜。
素材三：我选择的立场就是继续成为这样一个思考者和批判者，如果可能的话，也想成为一个预警者，
无非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的担心都落空，非常希望。
做一个建设者，永远比单纯的希望砸烂它取而代之的批判者，更难能可贵。
不仅当一个批判者，也要做一个建设者。
角度1、站在对方的立场考虑问题有助于打破壁垒，化解矛盾。昔日的乡土社会中，人们的交往圈子
较为狭窄，彼此间往往心意相通；而现代社会发达的交通与媒体大大拉近了人们的距离，在人与人之间构
建了更为错综复杂的弱关系。关系两端的交往者可能出自不同的家族环境，接受着不同的文化熏陶，有着
参差的经济水平；此时若一味从自己的立场出发而不充分了解他人的处境，就可能引发矛盾冲突。前些日
沸沸扬扬的李佳琦事件便是由于他不能从买家广大的普通群众的角度思考问题，一味从自己的立场出发而
祸从口出，为我们敲响警钟。“己所不欲，勿施于人”“莫以己度人”的古训带着千年的温度迢递而来，
告诫着我们要在交往时了解并理解他人的处境。某些大学站在贫困学生的立场，利用大数据为其校园卡充
适用话题：
1. 打破壁垒 共筑诚信
2. 求同存异 增进合作
3. 己所不欲 勿施于人
4. 相处之道 思想独立
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值，既完成资助又维护自尊，这样将心比心的行为避免了矛盾，赢得了广泛好评。
角度2、 站在对方的立场考虑问题可以求同存异，增进合作。人之间的差异客观存在，追求的目标也
不尽相同，但只要我们从对方的立场出发，找到彼此的利益契合点，便可以由此出发构建关系，开展合作。
小到个体，在生活中为处境危急的陌生人伸出援手，服务者与被服务者互相体谅，互相方便的现象屡见不
鲜；大到社会乃至国家淄博、哈尔滨等城市站在来自全国各地旅游者的立场考虑问题，抓住不同的人群对
良好旅游体验的相同需求，写就了城市与游客“双向奔赴”的佳话；新中国成立之初我们放下意识形态之
异，在其他国家的立场上谋求共携手发展之同，“求同存异”方针大大促进了彼此的发展。坚守立场也是
重要的品质，当交往过程中涉及底线问题时，我们不应从对方的立场出发一味迁就，而应当守好自己的立
场，捍卫自己的正确观点和行为，避免成为墙头草一般随浪逐流的投机者甚至小人。但是，在和平与发展
仍为时代主旋律、社会风气稳步向好的当下，站在对方的立场思考问题显然是大多数情况下最好的相处之
道，是在流动的社会中避免因广泛存在的经济、文化乃至意识形态的差异引起争端，同时寻找共同需求，
开展不同群体之间广泛而持久的合作的不二法门。
角度3、人与他人相处时，最重要的应当是坚持自己的立场。 没有自己立场的人，即使善于立足他人
立场，也只是一株“墙头草”，风向一变便会随他人向另一边倒去。守住自己的立场，就是确定了自己相
处的原则，人有了自己的原则才能作出判断，作出了合理的判断后也就才能达成健康的相处。试问君于能
与小人相处否？颜回曰：“不容然后见君子。”正因心中坚定的立场，孔子不容于俗世方能不断在身边积
聚下七十二弟子。他若总是站在君王立场考虑问题，不也会渐渐失去初心，成为“礼崩乐坏”之一份子吗？
不消再说原则的问题。且看哪怕是平生挚友，王安石仍书信表明立场，与司马光针锋相对；哪怕是英国首
相，金庸仍当场表明香港应归中国的立场，不因权势摇动。二者做法看似破坏相处，实则养护了“相处之
道”，因为违心的相处永远是不稳固的，只有建立于双方原则之上，求取最大同心圆，才是真正的相处。
角度4、“相处之道”，绝不是两个极端，诚应取中庸之义！康德说过：“我尊重一切独立的灵魂，
虽然我可能并不认同他们，但会尽力理解他的。”诚哉斯言！在坚定守好自己的立场的前提下，我们可以
去尝试理解他人，充分尊重他人。小到一次盗窃案中，或汗罪忆是出于难言之隐，我们可以悲惘，亦可以
比切入思考如何避免悲剧的发生；大到国与国之间，从历史发展的角度看，我们也尊重各国采取的立场的
多样性。吾辈青年当思“相处之道”，于其中坚定守好自己的立场，以此应对人世，而非总站在他人、对
方立场。
角度5、守住自己的立场，是清楚明白自己内心所向，不因外界而改变的定力。守住自己的立场，是
不内耗的人生智慧。当他人的需求和自己立场发生矛盾的时候，纠结是难免的事。我们总是担心，不站在
对方角度为别人考虑，别人会不会不高兴，同时又因为放弃了自己的立场而痛苦，就这样，把自己拉进了
自我消耗的深渊。殊不知，这样不情不愿的委屈日积月累，最终会变成射向自己心灵的利剑！自我的长期
被压抑，压抑很可能变成自我攻击，想想，是不是特别得不偿失？为什么不一开始就坚定表明自己的立场，
守住自己的立场呢？人际交往中，守住自己的立场，并不是鼓励自私自利，它只是一个做惯了老好人的
“我”的内心呐喊，是明白不内耗多么可贵的“我”的自我期许。做一个善良的人的同时，更是一个内心
坚定、守得住自己立场的人吧！
角度6、.以批判意识求独立，以脚踏实地谋发展。当代青年应具备“批判意识”，当好“批判者”，
“批判”意味着不墨守陈规、人云亦云，而是敢于质疑、勇于冲破藩篱，如此才能提升自我，促进社会向
前发展。另一种观点为当代青年应具备“建设心态”，争当“建设者”，即要求当代青年不只做“思想上
的巨人”，不能坐而论道，而是要具有主人翁的意识，积极投入到社会主义建设的浪潮中，躬身实践。批
