文档文本内容
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每个窗口的灯火，都是尘世的花朵，值得珍惜”
【备考参考】高考文学类文本新风向
烟花易冷 烟火常燃：烟火人间，温情漫卷
——迟子建 《烟火漫卷》
【专题阐释】“无论春夏，为哈尔滨这座城破晓的，不是日头，而是大地上卑微的生灵”“无
论寒暑，伴着哈尔滨这座城入眠的，不是月亮，而是凡尘中唱着夜曲的人们。”迟子建以清
丽的笔触，开启了《烟火漫卷》的导言。大千世界，芸芸众生，莫不是人间烟火。她以细
腻生动的笔触、独到的情节，把人间烟火中每个人的收获与苦难、离合与欢笑、过错与怅
惘，在跌宕起伏而又平静如水的叙述中，勾勒出一派烟火漫卷的人间画卷，其中蕴含的喜
怒哀乐与悲欢离合，正是我们再熟悉不过的人生。正是这些琐碎平凡的生活，日复一日稳
定普遍的美好，最终汇聚成城市的烟火，安抚着历经挫折伤痛的灵魂。人间烟火气，最抚
凡人心。“每个窗口的灯火，都是尘世的花朵，值得珍惜。”让我们走进小说，感受人间烟
火，寻找人生幸福，探寻人生真谛。
文本一：
烟火漫卷【注】
迟子建
刘建国驾驶着“爱心护送”车从道里出发，去南岗的一家医院接翁子安时，是清明节的
前一天。
翁子安是一周前来哈尔滨入院的，他这病来得急，脱离危险也快。他提前办好相关手
续，给刘建国打个电话，以老朋友的口吻说：“嗨，我又来了，明天接我出院吧，时间不
变。”
刘建国第一次接到翁子安的电话，是三年前的阴历二月初二。也许是被医院门前泛着蓝
光的路灯给映照的，翁子安给刘建国的第一印象，显得阴郁。他四十上下，背一个黑白色双
肩包，中等个，瘦削，浓眉，发丝波痕似的微卷，轮廓分明，气质不俗。翁子安羚羊似的奔
向车子，熟练地打开后厢门，轻盈地跃上车，说：“往太阳岛开。”之后他放下双肩包，调
亮蓬灯，躺在担架上，取出一本书读起来。
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车过松花江桥时，与江面上自由的风，大面积遭逢。翁子安放下书，聆听风声。待到风
声骤然衰落。他知道江桥已过，吩咐刘建国：“往绥化开。”
刘建国那时感觉自己像是遭绑架了，任由驱遣。而他并不反感，翁子安与他的寻找对象
年龄相仿，属于这个年龄段的陌生男性，总像磁石一样吸引着他。当然，因为多年没有寻到
因自己而丢失的朋友的孩子，这个年龄段不断变幻，从婴幼儿到少年，再到成年，一路跟着
他在寻人空间静悄悄地成长，而刘建国也奔七十了。
他们到达绥化时，曙色微露。翁子安让他停车，说要打点肚子。他们进了一家早点铺，
吃了猪头肉、豆腐脑和葱油饼，之后又一起进理发店剃头。饭钱翁子安率先结了，所以刘建
国抢着结了两人的理发费。刘建国的头发白了多半，而翁子安微卷的头发是漆黑的。他们剪
下来的发丝混合在一起，先于他们而握了手。
他们再上路时，翁子安突然问：“过了七十岁，您就不能开这车了吧？”
刘建国摸了摸自己的头，说：“我看上去很老了么？”
翁子安说：“别人讲您的故事，我知道您的大概年龄了。但您看着真不像，要是把头发
染黑，多说五十岁吧。还有，您看上去酷帅酷帅的！"
刘建国苦笑一声，反问一句：“酷帅？”
翁子安点点头，说：“要是需要，我可以帮您改档案。您要是改年龄，是为了能开车去
找孩子，这个高尚！”
就是这番话，让刘建国对翁子安有了好感。他说虽然自己是翁子安的长辈了，但不习惯
别人以“您”称呼他，请翁子安像别人一样，叫他刘师傅或是刘建国。
翁子安很快作出选择，以兄弟的口吻说：“遵命，刘建国。”
他们不约而同向对方伸出了手。翁子安的手很凉，刘建国也就多握了一刻，把他的手焙
热。
