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专题72 “执着和放下”主题素材备战高考（热点素材+时文选粹+模拟原题+审题立意+标杆范文）
【素材积累】
（1）毕加索一生艳遇不断，活尔特、朵拉、芳斯华等等，与毕加索同居十年后，芳斯华带着两个孩
子离开了。在1964 年斯芳华的《和毕加索一起生活》一书里她回忆说：毕加索既不爱他的妻子，也不爱他
的儿女，他只爱一样东西——他的绘画。
（2）雷军40 岁了二次创业创办小米公司，第一年近200 亿，第二年300 多亿，第三年近600 亿，
除了需要一种信念之外更多是靠一种执着。身为人大代表的他，开完会后也得把公司的活加班干完，
一天十几个小时很正常；为了请到一位程序开发人员他先后十几次找他谈。
（3）以一首《时间都去哪儿了》唱红春晚的王铮亮，也曾是艺考大军中的一员，9 岁开始学习并
坚持手风琴专业。第一年参加高考，因为文化课没过，不得不复读一年，但他没有放弃，第二年考取
了四川音乐学院，凭借扎实的功底留校，灰了流行演唱系的教授。执着造就了他的成功。
（4）20 年后回看黄家驹，人们发现在这个香港音乐人身上有那么多闪亮点——对音乐的执著、与
生俱来的天赋和善于学习、沟通的性格。和同时代的香港年轻人一样，Beyond 成员起初没有把音乐当
成终生职业，他们卖过保险，有人当过小工，但对音乐的热情和实力，赶上最好的时代，他们成了偶
像。
（5）曼德拉说：“如果因为怕别人看到就不做自己该做的事情，把它隐藏起来，那就等于说谁都
不能做这个事情。如果自己把它做出来让别人看到，那就等于说谁都可以这样做。”——人不颠狂枉
少年，再不疯狂我们就老了。
（6）人生最重要的是永不放弃生活或甘于平庸、消极顺从。”103 岁，史上最长寿的诺贝尔奖得
主丽塔·莱维·蒙塔尔奇尼在2012 年12 月30 日在罗马家中逝世这是她逝世前两天在“脸谱”上的留
言。她的另一句名言是“退休会让人生病，还会毁了大脑。”
【经典模拟真题】
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
有人说活着总要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。一念放下，便能
得万般自在。从此，与世界和解，与自己和解。
材料二：
史铁生说：既得有所“放下”，又得有所“执着”——放下占有的欲望，执着于行走的努力。
以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇思考“执着与放下”的文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
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人信息；不少于800 字。
【审题指导】
共有两则材料，第一则材料的重点在于“放下”。在这里，“放下”的方式，可以是“与自己和
解”，不过分纠结，“与世界和解”，不过分计较。“放下”的结果，是可以让自己获得“万般自
在”。而材料二中史铁生的观点，则是要均衡好“放下”和“执着”，“放下”那些占有、计较的欲
望，而对于前进和努力则应做到“执着”。
题目要求写一篇思考“执着与放下”的文章，因此我们在写作时，必须涉及两个方面，思考“执
着”与“放下”之间的辩证关系：人生需要执着些什么，又需放下些什么。需注意，如果只谈“执
着”，不谈“放下”；或者只谈“放下”，不谈“执着”，均属于不符合题意。因此，虽然题目具有
开放性，我们的写作范围可以很广泛，但必须将“执着”与“放下”结合起来进行思考。
【参考立意】
1．执着于行走的努力，放下占有的欲望。
2．执着于初心的坚守，放下对名利的过分追求。
