文档文本内容
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2026 湖北省名校联盟9 月联考作文
“榜样”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”中华民族历来崇尚榜样，从古代
先贤到时代楷模，榜样始终激励着人们前行。
材料二：当代社会的榜样是多样的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人类；张桂梅扎根山
区，以教育点亮希望；范振喜立足岗位，用行动振兴乡村。
材料三：有人说，真正的榜样在于其精神内核的可鉴性；也有人说，机械模仿榜样的行
为，不仅不能帮助提升自我，还可能会导致迷失方向。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
本本题以“榜样”为核心话题，提供了三则具有内在逻辑关系的材料，引导考生思考何
为真正的榜样以及如何正确学习榜样。
分则解读：
材料一（孔子名言）：奠定基调，指出榜样的传统价值和学习方法。“见贤思齐”是正
向学习，“见不贤内自省”是反向借鉴，共同构成了完整的学习观。
材料二（当代榜样实例）：展现榜样的时代性与多样性。榜样并非高不可攀，他们在不
同领域（科研、教育、基层）以不同方式（钻研、奉献、实干）服务社会、创造价值。
材料三（辩证观点）：深入本质，提出学习榜样的核心原则。强调应学习其“精神内
核”而非“机械模仿”，警示错误学习方式的危害。这是立意能否深刻的关键。
整合立意：
三则材料层层递进：为何需要榜样（价值）→榜样有哪些（表现）→如何学习榜样（方
法）。
核心立意：汲取精神之光，照亮独特之路。论述我们应仰慕并学习榜样身上共通的、宝
贵的精神品质（如奉献、实干、创新、坚守），再将这些精神内核与自身的实际情况相结
合，走出一条属于自己的成长道路。即“师其意，而不泥其迹”。
侧重榜样的精神内核：深入剖析何为“精神内核的可鉴性”（如袁隆平的“一粒种子”
精神，张桂梅的“燃灯”精神），并论述为何精神比具体行为更值得学习。立意如：《与伟
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人对话，与精神同行》。
侧重学习的正确方法：结合材料三，重点批判“机械模仿”的弊端（东施效颦、邯郸学
步），阐述何为创造性、转化性的学习。立意如：《榜样，是路标而非轨道》。
时代青年视角：谈在多元化的今天，青年应如何选择榜样、如何从榜样身上汲取力量，
以应对自身的成长困惑与时代挑战。立意如：《追寻那束光，成为自己的太阳》。
【典型素材】
1. 袁隆平
“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻研究，只为“让所有人远离饥饿”。上
世纪60 年代，他冲破传统学术观点束缚，认定杂交水稻是提高产量的重要途径。此后，每天
在稻田里寻觅天然雄性不育株，历经无数次观察，终于发现关键植株，为杂交水稻研究迈出
关键一步。此后几十年，他带领团队持续攻关，超级杂交稻产量目标不断刷新。袁隆平不仅
在科研上成果卓著，还坚持亲自带博士，言传身教，强调“电脑里长不出水稻，书本里也长
不出水稻，要种出好水稻必须得下田”。他身上执着探索、脚踏实地、心怀苍生的精神，激
励着一代又一代农业科研工作者，为实现粮食安全与农业发展而不懈奋斗。
2.张桂梅
云南省丽江华坪女子高级中学的创办者张桂梅，用自己的坚持改写了大山女孩的命运。
她从辽宁到云南支边，历经丈夫病逝、自身患重病等磨难，但始终坚守教育初心。为了让大