他们再次上路，翁子安给出的目的地是北安。车最终到北安的一家汽修厂停下，翁子安
跟刘建国结算路费，给了他双程费用，让汽修厂的师傅，搬出一台半新的摩托车，抬到“爱
心护送”车上，说是空车回去浪费汽油，这台摩托车顶一个人的费用。翁子安塞给刘建国一
张写有一个人电话的纸条，说这台摩托车是送他的，进城后打电话问一下送货的具体位置。
刘建国回到哈尔滨后给接货人打电话，才知道他是翁子安新结识的病友，一个泥瓦匠，
常年干装修贴瓷砖，累伤了腰。他可能无意中说自己骑一辆破旧的电瓶车，奔波在城市，所
以翁子安才送他一台性能好的摩托车。
翁子安以后再来哈尔滨急救，无论出院是回嫩江、富锦还是尚志，刘建国返城时，他总
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是让刘建国捎点东西，付双程车费，不让刘建国空跑回去。有时捎的是物——工艺品或土特
产，有时捎的则是人——通常是搭顺风车去哈尔滨看病的。
这次刘建国接到翁子安，感觉清冷路灯下的他，就像一根冰冷的铅笔，更加的瘦削，也
更加沉默。刘建国没问他是在哪儿发的病，只问他这次去哪儿。
翁子安说：“过阳明滩大桥，先到松北去。”
刘建国点了点头。
翁子安上了车，依然是调亮蓬灯，躺在担架上捧起一本书。刘建国发现翁子安在读书上
是个杂食动物，有时读哲学书，有时读医学和植物学的书。刘建国忍不住问他，这次带的什
么书？他淡淡回道：“桥梁建筑。”
刘建国心想，怪不得你要走阳明滩大桥呢。
文本二：
2019 年岁末，长篇初稿终于如愿完成了。记得写完最后一行字时，是午后三点多。抬眼
望向窗外，天色灰蒙蒙的。我穿上羽绒服，去了小说中写到的群力外滩公园。十二月的哈尔
滨，太阳落得很早。何况天阴着，落日是没得看了。公园不见行人，一派荒凉。候鸟迁徙
了，但留鸟仍在，寻常的麻雀在光秃秃的树间飞起落下。它们小小个头，却不惧风吹雪打，
该有着怎样强大的心脏啊。
我沿着外滩公园猩红的塑胶跑道，朝阳明滩大桥方向走去。
这条由一家商业银行铺设的公益跑道，全长近四公里。最初铺设完工后，短短两三年时
间，跑道多处破损，前年不得不铲掉重铺。如今的塑胶跑道早已修复，它早以全新的面貌，
更韧性的肌理，承载着人们的脚步。去冬雪大，跑道边缘处有被风刮过来的雪，像是给火焰
般的跑道镶嵌的一道白流苏。
还记得去年十一月中旬，长篇写到四分之三时，我从大连参加完东北学会议，乘坐高铁
列车回哈尔滨。
透过车窗望着茫茫夜，第一次感觉黑暗是滚滚而来的。一个人的内心得多强大，才能抵
抗这世上自然的黑暗和我不断见证的人性黑暗啊。列车经过一个小城时，不知什么人在放烟
火，冲天而起的斑斓光束，把一个萧瑟的小城点亮了。但车速太快，烟火很快被甩在身后，
前方依然是绵延的黑暗。这种从绽放就宣告结束的美好，摄人心魄。所以回到哈尔滨后，我
给小说中的一个历经创痛的主人公，放了这样一场烟火。
（有删改）
[注]文本一为迟子建长篇新作《烟火漫卷》的节选，文本二是迟子建《烟火漫卷》后记。
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1.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.刘建国不习惯别人以“您”称呼他，是因为他希望自己与他人像朋友一样交往，也透露出
豁达超脱的心态。
B.小说两次写到了“握手”，分别是发丝的“握手”和真正的握手，两次握手的过程也正是
二人逐渐熟识的过程。
C.翁子安每次都给刘建国双程车费，并在回程时也不让他空车，表现出他对刘建国的尊敬与
善意。
D.“年龄段不断变幻，从婴幼儿到少年，再到成年”，看似平淡的一句话背后却是刘建国半生