3．执着于家国大梦的实现，放下对蝇头小利的追逐。
【标杆范文1】
执着以养得根深，放下得枝繁叶茂
史铁生说：既得有所“放下”，又得有所“执着”。“放下”与“执着”，是同一个事物对立而又
统一的两个方面。放下占有的私欲和妄行，执着于行走的初心与努力，才是我们新时代青年应追求的
“执着”与“放下”。
“宁可清贫自乐，不可浊富多忧”，执着于理根的纯净，放得下名利的熏心，让人生如中秋之月，
丰盈而清朗。
在这个日益物质至上的时代，多少人正在名利的羁绊中迷失人生本可拥有的幸福。孔子“饭疏食，
饮水，曲弦而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，远离名利场，静心于传道授业，
万世师表流芳千古；“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，陶渊明的不为五斗米折腰，赢得人生
“采葡东下，悠然见南山”的闲适自在；“钱不是万能的，没有钱是万万不能的”，那个葛朗台，处
心积虑捞钱守财，却落得个众叛亲离凄凉而去的悲凉结局。名利与财富不过是身外之物，更何况取之
以不义的名和利？我们应执着于自己纯净的梦想，放下对名利的孜孜以求，追寻纯净的理想以获取精
神的滋养与升华。
“关山初度路犹长，风雨多经人不老”，执着于初心的坚持，放得下世俗的纷扰，让人生如东升之
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日，温暖而灿烂。
不畏世俗以守初心。对张桂梅而言，有一种初心叫“我要成立一所女子高中”，她含辛茹苦筹建华
坪女高；有一种初心叫“一个都不能落下”，她抱着病躯走过１１万公里家访路；有一种初心叫“我
必须陪她们一起”，她十二年如一日，起早贪黑······她执着于初心，虽世俗的风霜雨雪一次
次摧打着她孱弱的身心，但她意气风发，温暖了一方少女的人生，也让自己的人生熠熠生辉。假如张
佳梅老师放下初心，在世俗的粗鄙中随波逐流，怎可能拥有“杏林耀四心，梅香溢三秦”的美丽人
生？
“苟利国家生死以，岂福祸福避趋之？”，执着于家国，放得下自我。
中国自古以来，就不乏为民请命的人，不乏流血革命的人。回首过往，在那风雨如磐的岁月，赵世
炎领导武装起义，身先士卒，冲锋陷阵，把２６岁闪光的青春和满腔热血奉献给他所执着的救国图强
的事业；夏明翰坚定共产主义道路，“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”，在这
气壮山河的就义诗的铿锵吟哦中，２８岁的他毅然决然地走向刑场。再看今朝，新冠病毒肆虐之际，
钟南山、李兰娟、张定宇，还有汪勇们，放下自我的身家性命，执着地扑向防疫战疫的第一线，冲锋
陷阵，成就了“最美逆行者”的最美英姿。
“执着”以养得根深，心智淡泊而纯明；“放下”得枝繁茂，人生丰美而璀璨。生逢盛世，欣欣向
荣，在民族复兴伟业蓬蓬勃勃的大好时代，面临“执着”与“放下”这道选择题，我辈青年应能做出
理智而大气的正确抉择。
【范文2】
执着在左，放下在右
古希腊哲学柏拉图曾言：“人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚
持的。”诚哉斯言，人生天地间，忽如远行客，那人生紧要处的一次次不同的选择，是执着还是放
下，将会把我们带往不同的地方。
执着与放下，本是我们面对事物的两种截然不同的态度，就如史铁生所说：既得有所“放下”，又
得有所“执着”。陷入极端的偏执一方，要么目标可望而不可即，撞得头破血流才撒手；要么一念放
下，遁入佛系大门，万般自在。人生之路，执着在左，放下在右，才得圆满。
执着于行走的努力，放下占有的欲望，自可姹紫嫣红开遍。
蒋勋曾言：“物质不是不好，不好的是没有与之抗衡的力量。”当下社会物欲横流，人们受消费主
