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专题76 “实用与审美”主题素材备战高考（热点素材+时文选粹+模拟原题+审题立意+标杆范文）
【素材积累】
01 当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境
界，不仅是个人之福，也是国家之幸。
02 如果缺乏审美，整个世界都与你无关。假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。——穆
罕默德
03 喜怒哀乐柴米油盐酱醋茶是很平凡的事，但我想，如果我们仅仅是选择在厨房放上一朵玫瑰花，
生活大概就有些不一样了。我们仍然普通，但不再庸俗。——路遥
04 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子
05 黑暗中发光的天体、雾状缥缈的星云，星空之美令人震撼。绣娘陈英华决定用针线勾画星河光
影，将科学与艺术有机融合，将实用与美感巧妙融合。勾稿、配色、刺绣……绣娘陈英华不仅精通平针绣
和乱针绣等针法，同时运用调和配色、独创针法，将熠熠星空绣制成艺术品，“星空系列”刺绣作品由此
诞生，为传统非遗注入现代技法与创新活力。在保留绣品实用性、精美度的同时追求更高级的美感，大大
突破了刺绣本身的价值，这不仅是一种实用与美感的简单结合，更是一种伟大的传承和创新。
06 “实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。”
实用的，以“善”为最高目的，这个“善”，当理解为“好”。世间事物对我最实用，那么，其对我
而言就是最好的选择。这个实用可以理解为功利主义，也可理解为务实的选择。
科学的，以“真”为最高目的，这个“真”，当理解为客观，真实、本真，面对实际解决问题、待人
真诚不虚伪等。
美感的，以“美”为最高目的，这个“美”，当理解为对一切美好事物的追求，对生活的诗意向往，
对超越庸碌日常的一种情趣表达，对人性美的一种追求等。
07 在成长过程中先是以科学求真的态度追求实用的事物，后来发现世间还有超越功用主义的唯美与
崇高的存在。这种审美态度是一种思想灵魂的自我觉醒，是一种超越，不为世俗与功名而活，只为追求更
高的人格理想与人生目标。陶渊明弃官归隐，鲁迅弃医从文，科技工作者隐姓埋名、战疫中诸多最美逆行
者等，都可从中得到启示。考生可跳出自我，放眼时代与国家，追求更高的人生价值，美感中的“大美”
更能彰显正能量。
08 惠特曼所言；“那种异香要使我陶醉，但我不陶醉其中，空气不是一种芳香，它是无臭的物质，
但它构成我的呼吸，我爱它。”我们被重香惯坏了嗅觉要重新感知空气中的简朴之美，将美放归自然。
09 让美与实用统一是价值理性和工具理性的有机结合。实用作为手段而不忘美之初衷让我们诗意生
活在可感的大地与可望的星空之间，尽享人之创造与活力。大了说有故宫文创携千年荡涤之国粹，以温暖
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的围巾，小巧的笔尖，走进寻常百姓家的日常；小了说每天早晨开启一天忙碌之前，伫足一线大厦间的熹
微晨光，蓄起一天满满的干劲与动力。美与实用，统一于我们驾驭二者的理性，让我们诗意栖居于大地长
天。
10 洞见内在之美，是一种超越物质的生活态度。丰子恺说：“人生有三层楼：第一层是物质生活，
第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。”当今社会，当多数人拥挤在第一层追逐名利时，却有人登高望
远，搜索更广阔的天地。外卖小哥雷海为，为谋生辗转几座城市，却从未放弃对诗词的热爱，在送餐间默
默读诗，被董卿赞为“生活的强者”；农民工陈直，业余时间自学哲学，不仅坚持阅读艰深晦涩的文字，
还尝试自己翻译了《海德格尔导论》。他们或许从未希冀从读书中汲取外在的实用之物，因为他们的心中
并非“实用”至上，而是“浪漫”居多。要面包，更要理想；要摆脱眼前的苟且，更要追寻诗和远方。不