的艰辛与执着。
2.下列对两则文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.文本一的故事主要依托刘建国的“爱心护送”车来生发，身患疾病的翁子安和一直在寻人
的刘建国两个人物的命运彼此交织又各自独立地向前发展，使小说具有一定的张力。
B.文本二中作者写了外滩公园的塑胶跑道由新成到破损再到重铺的变迁，看似无意的描述却
寓意深刻丰富读者的联想，耐人寻味。
C.文本一的情节安排在时间和空间上有一定的跨度，看似松散无序，实则紧扣“爱心护送”
这一核心事件，用质朴的语言将故事娓娓道来。
D.两则文本无论是小说中的人物的不幸遭遇还是后记中的日落黄昏与茫茫黑夜，始终笼罩在
一种低沉黯淡的色彩中，萦绕着一种悲伤的叙事氛围。
1、A.“豁达超脱”不恰当，刘建国不愿他人称他“您”，不愿因年长而以长辈自居，但“豁
达超脱”的表述有些言过其实，程度过重，比如“刘建国苦笑一声，反问一句：‘酷
帅？’”，为了寻找孩子，历经苦难和折磨，且一直在找寻的路上，可见不能说豁达超脱。
2、D.“始终笼罩在一种低沉黯淡的色彩中，萦绕着一种悲伤的叙事氛围”错误，并非“始
终”“萦绕”，比如文本一中的翁子安对他人的帮助，后记中的“黑暗中的烟火”，两则文
本虽有伤感，但并不低沉。
3 文本二中作者写道：“我给小说中的一个历经创痛的主人公，放了这样一场烟火。”结合文本内容，分
析小说的创作意图。
①表达生命本身是无常的，悲伤和痛苦是生命的一部分。翁子安尽管正当壮年却摆脱不掉病痛的折磨；文
本二中塑胶跑道的变迁，显示着世事的无常变化。②表达坚韧与顽强应是生命的底色。刘建国即使年近七
十，依旧通过驾驶“爱心护送”车的方式接触不同的人、去不同的地方寻找当年丢失的孩子，勇敢地承受
生命的苦难。翁子安一次次入院出院，依旧热爱读书、顽强生活。文本二中麻雀无惧风雪吹打，飞起降
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落，对抗命运，内心强大就可以抵御黑暗。③表达无论经历过什么，都应该心存善念有尊严地活着。翁子
安尽管自身患病，但总是尽自己所能去帮助需要帮助的人。刘建国坦诚地对待他人、对待生活，彰显了生
命应有的尊严，像烟火一样绽放，摄人心魄。
4. 所谓叙事装置是指小说叙事在推动、发展过程中赖以之为基础和发生前提的物品、空间等
中介物。超现实的写作可以通过某种象征性来表达意义，比如卡夫卡《变形记》中的“甲
虫”。为了有效地勾连起某种具有总体性的城市生活，写出城市烟火之漫卷，分析作者是如
何利用打造的叙事装置进行叙事的。
①《烟火漫卷》既有精彩纷呈的故事，又有光彩照人的人物。其核心叙事的建立又高度依赖
于“护送车”这个叙事装置。
②“护送车”在小说中承担了非常重要的叙事功能：首先是自然而巧妙地连接了诸多人物关
系：翁子安就是因为使用刘建国的“护送车”而与之建立联系；小说的核心情节就无法有效
地展开。其次，“护送车”的行驶运营还使主要人物关系之外，更多的“烟火”、更大范围
社会经验的呈现获得可能性。
③借着“爱心护送车”跑车的过程更是一幅幅城市地理景观和世俗生活画卷的展开过程。这
一移动镜头，迟子建将哈尔滨的阳明滩大桥、松花江的“文开江”“武开江”等自然景观尽
收眼底。
④“爱心护送车”还成为某种善良者的分类装置，凝聚了一个善的共同体。比如，翁子安就
是“在医院听说了刘建国的故事，深为感动，极想结识，所以才雇用他的车”。这里已然是
一种善的感召，善把一些人从人群中区分开来。
【备考参考】
长篇小说《烟火漫卷》中，迟子建探索了一种具有个人印记的城市书写。为了有效地勾
