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第01 讲 分析行文思路与线索
目录
01 模拟基础练......................................................................................................................................1
考向一：梳理行文思路..............................................................................................1
考向二：分析线索及其作用.......................................................................................5
02 重难创新练......................................................................................................7
考向一：梳理行文思路..............................................................................................7
考向二：分析线索及其作用.......................................................................................9
03 真题实战练......................................................................................................................................13
考向一：梳理行文思路..............................................................................................13
考向二：分析线索及其作用.......................................................................................14
考向一：梳理行文思路
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
北京雨燕以及行者
——对理想作家的比喻
李敬泽
一代一代的北京人都曾抬头看见天上那些鸟——北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。①它有
一个诨号，叫
“
无脚鸟
”
，它的四趾只适合抓住高处的树枝或梁木，落到地上既不能走也不能飞
。它日复
一日不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。
如果让我用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更远，
如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，
抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此心此身。这让我想起另一个飞行
家，就是齐天大圣、行者悟空。《西游记》第九十八回，唐僧师徒在玉真观歇脚，第二天启程上灵山，金
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顶大仙要给他们指路，悟空嘴快，说：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路，当从本
路行。”
小时候读《西游记》，总有一个大疑惑，既然目的就是取经，孙悟空一个筋斗飞过去，把经书拎回
来交给师父不就得了吗？看到第九十八回，作者才作出了回答，②飞在天上、走
“
云路
”
能解决的问题就
不是问题，人之为人的问题是，他必须走
“
本路
”
，他无法直接抵达终极，人总是要死的，但日子还得一
天一天过，人是在向死而去的一天一天里，在
“
本路
”
、在地上的路获得他活着的意义。
所以，“云路”
上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。
孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万
里长路而成佛。现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。
年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云，“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山
小”。那时杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟
而上，他的心凌绝顶而小天下。
这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行的豪气，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载
遇到了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐赵，杜甫写下了《赠李白》：“痛饮
狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”杜甫写的是李白，也是自己。