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判者应该是指那些揭开痼疾、针砭时弊的人。建设者应该指那些面对出现的问题与弊病，去埋下头实干、
去解决问题的人。作为新时代青年，应兼具“批判意识”和“建设心态”，二者兼而有之，方能成长为栋
梁之才。
角度7、做好自己，才能做好“我们”。我们要有独立自考的能力，而不是全盘接受他人对于高尚与
低下的思想的判断。这说明，在人我关系中，我们还要保有“我”的相对独立性，经过自己的认真思考而
后去接受他人的思想，处理与他人的关系，而不是毫无主见，人云亦云。我们不能只活在自己的世界里，
而要多从对方角度看问题，对人对事都有“同理心”，并能积极帮助他人。我们不能忽略“己”的重要性。
当然，这里的重“己”并不是说自私自利，而是要求我们保有独立思考的能力和人格的独立性，使“我”
成为一个鲜明的“我自己”，而不是千篇一律的“我们”。
角度8、共情力：社会交往的润滑剂。共情力首先源于强大的自我意识。一个能够深入了解自己情感、
需求和价值观的人，更容易站在他人的角度思考问题。他们深知自己的内心世界，因此更能够理解和接纳
他人的不同。这种自我认知不仅增强了他们的自信，也让他们在社会交往中更加从容不迫，能够用更加开
放和包容的心态去面对他人的观点和感受。自我反思则是共情力的另一个重要来源。善于反思的人会在与
他人交往的过程中，不断审视自己的言行举止，思考自己的行为和态度是否恰当，是否尊重了他人。这种
反思精神让他们能够及时调整自己的交往方式，以更加成熟、理智的态度去面对人际关系中的挑战。共情
力的核心在于关注他人，善于倾听。在人际交往中，我们往往过于关注自己的表达和观点，而忽视了倾听
他人的声音。而共情力强的人则能够用心去聆听他人的故事，用心去感受他人的情绪。他们不仅用耳朵听，
更用心去听，从而建立起深厚的情感纽带。这种倾听和理解的能力，让他们能够真正走进他人的内心世界，
体验到他人的喜怒哀乐，从而建立起更加紧密和真诚的人际关系。共情力的价值在于它能够促进人际交往
的和谐与积极。在共情力的作用下，人们之间的防备心理逐渐降低，取而代之的是更加开放和坦诚的交流
状态。这种交流状态不仅有助于个人成长和发展，也有助于社会的进步和繁荣。
换位思考促包容，坚守自我立边界
亲人送来一份不称心的礼物，你是礼貌接受还是婉然拒绝？许久未见的朋友在最繁忙的时候发出邀请，
你会欣然赴约吗？站在对方还是自己的立场上考虑问题，体现了人们在相处中对人情和自我的权衡比较。
坚守自我国然重要，但站在对方的立场上思考，能使人际交往更为和谐紧密；所以换位思考、将心比心更
体现交往的智慧。
与人相处时难免产生矛盾摩擦，此时站在对方立场考虑问题，能促进矛盾双方的相互理解，从而达成
问题的和平解决。冲突的产生，大多根源于双方对同一问题持不同态度和意见。若能换位思考，理解对方
所想、所需，原本对立的两颗心便也能冲破隔膜，共同推动事物向双方有利发展。从“开始斗嘴是我，作
对是我“到”没想到我们能成为好朋友”，歌词中就已说明矛盾的化解，理解是第一步，将心比心，可以
将争吵的战文化作甘霖，滋润彼此的心田。
站在对方立场上想问题，不仅可以化解相处中的冲突，相互理解还能促进社会上的包容，增添人情味。
换位思考若成为一种习惯、一种风气，便有助于减少争吵、谩骂，增加一份和谐与美好。豆花的“咸甜之
争”本没有定论，却能够引起大家的辩论，甚至上升到地域的顿歧视与不友好。其实，对于甜豆花还是咸
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豆花的偏好，不过是对儿时记忆的追根溯源，对故乡温情的向往追忆。若大家稍微听取别人对豆花口味背
后的那份怀念，就会发现其实大家都一样，便又增加了一个网络共同语言。假使所有人只站在自己的立场
上，那社会就会因为立场不同而四分五裂。因此换位思考是必不可少的社会“黏合剂”。
当然，站在对方的立场考虑问题，并不意味着一味迎合对方，我们也不能完全否定自己的立场，而是
要在必须的场合里坚守自己的原则。要关照他人，同时也要坚守自我，否则就会变成讨好奉承，失了相处
的边界。对于自己的准则，也不能因他人而打破。“挖姜男孩”事迹传出后，曾有人提出要向他提供金钱
援助，而被他拒绝了。守位底线，清晰边界，是我们通过换位思考接近他人的基础。
换位思考促包容，坚守自我立边界，这样一来，遇到相处中的问题时便不会再苦恼，社会也会因为人
与人之间和谐相处而更美好。
站在两种立场上自立立人
人生如弈棋，与人“相处之道”，有自执一方，坚守楚河汉界，亦有转换对手，得换位思考之柳岸花
明。突围自我，应坚守自己的立场，不偏不倚，暗然而日章。集体协作，则需考虑对方立场，执手同进，
同创未来。
“我不相信手掌的纹路，但我相信手指加上手掌的力量。”站在对方立场考虑问题便如重叠左右两手，
能避免更多伤害与矛盾，增强人与人之间的合力。毛泽东善于换位思考，站在人民的角度以“不拿群众一
针一线赢取民心，从而共同获得了革命的胜利。张桂梅从大山姑娘们的立场出发，坚持做大山女儿们的擎
灯人，从而收获了她们的爱之回聩，桃李满天下。孤掌难鸣，众擎易举，站在对方立场便能以新的视角看
待交往，将对方变为“战友”，将交往转化为“合作”。
“戒得长天新月明，心如世上青莲色”，这是李太白于纷乱浮华的人际交际中坚守自我立场之言，面