连起某种具有总体性的城市生活，写出城市烟火之漫卷，作者打造了三个特别的叙事装置：
护送车、榆樱院和小鹞子。这三者在小说中不是一般性的物，而是承担着为故事推动提供可
能性、连接更普遍的城市生活经验以及凝聚善的共同体的叙事伦理功能。
迟子建既站在城市的内部书写了城市的建筑、文化和地理，城市人的日常、悲辛和命
运，更站在城市的外部，塑造了黄娥这一别具神采的自然之子的形象，既丰富了中国当代文
学的人物谱系，又对城市生活的困境和拯救提供了灵的启示。迟子建的城市书写，延续了她
以往写作那种属灵的精神线索和现代性反思意识，开创了中国当代文学城市书写新的生成路
径。
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在迟子建，《烟火漫卷》不仅要写出“烟火”，还要写出“漫卷”，这就使得提炼有效
的叙事装置具有更强的迫切性。“烟火”要写的是普通人的日常和命运，而“漫卷”则是许
许多多普通人的日常和命运。城市性内在要求小说的笔墨必须由一人而及于芸芸众生。城市
和乡村最大的差异在于，乡村是一个相对静态、封闭的环境和空间，乡村的人际关系和伦理
法则具有很强的恒定性；城市则是一个流动性和开放性更强的大型社会协作系统，城市的分
层化及不均质性使得它很难被一人所代表。因此，书写城市，通常便要求对城市内部的错综
复杂和参差多态有领悟和表现。迟子建无疑正有此雄心，她要写出“漫卷”，便是要写出城
市的空间性和历史性；写出城市的某种“全景性”和“总体性”。可是，如果没有找到有效
承载城市时空性的叙事装置，这样的目标是难以实现的。必须说，《烟火漫卷》既有精彩纷
呈的故事，又有光彩照人的人物。其核心叙事的建立又高度依赖于“护送车”“榆樱院”和
“小鹞子”这三个叙事装置。
假如抛开“爱心救护车”这一特殊的流动空间，故事的很多可能性就难以为继。为了将
寻人和谋生结合起来，刘建国找到了开“爱心救护车”这一职业。“护送车”在小说中承担
了非常重要的叙事功能：首先是自然而巧妙地连接了诸多人物关系：翁子安就是因为使用刘
建国的“护送车”而与之建立联系；黄娥也是因为听说了刘建国开着“护送车”寻人的故事
才有心将杂拌儿相托，从而与刘建国建立联系；再接下来，翁子安又因为刘建国而认识了黄
娥。可以说，没有“护送车”，小说的核心情节就无法有效地展开。其次，“护送车”的行
驶运营还使主要人物关系之外，更多的“烟火”、更大范围社会经验的呈现获得可能性。与
刘建国一起跑车的助手经常换，第一个跑了一阵看透人生；第二个沉闷而精干，却因为老婆
跟一个搞传销的有染，把人家打残废而坐了牢；第三个是个肥胖的富二代，干这行纯粹是为
了找虐减肥。这些助手每一个都携带着自己的故事和命运，跑车的过程更是一幅幅城市地理
景观和世俗生活画卷的展开过程。借着“爱心护送车”这一移动镜头，迟子建将哈尔滨的阳
明滩大桥、松花江的“文开江”“武开江”等自然景观尽收眼底。同时，刘建国和黄娥也一
路收集着人间百态、贤愚不肖各色人等排队进入他们的生活。因此，“爱心护送车”就是绝
佳的经验收集器。尤其重要的一点是，“爱心护送车”还成为某种善良者的分类装置，凝聚
了一个善的共同体。比如，翁子安就是“在医院听说了刘建国的故事，深为感动，极想结
识，所以才雇用他的车”
2 。这里已然是一种善的感召，善把一些人从人群中区分开来。黄娥
同样是听说了刘建国的故事，深信这样的人正是可以将杂拌儿托付的好人。所以，“爱心护
送车”作为一个叙事装置其特别之处就在于它将具体的叙事功能和抽象的精神伦理凝聚在一
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起，成了小说叙事和精神叙事得以赋形的前提和基础，这是非常值得注意的。