李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生不落地，他是“无脚鸟”、他是“谪仙人”，他只活在
他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不
累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行、如此飞扬跋扈放浪轻狂。李白走的一直
是“云路”，他一生都在飞。③杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他那么爱李白，放不下李白，他爱
的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在
“
云路
”
上的自己。
但一定有一个时刻，生命里的关键时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明
白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经
横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动，
“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他卑微到了泥土里。但也就是在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得
见“三吏”、看得见“三别”，在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，他
的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人们。他成了负重前行的行者，背负起人世的沉重，
成了诗歌中的圣人。哪里有什么“飞扬跋扈”，而是一步一步、步步惊心，战栗着喘息着，流淌汗水和泪
水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦
恨。
杜甫之伟大就在于，他竟能把一切提炼为精悍的韵律、提炼为诗。他是中国文学中最伟大的行者，
他是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命
唱出意义的诗人。
李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹。而杜甫曾经是雨燕，
后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊，李白和王维那样绝顶的心智都做不到。
杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓
地落下，落到此时此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕，在绝对的重中依然能轻，在石头缝里望见了明月，
他是悲、他是欢，他是穷途末路、他是通达安泰，他能收能放能屈能伸能快能慢，由此，他才能把艰难苦
累炼成诗。
当这么谈论杜甫时，我重新想到了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，但他其实同时也是行者。这个
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人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上、又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云
路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事，我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的
写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。
当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、
你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作
家天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。
（有删改）
1．请用简述本文的行文思路。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（3 分）
甥舅俩
李春雷
一千多年前的那天，曾巩三岁，王安石刚满周岁。
彼时，他们还是婴幼儿。几十年后，他们出类拔萃，都成为时代的人杰。一千多年后，大浪淘沙，
他们更是成了历史的巨人。
来到抚州，必须拜谒王安石和曾巩。
大师巨匠总是比肩携手。比如宋六大家，四川三人是父子，江西三人则是师生。而两位学生辈的王
安石与曾巩，不仅是同乡，是朋友，还是甥舅。
他们不仅是亲戚，更是好朋友。
两家是世交，曾父与王父是同学。王安石得遇欧阳修并受到赏识，缘于曾巩的介绍。而王安石对曾
巩的文章，更是倍加推崇，其祖母、父亲、母亲、岳父去世后，皆由曾巩撰写墓志铭。
虽是好朋友，追求与风格，却完全不同。
政治上，王安石胸怀天下，锐意变法，敢吃螃蟹，敢闯禁区，大刀阔斧，舍我其谁；曾巩则属于保
守派，身处基层，兢兢业业，踏踏实实，为官一任，造福一方，是一个标准的勤吏。
文学上，也如此。
王安石为了实现政治理想，强调文学的现实功能：“所谓文者，务为有补于世而已矣。”其散文雄
健简练、奇崛峭拔、笔如刀锋、字字点穴。最著名的《读孟尝君传》，不足百字，却否定了历朝观点，实
属千秋名篇。