止步于物质欲望，不断充盈精神生活，这何尝不可谓“诗意地栖居在大地上”。
【模考原题1】
阅读下面的材料，根据要求写作。
勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存
火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜
美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
少于800 字。
【立意参考】
（一）从古人类生存学家角度：
①物质是人类生存的第一需要
②实用，是物质的基本特性。
（二）从数学家角度：
①生活留心皆是美
②不懂审美，世界与你无关
③做一个“美”的发现者
④要面包，更要水仙；
⑤不畏浮云遮望眼，只缘心系大美中；
（三）从辩证说理的角度：
①实用诚可贵，求美价更高；
②追求实用无可厚非，善于审美境界更高
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最佳角度：首选辩证分析角度，其次选数学家的角度。
【参考标题】
1.最美火光，诗意栖居。
2.灿烂火光，大道乃彰。
3.心中有美，火光璀璨。
4.灿烂火光，文明煌煌。
5.最美之火，文明源泉。
6.走向审美，方为大道。
7.物质之上，大美存焉。
8.物质之上，大道存焉。
9.超越功利，活出诗情。
【模考原题2】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
不少实体书店都有一面用于展示的独具特色的书墙，有一家被誉为“离天空最近”的书店，其书墙甚
至贯穿了三层楼。这些书墙既能唤起读者读书的欲望，又能给读者艺术的美感。
如今，有很多学校的图书馆也筑起了高高的书墙，抬头仰望，好书满目，但这却引来不少质疑：只能
远观，不能近读，美则美矣，华而不实。
对此，你有什么体验和思考？请结合材料，以“美和实用”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少
于800 字。
【审题指导】
第一段材料的观点：有些书店的书墙既美又实用，肯定了书店的做法。
第二段材料的观点：有些图书馆的书墙美而不实用，借“质疑”间接否定图书馆的做法。
“对此，你有什么体验和思考？”中的“此”指代什么？“此”，指代上述材料的观点，合起来就
是：建书墙来追求“美和实用”时，应该区分场合，学校图书馆不应盲目照搬书店的做法。书店建书墙，
可以做到美而实用；学校图书馆东施效颦建书墙，美而不实用。
注意，材料指定了话题，“美和实用”。把主语变换一下，结合材料的观点，表述如下：“美和实
用”能不能在书墙上兼而有之，要区分场合。书店可以二者兼得，图书馆不必二者兼得，实用就好。
根据朱光潜的理论，美和实用是两个概念。他举松树的例子：松树的形态及其引发的你的情感体验
——这是美；松树可以做椽做梁做家具——这是实用。换句话说，美，是不可以从实用的角度来看的。
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我们也可以这样理解，美，就是不实用。——美和实用，是两种不同的存在。这种不同，又不是黑白
分明的那种不同。两者之间不是矛盾对立的关系，只是看问题的不同视角。
所以，美和实用之间的关系，可以并存，可以统一相得益彰；可以取舍，但不是矛盾对立的关系。能
够并存兼得，当然好，比如书店的书墙；不能兼得，就要取舍，比如图书馆的书墙，要美还是要实用，要
根据实际需要来确定。
【范文节选开头部分1】
生活在可感的大地与可望的星空
精致的香氛，华美的设计，手拿咖啡和相机的人们纷至踏来，在这所谓“新式书店”打卡，在光可照
人的地板与天花板间如履薄冰，唯恐惊扰了精美的书墙。
都说“书籍是人类进步的阶梯”，可现在，我们似乎将这水晶阶梯打造的太美，为这一手打造的工艺
品失却了拾级而上的力量，仰望着，把触手可摘的星辰封于幻想。