对肖小之徒突围了自我。“清澈的爱，只为中国”，这是边防战士陈祥榕在中国边境屡遭骚扰时所吐露，
以家国为大我，守住“大好河山，寸土不让”的大我立场。相处的对象不同，他们各自的立场有时也并非
可以一味接受，倘若凡事均依对方所见，便是将自己的一份为人的主观能动性白白让渡于他人，从而异化
为“他人思想的跑步场”，在触及自我真正的价值边界时，更应坚持自我之立场，不拘于人，不泥于事，
方可捍卫个体权利，实现个体生命的突围成长。
相处的两种立场如河流两岸，而理性的选择便是我们驾驶于青山绿水间的风帆。一味守着自身立场，
不免陷入故步自封、妄自尊大的泥沼，成为负荆的廉颇，不愿脱下可笑长衫的孔乙己。一味执着于他入立
场，不免丧失自我，放逐了潜藏于心的关乎理想的意蕴。时代的春风迢迢暗度，“相处之道”的变革袭卷
而来，当今的社会，已不需吾辈青年囿于孔融让梨的道德绑架，服膺于他人立场，也不呼唤钱理群先生笔
下那些“精致的利己主义者”，成为社会的蛆虫，我们应将“相处之道”贯通于心，择时而行，“因地制
宜”，方可自立立人，友谊满怀。
站在两种立场上自立，立人，方能成就自我亦成就与他人的合作，协手向未来。
拥坚守换位双翼，促民族伟大复兴
没有自己的立场，就会迷失方向；不会换位思考，就不会理解他人，团结一致。面对百年变局，就如
鸟需要两翼，青年需要人生两翼——原则之翼，坚守立场坚定前行；换位思考之翼，理解他人，同舟共济。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”青年当拥坚守立场之翼，飞翔于报国成才之海。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。青年的成长需要坚定自己的立场。像屈原一样“举世皆浊我独
清”坚守道德操守，帮助他人，奉献社会；像王勃一样“穷且益坚，不坠青云之志”坚守学习成才，成为
一代文豪；像林则徐一样“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”坚守爱国，成为民族英雄，赤诚报国。青
年当咬定立场，为人生插上原则翅膀，努力成才，与时代双向奔赴。
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“己所不欲，勿施于人。”青年当拥换位思考之翼，飞翔于和谐共处之天。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。青年的进步需要学会换位思考，推己及人，理解他人，实现
社会和谐。像孔子一样“己所不欲，勿施于人”站在他人角度思考问题，尊重他人，实现和谐共处；像鲁
迅一样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”站在人民角度思考问题，理解人民，实现人民解放；像南仁
东一样“甘做隐姓埋名人，一心为国铸重器”站在国家角度思考问题，奉献国家，实现国家富强。青年当
从对方角度考虑问题，为人生插上换位思考翅膀，理解他人，与人民同呼吸、共命运、心连心。
“换位与立场齐飞，成才与报国一色。”青年当拥双翼，促进民族复兴。
面对百年变局，就如鸟需要两翼，青年需要人生两翼——原则之翼，坚守立场坚定前行；换位思考之
翼，理解他人，同舟共济。个人需要换位思考理解他人，实现社会和谐；国家需要换思考理解他国，建设
人类命运共同体。面对复杂局势，青年更要坚守立场，实现人生目标；坚持换位思考，实现和谐共处。如
此，青年才能如鲲鹏展翅九万里，直击长空，促进民族复兴。
坚守立场，换位思考，是青年应对百年变局的必然选择，是实现个人价值的客观需要，是促进社会和
谐、国家发展的必然要求。如李白所言：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”青年要坚守立场，换位
思考，才能乘风破浪，直挂云帆，实现人生理想，助力民族复兴，促进人类发展。
既要立场共鸣，也需自我坚守
张华
在人际交往的纷繁世界中，我们时常面临着立场与理解的抉择。有人说，最好的相处之道，是站在对
方的立场考虑问题；亦有人言，相处时，守住自己的立场才最重要。吾侪深以为然，相处之道，既需立场
共鸣，又需自我坚守，二者相辅相成，方能谱写出和谐共处的乐章。
“知己知彼，百战不殆。”古人的智慧告诉我们，理解对方，站在对方的立场考虑问题，是建立良好
关系的基础。如当代社会公益事业的领军人物马云，他始终秉持着换位思考的理念，以用户为中心，不断
优化阿里巴巴的服务体验。他的成功，不仅在于商业模式的创新，更在于他能够站在消费者的立场，深刻
洞察他们的需求。这样的立场共鸣，使得阿里巴巴成为了用户信赖的品牌，也为其赢得了广泛的社会赞誉。
然而，守住自己的立场，同样是相处之道中不可或缺的一环。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈。”孟子的这句名言，强调了坚守自我立场的重要性。当代著名科学家袁隆平，他在杂交水稻研究领域
取得了举世瞩目的成就。面对外界的质疑和压力，他始终坚守自己的科研理念，不为名利所动，最终成功
培育出了高产优质的杂交水稻，为解决全球粮食问题作出了巨大贡献。他的坚守，不仅体现了个人的品质，
也为科学事业树立了榜样。
立场共鸣与自我坚守，并非相互排斥，而是相辅相成。正如古人云：“和而不同，各美其美。”在相