曾巩的文风集司马迁、韩愈之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，无论叙事、议论都冲和平淡、
委曲周详，开阖、承转、起伏、回环皆有法度。其代表作有《墨池记》《赠黎安二生序》《王平甫文集
序》等。
对于对方，两人都有着透彻的认识。
王安石比曾巩小两岁，走上仕途却早十几年，政治经验更丰富，观人识才最老辣。他虽然称赏曾文，
却又看到了其弱点，遂在早年的赠诗中明言：“借令不幸贱且死，后日犹为班与扬。”这两句，简直就是
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对曾巩人生的预言和定位；不适合官场，却可以成为一个名垂青史的文学家。
而曾巩，在宋神宗召见时，询问王安石的缺点，曾巩直言“吝”，即执拗、小气之意。这个评价，
可谓一针见血，后来，人们戏称王安石为“拗相公”，正是“吝”的另解。
他们根本上相同又相通，都是君子。
两人虽是亲戚加朋友，但王安石身为宰执，从未提携曾巩，曾巩身为下属，并未攀附王安石。他们
坚持各自的政见，互不妥协。政见不睦，徒说无益，那就不见面、不争吵。许多年里，他们甚至中断了联
系，但是从未互相攻击，只是保持沉默。
沉默中，沿着自己的路径，走向各自的高峰。
王安石，委实是一个千年不遇的天才。一介文人，却又通透政治，并主导了中国历史上继商鞅之后
的又一次轰轰烈烈的变法运动。虽然失败，却为中国政治文明留下了巨大财富。而曾巩在仕途清淡的同时，
于文学上追求更高，揣摩玩味，在文本上做到了极致。
他俩和老师欧阳修以及文友三苏一起，高擎古文运动的大旗，提倡散文，反对骈文，力抵萎靡文风，
坚持文以明道，使中国散文正本清源、蔚为大观，从而改变了文学史。就这样，烟云散尽、落日辉煌时，
他们又走到了一起。
元丰六年春，曾巩扶母亲灵柩乘船南归，王安石特意迎到江边吊唁。此时，曾巩已病重，到达江宁
后便卧床不起。那段日子里，王安石常常探望，执手倾谈。两位老亲戚老朋友，相好如初，就像少年时那
样。
不久之后，二人相继谢世。不要以为去世，一切就结束了。
他们又同样被历史误会。
从南宋至元明清，王安石变法基本被否定，他甚至被视为奸臣。按照传统评价，变法有“急政”或
“苛政”之嫌，引起激烈“党争”，导致北宋亡国。有人在评判两宋时，将王安石与秦桧并列：“国家一
统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也。其裂而不复合者，秦桧之罪也。”
转机出现在近代。国人面对西方列强的船坚炮利，急欲变法而富国强兵，遂开始重新认识王安石。
从此，对他的肯定评价才成为主流。
史学家称，王安石变法，是人类思想反抗的文明成果。正是这些成果，才使人类有了摆脱野蛮统治
的可能和方向。由此，王安石被称为“千古一相”。
而曾巩，他的文章最初并没有被格外重视，直到明初，文坛才开始将其列入“唐宋八大家”，但排
名最后。进入清代，最富影响的桐城派作家群，更注重“义法”，遂将曾文奉为楷模。康熙年间出版的
《唐宋八大家文钞》，共选录文章316 篇，唯一入选超过百篇的作家就是曾巩，计128 篇，数量远超其他
七人。
经过几百年时光的淘洗，这甥舅俩，都成为历史甄定的巨人。
在他们去世九百多年后，我来到抚州，瞻仰先贤。
那一天，武夷余脉群峰青翠，天上白云悠悠，阳光雪亮，清风香甜，令人想到徐徐流动的历史。
眼前的世界，热烈而生动，似一片澎湃的海洋，如一台无终的大剧，更像一株苍翠的大树，春夏秋
冬，青青黄黄。每个人，都是一片树叶或一枚小果，暂时栖居在这株屹立于洪荒的大树上，蓬勃着，摇曳
着，梦想着，成熟着……
日月无语，天地有心。唯有时间，是宇宙间沉默的、永恒的帝王。
（选自《光明日报》，有删改）
1．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
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A．文章第四段点明曾、王二人的关系，不仅照应标题，也为后文两相对照来写两人的经历、品性、追
求等内容做铺垫。
B．文章采用对比手法叙述王安石和曾巩在政治和文学上不同的追求与风格，意在突出二人在不同领域
的高下。
C．本文取材时间跨度大，范围广，突显了“形散”的特点；同时，聚焦于对二人的赞美与崇敬，体现
了“神聚”的特点。
D．本文思路清晰，“追求与风格，却完全不同”“文学上，也如此”“都是君子”“同样被历史误
会”等显示出作者的行文思路。
考向二：分析线索及其作用
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（3 分）
从字出发，走向纸与书的密林
鲍尔吉·原野
①瑞安的名字好。遇到好地名，喜欢在口中多念几遍，读出声来——瑞安、瑞安，仿佛这样可以吃
透这个名字。如同见到好瓷罐，想趋前敲上几下，俯耳闻听其音才释然。瑞安不光地名好，江名也好——
飞云江。我私下想，有好地名的地方，大多有“宝”。
②“宝”是你没有，但人家有的东西，是顺着历史一直能捋到文明源头的物件，比高楼大厦贵重得
多。瑞安有啥？第一样东西叫木活字。汉字最早刻在龟甲兽骨上，凿于石岩表面。到了北宋，毕昇发明活
字，印刷术从此诞生。书是随印刷术而问世，字是书的核心。在古代，它叫活字，是体现典籍内容的独立
信息码。这种发明，类似于神明为一个民族加冕，没有字的族群难见天日，而没有书的民族谈不上教化昌
明。在瑞安的东元村，我们走进了占地1000 多平方米的“中国活字印刷展示馆”，见到了生机勃勃的木活
字。我们的目光从智能手机上的字，到纸书激光照排的字，再到旧报纸铅字的字，最终在这个屋子里找到
了字的源头。在瑞安，至今还有近百人从事木活字印刷这一古老的职业。这些棠梨木刻就的木活字让人喜
欢，觉得它们比印在纸上的字迹更有生命力。咱们所说的“宋体字”悉在于此，在它们有技有角的横竖撇
捺之中，字上的每一处直线与曲线都由刀法诞生。光是这些字，就是难得的艺术品。看活字看不懂内容，
它们是反的，但更显神秘。当下的人回不到宋朝，可是目睹这些活字，灵光一闪，人在瞬间与古代接通了。