这生活中屡见不鲜的现象，昭示着一种唯美主义的禁锢，呼唤我们重拾美与实用的统一。（由生活现
象，引出文章观点）
【范文节选开头部分2】
追求美的生活，为人之天性
人既追求物质生活，也享受精神生活。从衣食住行就可看出，人们在要求其保障基本功能的前提下，
还尽量追求其精神上带给人的愉悦。如衣服追求纹饰，美食辅以造型，建筑成了艺术，车辆要之美观。所
以，追求美的生活，是我们的天性。
我以为美的生活，就是物质和精神、实用和审美都蕴涵其中的生活。人类一直追寻着这种美好的生
活，海德格尔称之为“诗意地栖居”。
【模考原题3】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外空间的交流
和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设
计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追
求统一起来。
以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
【审题指导】
这道作文题目，主题是美育，思辩话题为“实用与美学，物质与精神 ”，二元关系。命题方给出如
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下评分参考：
作文审题立意参考：题目以中国建筑文化、饮食文化为载体，间以东西文化对比，启示学生探讨“实
用与审美”“物质与精神”的多元关系。考生可以在行文中向个人修养，文化建设，社会进步、时代发展
等层面拓展，文章重点应在辨析实用与审美，物质和精神的辩证关系，展现思维水平。
作文评分参考细则：
1.作文切入分45 分。抓住关键词“实用与审美”或“物质与精神”，在实用的基础上偏重审美或在物
质的基础上偏重精神，扣材料中的“建筑文化、饮食文化”或者不扣材料，只要观点鲜明并准确，两者皆
可，起评分及以上。
2.文章抓“实用与审美”或“物质与精神”，内容充实，思辨有深度；结构清晰严谨；语言功底好；
可酌情50 分以上。
3.文章抛开实用或物质只写审美或精神，40 分左右。
4.文章不写“实用与审美”或“物质与精神”之间的关系，而去写其他观点之间的关系，比如劳逸结
合等相关的类型，属于偏题作文。
可以看出，作文第一步得紧扣材料中的“实用与审美”“物质与精神”这一话题，不能偏离。
在二元关系中，首先谈“实用与审美”“物质与精神”是对“实用与审美”的深层解读。其次得突出
思辩关系的主体，实用与物质是基础，不能一味否定；然后在这一基础上谈到美学与精神的重要性。美学
与精神是论述的重点。这才是最佳立意。否定实用（物质）谈美学（精神),或否定（美学）精神谈实用
（物质），是不合逻辑思辩关系的。虽然是二元关系，不能单纯地对立起来。“要面包，更要水仙”，就
是这个道理。
【标杆范文】
物质诚可贵，精神价更高
从建筑设计到美食生活，我们要享受物质的丰富与多彩，更要追求精神的高度与升华。就像绘画一
般，我们不仅要求形似，更要追求神采，方能画出令人耳目一新的作品。因此，物质实用诚然可贵，但精
神追求价值更高。
享受物质的实用，追求精神的高度，需要我们不因一叶障目，而不识神秀岱宗；不以一朝风月，而不
解万古长空。物质只停留在其表象，而精神则蕴藏在朴实无华的外表之下，倘若伯牙的琴声中没有高山流
水的深远浩瀚，钟子期能听之入迷、如痴如醉吗？倘若陶渊明笔下的世外桃源没有对美好生活的向往，只
是一片桃林美景，世人能历经千辛万苦、探之访之吗？倘若没有王阳明格竹几载，追求道义和真理的精
神，他能成为青史上的名人吗？不要被物质的表象迷惑，而忘记追求那深邃的精神。
享受物质的可贵，追求精神的高度，需要我们坚持不懈，笃行不怠地涵养高雅的精神。只要我们有
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心，有善于发现的慧眼，有追求精神的动力，我们也可以像川端康成一样，在凌晨四点半醒来，看未眠的
