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专题79 “极简思辨类（一 ）”主题素材备战高考（热点素材+模拟原题+审题立意+标杆范文）
【文题1】
原汁原味是传统文化最好的传承吗？写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
【审题指导】
抓取题干关键词，依次拆解关键词含义及联系：
1、“原汁原味”：食物原本的味道和汤汁，也喻指事物本来的，没有受到外来影响的风格和特性。
应用在题干设问中，意为保留传统文化本来的面貌，保持其典型风格与特色不被外部世界所改变；
2、“传统文化”：经过文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，其内容包括历代存在
过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如诗词曲赋、戏曲、民族服饰、儒释道思想等
等；
3、“传承”：对前人经验的继承与发扬。注意要与“继承”相区分，“传承”要求我们在继承的基
础之上更进一步，其终极目标导向为“传扬”，而非简单的“接受”；同时注意题干中的限定词“最好
的”，具有唯一性，这要求我们思考：“原汁原味”是否是传承传统文化的最优解。
审题总结：题干设问要求我们理清一个问题——让传统文化以最初始的面貌呈现，保护其不受现代文
化“侵扰”，是否就是继承与发扬传统文化的最好方法？设问的思辨点在于“原汁原味”与“传承”之间
的关系，原封不动地保留有利于“承”，却有可能不利于“传”，而过分地坚持“原汁原味”即约等于故
步自封。
【写作思路参考】
一、让场：原汁原味能够很好地保护传统文化的核心民族特质与风貌，有利于对传统文化的继承。
二、批判：
1、（对外）过度追求原汁原味，完全与过去一致的传统文化难以适应时代潮流的更迭，极易湮没在
车轮之下。传统文化自身特性使然，它本就和现代的客观现实与主观意识形态有着较大的差异性，原汁原
味地呈现传统文化固然是对传统的尊重，却也是对新时代新需求的忽视。新的时代潮流呼唤着全新的表达
与传承，这需要传统文化破除故步自封的壁垒，不断向外求索创新，回应新的时代需求。
2、（对内）形式上过度追求原汁原味容易使得传统文化的传承逐渐脸谱化。文化传承过程中人们往
往惯于套用传统文化形式的模版，而忽略对文化核心内涵的的关注。例如近年来的汉服之争，改良版汉服
是否仍应遵循古人的着装标准？现代潮流是否就该向传统标准低头？人们在这种传统、固定化的模板中容
易丧失对传统文化底蕴的探索欲，在“原汁原味”这一单一标准的衡量之下，一切探索与创新都将被视作
是对传统权威的挑战，人们只得在模板化的公式中生出惰性、放弃对“新”的追求。对形式化统一标准的
1
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注重将使得文化传承之路取得南辕北辙的结果。
三、正面阐述：如何正确地传承传统文化？
1、原汁原味并非传承传统文化的最优解，文化传承不能仅仅停留在保护与继承；
2、传承不应浮于表面。我们应着重继承与发扬传统文化中的优秀思想内核，而非拘泥于形式，作守
旧自封之态。例证引用：昆曲义工——白先勇：2001 年5 月18 日，联合国教科文组织公布了第一批“人
类口述非物质遗产代表作”名单，中国昆曲位列第一。而在当时，和许多传统戏种一样，昆曲也存在着演
员老化、观众老化、演出形式老化、乏人问津的危机。2004 年4 月，白先勇策划的青春版《牡丹亭》横空
出世，让年轻人也爱上昆曲的作品就此诞生。可以说，正是昆曲版《牡丹亭》的推出，才引发了近年来两
岸三地乃至世界范围的昆曲热。
3、在保有民族特色的基础之上广泛地吸纳世界优秀传统文化之精华，开拓创新，赓续传统文化血
脉，使之焕发全新生命力。
四、思辨（多向度思维立意）
鼓励新形式、新表达并不等同于传统文化可以被任意曲解，传统文化的核心特质仍应保持“原汁原
味”。