在这些字面前，我想起站在西安博物馆土坑里的秦兵俑，它们是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰
的木文俑，摆在红金丝绒衬底的玻璃柜里。
③瑞安另一个让人惊异的“宝”是造纸术。此地的造纸采用古法造纸，而非污染环境的小造纸厂。
在瑞安，见到了水活字之后又见到古法造纸就不奇怪了。古人讲“敬惜字纸”，实为敬畏智慧，而造字与
造纸都是智慧的产物。我们在茂林修竹与潺源流水的清雅环境中见到造纸的全过程，地点在芳庄乡的东元
村。进这个村子，须按《桃花源记》所说的“缘溪行”，清澈的溪水一路欢唱流到山下，循着水的歌唱爬
到山顶，沿途就看见了古法造纸的作坊。古法造纸，离不开水碓。每座水碓五米见方，石板砌就。工匠利
用水的落差，以湍急的水力推动木碓上启下砸。把腌好的水竹捣碎，取其竹绒造纸。这一片作坊保留了明
代的传统工艺，人称“六连碓”。六座水碓分布在三十二溪上，依山而建，借水做工，是一道独特的风景。
④造纸由东汉蔡伦发明，至今已有2000 多年历史。古籍说明，温州纸业源远流长。不止瑞安一地，
瓯海泽雅的纸业名声更盛，表明温州在古时已形成造纸集群。明代姜准在《歧海琐谈》中写道：温州在唐
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代就生产蠲纸，设造纸局，将蠲纸作为贡品进献朝廷。至明宣德五年，因制作蠲纸导致溪水混浊，撒造纸
局，停止蠲纸生产与朝贡，民间开始生产屏纸。屏纸之屏，实为闽北南平之谓也。温州的文明更多来自南
边的福建，而非中原，如活字印刷与造纸术。许多温州人祖籍闽北，再往上追则来自中原。在朝廷更迭与
战乱中，中原士子携带文化南下福建，把文化保留在闽地。其中一些人转徙偏隅海边的温州，又把文化藏
在了温州的深山之中。造纸与印刷术，是古文化遗存在这里的活化石。
⑤古法造纸不容易，共有竹、料、刷、浆、纸五个步骤，十七道工序和一百零九个环节。上天对人
类发现发明字纸、烛火、笔墨总是设置重重障碍，人类正是翻越这些障碍而迎接到文明之光的来临。人拿
着薄薄一张纸，谓之轻，又称“人情薄如纸”。然而纸乃厚重之物，是可以印上字的载体，凡能记载教化
的事物均重过金石。
⑥瑞安第三处让人赞赏的是心兰书社，这是中国最早的公共图书馆，建于1872 年（清同治十一年），
比同为公共图书馆的上海“强学书藏”早23 年，比京师大学堂藏书楼早26 年。瑞安偏隅东南，然而文明
潮流却进入的很早。在国家的文化史上，公共图书馆是衡量民智开启的标志。心兰书社距今已有140 多年，
这座图书馆的建筑风格仿西洋会馆，坐北朝南，进深三间，占地280 平方米。进去参观，见其藏书中西合
璧，除国学书籍外，还藏有《天演论》等西方名著以及当年鼓吹革命的《苏报》和《时务报》等书刊。心
兰书社的创始人为许启畴、陈虬等开明士绅，他们联系20 多位同道出资购书，并将集资款中的一部分购置
田产，以田息补充日常运营开支。根据《时务报》的统计，在县级行政区内，瑞安当年读报的人最多，培
养了新一代睁眼看世界的瑞安人。民国前后，一大批瑞安人飘洋过海，负笈求学，与心兰书社的风气传播
大有关系。心兰书社面向公众开放，免费借阅，贫寒学子在这里可以读到书，同时造就了一批杰出人才，
如中医师何迪启、陈葆善等。
⑦瑞安的木活字、造纸术和最早的公共图书馆，犹如一股清流，为中华文脉的森林里留下一抹苍翠。
（有删改）
1．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章从“瑞安的名字好”写起，娓娓道来，自然引出“瑞安的宝”，亲切朴实，既激发了读者的
阅读兴趣，又总领下文对瑞安宝物的叙写。
B．文章将“木活字”和“秦兵俑”作类比，把“木活字”比作“文士”，既指出了两者的不同，也
说明了“木活字”象“秦兵俑”样具有重要价值。
C．文章引述“《时务报》的统计”来印证心兰书社良好风气的影响，它造就了大批杰出人才，也表
达了作者对《时务报》的由衷赞美。
D．文章以“宝”为线索，将与瑞安的“木活字”“造纸术”“心兰书社”相关的材料串联起来，集
中表达主题，结构严谨，思路清晰。
考向一：梳理行文思路
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（一）阅读下面的文字，完成小题。（6 分）
旧物集（节选）
刘云芳
出门多日归来，发现客厅窗前的文盘里竟多了枚木头山子，“山尖”此起彼伏，错落崎岖，表面虽
然经过打磨，但依然保留了粗糙的质感。于我而言，它的来源并不难猜，纹理、色泽跟老门槛的端头格外
相似。果然，我丈夫老黄笑着承认了。
那老门槛是从他老家带来的。他说，小时候，老门槛是可憎的。说着便卷起裤管，露出膝盖给我看，
两条腿的膝关节处各有一个伤疤，他指着左腿说，喏，这疤就是因它才留下的。当年，他和伙伴们在村庄
里追逐奔跑，穿堂过院，一阵风似的，从每个参与游戏的玩伴家飞驰而过。每次来到门槛前，大家都要提
高警惕，将腿抬得老高，越过去。然而，总有跑累的时候，一不小心就被门槛绊倒，摔在门前的步阶石上，
抱着腿作痛苦状。他告诉我，磕破裤子，膝盖流血的那次，他把门槛破口大骂了一回。
或许，直到现在走近那截门槛，他的腿部还能感受到曾经跨过门槛被绊倒时的惧怕和担忧吧。但据
说，没几年，老家房子进行翻盖，那个门槛便退了休，起初作了院子里给鸡剁菜的案板，到后来，鸡也处
理掉，索性就将它扔在院子里晒太阳了。
这些年，一回到乡下的老院子，老黄就到处踅摸，在犄角旮旯里一遍遍搜寻着，仔细辨认之后，清
洗刮擦，使那物件焕发出新的光彩来。同时被清理出的还有一个个埋在尘土里的故事。他总是这样，迫切
地抢救着与童年有关的一件件证物，从老家陆续将它们搬回，宝贝一样安放在家里。原本常见的器物因为
这样那样的故事加持，顿时变成了一件件艺术品。
这老门槛也不例外。发现它以后，老黄摩挲着那粗粝的纹理，隔着这么多年的时间，老门槛在他心
里竟发生了变化，变得可爱起来。它像是一截记忆的根脉，孩提时的许多经历一下子被激活了。是榆木的，