山女孩有学上，她四处募捐，即便被误解、被放狗咬也未曾放弃。学校建成后，她以近乎
“铁腕”的管理抓学习，是学校最早起、最晚睡的“擎灯人”。12 年家访路超11 万公里，接
收近2000 名农村女孩入学。她坚信教育能阻断贫困代际传递，将自己的一切奉献给教育事
业。张桂梅老师的无私奉献、坚韧不拔，为教育工作者树立了标杆，也激励着无数人关注乡
村教育，为弱势群体的未来努力。
3.范振喜
河北省滦平县周台子村党支部书记范振喜，退伍不退志。1987 年当选村支书时，面对村
穷乱、人均收入低、集体欠外债的困境，他决定发展集体经济。筹建铁选场资金不足，他向
村民借款，凝聚起人心。企业发展遇波折，他不畏风险，带领村民创造当年建厂、投产、盈
利的奇迹。1991 年他被确诊血癌，乡亲们凑钱救他，他发誓要让村民过上好日子。出院后，
不顾医生静养嘱托，拖着病体投入工作。他公而忘私，为维护集体利益得罪亲人，上级批给
他的奖金全用于学校和村里福利。在他带领下，周台子村实现华丽蜕变。范振喜的担当、感
恩、无私，为基层干部树立了榜样，激励他们扎根乡村，为乡村振兴拼搏。
4.屠呦呦
诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦，在疟疾肆虐、严重威胁人类健康的背景下，临危
受命。当时科研条件艰苦，资料匮乏，但她坚信传统中医药能为抗疟带来突破。她查阅大量
古代医籍，四处走访老中医，收集民间药方，在历经190 次失败后，终于从青蒿中提取出青
蒿素，为全球抗疟事业做出巨大贡献。屠呦呦身上体现出的对科学的执着追求、勇于探索未
知、不畏失败的精神，为科研工作者照亮了前行道路，激励着他们在追求真理、攻克难题的
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征程中奋勇向前，为人类福祉不断探索。
5.苏炳添
作为首位跑进10 秒大关的亚洲本土选手，苏炳添的每一次冲刺，都在改写亚洲田径的历
史。他出身平凡，没有顶级的身体天赋，却凭借着超乎常人的自律与坚韧不拔的毅力，在田
径赛道上不断突破极限。多年来，他严格控制饮食，每天坚持高强度训练，即使面对伤病困
扰，也从未轻言放弃。在东京奥运会男子100 米半决赛中，苏炳添以9 秒83 的成绩闯入决
赛，让全世界看到了中国速度。他用行动诠释了拼搏奋斗的体育精神，激励着无数运动员为
梦想全力以赴，也让广大青年懂得，只要坚持与努力，就能跨越重重障碍，实现人生的飞
跃。
6.顾诵芬
新中国航空工业的奠基人之一顾诵芬，在我国航空事业一穷二白之时，投身飞机设计研
究。面对西方国家的技术封锁，他带领团队自主研发，攻克航空关键核心技术。为解决飞机
跨音速飞行抖振问题，他不顾危险，三次乘坐战机上天观察，最终找到解决方案。他主持建
立了我国飞机设计体系，推动我国航空工业体系的建立。顾诵芬院士的爱国情怀、勇于担
当、敢于创新的精神，成为航空领域科研人员的精神灯塔，激励着一代又一代航空人为实现
航空强国梦，矢志不渝、砥砺前行。
【范文导写】
01 汲榜样之魂，走自我之路
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”从古代先贤到当代楷模，榜样始终如明
灯，照亮人类前行的道路。但真正的榜样力量，从不在机械模仿的行为里，而在其可鉴可学
的精神内核中。当代青年当以榜样为镜，汲其灵魂养分，而非仿其皮毛姿态，方能在成长之
路上走出独特的风景。
学榜样，首在辨其“精神内核”，而非逐其“外在行为”。材料三中“机械模仿导致迷
失”的警示，恰如“东施效颦”的古老教训——西施蹙眉是因病痛显柔美，东施却只学其
“蹙眉”的动作，终成笑话。反观袁隆平院士，世人学他，并非要模仿他“一生躬耕田野”