【参考标题】
《守护传统，原汁原味亦需创新》
《原汁原味与文化传承：坚守与变革的交响》
《在原汁原味与创新之间寻找文化传承之道》
【分论点的设置示例1】
标题：《守护传统，原汁原味亦需创新》
论点一：原汁原味是文化传承的重要基石
论据1：原汁原味的传统文化能够保持其独特性和魅力，吸引人们去了解和欣赏。
论据2：保持传统文化的原汁原味，有助于维护文化的连续性和历史价值。
论点二：创新是传统文化传承的必由之路
论据1：现代社会的发展要求传统文化必须与时俱进，通过创新来适应新的社会环境和需求。
论据2：创新能够为传统文化注入新的活力，使其在现代社会中焕发新的光彩。
论点三：原汁原味与创新应相辅相成
论据1：在传承传统文化时，既要保持其原汁原味，又要注重创新，二者相辅相成，共同推动文化的
发展。
论据2：通过寻找原汁原味与创新的平衡点，可以使传统文化在传承中不断创新，在创新中不断传
2
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承。
【分论点设置示例2】
《原汁原味之外：探寻传统文化传承的多元路径》
论点一：原汁原味的传承方式可能限制传统文化的创新与发展。
论据1：现代社会变迁迅速，原汁原味的传承方式难以适应现代审美和需求，导致传统文化与现代生
活脱节。
论据2：过度强调原汁原味可能导致文化保守主义，阻碍传统文化的创新与发展。
论点二：多元化的传承方式能够更好地满足现代社会的需求。
论据1：结合现代元素对传统文化进行创新，可以使其更加符合现代审美，吸引更多年轻人的关注和
参与。
论据2：利用科技手段进行传承，如数字化、网络化等，能够扩大传统文化的传播范围，提高传承效
率。
论点三：在保持传统文化核心价值的基础上，可以适当调整传承方式。
论据1：传统文化的核心价值是其灵魂，应在传承中予以保留和弘扬。
论据2：在保持核心价值的基础上，可以根据实际情况适当调整传承方式，以更好地适应现代社会的
变化。
【分论点设置示例3】
《坚守原汁原味：传统文化传承的根基与力量》
论点一：原汁原味的传承方式有助于保持传统文化的独特性和完整性。
论据1：原汁原味的传承方式能够最大程度地保留传统文化的原始风貌和特色，使其保持独特性。
论据2：完整的传统文化体系是其价值的体现，原汁原味的传承有助于维护这一体系的完整性。
论点二：原汁原味的传承方式有助于传承传统文化的核心价值和精神内涵。
论据1：传统文化的核心价值和精神内涵是其灵魂所在，原汁原味的传承能够确保这些核心价值的传
承和弘扬。
论据2：通过原汁原味的传承方式，可以让人们更加深入地了解和体验传统文化的魅力，增强文化认
同感和自豪感。
论点三：虽然现代社会变迁迅速，但原汁原味的传承方式仍有其存在的价值和意义。
论据1：在现代社会中，人们对于传统文化的需求和关注仍然很高，原汁原味的传承方式能够满足这
部分人的需求。
论据2：即使在现代社会中，原汁原味的传统文化仍然具有一定的市场和商业价值，能够为经济发展
做出贡献。
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【标杆范文】
原汁原味并非传统文化最好的传承
原汁原味是传统文化最好的传承吗？
要探讨这个问题，需要对传统文化做一个简单的界定，而要界定传统文化，先得明确什么是文化。一
般认为，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。那么我们不难相应
推断，传统文化就是历史上存在过的物质财富和精神财富的总和。
从传统文化的概念不难看出，它是相对于当代文化而言的。然而从历史时序来看，传统文化本身可能
就是已经过去的时代的当代文化和那个时代的传统文化的结合体，所以它是融合的产物。这一点已经昭示
我们，我们今天面对的传统文化，本身就是经过取舍变化，而非原汁原味的。换句话说，前人其实在应对
他们所面对的传统文化时，已经作出相应的分析、判断、继承、舍弃、发展，而不是匍匐在传统之下，对
它们照单全收。
