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专题80 “极简思辨类（二）”主题素材备战高考（热点素材+模拟原题+审题立意+标杆范文）
【作文题一】
生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎还隐含着更多的意
味。对此，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
【审题指导】
这一道引语式材料作文题。
材料是一句转折关系的句子。先指出面对结果，很多人会用“我很努力了”来对自己进行肯定，接着
话题一转，这句话还有其他意味。结合语境，题中所给的“事情的结果”，可以是尽如人意的，那么“我
很努力了”是一种成功之后的自信豪迈。也可以是不尽如人意的，那么“我很努力了”可以是对以往过程
豁达的、积极的肯定，也可以是一种自我开解，自我安慰，甚至是归咎他者，是为自己的失败在或者是弥
补心理之缺憾，或者是文饰能力之不足，抑或者是消除面子上的羞愧。
综上，本次作文，既可以写面对成功时，“我很努力了”的自豪。也可以是面对失败时，“我很努力
了”的达观，或者是安慰自己，是开解自己，是责任外推。后一种情况如果能够辩证思考，会更有深度。
面对不如人意，一方面，可以是达观，因为过程比结果更重要，“努力”的价值本就可以不依赖结果而独
立存在，要打破结果对过程的挟持，让有意义的过程本身彰显其价值。可以是一定程度的安慰，但心理疗
愈之余总该做些什么，要面对现实，要直面失败，要确定正确的方向，要开始新的努力与追求，不能沉溺
于安慰不能自拔。
写作时，可以以提出问题、解决问题为核心线索，论述摆脱“伪努力”的精神胜利法。先结合材料分
析，当结果不尽如人意时，肯定“我很努力了”，或许能使人能够摆脱功绩主义陷阱，不被结果束缚，但
并不能让我们真正有收获。然后重点分析切莫将“我很努力了”作为一种自我安慰的伎俩；警惕“伪努
力”，警惕只看重努力本身，却不看重努力的方法，犹如南辕北辙，去目的地愈远耳；比起“我很努力
了”的加冕，更为重要的是明晰何为真正的努力。最后总结全文，重申观点。
【参考立意】
1.努力过，才知过程重于结果。
2.不用“努力了”安慰自我，坚定步伐再出发。
3.直面现实，真正努力。
【范文一】
1
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信仰为灯塔，努力为长帆
“尽人事，听天命。”对于努力的赞扬，是整个中国社会的普遍价值追求。于是面对生活中不如意的
结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己，而我认为，这个现象反映出了人们单一固化的价值判断标
准、迎合主流社会价值的扭曲以及对自己事业真正热爱无悔的缺失。
重视努力的价值观是没有错的。人们在看到不如意的结果后，能够跳出对结果强烈失望的第一反应，
以客观冷静的态度辨证看待事物，认识到主观能动性与努力的过程在一件事中的重要地位，未因功利的直
觉粗暴抹杀努力的价值，这对人的发展成长有着很大的积极作用。
然而，“我很努力了”却透露出一种奇怪的意味，即我以努力程度作为判断标准来为个人打分。可努
力作为主观能动性的体现，是在目标明确后追逐目标的过程与手段。以手段来判断一件事或一个人的高下
优劣，似乎混淆了手段与目的。
那么什么是目的呢？目的其实在一定程度上就是结果，只是这个结果并非功利主义意义之下的决定行
为优劣的标准，而是作为基石引寻努力过程的灯塔。只有内心怀抱着目标，怀抱着对美好结果的期待，我
们才有动力不断向前，追逐美好。
因此，“我很努力了”看似逃出了功利主义唯结果论的漩涡，实则还是在坚持唯努力论的单一价值判
断。执着于分个优劣高低的人们已在结果的评价体系下碰壁，为了重拾自信，再加上对于努力的错误理
解，他们便又选择走入了努力的评价体系之中。此外，过度关注努力其实是一个迎合大众普遍价值判断的
手段。故作努力的姿态，忽视本身真正想追求的结果，塑造一个勤奋努力的形象，并以他人的社会认同弥
补内心真正目标缺失的失落。