处中，我们既要尊重他人的立场，理解他人的需求，也要坚守自己的原则和信念。只有这样，我们才能在
尊重他人的同时，保持自己的独立性和个性魅力。
在当今社会，我们更需要这种既能站在对方立场考虑问题，又能坚守自己立场的相处之道。无论是家
庭、职场还是社会交往，我们都需要学会在理解他人的同时，保持自己的独立性和原则性。这样，我们才
能在复杂的人际关系中游刃有余，实现和谐共处的目标。
总之，立场共鸣与自我坚守是相处之道的双重奏。在人生的舞台上，我们需要用理解和尊重去演绎这
首美妙的乐章，用坚守和信念去书写属于自己的精彩篇章。如此，我们方能在人际交往中取得成功，实现
个人和社会的共同进步。
坚守原则性立场，理解不同的立场
人之相处，是一门很大的学问，三观不合者似乎常见，志同道合者实属难寻。究其根源，是人与人站
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的立场不同，由此就会带来价值观的不同。如果不能理解包容对方的立场，难免处处碰壁，怨天尤人；只
有理解对方的立场，并站在对方的立场考虑问题，我们与人的相处才能和谐，我们的天地才能广阔。
所谓“未经他人苦，莫劝他人善”，人的地位不同，环境不同，我们不能站在自己的立场，用自己的
价值观去要求别人。老板嫌员工做的太少，员工怨老板开的薪水太低。甲方嫌乙方要价太高，乙方怨甲方
要求太多。开着车嫌行人又慢又乱窜，走在路上怨开车的太野蛮。这种种矛盾，都是因为只考虑自己，不
会换位思考，如此你怪我我怪你，不发生恶性事件已是万幸，遑论和谐愉快？
反之，理解对方的立场，并站在对方的立场考虑问题，矛盾就解决了，天地也就宽了。李白虽有道家
的飘逸，但一辈子孜孜以求的，始终是朝堂；孟浩然年轻时虽有过“羡鱼情”，但后来的大半辈子，灵魂
一直寄托于山水。但李没有骂孟废物，孟也没有骂李官迷，二人的友情成为让人羡慕的佳话。谈判桌上，
各有立场，各有利益，但有大智慧的谈判者懂得适度妥协，寻求共赢。恩爱夫妻，一个喜欢逛街，一个讨
厌逛街，但他们会互相体谅，一个不会责怪对方没耐心，另一个也不会责怪对方瞎折腾。凡此种种，都是
人之相处的正确打开方式，它让人的爱越来越多，恨越来越少。
有人可能担心，我要是什么都替对方考虑，那不是丧失原则乃至迷失自我了吗？
这就要说到“坚守原则性立场”了。所谓原则性立场的“原则”，大体有国家的利益、做人的良知、
规则与法律等内涵。譬如，屈原为了楚国的命运，宁愿投江也不与令尹子兰和靳尚之流合污，是为国家的
利益；面对校园霸凌，我们必须站在受害者的立场，决不能因为加害者的强势而欺软怕硬，是为做人的基
本良知；不管谁违法乱纪，我们都要严格执法，而不能对权贵趋炎附势，是为规则与法律。如此，就不存
在丧失原则乃至迷失自我，我们的社会也将风清气正。
原来，不管是人际的矛盾，还是国际的冲突，不管是现实社会的仇怨，还是网络世界的撕裂，理解对
方的立场，并站在对方的立场考虑问题，都是处理问题的良药。
原来，坚守原则性立场，理解不同的立场，才是人之相处这门大学问的正确打开方式。
相处是有我之道，非唯我之道
海德格尔在《存在与时间》中说:“此在(即人)是在世存在的，此在与他者共在。”“共在”即相处。
在人与人相处的过程中，只考虑他人而忽视自身，容易落入“无我”的窘境;而一味固执己见忽视他者，
则可能堕入“唯我”的陷阱。可见二者并非取舍，而是权衡，坚守原则与底线同时换位思考虑及对方，在
守与换的交互中，使相处中有我而不唯我。
人首先是以自我为圆心，与周遭的他者相遇。海德格尔说:“此在的存在首先是‘我’的存在。”人
要作为独立的个体与他者相处，预设了一个前提，即“我”先成为“我自己”。作为独立个体的“我”的
存在，使与他人相处成为可能，而后从圆心出发，向四周扩散，与他人相遇相处，形成了类似于费孝通所
说的“差序格局”。因此，所应守住的，便是使“我”之为“我”的“底层设置”，包括个人的底线原则，
价值取向，先使相处成为“有我”之道。在与他者的相处中，虽然不得不承认有价值观改变或重塑的可能，
所谓的“守”，恰使得改变不颠覆自我，外来不取缔本我，相处不成为异化。唯其如此，方才守住我之为
我的逻辑连贯性，而不致在相处中落入自我的阙如。
人以自我为圆心，意味着每个人都是圆，圆的边界相触及时，价值发生冲撞，才开始守与换的叩问。
相处有亲疏远近之分，关系疏远者，纵使价值迥异，对自身影响也并不大。我们真正关切的是，两个彼此
接近的圆，在边界交互甚至交融的过程中，如何守住本我，又不伤害对方，在此，换位思考有决定性意义。
若不是非黑即白的价值对冲，分歧就有对话与圆融的空间。只站在自身的唯我立场，有一叶障目之害。换
位思考，是对对方立场合理性的体察，目的不在解构对方立场，而在发掘对方的真实关切，进而回到自身，
不是负隅顽抗而是自我省察，求同而存异，对自身进行部分解构以及重新建构。倘若彼此都能由己及人再
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由人及己，守其当守，求同存异，两个圆势必在彼此交互中扩展彼此的半径，成己成人。
“守”对自我的建构有基础性意义，而“换”则对彼此交互、成人成己有决定性意义，从而成有我而
不唯我之道。萨特说“他者即地狱”，我们总错把坚守自我与考虑他人放在天平两侧，仿佛他人真是与自