他们这样做是有道理的。因为“文化”其实是一个中性词语，传统文化也是如此。我们认为，文化并
不会因为多了“传统”二字而骤然高大起来，也不能因为自身“传统”，而只容许看，容许赞扬和尊崇，
而不容许批评。兴拜俯伏，一味尊崇和顺从，并非公平公允正确的态度。它可能使得我们面对传统文化时
丧失客观、理性和中立的立场，因而无法很好地处理传统文化和当代文化之间的关系。
因为传统文化在许多方面，其实与当代文化是有悬隔的。传统的制度，可能因它所产生的那个时代而
生，却与当代的制度需求扞格不入；传统文化中的物质文化，可能受制于当时的经济技术条件；传统的审
美观念，可能局限于一个较小的地域之内，而未达到今天跨越洲际的广度。
诸如此类的差别，告诉我们，除了像兰州拉面、肉夹馍、斗拱、飞檐等物质文化，因其独特性而可能
部分地需要规范化传承之外，多数传统文化需要批判地对待。对于此类传统文化，我们建议合理扬弃，而
不能原汁原味地传承。
因为原汁原味地传承，往往意味着不加辨别、全盘继承，这首先不是批判的、理性的态度；其次，原
汁原味可能意味着僵化保守，不能或不愿创新，不敢或不去尝试突破和超越。这就容易造成这样一种情
况：越是原汁原味地传承传统文化，反而越有可能伤害传统文化在新时期的生命力。
举例来说，传统文化对于师生关系的规定，固然有“教学相长”和“因材施教”的提法，然而无论在
当时的人们如何看待，像“当师叙，勿违背”等提法，却在实践层面基本上要求学生绝对服从。自然我们
今天肯定是不能接受这种规定的，因为这种规定明显地不利于师生的正常交流，更难以做到教学相长。而
在传统戏剧的传承方面，也需要重新审视，有些如《郭巨埋儿》之类的剧目就明显既宣传愚孝，又明显违
背正常人性和逻辑，或许应当剔除。但倘若以传承的名义对传统文化不加甄别，或者因为害怕“把孩子和
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脏水一起泼掉”，就把脏水和孩子一起好好留住，那么，传统文化中的糟粕累积起来，依然有可能对我们
的当代文化造成巨大的伤害。更何况有些所谓的传统文化，在当时便已引起不小的争议。
有人可能会错误地推论，认为我们反对原汁原味地传承传统文化，就是反对传承传统文化。
这显然是不公正的过度推论。对于传统文化，我们确实反对不加选择地传承，但不反对甚至鼓励批判
地、有选择地、有甄别地继承。合理有效而优秀的，自然应当继承，例如莫言在《生死疲劳》的创作中，
学习古代章回体小说为每章拟定回目的方法；吴冠中致力于把中国画和油画结合的现代化探索，独创出
“彩墨画”；苏绣艺术家们则结合现代审美需求，对设计理念和手法进行更新，并将苏绣与其他艺术形式
相结合，创作出具有更多独特风格的作品。这些人对待传统文化，恐怕是能够既取其精华，又看到其不适
应当代需求的地方，因而能够全面地、有针对地对传统文化进行恰当的扬弃。
套用林毓生的话，我们就是希望对传统文化进行“创造性转化”。这意味着要重视与传统的连续性而
不是全盘断裂，在连续中有转化，在转化中产生新的创造，不断对传统文化进行增益、补充、修订和完
善，让新的创造与传统实现“辩证的连续”。
总结地说，原汁原味并非传统文化最好的传承，因此我们不主张无保留地传承传统文化。苏格拉底就
说，未经审视的人生不值得过。这句话强调了批判性思考的重要性。而在面对传统文化时，我们也希望借
助苏格拉底式的批判性思考，来尽可能全面地审视传统文化。惟其如此，我们才有望在保存和发扬优秀传
统文化的同时，创造出更有生命力的文化。
【文题2】
一个青年做一些不想做却不得不做的事，是其生命成长中必须经历的吗？请写一篇文章，谈谈你对这
个问题的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
【审题指导】
1. 青年：限制词，因此同学们构思时需要思考“青年人”这个群体的特质以及“青年”这个阶段的特
殊之处，比如思想依然稚嫩容易受外界影响，可能伴随着迷茫和困惑，人生观世界观价值观未成熟未确