义的裹挟，欲壑难填，但是仍有人慨然前行，抬头看到了天上那轮皎洁的明月。敦煌女儿樊锦诗行走
于漫漫黄沙路，执着于敦煌文物保护工作，不汲汲于名利。“穿裙子的士大夫”叶嘉莹历经家破人
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亡，却得唐宋薪传，续易安灯火，不戚戚于俭朴。是这些人，执着于热爱的事业，不求名，不逐利，
让文化的灯火万里通明。
执着于生命意义的找寻，放下生命的痛楚，自可扶摇直上九万里。
周国平曾言：“人生本身是没有意义的，但是寻找人生意义这个过程是有意义的”。史铁生20 岁
双腿瘫痪，他的世界由五彩斑斓变得暗淡无光。地坛成了他的慰藉。他执着于探寻生命的意义，最终
参悟到，死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。他放下生命的疮疤，
以笔开道，劈出了一条康庄大道。苏子被贬黄州，“望美人兮天一方”，面对被大浪淘洗的历史人物
与荡然无存的丰功伟绩，他破译了水与月中蕴含的哲理，消解了“拣尽寒枝不肯栖”的惊惶。放下生
命中的痛楚，执着于对生命意义的探寻，地坛成就了独一无二的史铁生，黄州成就了旷古绝今的苏东
坡。
个人有执着与放下，国家也需要执着于该坚守的，放下该舍弃的。
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。执着于为百姓谋福利，放下对冗杂形式的苛刻要
求，才有百姓的安乐；唯改革者进，唯创新者强。执着于开拓创新，放下固步自封的傲慢，国家才能
吐故纳新，构建欣欣向荣的活力中国；青山一道同云雨，明月何曾是两乡？执着于构建世界命运共同
体，实现天下大同，放下一家一国的私利，“兼爱”的理想才能跨越千年在当代回响。
罗曼·罗兰曾言：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”我认为，
世上只有一种英雄主义，那就是坚持了该坚持的，放下了该放弃的。执着在左，放下在右，走在生命
的两旁，随时播种，随时开花，定能将漫漫旅途点缀得花香弥漫，馥郁芬芳。
【美文悦读】
拿起和放下
喝茶只有两个动作——拿起和放下。
我心里一震，忽然感悟了些东西，喝茶就是这么简单，拿起，然后放下。而人生，看起来繁杂的一
切，其实又何尝不是这么简单？有些事何必纠结于心？有些人何必纠缠不清？很多时候，看淡一些，
看轻一些，世事原本可以像喝茶一样，不过拿起和放下罢了。
茶不过两种姿态：浮、沉；喝茶人不过两种姿势：拿起、放下。浮沉时才能氤氲出茶叶清香；举放
间方能凸显出茶人风姿；懂得浮沉与举放的时机则成就茶艺。茶若人生，沉时坦然，浮时淡然，拿得
起放得下。待这茶尽具净之后，自有人会记得你是如何的真香满溢。
低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世
浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人
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欣赏不尽的优雅背影。安静一点，淡然一点，沉稳一点，随意一点。品茶，品人生百态。在一杯茶面
前，世界安静了下来，喧嚣、浮华如潮水般地退去，茶——人在草木间，只剩下最纯净的自己。在这
一刻，茶与禅是如此的默契，茶——融水之润、木之萃、土之灵、金之性、火之光，禅——冥思、纯
厚、枯寂、洞彻，解茶之旷达随心，释茶之圆融自在，金木水火土乃茶之五性，茶与禅——乃至真至
拙至天然……
懂不懂茶并不重要，千利休禅师说：“须知茶道之本，不过是烧水点茶。”喝什么茶也不重要，适
合自己的茶才是好茶。喝茶就是“忙里偷闲，苦中作乐”。每个茶人心中都有一方清雅净土，可容花