己对立的地狱，非要称个谁重谁轻。没有坚守自我的换位思考，使自我迷失在他人之中;没有换位思考的
坚守自我，则是构筑起唯我的城堡，拒他人于门外。在坚守自我基础上的换位思考，在同与异之间，关切
对方又省察自身，增益价值又不颠覆自我。海德格尔说:“此在与他者共在。”在“共在”中，我们权衡
“守”“换”，平衡他人与自身，成人成己。
有“批判精神”，也要有“建设心态”
推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统
一、批判与建设的相得益彰。所以，我认为，我们既要当“批判者”，也要当好一个“建设者”。
“批判者”是具有批判精神和道义担当的理想者。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社
会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有
费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精
神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又
一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。
如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起
点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就
一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？
我们还应成为对社会进言并参与公共事务的行动者，也就是“建设者”。比批判更进一步，费尔巴哈
贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清
楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。这样的态度，是辩证唯物主义者
的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也
不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化
为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无。
所以，我辈青年不能一味地严厉批评谩骂，还要用自己具有的专业知识和能力素质为国家建言献策。
中国的进步，不只需要“好不好”“该不该”的判断，也需要“行不行”“能不能”的探寻。令人欣慰的
是，在我们的时代，有18 名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇
案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行
动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强
烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人
以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。
时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。我辈青
年，既是一个思考者，也是一个批判者。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、
留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前
进的一大步。
以公允之心明是非
梵高对着向日葵喃喃自语，“上帝退场，我便是神灵”，然后扣动了扳机；尼采冲着世界呐喊：“我
是太阳，”然后发了疯。不管是对自我还是他人的评价，似乎都有失客观。尘世纷乱，唯以公允之心拨开
迷雾方能辨明是非。
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真相是一切逻辑的起点。吴起遭肢解商鞅被车裂，利于国事的改革结局惨烈，因未能令所有人达成所
愿。即使世界多元推崇个性，我们认识评判事物仍需要尊重客观事实维护公序良俗，以公允之心凝聚共
识，才能避免道德失范价值扭曲。
以公允之心明是非，需要海纳百川的包容心，从根源析事明理。
雕塑家陈文令与女友在鼓浪屿遭人劫杀险些丧命，十六年后他满怀仇恨走进提前释放的罪犯家中，看
到罪犯因遭遇车祸半身不遂，其父疾病缠身无钱医治的惨状后，当即资助了这一家人。陈文令认为每个血
案背后都有更深的社会原因，客观公允让他选择宽恕，也释放了自己。公允持正，放心平心态，与人相处
才更为和煦宽怀。
以公允之心明是非，需要坚守正道的大局观，从整体识人断事。
蔺相如先国家之急而后私仇，终与廉颇成刎颈之交护国安宁；公子小白不计前谦任用管作为相，终成
就霸业名垂青史；唐太宗兼听魏征谏言防范杜渐，终创开明治世成一代贤君。自古以来，是非分明值得嘉
许，客观公允令人敬叹。公允持正，以大局为重，纾解情绪去非存是，方能高屋建瓴不可阻挡。