首先，榆樱院作为建筑空间本身就承载着丰富的哈尔滨历史、文化和审美信息，作者不
厌其烦地介绍了榆樱院的建筑格局和历史蕴含，城市书写自然地落实在叙事的推进中，落实
在具有文化具体性的空间中。其次，榆樱院作为大院的杂居属性同样扩大了小说的现实经验
取景框，使小说的根系更深地伸向了众生“烟火”中，因而也更深刻地落实了“漫卷”一
词。榆樱院就像一个舞台，诸多命运故事在此交汇。在小说主线之外再铺展了好几条普通生
灵的命运副线。如果说小说中黄娥、刘建国等主要人物代表的是更具精神引领性的烟火的
话，生活在榆樱院的很多人则代表了更一般也更具普遍性的烟火。由此便形成了“烟火”内
在的层次感和对照性。生活在这里的老郭头有些讨厌，有些好色，有些为老不尊。他起初觊
觎黄娥的美貌，并进行挑逗和引诱；又对小米的单身婆婆陈秀大献殷勤并终于同居到一起。
老郭与陈秀的同居引起其子女房产被夺的恐慌，房产证被子女借口没收，他在陈秀怂恿下讨
要未果，也因为“爱情”而跟子女决裂。老郭和陈秀比较典型地体现了某种小市民的劣根
性，然而小说并未因此将其脸谱化和妖魔化。老郭为榆樱院的供暖出过力，当小刘、胖丫为
榆樱院邻里演出时他热心地张罗着零食点心和大家共享，这里虽主要是因为老郭的虚荣，也
使这个人物不失正常的人性。毋宁说，老郭和陈秀体现了典型的善恶平均数，他们谈不上大
奸大恶，但又有着一般人的缺点、贪念和私欲。陈秀儿子成了植物人之后，不同意儿媳小米
和大秦结婚，她的自私使大秦、小米成了一对苦命鸳鸯，品尝着爱情苦涩的果实。老郭陈秀
他们是人间烟火中燃着黑烟的那一抹，有点呛人却又无比真实。此外，榆樱院中还有做着艺
术梦、尝着现实艰辛的年轻二人转演员小刘和胖丫，他们和刘骄华的儿子小李又上演着每一
代都在上演的三角恋爱之悲欣；这里还住过戴着墨镜、形迹可疑的制假罪犯……榆樱院和爱
心护送车一样有力地使人间烟火由一及多，由孤灯独燃而烟火漫卷。
我们知道，叙事天然地具有时空性，故事必须在具体时空中才能获得生发。所以，无论
是古典还是现代小说，对空间的依凭和营构早不新鲜。但是，古典叙事显然更依赖于静态的
空间，比如《红楼梦》中的大观园，巴尔扎克《高老头》中的公寓、府邸、赌场都是静态空
间。榆樱院显然属于具有古典性的静态空间，但爱心护送车却是具有流动性、现代性和城市
性的空间，它进入小说并非必然，而源于作家的妙思织锦。但在《烟火漫卷》中，流动护送
车和榆樱院这两个空间性的叙事装置依然不是最具迟子建特色的，最具迟子建个人特色的叙
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事装置不是空间，而是物——被唤作小鹞子的一只雀鹰。流动护送车和榆樱院这两个空间叙
事装置说到底都是现实性的，它们有着现实的来源和可理解性，但雀鹰在这部小说中的出
现，其逻辑却是精神性和超越性的。正是雀鹰的出现使这部小说的叙事装置兼容了现实性和
精神性、城市性和自然性、人性和灵性。
雀鹰在小说中第一次出现，是刘建国护送翁子安经过阳明滩大桥时，“刘建国发现了一
只灰褐色大鸟，蜷伏在桥栏杆上，似在歇脚。鸟儿生性机敏，他以为汽车靠近时，它会拔头
而起，飞向空中，可是刘建国过了主塔，从后视镜发现它岿然不动”，于是放慢了车速观
察，随后还下车走近。
这只鸟抬起头，并没因他们的到来而受惊飞离。它黄色虹膜，目光泛着水波似的亮光，
弯曲的上喙紧扣短的下喙，侧面看像叼着一枚黑蓝的戒指，脚趾橙黄，钩爪黑色，灰褐色的
羽毛上点缀着褐色横斑，而长长的羽尾则是几道黑褐色横纹，尾尖点点白色，好像拖着一枝
珍珠梅花。
二人根据外形特性很快判断出这是一只鹰。刘建国判断：“这鹰估计迷路了，飞到这儿