究其本质，还是人们没有真正相信自己做事的意义，没有深刻理解自己人生的目标。屠呦呦团队在发
现青蒿素之前失败了无数次，但他们绝不可能以“我很努力了”作为借口逃避，而是明确自己的目的，不
论结果，依旧坚定不移地往前走。若是没有这样的精神，没有内心的坚定，而永远需要依靠“已经很努
力”来感动他人与自己，那样我们只能获得短时的虚荣心满足，而永远无法触及事业完成，得偿所愿的真
正成就感。
因此，重视努力的意义是提示我们不困于结果，而持续关注在我们的目的与信仰上，并无悔地为之付
出。信仰为灯塔，努力为长帆，不顾途上的惊涛骇浪，你必将到达你要去的彼岸。
【文题二】
有人说，知识的岛屿越大，与无知海洋的边界也就越广阔。这是否意味着拥有越多的知识会越让人无
所适从？
2
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请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
【审题指导】
这句话“知识的岛屿越大，与无知海洋的边界也就越广阔”形象地描述了知识与无知之间的关系。它
暗示了即使一个人拥有大量的知识，他所不知道的东西仍然会更多，因为随着知识的增长，无知的边界也
在不断扩大。这反映了知识的无限性和人类对未知世界的不断探索。
在审题时，我们需要注意以下几点：
理解比喻：首先，要理解“知识的岛屿”和“无知的海洋”这两个比喻的含义。前者代表已知的知识
范围，后者代表尚未了解或无法了解的事物。
分析关系：接下来，要分析知识与无知之间的关系。它们是对立统一的，知识的增长并不意味着无知
的减少，反而可能使无知的边界变得更为广阔。
探讨问题：题目提出了一个问题：“这是否意味着拥有越多的知识会越让人无所适从？”这个问题涉
及到知识的增长与人的心理状态、决策能力之间的关系。
【参考立意】
（1）知识与无知的辩证关系：强调知识与无知是相辅相成的，知识的增长并不意味着对世界的完全
理解，反而可能激发对未知的好奇心。
（2）知识的力量与局限：认为拥有知识是一种力量，但知识的增长也暴露了人类认知的局限性，使
人意识到自己的渺小和无知。
（3）知识增长与心态调整：讨论随着知识的增长，人们应如何调整心态，以更好地面对无知和未
知，避免无所适从的感觉。
【示例】
示例立意一：知识增长，心态需稳——探讨知识岛屿与无知海洋的辩证关系。
标题：《知识岛屿与无知海洋：稳中求进的智慧》
示例立意二：知识之光，照亮无知之路——分析知识增长对认知世界的积极作用。
标题：《知识之光：照亮探索无知之路》
示例立意三：拥抱无知，勇攀知识高峰——讨论面对无知时应保持的积极态度和勇气。
标题：《拥抱无知，勇攀知识之巅》
【文题三】
有人认为，之所以会产生杰出的创造，就是因为人们过度乐观。你是否认同这一观点？请写一篇文
章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）题目自拟；（2）不少于800 字。
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【审题指导】
面对这道观点类作文题，大家捕捉到的第一个关键词是“乐观”。但不同于常规的乐观/悲观、积
极/消极的表述，这道题的乐观被冠以“过度”。
乐观，指的是积极向上，精神愉快，对事物的发展充满信心。过度乐观，则在这个基础上更上一层，
指的是对事物发展态势的显著高估，对事件归因的积极倾向，对自我能力评价的极度自信。
我们往往提倡“审慎”“适度”“合理”，此处的乐观却是超额的，这是否意味着“过度乐观”是贬
义的？其实，无论是自我评价、事件归因还是未来预期，往往都含有一定的不确定性，并且难以量化，本
身难有客观结论。因而，真正的“乐观主义”往往都难以“适度”“理性”，乐观主义精神的内核决定了
它往往与“过度”相伴。
换言之，真正的乐观主义往往都是伴随着“过度”的，而“过度”的乐观往往更能激发创造力。当
然，一味追求过度，仍会过犹不及，这是需要我们思辨的问题。
题目中与“过度乐观”链接的另一关键词也需要思考。题干中并没有简单地说“过度乐观者更易成
功”，而是使用了“杰出的创造”一词，更能包蕴多重含义，世俗的成功，科学技术的突破，文学艺术的