以公允之心明是非，需要去伪存真的思考力，从结果评人论事。
物理学家杨振宁早年诺贝尔物理学奖，为获得更多资源扶持加入美国国籍，资助中国学子赴美深造。
后来受清华大学邀请回国任教，遭不明就里的国人非议。杨老不顾流言，九十岁高龄仍坚持为本科生授
课，培养他们的国际视野。公允持正，不做别人思想的跑马场，不仅是个人修养的标志，更是社会文明程
度的标杆。
泰戈尔说“我们错看了世界，反说它欺骗了我们”。泥沙俱下的时代，我们更要以公允之心明是非，
不妄议，不迎合，不被舆情裹挟，不被偏见蒙敝，以定事求是的姿态推动社会进步。
名言素材
1. 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
2. 自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起
事实和历史的考验。——周恩来
3.你务必以诚待人，别人才会以诚回报。———李嘉诚
4.每当我似乎感受到世界的深刻意义时，正是它的简单令我震惊。（加缪）
5.如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。（泰戈尔）
6.生命中曾经有过的所有灿烂，到头来，都要用寂寞偿还。（马尔克斯）
7.人生的剧本，不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外传。（尼采）
8.人生终将是一场单人旅行，孤独之前是迷茫，孤独之后是成长。（马尔克斯）
9.即便到了八十岁，如果我们心灵的天线依然愿意接收那美好、愉悦、乐观、进取的电波，那么，您将永
远青春焕发！（塞缪尔）
典型人物素材
1 汪曾祺：中国最后一位士大夫型文人
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经典颂词：战火中求学，坚守追求；动荡中走来，初心不改。他是贾平凹眼中“修炼成老精”的“文狐” ，
是儿孙眼中最可爱的老头儿，是自己眼中的中国式的抒情的人道主义者。他就是不管在什么环境下，永远
不消沉沮丧，无机心、少俗虑的汪曾祺。
运用示例（1）：家庭是一个人精神成长的基石。精神，古语谓之灵，是人之为人的根本。“好看的皮囊
千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”说的就是这个道理。而一个人长出有趣的灵魂，拥有丰富的精神世界，
绝对离不开家庭的熏陶。汪曾祺的多才多艺，平静豁达，虽经风浪依然诗意乐观，离不开祖父教他的《论
语》、唐诗，离不开二伯母为他读的《长恨歌》《西厢记》，当然更离不开文武双全的父亲的教导。“耕
读传家久，诗书继世长”，浸润在这样一个古典文化浓厚的家庭中，想不长成一个才子，不成为一个有着
士大夫气质的文人似平更不容易。
运用示例（2）：根植文化沃土，用艺术滋养人生。传统文化是一个民族的底色。是文化自信的底气，也
是个人发展的底蕴。只有植根于民族传统文化的沃土中，作品才更有生命力。汪曾祺能以一个乐观者的姿
态看待世间荣辱，得益于艺术的滋养。在中国传统文化熏陶下长大的汪曾祺，身上有一种文人雅士的闲适、
恬淡和从容，这使得他能将人生中的挫折以有趣的方式消解。艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓
舞并获得力量。即使是艺术家也无法摆脱生活琐事的烦扰，但其越在生活中失意，便越能在艺术世界中看
到自己的理想世界、生命状态。
2 郑渊洁：用文字播火种的人。
经典颂词：他四十余年笔耕不辍， 用故事缔造童话王国，滋养国人心灵。他的创作不为市场而动、不为
金钱所引，只为让儿童的世界多一些美好和阳光。对教育的探索，对孩子的尊重，对读者的爱护，对慈善
的执着，对著作权的保护，让他立体多面。他是郑渊洁， 一位永远在路上的播火者。
运用示例（1）：应时而动选择职业，当仁不让担当责任。青年人选择专业和职业方向，首先要选择国家
急需的，也就是说，要在国家发展进程中看到自己的“可为”之处。而只有将个人的前途和命运与国家的
兴衰紧密地联系在一起，个人才会有所作为。这一点，我们的童年偶像，“童话大王”郑渊洁为我们做了
示范。他选择创作童话，是因为看到大量独生子女出现会是中国社会生育观念变化后催生出的一种现象，
是为了让注定孤独的独生子女有一方精神乐园。这既是一种应时而动选择职业的智慧，也是一种自觉的社
会责任担当。
运用示例（2）：一个人也可以是一支队伍。一个人也可以是一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，
做自己认准的事儿，遇到挫折不气馁，踽踽独行不沮丧。童话大王郑渊洁一个人写、编《童话大王》30 多
年， 虽然初衷是一个人写一本杂志可以和出版社讨价还价，但是这漫长的岁月，如果没有非人的毅力和
坚定的心志， 恐怕也很难坚持下来。我不禁想到了顶着无尽孤独，西行取经的玄奘。 他的内心同样有一
种坚定的力量，也同样让自己活得像一支队伍一样，沉默、坚定地在取经路上走下去。这，或许就是中国
人骨子里的硬汉精神。（四）高更：追逐“月亮”的“野蛮人”
3 集天真：野蛮于一身的艺术冒险家高更。
经典颂词：他生长于热带雨林，对野蛮情有独钟；他受困于城市楼阁，对文明心存抗拒。他温柔而无聊，
天真而狡黠，犹豫而坚定，被称为“野蛮人”。他的野蛮画风独树一帜，奏响了19 世纪艺术的新声。他就