看到一城灯火，不想进城，可又耗尽气力，回不了老窝了，所以等人救它。”
这是小说中非常具有象征性的场景，这只飞到城市入口面对一城灯火，既不想进城又无
力返乡的鹰，是一种属灵的象征性存在，它就像是黄娥精神和境遇的外化。这只鹰被刘建国
和翁子安几次放生未果，转送给了黄娥，黄娥告诉刘建国这种鹰是雀鹰，在鹰种属于小体量
的，他们七码头人唤作“小鹞子”。小鹞子和黄娥才是真正的精神同一物，它不吃黄娥喂养
的生肉，而自行到附近的太阳岛和松江湿地去觅食。它拒绝城市化的鸟食方式，而顽强地保
留着自身与自然之间的联结方式，恰如黄娥这个自然之子，她被命运牵引着走进了城市，但
却既不仰慕城市，也不被城市所驯服，她以自然化的眼光、趣味、生活方式和人格融入城
市，为城市带来异质性和启示。
小鹞子在小说中的出现，基于的是隐喻而非现实的逻辑。它和黄娥同属于那个属灵的自
然界，它们以刚健而自然的方式生存，提示着城市之外另一个世界的存在。小说中，迟子建
多次暗示鸟跟灵性之物的关系，如刘光复年轻时在野外烤了一窝野鸟蛋，吃完躺着晒太阳不
觉睡着了，后来被一片黑压压的鸟用尖锐的喙将后颈啄伤。又如小说中描写谢楚薇在听说初
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恋情人郑医生因公殉职后的描写中用了这样一个比喻：“她又重新洗袜子，洗了足足半个小
时，最后一手提着一只湿漉漉的袜子，像提着两只被枪打死的鸟，走到窗前。”一个人的失
魂落魄，在迟子建眼里就是鸟失去了生命。
小鹞子的存在使《烟火漫卷》的城市书写打上了鲜明的迟子建印记，与一般书写城市的
作家不同，迟子建是将故乡携带在精神世界中去写作的。这个故乡文学化之后就生成了一个
与城市高度协作化、科层化和技术化相区别的自然世界。一般作家写城市，是站在城市的内
部写城市，即站在城市的日常和历史谱系中写城市；可是迟子建写城市，既站在城市的内
部，《烟火漫卷》当然充满了哈尔滨的日常和历史，也站在城市的外部，她将自然的、属灵
的价值尺度引入了城市书写，由此而在城市的价值系统上打开了一个缺口，提供了一片可供
瞭望的精神旷野。这既是迟子建以往灵性写作的自然延伸，也是迟子建对城市书写非常重要
的贡献。
概言之，在《烟火漫卷》中，爱心护送车、榆樱院和小鹞子并非一般性的物象，而是重
要的叙事装置，这些装置既有传统的静态生活空间——榆樱院，也有现代的流动性空间——
护送车，更有基于象征性逻辑而创生的装置——小鹞子。不妨说，正是借助于这几个叙事装
置，“烟火漫卷”的意义才真正得到落实：爱心护送车和榆樱院拓展了“漫卷”的宽度，而
“小鹞子”则拓展了“漫卷”的精神深度。迟子建也借着这几个写实性的叙事装置，重申了
写实性写作的技术物质性。
《烟火漫卷》这个标题，“烟火”当然是指人，所谓人间烟火和万家灯火常连在一起，这是千家万户
所散发的云蒸霞蔚的光芒。在迟子建这里，漫卷的烟火既属于庸常俗世，又被赋予了足以抵抗苦难的能量
而成了向上和向善的烟火。不妨说，迟子建书写的既是一样的烟火，又是不一样的烟火。烟火之所以一
样，是因为芸芸众生都在遭受着命运和无常的戏弄，都在与苦难的对抗中不觉耗尽半生；烟火之所以不一
样是因为人性在驳杂的现实欲望之上依然有歉意和良善，是它们升腾起人性内在的光辉，使身处苦难深渊
中的人依然不失远行的希望。从叙事伦理来说，迟子建服膺的不是见证黑暗的伦理，而是挖掘微光的伦
理；前者发现人的危机，后者却在人的危机中寻找生机。这种哀而不伤的写作对于今天这个价值迷茫的时
代不无启示意义。
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