他说。将老门槛带回我们的小家之后，他又找出砂纸，反复打磨，让它粗糙中显出一丝润泽来。老黄曾想
过，用它做茶盘，琢磨几次之后，又觉得没有相应的桌子搭配，才只好作罢。
就在我外出时，他发现老门槛的两端已经糟腐，端头变得参差不齐，峰峦错落。于是，突发奇想，
从这段老门槛上取下两枚山子来，又说，中间的部分就作干泡台好了，到时，再将那两枚山子请回来，让
它们与茶壶茶杯为伴。说着，他兴奋地将它们搬来摆弄起来。这段老榆木仅存着一丝老门槛的影子，上边
纵横错落的纹理像是时间用力划出的深深的沟壑。他拿来山子，一枚已打磨好，一枚还未来得及处理，又
换了好几种茶杯、茶壶，最后留下那只柴烧粗陶的茶杯，跟老门槛粗糙的质感极为相配。没有合适的茶壶，
他干脆把一套青花瓷的酒壶、酒杯拿了来，这才满意地点了点头。孩子看见了，忍不住凑过去，白嫩的手
指在茶杯上轻轻一弹，便发出了清脆的声音，格外好听。而老黄脸上也露出了孩子玩家家酒般的喜悦神色。
老门槛，哦，不，榆木干泡台边响起了一阵笑声。
与老门槛一同搬来的，还有院落里的几片旧瓦，也是从老房子上拆下来的。曾在房顶服役的蓝瓦，
一片压着一片，覆盖了整个房顶，鱼鳞似的。瓦上流过的雨水滴答到院子里，经过屋檐，像液体的子弹一
般，在院子里砸出许多小坑来。瓦上站过鸟，站过松鼠，也站过风和枯叶。它来到我们家里，展览于木架
上。不知道老黄看到它们时，会不会想起从童年穿越而来的清脆的雨滴声。
有段时间，老黄迷上了瓦当。他找到一些旧木板，在上边刻下青龙、白虎、朱雀、玄武的“四灵
纹”，也有双鱼图和一些福字。刻刀极小，隐藏在手指之下，放眼看去，仿佛手指如虫子般咬下了一片又
一片碎木屑，直到完工。那会儿，十几个孩子在我家客厅里学美术，每次到了“拓印”环节，他们都跃跃
欲试，一手拿着我亲手缝制的拓包，一手按着宣纸，在那木板上细细拍压之后，墨色的瓦当纹便跃然纸上。
老黄也曾想到过对老家那些瓦做一些加工，雕刻出瓦当纹，或者别的什么，但终究什么也没有做。
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也许只要将它们收集好，便是最好的保护了。
搜罗旧物似乎是上瘾的，看到老家的一只坛子，老黄也带了回来。据说那是婆婆奶当年的陪嫁，腌
过鸡蛋，也腌过咸菜。多少苦日子需要这坛子里的吃食调剂。如今将它搬回来，正好把他对往昔的怀念腌
进去。有次，我去郊县办事，顺道探望朋友。她桌子上摆放了一大把干花，细碎的花瓣连成一片，格外迷
人。她看出我眼馋，便从柜子顶上搬出一大捧来。我才知道这花叫干枝梅。她一边用旧报纸包上，一边说，
前几年，他们夫妇驱车去内蒙古游玩，本想回来时带些特产呢，结果让粉色的干枝梅迷住了，就这样，他
们载了一车花归来。我抱着一捧旧年的干枝梅，坐公交车穿过大半个城市，回来后，将它放进那口老坛子
里。一口将近百年见证过家族变迁的老坛子和一捧来自草原的干花偶然相遇，竟显出特别的韵味来。
后来，出版社送我一本台历，展开来，是一座纸质的小房子，将它摆于花下，仿佛在这里安排了一
户人家。
我理解老黄回乡后四处搜罗旧物的心思，就像我婚后那几年里，每次回家都翻箱倒柜，找寻自己以
前的东西，但那些书、日记……都不知去向，就连我的旧衣服也消失不见，后来才发现它们都穿在表妹们
身上。我感觉，自己的痕迹正在那个家里消失，就像一棵长在庄稼地里的野草一样，被视为无用之物，被
连根拔起，并且弃往它处。那一刻，汹涌而来的失落感，我至今都记得。而村里人看到我，询问的话不再
是：“回来了？”而是说：“来了？”这用词的转换，将我定在那里，感觉某些东西正在被快速地扯断。
因而，老黄将那些与童年有关的证物一件件搬回家的时候，我知道，他搬回的不只是物品本身，而是在与
时间抢夺记忆。那是一个人经过生命长河的最佳物证。
那天，看着老黄拿着苕帚在靠墙的老窗户前发呆。绿色的窗棂将他高大的身影以及身后的树木和天
空隔在不同的格子里，像是一幅被谁刚刚完成的拼图一般。我知道，在那些旧物面前，老黄正在拼接独属
于他的记忆地图。
1．请围绕“旧物件”，简析文章的行文思路。
考向二：分析线索及其作用
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（3 分）
莫格德哇行记
阿来
在黄河源盘桓了一周多时间。该离开了。送行的人强烈建议再花半天时间去看一个地方：莫格德哇。
并叫陪同我的当地乡土志专家华尔丹继续当导游。华尔丹兴奋地说那地方确实值得一去。
一开始出发，汽车摇晃着碾过一个个雨后映着天光的明亮水洼。天在快速转晴，灰度不同的雨云在天
际线上迅疾奔走，并被东升的太阳镶上耀眼的金边。鹰敛翅停在傍路的电线杆顶，在后视镜里越来越远，
夏牧场稀疏的帐篷顶上飘着淡蓝的炊烟，牦牛抬头张望。
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路蜿蜒向前，一边是浑圆的山丘，一边是低洼的沼泽。视野里山峦起伏，映着天光的溪流在宽谷中随
意蜿蜒。远远看见了一片黄色花，亮丽照眼，在低处的沼泽中央。在松软多水的沼泽中行走一阵，想着就
是这些水潴积汇流，最终形成从西向东奔腾着贯穿中国的大河，心中不禁生出些激荡的情绪。元朝皇帝曾
派专人勘察河源，其报告称“水沮如散涣，方可七八十里”“且泥淖溺，不胜人迹”。现在的我们，手提
相机行走在这河源区的沼泽之中，脚踩过这么柔软的草与泥与水，真的是地阔天低，思接万里。
太阳突破了云层的遮蔽，瞬息之间，所有水洼都在闪烁，映射耀眼的阳光。不只是水，所有的青草也
都在闪闪发光。光吸引人去草原的更深处。抬起脚，刚踩倒的蒿草韧劲十足，迅速挺起了腰身。踏陷的地
面也立即回弹，迅速抹平了我刚踩出的脚迹。云雀起起落落，对着闯入者聒噪不已。走出这片沼泽时，我
回身向鸟微笑，向花微笑。
继续上路，山谷变深，山脉耸起，在高处裸露出赭红色的岩石，纹理或竖或斜，却层次分明。在一个
山口停车瞭望时，我伸手触摸这些岩石。这些岩石是已经成为碎屑的岩石重新压实而成，曾经的岩层破碎，