是集天真、野蛮于一身的艺术冒险家高更。
运用示例（1）：熬过无人问津的日子，才有诗和远方。没有任何成就是轻而易举就能获得的，只有熬过
了无数寂寂无闻的黑夜，才会迎来灿烂的朝阳；只有熬过无人问津的日子，才会拥抱诗和远方。高更早期
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的画作在巴黎很少有人问津，他备受打击却没有因此心灰意冷。为了摆脱文明的影响，他奔赴塔希提岛，
寻求创作的灵感与动机，终成熠熠闪光的印象派画作大师。高更的创作不仅给现代艺术的发展带来了最重
要的推动力，还在人们的崇拜和纪念中赢得了自己的诗与远方。时间对每个人都是公平的，只要肯努力，
所以我们要不惮于眼前的苟且，不惮于眼下的默默无闻，奋勇拼搏，为自己挣得一个光明的未来。
运用示例（2）：不惧世俗眼光，自由书写人生之书。人很容易在他人的质疑或嘲笑声中怀疑自己，进而
改变对自己人生之书的书写思路，最终“泯然众人”。高更却是一个敢于遵从自己内心的声音并踏实践行
的人。在他人眼里，有富裕的家庭、体面的工作、美满的婚姻，才是成功人士。高更却始终不满足于这样
的生活，在他内心深处，始终有一个“你要画画”的声音在召唤他。最终，他在别人异样的眼光中遵从了
自己的心。在太平洋的塔希提岛上，他按照自己的想法生活，按照自己的理念创作，最终走出了一条独树
一帜的绘画之路。
4 王洛宾：在音乐中寻找光明
人物速写：王洛宾，这位久负盛名的人民音乐家，一生搜集、整理、创作了1000 多首歌曲，其中尤以《在
那遥远的地方》《达坂城的姑娘》《半个月亮爬上来》等经典作品最为脍炙人口。他发掘整理西部民歌，
被国人誉为“西部歌王”。 20 世纪80 年代以后，夕阳的霞光在王洛宾头上辉映，他的许多作品在国内外
听众耳畔萦绕。王洛宾的一生，是把音乐当作宗教崇拜的。唯其如此，他才发现“幸福中有美，幸福本就
是美；苦难中也有美，并且美得更加真实”。
运用示例（1）：天以苦难考验人，成就人。古人云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
福斯特虽然靠音乐小有成就，生活处境却很糟糕，但苦难的生活又让他深刻领悟到音乐的真谛，成为他创
作的灵感源泉。王洛宾就是在监狱中，也能发现生活中的美，点燃创作激情，始终不放弃音乐。如今，他
们的音乐冲淡着人间苦难，也为他们赢得应有的声誉。
运用示例（2）：心中有光明，就能打破黑暗。王洛宾一生是不幸的，遭遇太多常人难以想象的苦难，但
他又是幸运的，困厄之下，他始终坚信光明终会到来。即使精神遭到打击，身体遭到摧残，他的音乐灵魂
没有被碾碎，他的创作火花没有被熄灭。
5 马尔克斯：百年之后，孤独永恒。
经典颂词：马尔克斯是一个传奇人物、一位令人着迷的作家，他用文字刻画了人类心灵中最深刻、最本质
的“孤独”。哥伦比亚前总统桑托斯称，马尔克斯是史上最伟大的哥伦比亚人，他的去世给哥伦比亚留下
了一千年的孤独和悲伤。
人物速写：童年时期的马尔克斯喜欢读书，作文写得好，立志要当一名作家。中学时，他是诗社的成员，
沉醉于诗歌的阅读与写作，但是文学老师对他说：“你的诗不像诗。”这令他颇为沮丧。但就是这句话，
改变了马尔克斯的人生道路-他放弃诗歌选择了小说。
运用示例（1）：逆风的方向更适合飞翔
相对于天分而言，后天的努力与坚持是成功路上更为重要的因素。马尔克斯不是横空出世的天才，他在文
学之路上屡受打击，但他给终不屈不挠，没有一刻放弃过自己的文学理想。马尔克斯承受了一次次的否定，
经历了债台高筑的困厄，终于突出重围，在磨难中找到了灵感，完成了享誉世界的《百年孤独》。
运用示例（2）：厚积才能薄发
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灵感不会降临在毫无准备的人的头脑上，正因为马尔克斯有多年的积淀，才有了1965 年突然到来的灵感。
博观而约取，厚积而薄发，经过长时间有准备的积累才会大有可为。正如他本人所言：“只有用水将心上
的尘雾淘洗干净，荣光才会照亮最初的梦想。”
7 尼采：天才在左，疯子在右
人物速写：历史上众多的哲学家，变成疯子的寥寥可数，其中有一个影响极为广大的“疯子”-尼采。尼
采1844 年出生于普鲁士的一个乡村牧师家庭，两岁半时才会说话。五岁时，他的爸爸和弟弟相继病逝。尼
采由母亲和姑母等几位女性抚养长大，他的性格孤僻而敏感。
运用示例（1）：孤独成就天才
“世上没有走不通的路，只有不敢走的人。”尼采，一个天才，选择了一条他人不敢轻易踏上的道路，并
在这条路上孤独地求索。他沉浸在哲学中，沉浸在与自己灵魂的对话中，研究人的价值，探讨存在主义、
虚无主义。他强调人的价值，提出主人和奴隶的道德、强力意志等狂热而超前的思想，以非凡的勇气和惊
人的洞察力轻而易举地颠覆了各种公认的观念......他的思想在同时代的人看来是狂妄之言，他也因此在
没疯掉前就被人们当成疯子看待。在哲学这条道路上，他走得孤独，而孤独又成就了他的伟大。
运用示例（2）：热爱生命，从悲苦中看到力量
古人有诗云：“不如意事常八九，可与语人无二三。”人的一生中总是充满着各种各样的不幸遭遇。面对
人生的苦难，我们不应悲观，而应从悲苦中汲取力量。尼采一生悲苦，却也说过无数礼赞生命的话，“每