美感，皆在此列。
此外，题干中的关联词没有采用常规的表述，而是说“之所以”，“就是因为”做了一个直接的、单
一化的归因。这启示我们过度乐观与杰出创造间的逻辑关系尚待搭建。这呼应了今年高考题目所说的“仅
仅因为”，我们也要考虑到“杰出创造不单纯是因为过度乐观”这一思考方向。
【写作思路】——思辨性
（一）过度乐观诚然是杰出创造的重要驱动力
（1）过度乐观者，更容易把握机会，造就成功。过度乐观者自信、踊跃，在把握机会主动进取中，
可以获得更高的自我效能感。查尔斯·史考伯：“一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。”积
极的心理暗示带来了更高的成功概率，完成目标后自我认知进一步强化，扬帆再出发，形成良性循环。
（2）面对挫折，更容易积极归因，迎难而上，战胜险阻。“水波而上，尽其摇而复下，其势固然者
也。”通向杰出创造的，是一条“光荣的荆棘路”，现实生活中，波折与困顿往往相随始终。过度乐观更
能使我们忽视潜在的困难，豁达乐观，以最佳的精神面貌迎击每一次挑战。
（3）杰出的文艺创造诞生于纵逸的想象力，这是一场“精神冒险”，而过度乐观者更容易迸发出超
伦的创造力。
（4）杰出的科技创造往往伴随着数不胜数的失败，过度乐观者往往能矢志不移，避免半途而废，在
无数次失败中找寻突破的可能性。巴尔扎克指出：“发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可
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知的天地中前行。”青蒿素的提取经历190 余次失败，美国投入巨量科研成本的抗疟研究也多以失败告
终，屠呦呦自述“当时自己都怀疑路子是不是走对了”。怀揣着对实验终获成功的信心和疗愈病患的美好
愿景，这一伟大杰出的创造才终获成功。
（5）正如罗曼·罗兰所说：“先相信自己，然后别人才会相信你。”从社会层面来讲，过度自信者往
往具备一种精神感染力量，可以影响他人，共同向杰出的目标迈进。马尔顿：“坚决的信心，能使平凡的
人们，做出惊人的事业。”北大教授姚洋在毕业典礼上的发言：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”
怀揣着共同的乐观信念，人们并辔而行，心向未来。
（二）过犹不及，那么过度乐观的负面影响。
（1）过度乐观会导致缺乏风险意识，易做出错误决策；疏于事前准备，在危机到来时无所适从。悲
观主义者往往更为谨慎，善于未雨绸缪，在面对挑战时，更好地应对和处理。过度乐观者往往会有“自我
中心主义”和“聚焦主义”偏差，却很少注意到他人及非焦点信息，从而产生错误的心理预判。过度自信
的人进行风险判断时，往往不能理性认识到消极事件存在的风险，从而导致更强的乐观偏差。这更呼吁我
们在乐观中佐以严谨。
（2）普希金说：“希望是厄运的忠实的姐妹。”过度自信者追逐希望的幻光，则难免与失望相伴，
遭受失败的打击后，容易一蹶不振。“悲观者往往正确，乐观者往往成功。”悲观的往往能预见不确定
性，对失败的结果有充分的心理预期。他们的决策倾向虽然更加保守，但往往风险抵御能力更强。而“过
度乐观者”在经受连番打击后则更难恢复原有的心理建设，难以重新投入到对杰出创造的探索中。
（3）杰出的创造是灵魂深处的激荡，过度的乐观主义会导致文艺作品缺乏深度。《月亮与六便
士》：“美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在
美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一
番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心里重新听一遍就必须有知识、有敏锐的感觉和想象
力。”
（4）科技突破与关键决策需要如履薄冰的忧患意识，而过度乐观则容易忽视风险，缺乏谨慎态度，
导致与杰出创造失之交臂。屠呦呦回顾研究历程，称自己始终对实验怀揣着一种“谨慎的乐观”。习总书