沉在多少千万年前的水底，重新凝结，所以里面有螺、蚌和其他水生物的化石。这些岩石来自远古的水底，
伴随喜马拉雅造山运动渐渐隆起，在海拔四千到五千米的地方，裸露在了蓝色的天空下面。
车下到另一道宽谷中，华尔丹指着前方一座三角形的、高出谷地两百多米的孤山，对我说：莫格德哇。
离开公路，在草滩上，摇摇晃晃的，车行到那座山前用了十多分钟。孤山背后，隔着河谷，错落着岩石裸
露的赭红山脉。现在，一道蜿蜒的水流在我们的右边，左边是这一带最大片的平地。不像是自然形成，似
乎是人工平整过的，足有几平方公里的地面。围绕着这块平地，有很长的残墙痕迹隐约凸起。这道长墙围
出了什么？一座曾经的城池？长墙范围内却不见任何建筑的痕迹。里面什么都没有，只有比其他自然草滩
上更茂盛、更碧绿的青草。有些残墙根上，一丛丛叶片巨大的大黄挺着一人高半人高的粗壮花茎，高擎着
有数千朵蓼科植物特有的密集小花的塔状花序。此时已经是七月中旬了，被风摇动时，细小的籽实就密集
地向着地面坠落。
走到孤山脚前，面前立着一块高大的碑。碑前的浅草地上，委陵菜开着五个花瓣的黄花，间或还有一
两株有着头盔状花瓣的开蓝色花的露蕊乌头。碑上面用藏汉两种文字写着这地方的名字：莫格德哇。
至少在一千多年前，比唐代还早的以前，在这偏远荒寒之地，应该有过一座城，这座城是个中心，但
是由哪个族群所建，史籍无载。那时，在当地，不同族群来来去去，兴起又湮灭，湮灭又兴起，因此，民
间传说中也没有关于此地的遥远记忆。
乌云又迅疾地布满了天空，天阴欲雨。这是高原上最正常的气候现象。我不在意这倏忽而至的雨，我
在意的是，莫格德哇，这个曾经的某个族群在一千多年前的中心，就留下这么片平地，和一道残墙。说是
不止，还有墓葬群，就在面前这座孤山上。我当即就要上山。华尔丹说，不从这里上山，从后面。车又启
行，摇摇晃晃在无路的草滩上绕行到山的背面。从山背后看上去，山形一变，不是正面看去的正三角的金
字塔形了，而是一道分成若干台阶的斜升的山脊。两个大台阶，若干小台阶，一路升上山顶。
上到了第一个台阶。
没有看到古墓，只看到密集分布的一个又一个深坑，深坑里外，一块块红色砂岩石堆积裸露，坑壁坑
底，也是累累乱石。这些深坑就是曾经的古墓，但早已被人盗掘一空了。山上，风很强劲，凌空有声。面
前的墓葬却空空如也。一个深坑紧挨着一个深坑。除了偶尔见到一点破碎的陶片，连墓葬里曾经有过的木
制棺椁的碎片都未留下一星半点。
在高海拔地带，不超过五千米高度，我向来不觉得呼吸困难，现在，海拔四千多米，我却感到喘不上
气，有窒息之感。找一块平整点的岩石坐下，我伸手抚摸面前出自墓葬的石头。这些石头风化得很厉害，
手指滑过时，能感觉到有棱角尖利的沙砾沾在了指尖。下意识用力，是想让尖利的沙砾扎破手指引起一点
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真切的痛感吗？但沙砾在我的指尖粉碎了。
世界无声，山峙水环。
1．下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以作者的心理变化为线索行文，叙述了探访莫格德哇的经过，描绘了一路上所看到的景色，
并抒发了自己的感受。
B．文章引用“元朝皇帝曾派专人勘察河源”的史料，既丰富了文章内容，增添了历史厚重感，又彰
显了作者的文化底蕴。
C．文章对莫格德哇碑周围的景物进行了描绘，盛开的花朵与莫格德哇遗址形成了巨大的反差，尽显
历史沧桑之感。
D．文章结尾的“世界无声，山峙水环”简洁凝练，又极有意蕴，既写出了当时的环境，又将作者的
沉思状态融于其中。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（3 分）
橱窗里的时代
周拥军
铁器时代是从一幅壁画开始的，一幅春耕图。现在已看不到这种场景了：两头牛抬着一根木杠，木杠
后连接犁。一个人在前牵牛；一个人坐在杠上，控制犁入土的深浅；一个人在后扶持犁把。
铁器和牛耕的结合，一块块土地像一本本线装书一样轻松地翻开了，铁器时代的历史，也像一部厚厚
的线装书一样，一页页地翻开了。
那不仅是犁和耙大放异彩的时代，还是锋利的冷兵器大放异彩的时代。摆满刀枪剑戟的橱窗，最吸引
人的是剑。那是一个属于剑士的时代。为了得到一把好剑，大匠们砍开自己的胸膛，将一膛热血倾入熔炉，
或干脆跳入炉中，和铁水融为一体。饮过血、注入了大匠灵魂的剑不再是一把冰冷的剑了，除了锋利，它
还有情感。据说风雨之夜或杀气袭来时，它会主动发出长长的剑鸣。最著名的是那把鱼肠剑，持那把剑的
是专诸。他不仅是一名剑士，还是一位著名的厨师。他亲自烤制了一条鱼。闻到鱼香，他强大的对手吴王
僚完全放松了警惕。在吴王僚的注视下，专诸不动声色地撕开了鱼，鱼腹里露出鱼肠剑。剑穿透了吴王的
三层铠甲，直达他的心脏。和吴王僚倒下的还有专诸，他明知必死，但他用死成就了鱼肠剑，鱼肠剑则用
它的锋利成就了一位杰出的剑士。
铁制农具的推广，提高了生产力，也解放了民力。大多数精壮劳力从土地上解放出来，他们现在的任
务是杀戮。有那么一段时间，他们专心地学习搏杀，刀枪剑戟一件件试过后，他们选好了最适合自己的兵
器。剩下的事就简单了，就是走向战场，一边呐喊一边冲锋。有时，呐喊都不用，只管一下一下地用手中
的兵器击杀。
对一个老兵来说，刀枪剑戟没有什么可怕的，面对面地搏杀也没有什么可怕的。①可怕的是那些巨型
弩车。它是由臂张弩发展而来的。臂张弩很简单，一个人坐在马背上就可以操作。后来就成了多人操作的
连弩，再后来就成了更多人操作的床弩。弩箭的箭头也由青铜改为了精铁，箭杆是粗大的榆木杆，五百米、
七百米的距离眨眼可至，它们到哪里，哪里就墙倒车翻。人的肉体就更不用说了，铲子一样的箭头，擦到
哪里，哪里就和人体分离了，那是一种让人痛不欲生的分离。床弩摆在哪里，哪里就不再是橱窗了，战鼓
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在那里回响，战马在那里嘶叫，呐喊中，一队队彪悍的骑兵，正迎着箭雨冲锋陷阵。骑兵大多还是孩子，