一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”“但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大”“人类的生命，
不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒”......这些充满朝气的“鸡汤”，是他热爱生命的
真实写照。他明白人世间充满痛苦，却依然热爱生命；他相信意志的力量，认定只要成为精神上的强者，
就能实现自己的价值。尼采的精神值得我们学习。
8 亚里士多德：理性的思想，感性的灵魂。
人物速写：亚里士多德是古希腊哲学的集大成者、举世公认的百科全书式思想家，他对哲学的几乎每个分
支学科都做出了贡献。他17 岁时前往柏拉图学园，追随柏拉图学习达20 年之久。他天资聪颖，勤奋刻苦，
努力搜集各种图书资料，甚至为自已建立了一个图书室。
运用示例（1）：勤奋是成功的右手
地上一股股清泉的不停喷涌，离不开地下那些默默不语的泉水的不断聚集；一个人的成功，离不开背后的
勤奋努力。亚里士多德之所以能成为古希腊哲学的集大成者、举世公认的百科全书式思想家，就和他的勤
奋分不开。亚里士多德17 岁时前往柏拉图学园，追随柏拉图学习达20 年之久。他努力搜集各种图书资料，
甚至为自己建立了一个图书室。勤奋学习伴随着亚里士多德的一生，他从来没有停止过追求真理的脚步。
他潜心学习、刻苦钻研的精神，永远值得我们学习。
运用示例（2）：敢于质疑和创新，守护内心的光芒
亚里士多德师从柏拉图20 年，对老师的思想和古希腊的其他思想流派进行了深入的学习。在学习中他渐渐
与老师的观点产生了分歧，但他没有被老师柏拉图的光环遮蔽双眼，而是大胆质疑，喊出“吾爱吾师，吾
更爱真理”的至理名言。正是因为他敢于质疑，敢于挑战权威，才使他成为会思考、拥有自由思想的开拓
者。作为普通人的我们，也应拥有这份敢于发出不同声音的勇气，大胆去挑战，相信我们终会看到无比迷
人的真理之光。
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9 史铁生：世界以痛吻我，我要报之以歌
人物速写：史铁生21 岁时双腿残疾，后来不幸又患尿毒症。59 年的生命历程中，他有近40 年的时间是在
轮椅病榻上度过。他的生命总是徘徊于泥沼，踟蹰于低谷。命运对史铁生而言，不能不用残酷来形容。每
周3 次的透析，1000 次针刺，让他的血管变成了蚯蚓状。然而，残酷的病魔没有磨灭他的意志，困苦的生
活未困顿他的精神，史铁生用笔来超越生命的困境，写出了大量优秀作品，其诗性的语言和深邃的哲思打
动了千千万万的读者。
运用示例（1）：磨难造就人才
命运给予史铁生的苦难是显而易见的，甚至无法简单地用“残酷”两个字来概括，但他始终顽强地活着，
因为那不泯的信念在支撑着他。他用生命写作，用笔来超越生命的困境。他用自己的“生死写作”告诉我
们，生命的质量在于精神的高度，而不在于时间的长度。史铁生的文字有一种苍凉的况味，那是从炼狱中
发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。史铁生将风雨兑酒饮下，坚强地活着，成了中国
文学的一面旗帜。
运用示例（2）：笑看生死背后，是心态的惊人力量
“许多人是好奇我的身材才来的，先让人们看个够，（他们）才能细听我的演奏，才能看见我灵魂的高
度！”米歇尔·贝楚齐亚尼豁达地直面自己的身高，这种坦然赢得了观众发自内心的尊重。他在演奏前站
足3 分钟，既满足了观众的好奇心，又拂去了观众心灵上的杂音，促使他们全身心地欣赏音乐，一句话彰
显了贝楚齐亚尼在豁达之外的机智和幽默，展现了一种人生大智慧。
10 林徽因：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。
人物速写：人们喜欢把林徽因奉为唯美、浪漫、多情的“民国女神”，但其实她的身份，更应该是一名杰
出的建筑师。站在天安门广场的中轴线上，向北看，天安门城楼上的国徽庄严肃穆；向南看，人民英雄纪
念碑矗立在广场中心，而这两件作品都凝聚了林徽因的心血。
运用示例（1）：为梦想，永不止步
为了与丈夫完成巨著《中国建筑史》，在身惠腓结核的情况下，她技星戴月，栉风沐雨，穿丛林，走泥泞，
过高山，搜集了大量关于民居、庙宇、桥梁、牌坊的资料和图片。她的额头经常挂满豆大的汗滴，为的是
给中国的建筑事业“提速”。为了给祖国一份厚礼，她参与设计国徽，她不顾瘦弱的身躯遭受病痛的折磨，
夜以继日地工作-构思，初稿，否定；二稿，讨论，修改，定稿。陪伴她的是一杯酽酽的茶水、一盏彻夜
不息的灯。当政协会议代表一致鼓掌通过国徽设计时，她竟虚弱到无法从座位上站起来向人们致意。
运用示例（2）：佳人如玉，心怀天下
林徽因当年为保护牌楼而发出的怒吼，必将永远留在每一个有良知、有血性的中国人心中。为了保护日本
奈良古建筑，林徽因可以放下国仇家恨；为了保护北京城的古建筑，林徽因四处奔走，殚精竭虑，甚至顶
撞当时的北京市副市长，只为反对拆毁城墙、城楼和其他重要古建筑。从这些细节中，我们可以看出这个
柔弱女子身上进发的无穷力量，那力量的源泉是强烈的爱国情怀和高度的社会责任感，这种崇高的担当意
识让人敬佩。
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