立，还在变化中塑造中，还未完全被生活磨平棱角，相对于中年人拥有更多的活力和热情，对未来拥有更
高的期待，以及正在从个体生活为重心逐渐转向为群体生活，面临着更多社会层面的挑战，同时也正因为
未成形，才拥有无限的可能。
2.不想做却不得不做的事：核心关键词但模棱两可，需要同学们自己先举例再进行阐释，思考为什么
不想做又为什么不得不做。如果同学们下定义作阐释时没有思路，可以举举自己或者身边的例子，比如对
于高中生来说，不想写作业不想上课不想考试，因为这些让你觉得痛苦不堪，不仅辛苦劳累还要面临巨大
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的竞争压力，要承受身体和精神双重的折磨，但你又不得不做，因为只有这些才能让你真正地将知识内化
为自己的能力，才能完成由学生到独立的个体的人的蜕变，才能在万千考生中脱颖而出给自己未来一个不
悔的交代，才能无愧地站在10 年后的自己的面前告诉未来的我青春值得，才能坦然面对岁月的考验和质
问。
但如果只举这一个例子，思维还未打开，也容易轻易得出比较片面的结论。所以可以多想一些例子，
比如上班族青年，想在职场中获得真正的成长想拥有合理的工作时间健康的工作氛围，不想996 不想熬夜
加班，不想被资本压榨不想单休调休，但却也不得不遵循公司和大环境的制度，我们会发现这种“不想做
“本质原因也是带来了精神与肉体双重痛苦，但同时结果往往并未获得正面反馈，不管短期还是长期，除
了体检时一行行不合规的数字和日益烦躁焦虑的精神状态，再无增加了。比如最近引起热议的”规培医生
“自杀事件。这种情况下青年们”不得不做“是因为生活的重担与压力，是为了”生存“，并未达成个体
的收获与成长。
2.
生命成长中必须经历的：即让同学们思考做不想做却不得不做是否为生命中必须经历的事，且只
有这样青年才能获得成长。首先从本质上思考，要做不想做却不得不做的事是一种人生的必然，可以说无
关年龄，因为人生充满着不确定性和不可控性，犹如在汪洋大海自己掌舵，不知道前方出现的是狂风骤雨
滔天巨浪还是鸥鸟齐飞夕阳斜照。但也正因为不确定和不可控我们才必须通过做不得不做的事来尽可能控
制未来的走向，避免被巨浪掀翻或者驶入无人之境，握紧自己人生的船舵。其次通过前面的举例我们发
现，是不是必须经历才能成长，取决于“做不想做却不得不做的事“到底给我们带来了什么，如果这种折
磨与痛苦可以让我们脱胎换骨化茧成蝶，那青年做一些不想做却不得不做的事，确实是其生命成长中必须
经历的。但如果只带来了消耗和消磨，让本应充满着力量激情奋斗并有无限可能的青年时光最后化为生命
中晦暗不堪的一页，早早地因为外在规则和环境的压迫生活的压力而成为平庸生活的殉道者，直至成为”
摆烂一代“，那青年做一些不想做却不得不做的事，也是必须经历的却很难得到生命与精神意义上的成
长。
【写作思路参考】
01 下定义
青年：人生观世界观价值观未成熟未确立，有迷茫困惑，也有活力和激情，还在变化中塑造中，拥有
无限的可能，还未完全被生活磨平棱角，以及正在从个体生活为重心逐渐转向为群体生活，即将面对来自
社会和命运的各类挑战。
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不想做：因为会给青年带来精神压力和身体的痛苦。
不得不做：可能是为了实现自我的成长，也可能妥协于外界的压力。
02 思辨1
为什么青年做一些给自己带来痛苦的事却不得不做的事，是其生命成长中必须经历的。
A.因为生命的本质就是充满不可控，我们不可能选择一生都做让自己的开心快乐的事，青年做不想做
却不得不做的事也是对抗人生不可控性的一种方式。（我们没办法选择自己的出身，但可以通过努力和奋
斗对抗命运分到的烂牌，才有逆风翻盘的可能）
B.从个体角度看，因为青年人生观世界观价值观未成熟未确立，按照社会规则他人要求做自己不想做
的事，可以在这个过程中逐渐确立自我塑造自我，确立自己的目标与人生追求。在痛苦和折磨中，不断反