那次冲锋，可能是他们人生中的第一次冲锋。有过一次和床弩较量的经历，世界上就没有能让他们恐惧的
事了，他们就成长起来了。他们从遥远的战国冲过来，冲到秦汉三国两晋，一直冲到明清。在明清战场，
弩逐渐退出了，比弩更强悍的火器走上了战场。
②人一旦习惯了杀戮，那才是真正可怕的事。床弩的隔壁是一个巨大的坑。相传那是长平大战的战场
遗址。据说那个巨大土坑整整埋葬了四十万精壮的汉子。杀他们的可能是弓矛，也可能是刀剑。刀剑留下
的痕迹已难以找寻，但箭头还在，它们还深深地嵌在头骨里。过了两千余年，他们的尸骸大部分化为了尘
泥，但痛彻心扉的记忆完整地保留下来了。他们已经投降了，投降了按惯例可能为囚徒，也可能被遣返，
但只因他们记下了那些搏杀技巧，他们被遣返的路走不通了。成为囚徒也不可能，四十万张嘴等在那里，
哪片土地都无力供给他们。那就只有杀。杀是最省心也是成本最低的路。
后面就只有一些竹简、帛书或线装书了。里面有时也提到龙，那已不是很亲和的龙了，它成了主宰一
切、凛然不可冒犯的神圣。平常它盘在殿堂里的椅上或廊柱上。有时也在民间出现。要么出现在梦里，要
么出现在婴儿诞生时。它的出现，总是预示着一个新的朝代的兴起。
竹简、帛书或线装书极少提及铁器，也极少提及犁和耙，更不想提到杀戮。它们提得最多的还是德。
那时，已没有人将天下像器物一样随手送给一个不相干的人了，最有德的人也不行。他们的习惯是传给自
己的儿子，没有儿子就传给侄子。如果侄子也没有，就从家族近支里选一个，有德无德没关系，有才无才
也没有关系，傻子也没关系，是自己人就行。不相干的人想获得天下，那就只有组织一支军队杀过去，那
就不是一个人两个人，一家人两家人之间的事了，往往是几万人、十几万人甚至上百万人的生死存亡。
一场杀戮过后，战场很快就被厚厚的土覆盖了，土上面长出了庄稼，盖起了房子，农夫在上面耕种，
六畜在上面繁衍，收租的马车在上面隆隆地奔驰……
（有删改）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以春耕图开篇，以战场被覆盖、农夫在上面耕种等画面结束，首尾呼应，升华了主题：反对
杀戮，追求和平。
B．和皇族不相干的人为了获得天下发动战争，关系几万人甚至上百万人的生死存亡，这点出了杀戮
的消极一面，表达了反战思想。
C．作者认为铁制农具的推广，提高了生产力，也解放了民力，某种程度上，为杀戮的产生提供了客
观基础和可能性。
D．“橱窗里的时代”启示读者，本文围绕参观古代物品展开联想、抒发感受、表达思考，“橱窗”
是本文行文的线索。
考向一：梳理行文思路
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（一）（2021 年北京卷）阅读下面作品，完成下面小题。（6 分）
心灵的呼吸
音乐，在我的童年生活里，是沉重而苍凉的存在。许多真诚而朴实的响器的演奏和歌声，强烈地感
染了我，像土地、阳光、露珠、微风那样地真实。我觉得人世间的确有一些美好的声音使你无法忘却，它
渗透了你的生命，它沉重如种子落在你的心上，永远留在那里，生了根。
父亲屋里的墙上，挂着一管竹箫，我只听他吹过一次。一个秋天的黄昏，我已近十岁光景，父亲独
自到房顶上，背靠着烟囱，手挂着箫。我坐在房顶的一个角落，离父亲好远，我的心灵感到一片空茫，隐
隐地感觉出父亲是孤独而哀伤的。天渐渐地暗黑下来，父亲的面孔已经模糊不清。我不是听见，是感觉到
了有一种很轻飘的、跟夜雾融成一气的声音，幽幽地，静穆地，一缕一丝地降落到我的心上。吹的什么曲
调，我不知道，是从来未听过的声音。那箫声仿佛是从父亲深奥的体腔内部流泄出来的，像黑暗中的小溪
流，你不用心去感觉，就什么也听不到。父亲什么时候不吹了，我不知道，我们谁也看不见谁，互相没有
说一句话。箫不吹了，但那个由声音显示的情境还在，人和箫声都不愿意分离。我觉得箫声是很神秘的，
箫是接通心灵与遥远世界的通道，就像微细的血管与心脏相通那样相依为命的关系。回想起来，我当年学
着写诗，就是想找一管接通遥远世界的箫，或与箫相似的让心灵能呼吸的气管。
箫，只属于我父亲个人，他只为自己吹，不要听众。笙和管子，父亲经常吹，不是独自吹，是跟村
里的“自乐班”的人一块儿，总是在黄昏以后吹。深秋农闲以后，他们几乎天天在村里的广场上吹奏，全
村人都能听到。演奏的声音，如当空月亮，照遍了每个角落。
父亲有两船笙，一船是黄铜的，从我能记事时起，它就摆在父亲的桌上，竖立的竹管如张开的翅膀，
我觉得它很好看，知道它能发出奇异的声音，就更对它生出崇敬的感情。我十岁以后，父亲置买了一船白
铜的，他特别珍爱这白铜的。父亲用白铜的笙吹，我得到他的允许，怀抱着黄铜的笙坐在一边学着吹。父
亲在家里偶然对我说过几句：指头按眼，不能按得太死，声音都憋死了，音调要像呼吸那么自然才好，呼
吸是随曲调的命脉而呼吸。我从父亲吹笙前严肃的准备动作和神情，开始向他学习，他瘦削的双手端着笙
座，嘴唇跟笙的嘴一旦接触，笙跟他的生命就形成了一个活生生的整体：没有笙，就没有父亲；没有父亲，
也就没有笙。
“先得摸透每个笙管的个性”，父亲对我说。他让我一个音一个音地认识笙。黄昏时，我坐在屋顶
上学着吹，如果父亲正好在家，他总认真地听我吹，很少指点，最多说一句“用心好好琢磨”。笙对我是
一个很大的诱惑，我吹奏时感到很振奋，整个的生命都感触到了美妙的节奏。可以说，我对节奏的理解，
就是从吹笙开始的。心灵的吐诉需要节奏，节奏能把内心的各种情感调动起来，凝聚成实实在在的音响世
界，任何一个音节都不是可有可无的，都不是孤立的。
父亲跟我一块儿吹，总要检查我的手和脸是否干净。仿佛不只是吹吹笙，是带我一起去一处远远的
精神境界，比走亲戚还要郑重几分。父亲和我端端地坐在炕上，面对面地吹，中间隔着一张炕桌。我当时
觉得这一切的细节确有必要，它表现了一种虔诚的气氛和心境。
父亲没有让我吹过管子，说我人还小，容易伤了心肺。笙主要起和声作用，是柔性子，它的声音是
浑圆的，而管子的声音是峻拔的，像忽上忽下飞翔的鸟，在笙声的云雾中鸣唱。管子是用硬木镂空制作的，