记指出：“越是取得成绩的时候，越是要存如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患意识。”
【范文】
无关乐悲，创造杰出
（1）当诗仙李白以无尽的乐观借笔挥酒出《将进酒》，当文豪苏轼用超然的豁达泛舟赤壁而慨叹，
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于是有人认为，之所以会产生杰出的创造，就是因为人们过度乐观，而余以为，这样的论断有失偏颇。
（2）诚然，将杰出创造的产生归因于人的过度乐观有其合理性。一方面，将凡事皆以积极向上视之
的精神态度有助于忘却“朝如青丝暮成雪”的现实苦病，激发人倾向于创造的可能。另一方面，巨大的乐
观似乎给予人应对世界的理想化视角，赋予人以浪漫主义色彩，于是高呼“人生得意须尽欢，莫使金樽空
对月”，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”，顾有与众不同，遗世独立的意味，于世俗审美下也不失为一
种“杰出”。
（3）然而，“过度”二字加之于“乐观”前，着实令我们警惕，古往今来，如刘禅得乐不思蜀，阿Q
富有喜剧色彩的愚昧都警示人的过度乐观之弊端。实质上，过度乐观极易异化为摒弃一切现实苦痛，架空
于客观世界之上，耽溺于自我美化与催眠中的“虚无主义”。它彰显的是人逃遊现实的自我放逐与生命意
志力的缺失。在此语境下的创造，其“浪漫”凌驾着深刻理性思考。其乐观悬于众生皆苦的现实之上，如
此主观臆断强盛的虚幻的创造，也谈不上“杰出”二字。
（4）因此，将“过度乐观”与“杰出创造”二者加之于因果联系的底层逻辑实为荒谬。“杰出的创
造”定义或许因人而异，但正本溯源，其仍是人类崇高性的结晶，其中蕴含普遍性的审美与价值范式，并
一定程度上揭示事物本质与客观真理。当杜甫望尽“国破山河在”而潸然泪下时，当雨果呕心沥血写下
《悲惨世界》时，他们毫无“过度乐观”，甚至具有悲观色彩，我们就能因此否定其作品是“杰出的创
造”吗？由此，过度乐观或许能助产杰出创造，但其异化为盲目自我麻痹后的产物，却与杰出背道而驰。
（5）更进一步，杰出创造的产生并非乐观与悲观的二维标准可以恒定。其产生仍要基于对现实的清
醒认知与理性思考，若陷入“过度”的误区，无论悲观还是乐观，都丧失了人之为人的清醒与崇高，更无
谈“杰出的创造”。
（6）当下，我们重审这一观点，并非否认乐观的重要意义，而是在这个享乐主义盛行的时代，在这
个压力巨大，人们倾向于标榜 “乐观”以麻痹自我，逃避现实的时代，呼吁一份清醒的理性，一份“先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的悲喜观，至此境界，杰出的创造才有其诞生之地。
【文题四】
人的目光赋予事物以价值，那么，我们应该用怎样的目光看待事物？请写一篇文章，谈谈你对这个问
题的认识和思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800 字。
【审题指导】
（一）首先，解读这道题的论题、前提与大意。
这道作文题目旨在探讨人与事物的关系。“人的目光赋予事物以价值”陈述了一个事实，人的目光能
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够对事物作出价值判断。“人应该怎样赋予事物以价值”，则提出了一个实践策略问题，“应该怎样”则
要求寻找一个更合理更富有建设性的答案，这是写作需要回答的论题。
不妨说，“人的目光赋予事物以价值”是这个论题的前提，也就是说，正因为人的目光“能够”赋予
事物以价值，所以有必要讨论“应该怎样”的论题。在这一前提之上，还有一个基本前提，那就是：人需
要赋予事物以价值。尽管会受人质疑，没关系，毕竟绝大多数人接纳这一基本前提，自然我们也允许绝少
数人发出不同的声音。
（二）接着，阐述题目的内涵。
所谓“人的目光”是指人正确认识事物的方法与能力，是人对事物应有的态度与情感。它包括人能够
凭借自己的判断力来把握事物的本质，评判事物的真假优劣；人也能够以审美眼光发现、拥抱美好事物等