思复盘吸取教训总结经验，也才能在一次次痛苦中实现成长的目的。马斯洛需求理论中的“自我实现需求
“，也必须要经历这样一个过程。如果没有做不自己想做的事，没有经历痛苦磨练，永远停留在少年时期
满足于个体的浅薄的欲望和快乐，一生都无法触及真正的快乐，即实现自我价值。
C.从群体角度看，青年人正面临走出象牙塔再亲手推开社会大门的关键时期，当今陌生人社会中，没
有人会永远宽宥宠溺他者，不仅如此， “他人即地狱”（萨特），恰恰是社会中的他者构成了个体的一
部分痛苦。因此青年人必须要主动牺牲部分自我的幸福与快乐，向集体规则妥协，学会合作，换取个人在
社会中的游刃有余，才能达成由个体理想主义青年到成熟的社会一份子的转变。
03 思辨2
青年做一些给自己带来痛苦的事却不得不做的事，一定会带来生命意义的成长吗？
不一定，能不能带来生命意义的成长，本质上取决于“做不想做却不得不做的事“到底给我们带来了
什么，如果这种折磨与痛苦可以让我们脱胎换骨化茧成蝶，那青年做一些不想做却不得不做的事，确实是
其生命成长中必须经历的。但如果只带来了消耗和消磨，直至成为”摆烂一代“，那青年做一些不想做却
不得不做的事，也是必须经历的却很难得到生命与精神意义上的成长。
04 怎么做
在做给自己带来痛苦的事却不得不做的事之前，先思考这么做究竟能给自己带来什么，长期利益和效
果优于短期利益和效果，如果除了消耗什么都没有，那就勇敢拒绝，生命本苦，没必要再亲手推动自己的
生命旅程驶向暗礁。
【标杆范文】
成长的必经之路：面对不想做却必须做的事
青年时期，是人生的一个特殊阶段，充满了无尽的探索和尝试，也伴随着种种挑战和困惑。在这个过
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程中，我们往往会遇到一些不想做却不得不做的事，这些看似令人头疼的任务，其实正是我们生命成长中
必须经历的部分。
为何有些事我们不想做，却又必须去面对呢？这往往源于我们自身的局限性和外部环境的压力。作为
一个青年，我们往往怀揣着对未来的憧憬和理想，对于那些枯燥、繁琐或者看似无意义的事情，自然心生
抵触。然而，生活并非总是如我们所愿，很多时候，我们需要为了生存、为了学业、为了家庭、为了社会
责任而去做一些自己并不喜欢的事情。这些任务可能让我们感到痛苦、疲惫甚至绝望，但它们却是我们成
长的必经之路。
面对不想做却必须做的事，我们应该持有怎样的态度呢？首先，我们需要认识到这些任务的重要性。
无论是学习、工作还是生活中的琐事，它们都是我们成长的基石。通过这些经历，我们可以锻炼自己的意
志力和毅力，提升自己的能力和素质。其次，我们需要学会调整自己的心态。虽然这些任务可能让我们感
到不快，但我们可以试着从中找到乐趣和成就感。当我们能够以一种积极的心态去面对这些挑战时，我们
会发现它们其实并没有那么可怕。
当然，我们也不能忽视那些真正让我们感到痛苦和压抑的事情。如果某些任务严重损害了我们的身心
健康，那么我们应该勇敢地寻求改变。我们可以寻求他人的帮助和支持，或者尝试寻找更合适的解决方
案。在这个过程中，我们需要学会倾听自己的内心声音，保护自己的权益和尊严。
总之，面对不想做却必须做的事，我们应该以一种积极、勇敢的态度去面对它们。这些任务虽然可能
让我们感到痛苦和疲惫，但它们却是我们成长的必经之路。通过克服这些挑战，我们可以提升自己的能力
和素质，为未来的成功打下坚实的基础。
同时，我们也需要学会在成长的过程中寻找平衡。我们不仅要关注那些必须完成的任务，更要关注自
己的内心世界和精神需求。我们应该在追求梦想和实现自我价值的过程中，找到那些真正让我们感到快乐
和满足的事情。这样，我们才能在成长的道路上走得更远、更稳健。
最后，让我们以一颗感恩的心去面对那些不想做却必须做的事。它们虽然带来了挑战和困扰，但也让
我们更加成熟、坚强和勇敢。让我们珍惜这些经历，从中汲取智慧和力量，为自己的未来创造更加美好的
明天。
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