木，可纳雅音。日日在此间醒来，不问凡尘，静心享受其中！
【模考原题】
阅读下面的材料，根据要求写作。
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种
智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。
对此，你有怎样的感悟与思考，请联系生活体验与认识，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800 字；不得抄袭，
不得套作。
【考场高分范文展示】
舍弃与坚守，放下亦执着
人生之旅，充斥着离合悲欢，而放下，则成为追求内心平静与自在的策略；然而，不放下，亦许自
我坚守与深思。梭罗曰：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下，是一种智慧
和境界；不放下，则是对自我坚守和精神的表达。那么，我们又该如何看待这两种态度呢？
众所周知，放下的智慧在于拥有内心的宽广和超脱。当人们面对种种诱惑与困扰时，懂得放下的人
能够以平和的心态面对，不被外界琐事牵绊，从而保持内心的宁静。再以古人之言：“安能摧眉折腰
事权贵，使我不得开心颜。”一个智者，绝不会让琐碎的事物左右自己的情绪，而是将心放空，对人
生难题的打破做到泰然处之，沐浴在内心自由的阳光下。放下，如同舍去沉重的包袱，让我们轻装上
阵，勇敢去面对人生中的挑战与机遇。
然而，不放下亦有坚守的美。在面对尊严、信仰和正义时，有些人选择坚守、固执，不容任何篡
改。他们体验着固执的辛酸与痛楚，却依然坚信，不屈不挠地追求自己心中的正直与真理。以管仲的
故事为例，他在孔子的风雨中主动提出离开，决不低头。经历了痛苦的离别，他为了坚守内心的自尊
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和坚决，最终重聚并得到孔子的赞许。坚守，彰显了一种拒绝妥协的勇气和锲而不舍的信念，使人在
挫折和磨难中不断成长，绽放出生命的光芒。
岂曰无衣，与子同袍；穷则独善其身，达则兼济天下。文以载道，为人做事。对于放下与坚守这个
问题，我认为，放下与坚守并非是对立的两个极端，而是相辅相成的两种态度。在人生的道路上，我
们需要学会放下那些束缚与困扰自己的琐碎，让内心得到宽广和自在；同时，又要坚守自己的信念、
追求和使命，不被困境吞没。这样才能在放下与坚守之间找到平衡，实现个人价值和社会效益的统
一。
蓄力于放下，后劲于坚守。正如孟子所言：“穷则独善其身，达则兼济天下。”只有适时放下那些
纠结于过往的执念，恢复内心的宁静与充实，才能真正获得力量，坚守起内心那份始终如一的信念。
在放下与坚守的交相辉映中，我们能够拥有智慧、担当和坚强，成为人生道路上的真正行者。
放下亦执着，坚守含智慧；行者无畏，世间景致尽数陈列于尔眼前。让我们学会在放下和坚守之间
找到平衡，伴随着智慧和勇气，演绎一曲属于自己的人生乐章。放下与坚守相互交融，方成人生之精
彩。
【经典欣赏】
放下与执着
史铁生
几位老友，不常见面，见了面总劝我“放下”。放下什么呢？没说，断续劝我：“把一切都放下，
人就不会生病。”我发现我有点儿狡猾了，明知那是句佛家经常的教诲（比如“放下屠刀，立地成
佛”；“屠刀”也不专指索命的器具，是说一切迷执），却佯装不知。佯装不知，是因为我心里着实
有些不快；可见嗔心确凿，是要放下的。何致不快呢？从那劝导中我听出了一个逆推理：你所以多
病，就因为你没放下。逆推理中又含了一条暗示：我为什么身体好呢？全都放下了。
既知嗔心确在，就别较劲儿。坐下，喝茶，说点儿别的。可谁料，一晚上，主张放下的几位却始终
没放下几十年前的文革旧怨，那时谁把谁怎样了吧，谁和谁是一派的吧，谁表面如何其实不然呀，等