等。古希腊哲学家云：人是万物的尺度。人的目光能够赋予事物以价值，这是人所独有的禀赋，人生活在
天地万物之中，就应该充分发展自己的这一灵性，如庄子所说的那样：判天地之美，析万物之理。
“怎样的目光”名目繁多，往往导致行文杂乱无章，一般可以根据人的行为动机与事物不同性质进行
适当分类加以阐述，最偷懒的办法是直接概括为理性与感性相结合的策略。
理性的目光。世界祛魅之后，我们迎来了一个多元社会，理性思维让我们保持清明的认识，凭借冷静
的观察、可靠的证据、严谨的逻辑和清晰的论证来思考，引导自己认识真相，揭示事物的内在价值。
温情的目光。钱穆说对历史应该怀有温情与敬意，对事物也应如此。这种温情源于我们对这个世界的
爱，让我们更能够因理解而共情，因欣赏而悦纳，因交融而臻于至善之美。
（三）最后，反思人生困境，深入把握人与事物的关系。
因为一己之目光实在过于狭隘，我们很难突破自身局限；生活中不乏慧眼识珠的美谈，然而有太多的
人买椟还珠；乱花渐欲迷人眼的喧哗与骚动，常常让人陷入迷茫与困惑之中，我们应该如何自处？不要让
外界的纷扰占据你的头脑，而应该学会以自己的心去凝望万物、观照世界。王阳明说：“你未看此花时，
此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”心外无物，心灵获得自由与安定，人与
物也就融合无二了。
事物因为你目光的投射而熠熠生辉，反过来说，在赋予事物以价值的同时也成就你自己。
所以，不断拭擦你的目光，让你的心灵世界更加丰盈充沛，天地万物也就更加丰饶多彩。
【参考范文】
君子使物 不为物使
正如“君子爱财，取之有道。”（谚语开头 ）人不可独立于世，一花一世界，一叶一菩提。万
事万物都可因我们而倍增意义。因而，我要说：我们应以主动，灵活的目光看待事物，于无色处见繁花，
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收获美好。（提出论点，清晰地回答题干问题）
灵活待物，君子不器，充分发挥最大妙用。（分论点一）
埏埴以为器，当其无，有器之用。（结合《老子四章》）事物的价值需深入挖掘方可尽现，正
如“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”，充分发挥人的主观能动性，在假借于物中提高效率，为我所用，
不禁想到风靡世界的学习模式GPT，作为一种深度学习模型，帮助人们在人工智能与交互上不断进步，实
现“互联网+”的新突破。倘若一味固守，不知创新，又怎能于繁乱中灵活转化，帮助自身实现飞跃？(假设
论证，说理性更强)
以我观物，故物皆著我之色彩。以积极的心态看问题，穿枝拂叶之时，踏着荆棘，不觉得痛苦，
有泪可落，却不是悲凉。（分论点二 “为什么”角度：真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱
种菊。）
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。” 苏子与客泛舟，于清风朗月
中款款而来，于自然中体悟“吾与子之所共适”之真谛，被贬黄州而暂无失意，寄情山水却不是浑噩；我
们无法改变外在之境遇，但我们可以改变自己面对事物的态度:“斯是陋室，惟吾德馨”，心纳万物，则万
物皆以人为尺度，皆因为你我目光的投射而熠熠生辉。（总结回扣，思路清晰）
当然，一味地接纳包容也并非良策，我们也要有理性的目光来评判事物。(以理性目光看待事物,增
强文章思辨性）正如手机之利无需言说，手机之弊也应常警惕。面对新鲜事物的兴起，我们既不能推行
“拿来主义”，全然接纳，也不能像小脚老太太缠脚裹足不前，方知理性看待，为我所用才是唯一的答
案。正如近年来大火的文博旅游热，于历史的载体中传承，加以Ai、虚拟AR 等技术的使用，让收藏在博
物馆里的文物活起来，成为传承文化基因的厚重一环，岂不令人惊叹今人之智慧！
接纳万物、包容万物但不拘泥于万物，于繁复之中葆有一份纯真，于乾坤万物中守住一分恬然，
以我使物，不为物使，方能收获一份 “心有猛虎，细嗅蔷薇 ”的圆满。
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