握在手里很沉重，还镶着一圈圈的白铜。父亲吹管子时，脸憋得通红，胸间的气似乎聚集起来朝上冲，拼
命朝高高的顶峰飞跃。父亲的嘴异常灵活地吹奏着，声音的高低强弱很难控制，每个音节，稍一不慎，松
懈一下，就可能从高入云霄的顶峰摔了下来，把乐曲摔得粉身碎骨。
到现在我还有一种看法，吹奏时，曲谱固然重要，但吹奏者的心境与情绪以及周围的环境，都是不
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可分的。黄昏后，村里的“自乐班”在广场上演奏时，那情景，那气氛，表面上很混乱，尘土飞扬，还免
不了有孩子们的哭闹声，可是一旦演奏起来，杂乱的一切都融和了。“自乐班”的人大都是从口外回来的，
年纪都不小了，他们受够了苦，需要解闷，当他们在一起合奏的时候，似乎忘掉了一切。所有的曲调都是
很苍凉的，在苍茫之中，他们的心像雁群一般飞越过寒冷的冬天，飞越过苦难的人生。如果我对音乐有一
点素养的话，主要就是从这些充满了热汗味和烟尘气的场合感受来的。
童年时半夜醒来，常听到沉郁的驼铃声在空旷的夜里一声声地响着，回想起来，我觉得那是一种生
命的音乐，一种长途跋涉的沉缓而坚毅的节奏。拉骆驼的老汉和一匹匹骆驼需要这苍凉而庄重的乐音伴随
着。
我在童年少年时期受到的音乐熏陶，使我形成了对乡土音乐的迷恋，也使我这一辈子都无法背离深
入骨髓的乡土气，也影响了我的诗的气质。这也就是所有故乡的性格吧！
（取材于牛汉的同名散文）
1．作者写出了他对音乐的理解逐渐深入的过程，请结合全文内容，简要分析这一过程。
考向二：分析线索及其作用
（二）（2021 年全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
当痛苦大于力量的时候
王小鹰
我认识他是在我们家附近的街心花园里，那时还没上小学。奶奶每星期从保育园接我回家，路过那小
小的三角花园，我指着他的雕像问：“他叫什么名字？”奶奶摇摇头，奶奶知道秦香莲和王宝钏，但不知
道这个有着卷曲鬓角的男人是谁。后来读书了，老师讲了老渔夫和小金鱼的故事，并带我们到那三角花园，
指着他说：“那个美丽的故事就是他写的，他叫普希金。”
汽车愈来愈靠近米哈伊洛夫斯克村，我的心情从焦虑逐渐趋于宁静。刚到普斯科夫的时候，听导游小
姐说普希金父母的庄园不开放，我们全都急了起来，导游小姐多方努力，终于遂了我们的夙愿。
穿过五彩斑斓的矮树林，满地的落叶在脚下咔嚓咔嚓作响，像是大地絮絮地向我们诉说一个古老的故
事。没有其他参观的人，雨雾横亘处传出间歇的啁啾鸟鸣。大家无意言谈，都静静地品尝着悠远的诗意。
我仿佛看见一个忧郁的白衣少女，正沿着落叶铺满的小路缓缓地走来，她就是达吉雅娜，我最钟爱的女性。
1824 年普希金遭受当局的迫害，被押解到米哈伊洛夫斯克村流放，他在这里完成了《叶甫盖尼·奥涅金》
的重要章节。记得在大学中文系读书的时候，曾经为了书中的女主人公达吉雅娜与同学们争论。有的同学
不喜欢她，认为她拒绝奥涅金的求爱，是为了维护她贵妇人的名声与地位而压抑本性；我却以为她拒绝奥
涅金，是因为她看透了奥涅金只是在追求围绕她贵妇人身份的显赫与虚荣，而那些正是达吉雅娜所厌恶的。
她的感情真挚、道德纯洁、性格坚忍，虽不合时宜却具有永久的魅力。
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一位年轻女子款款地走来，短发，着呢裙，碧蓝的大眼。不是幻觉，也不是达吉雅娜，她是米哈伊洛
夫斯克村的讲解员，毕业于列宁格勒大学的高才生。她的气度与庄园的气氛很相配，她讲话很有条理，娓
娓动听，向我们介绍普希金在流放中的生活。
普希金是一位伟大的俄罗斯民族诗人。在普斯科夫，我们与两位当地作家交谈时探讨过普希金的性格
发展，他出身贵族却具有火般的爱国热情与进步的自由思想，因此屡遭沙皇迫害。他的思想转变是曲折而
复杂的，他曾经写过几首支持沙皇进攻波兰的诗，作品中也一度出现怀疑和悲观，然而如今世界上恐怕没
有人会怀疑普希金的伟大了。普斯科夫的作家说，他们出了普希金的选集三卷本，收集了普希金的最优秀
的作品。而我以为应该为普希金出全集，让后人了解一个完整的、复杂的、真正的普希金。
到米哈伊洛夫斯克村前我们先去圣山寺院拜谒普希金之墓，他与他的父母葬在一起，竖着一尊简朴的
锥形石碑，在小小纪念堂里，鲜花丛中有普希金的石膏面模，是从普希金的遗体上合下来的。四壁挂着巨
幅油画，描绘了风雪天他与丹特士决斗的情景以及临终前他不可名状的痛苦。普希金的死因从来众说纷纭，
有人说他仅为爱情而死，亦有人说丹特士其实是沙皇派的杀手。普希金的妻子是莫斯科公认的第一美人，
经常出入于上流社交场合。当他收到那些有关他妻子的匿名信时，他感到的不是妒忌，而是人格上的侮辱。
几年前沙皇为了让普希金的妻子能出入宫廷舞会，赠给普希金“宫廷近待”的职务，他说：“我宁愿做奴
隶，却永远不愿做弄臣！”普希金是为了维护人格的尊严而向丹特士挑战的。监视、流放，政治上的迫害
都没有像人格受侮辱这样不可忍受，于是他奋起反抗社会的舆论。他并不是去寻找死亡，他是如战士那样
视死如归。纪念堂里那幅描绘普希金临终情景的油画下面，写着普希金的遗言：“我的痛苦已经大于我的
力量了！”这样巨大的痛苦显然不仅仅是来自妻子的不贞，还有人格上的、事业上的种种，与其说诗人死
于丹特士的子弹，不如说他是被当时沙皇统治下的压抑和黑暗窒息而死的。普希金是被来自社会的巨大痛
苦吞噬的，因此他的死也不是属于个人的。
细蒙蒙的雨一直似有似无地飘着，我们在米哈伊洛夫斯克村寻觅诗人的踪迹，心里沉淀着怀念、景仰
与惆怅。我想起古人有一句话：峣峣者易缺，皎皎者易污。天才能感受到庸人感觉不到的痛苦，故而他们
往往比庸人承担多得多的痛苦，故而他们的生命往往是那样的短暂而璀璨。人们是喜欢天才的命运还是庸
人的生活呢？彩色的落叶铺满的林荫道在雨雾中静悄悄地延伸，就像我遏止不住的思绪……
（有删改）
1．普希金的临终遗言是理解本文的钥匙，请简要分析。
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