等。就不说这“谁”字具体是指谁了吧，总归不是“他”或“他们”，就是“我”和“我们”。
所以，放下什么才是真问题。比如说：放下烦恼，也放下责任吗？放下怨恨，也放下爱愿吗？放下
差别心，难道连美丑、善恶都不要分？放下一切，既不可能，也不应该。总不会指着什么都潇洒地说
一声“放下”，就算有了佛性吧？当然，万事都不往心里去可以是你的选择，你的自由，但人间的事
绝不可以是这样，也从来没这样过。举几个例子吧：是执着于教育的人教会了你读书，包括读经。是
执着于种田的人保障着众人的温饱，你才有余力说“放下”。惟因有了执着于交通事业的人，老友们
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才得聚来一处喝茶。若无各门各类的执着者，咱这会儿还在钻木取火呢，还是连钻木取火也已经放
下？
错的不是执着，是执迷，有些谈佛论道的书中将这两个词混用，窃以为十分不妥。“执迷”的意
思，差不多是指异化、僵化、故步自封、知错不改。何致如此呢？无非“名利”二字。但谋生，从而
谋利，只要合法，就不是迷途。名却厉害。温饱甚至富足之后，价值感，常倒把人弄得颠不知所归，
其实也是在谋名了——优—优之后，价值感越感，或价值感。价值感错了吗？人要活得有价值，不对
吗？问题是，在这个一切都可以卖的时代，价值的解释权通常是属于价格的；价值感自也是亦步亦
趋。
价值和价格的差距本属正当。但这差距却无从固定，可以很大，也可以很小，当然这并非坏事，这
正是经济学所赞美的那只市场的无形之手。可这只手，一旦显形为铺天盖地的广告，一旦与认钱不认
货的媒体相得益彰，事情就不一样了。怎么不一样？只要广告深入人心，东西好坏倒不要紧了，好也
未必就卖得好，不好也未必就卖不好。媒体和广告沆瀣一气，大约是经济学未及引入的一个——几乎
没有底线的——参数。是呀，倘那无形或有形的手也成了商品，又靠谁来调节它呢？价格既已不认价
值这门亲，价值感孤苦无靠去拜倒在价格门下，也就不是什么难解的题。而这逻辑，一旦以“更高、
更快、更强”的气势，超越经济，走进社会各个领域，耳边常闻的关键词就只有利润、码洋、票房和
收视率了。另有四个词在悄声附和：房子、车子、股市、化疗。此即执迷。
而“执着”与“执迷”不分，本身就是迷途。这世界上有爱财的，有恋权的，有图名的，有什么都
不为单是争强好胜的。人们常管这叫欲壑难填，叫执迷不悟，都是贬意。但爱财的也有比尔·盖茨，
他既能聚财也能理财，更懂得财为何用，不好吗？恋权的嘛，也有毛遂自荐的敢于担当，也有种种
“举贤不避亲”的言与行，不对吗？图名的呢？雷锋，雷锋及一切好人！他们不图名？愿意谁说他们
没干好事，不是好人？不过是不图虚名、假名。争强好胜也未必就不对，阿姆斯特朗怎么样，那个身
患癌症还六次夺得环法自行车赛冠军的人？对这些人，大家怎么说？会说他执迷？会请他放下？当然
不，相反人们会赞美他们的执着——坚持不懈、百折不挠、矢志不渝，都是褒奖。
主张“一切都放下”，或“执着”与“执迷”分不清，是否正应了佛家的另一个关键词——“无
明”呢？
“无明”就是糊涂。但糊涂分两种。一种叫顽固不化，朽木难雕，不可教也，“无明”应该是指这
一种。另一种，比如少小无知，或“山重水复疑无路”，这不能算“无明”，这是“柳暗花明又一
村”的前奏，是成长壮大的起点。而郑板桥的“难得糊涂”已然是大智慧了。
后一种糊涂，是错误吗？执着地想弄明白某些尚且糊涂着事物，不应该吗？比如一件尚未理清的案
件，一处尚未探明的矿藏，一项尚未完善的技术、对策或理论。这正是坚持不懈者施才展志的时候
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呀，怎倒要知难而退者来劝导他呢？严格说，我们的每一步其实都在不完善中，都在不甚明了中，甚