海棠花，参透生命的真谛；或像周国平先生一样，感悟着一花一世界，一叶一菩提，一念一清澈的澄明与
圣洁：浙江大学的一位老师曾对他的学生说：“我会给你们两次翘课的机会，我相信你们一定会有比上课
更重要的事情，比如楼外的蒹葭，或者今晚的月亮。”世间万物都有其形而下的物质一面与深层的精神一
面，我们应该洗净双眼，以澄明之心，窥其深层之精神，看守心中的月亮。
享受物质的可贵，追求精神的高度，更需要我们收起“躺平”“摆烂”之心，不再佛系或者“丧”，
精神饱满投入到这大千世界中去。周国平先生曾说：“这世间的物质太丰富了，致使许多人享受满足，但
最终是不快乐的。”作为新时代有为青年，我们岂能满足于物质享受，丧失了精神追求？青春不是年华，
而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的情感；青春是生命的深泉
在涌流。去学习周恩来先生那般“险夷不变应尝胆，勇担重任敢息肩”的奉献精神吧，或是辛弃疾那般
“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的豪情壮志，或是陆游“位卑未敢忘忧国”的家国情怀，青春的内
心应该闪烁思想的火花，激荡精神的波涛。
物质就好比水上的一层油，看上去光滑细腻，但只要微风一吹，泛起涟漪，便露出内在的虚无，而精
神就好比那下面的水，看上去平平无奇，但只要阳光照射，便尽现五彩斑斓的内在。无用之用，亦有大
用，只有将物质实用与精神审美统一起来，方能远赴这世间惊鸿宴，一睹人间盛世颜。
【范文2】
此心到处亦悠然
无论建筑还是美食，都是生活的硬件，不可缺少。所以很理解古希腊的门窗——通风采光，实用！
然而，中国的建筑设计，亦或是美食，实用与审美兼顾，物质与精神相亲，着实巧妙，不禁感叹：此心到
处亦悠然。
实用与审美兼顾，不仅方便了生活，还陶冶人之性情，岂不悠然？
著名启蒙学家曾言：”面包与鲜花我皆要。”审美需要是人之常情，如同睡眠需要，饮食需要一
般。中国建筑学上园林始终是一颗耀眼的明珠，正是因为园林不仅提供了自然清新的环境与适宜生活的条
件，更满足了人的审美需求。亭台楼榭，花鸟虫鱼，小桥流水，移步换景之间，人的精神世界也得到了满
足。“人之所以为人，是因为人有灵魂”，人总是向往美好，在美好中寻找生命的意义，在古希腊神话中
激怒众神的西西贝斯被惩罚，日日推着巨石上山，可最终他找到了枯燥的生活的意义，那便是耳边的清
风，蔚蓝的天空，山间盛开的繁花与茂密的绿林，在加缪的笔下，人人亦是西西费斯，唯有审美需求得到
满足，人的灵魂才能被唤醒，生活在无意义的苦恼中获得一份悠然。
物质与精神相亲，用理性创造世界，更用感性丰富心灵，岂不悠然？
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康德曾说，”物质让我存在，而精神让我活着”，马克思主义理论提出，”物质基础决定上层建
筑”，所谓”物质”，是吃穿住行等保障生存的条件，”上层建筑”则是文学，艺术、人伦等精神。我们
离不开物质，没有物质，无法生存，所以，我们用理性的头脑来寻求物质，满足物质需求，之后，我们仍
需要精神，所以我们要用感性的心灵来感知。看到鲜花，蜜蜂，把它当做巨大的食物仓库，可人们欣赏其
争奇斗艳之美；看到绿竹，熊猫迫不及待的品尝，诗人们赞叹其”咬定青山不放松”的气节。若生活仅有
物质，那世界将如同黑白画一般单调 ，精神是生活的调味剂，是五颜六色的笔墨，让人喜悦也让人悲
伤，让人明白，人不只是只有躯干，还有灵魂。
上个世纪，教育家蔡元培，提出”美育”的教育理念，将性情的陶冶与知识的传授放在同等重要的
位置。可如今随着内卷之风盛行，孩子们的精神苍白，在日复一日的”题海”中，孩子们成了”做题机
器”，这与蔡元培的教育理念背道而驰，然而，这样的孩子又与冰冷的电脑有什么区别呢？
世路如今已宽，此心到处悠然，摆脱实用的过度羁绊，多那么一点心趣，多那么一点情趣，在物质
的世界里赢得有趣的灵魂和丰盈的精神家园。
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