至是巨大的迷茫之中，因而每时每刻都可能走对了，也都可能走错了。问题是人没有预知一切的能
力，那么，是应该就此放下呢，还是要坚持下去？设想，对此，佛祖会取何态度？干脆“把一切都放
下”吗？那就要问了：他压根儿干嘛要站出来讲经传道？他看得那么深、那么透，干嘛不统统放下？
他曾经糊涂，曾经烦恼，但他放得下王子之位却放不下生命的意义，所以才有那锲而不舍的苦行，才
有那菩提树下的冥思苦想。难道他就是为了让后人把一切都放下，没病没灾然后啥都无所谓？该想的
佛都想了各位就甭想了，该受的佛都受了各位就甭再受了，该干的佛也都干了各位啥心也甭操了——
有这事儿？恐怕，盼望这事儿的，倒是执迷不悟。
可是，哪能谁都有佛祖一样的智慧呢？我等凡人，弄不好一错再错，苦累终生，倒不如尘缘尽弃，
早得自在吧。可是，怕错，就不是执着？怕苦，就不是执着？一身享用着别人执着的成果，却一心只
图自在，不是执着？不是执着，是执迷！佛祖要是这般明哲保身，犯得上去那菩提树下饱经折磨吗？
偷懒的人说一句“放下”多么轻松，又似多么明达，甚至还有一份额外的“光荣”——价值感，却不
去想那菩提树下的所思所想，却不去辨别什么要放下、什么是不可以放下的，结果是弄一个价值虚无
来骗自己，蒙大家。
老实说，我——此一姓史名铁生的有限之在，确是个贪心充沛的家伙，天底下的美名、美物、美事
没有他没想（要）过的，虽然我并不认为这是他多病的原因。不过，此一史铁生确曾因病得福。二十
一岁那年，命运让这家伙不得不把那些充沛的东西——绝不敢说都放下了，只敢说——暂时都放一
放。特别要强调的是，这“暂时都放一放”，绝非觉悟使然，实在是不得已而为之。先哲有言：“愿
意的，命运领着你走；不愿意的，命运拖着你走”。我就是那“不愿意”而被“拖着走”的。被拖着
走了二十几年，一日忽有所悟：那二十一岁的遭遇以及其后的二十几年的被拖，未必不是神恩——此
一铁生并未经受多少选择之苦，便被放在了“不得不放一放”的地位，真是何等幸运的事情！虽则此
一铁生生性愚顽，放一放又拿起来，拿起来又不得不再放一放，至今也不能了断尘根，也还是得了一
些恩宠的。我把这感想说给某位朋友，那朋友忒善良，只说我是谦虚。我谦虚？更有位智慧的朋友说
我：他谦虚？他骨子里了不得！这“了不得”，估计也是“贪心充沛”的意思。前一位是爱我者，后
一位是知我者。不过，从那时起，我有点儿被“领着走”的意思了。
如今已是年近花甲。也读了些书，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“爱命运”真是对人生态度
之最英明的指引。当然不是说仅仅爱好的命运，而是说对一切命运都要持爱的态度。爱，再一次表明
与“喜欢”不同，谁能喜欢坏运气呢？但是你要爱它。就好比抓了一手坏牌，你骂它？恨它？耍着赖
要重新发牌？当然你不喜欢它，但你要镇静，对它说是，而后看你如何能把这一手坏牌打得精彩。
大凡能人，都嫌弃宿命，反对宿命。可有谁是能力无限的人吗？那你就得承认局限。承认局限，大
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家都不反对，但那就是承认宿命呵。承认它并不等于放弃你的自由意志。浪漫点儿说就是：对舞蹈说
是，然后自由地跳。这逻辑可以引申到一切领域。
所以，既得有所“放下”，又得有所“执着”——放下占有的欲望，执着于行走的努力。放不下前
者的，必至贪、嗔、痴。连后者也放下的，难免还是贪、嗔、痴。看一切都是无意义的人，怎么可能
会爱命运。不爱命运，必是心里多有怨。怨，涉及到人即是嗔——他人不合我意，涉及到物即是痴
——世界不可我心，仔细想来，都是一条贪根使然。
——史铁生《扶轮问路》
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