的具体行为，而是要汲取他“以科技报国、让百姓饱腹”的责任担当；学张桂梅校长，也不
是要复制她“扎根山区、牺牲健康”的生活方式，而是要传承她“以教育打破贫困循环”的
坚定信念。榜样的价值，在于其精神内核能跨越职业、时代的界限，为不同的人提供成长的
养分。
学榜样，更在“自省思齐”，将精神内核化为自我行动。梭罗曾说：“善良是唯一永不
失败的投资。”榜样的善良与坚守，需通过“自省”转化为自身的品格，通过“思齐”落实
为具体的实践。“90 后”驻村书记刘叶阳，正是读懂了范振喜等乡村振兴榜样“为民服务”
的内核，才放弃城市高薪回到家乡。他没有机械模仿前辈“靠体力苦干”的模式，而是结合
自己的新媒体专长，开直播、建电商，帮村民把土特产卖向全国，用“新方法”践行了“振
兴乡村”的初心。这便是“学榜样”的真谛：不被榜样的行为框架束缚，而是让其精神内核
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指引自己的创新实践，既“思齐”又“立己”。
揆诸当下，社会上不乏对榜样的“消费式模仿”：有人穿起“志愿者服”摆拍，却不愿
真正参与公益；有人喊着“向科学家学习”的口号，却不愿静下心来钻研学问。这些行为，
正是因为忽略了榜样的精神内核，才沦为空洞的“形式主义”。而真正的学习者，当如“敦
煌女儿”樊锦诗——她学前辈文物保护者的“坚守”，却不止于“坚守”，更用数字化技术
为莫高窟注入新的生命力，让“守护文明”的精神在新时代焕发新生。
青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。我们身处一个榜样辈出的时代：有“为国
铸盾”的科学家，有“为民服务”的基层干部，有“为国争光”的运动员。面对这些榜样，
我们不必刻意模仿他们的人生轨迹，却应汲取他们共同的精神内核——坚守、责任、热爱。
当我们以“自省”为尺，丈量自身与榜样的差距；以“思齐”为帆，将榜样精神化为前行的
动力，便会发现：榜样从不是遥不可及的“偶像”，而是照亮自我的“镜子”，是推动我们
成为更好自己的“力量源泉”。
愿我辈青年，皆能汲榜样之魂，弃模仿之困，在自我成长的道路上，走出属于自己的精
彩人生，终成他人眼中的“榜样”。
02 循光而行，成己之器
《周易》有云“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。在榜样的世界里，道是精神的内
核，是因事因境的实践样态。从孔子“见贤思齐”的劝勉，到袁隆平在稻田里的躬耕、张桂
梅在大山中的坚守、范振喜在乡村的奔走。榜样如灯，其“道”是精神的火光，其“器”是
行为的载体。我们当循榜样精神之“光”，在汲取其内核力量中塑造自我之“器”，而非机
械复制其行为表象，落入“买椟还珠”的认知窠臼。
榜样之“道”，是精神内核的恒常力量，为人生立“本”。“道”为根本，是事物的精
神本质与运行规律。袁隆平院士在稻田里的每一次俯身，其“道”是对“让天下人饱食”的
拳拳初心；张桂梅校长在讲台前的每一回坚守，其“道”是对“教育破局”信念的践行；范
振喜书记在乡野间的每一步跋涉，其“道”是对“乡土振兴”责任的担当。这种“道”，如
儒家所追求的“仁心”，如墨家所倡导的“兼爱”，超越了具体行为的表象，成为穿透时空
的精神坐标。
当我们在学术钻研中遭遇瓶颈，袁隆平的“求索”之“道”可让我们沉心笃志；当我们
在育人之路上感到迷茫，张桂梅的“燃灯”之“道”可让我们重拾热忱；当我们在基层服务
中面临困阻，范振喜的“扎根”之“道”可让我们坚定方向。此“道”是榜样的灵魂，是我
们成长路上的精神根系，滋养着自我价值的生长。
模仿之“器”，是行为表象的局限桎梏，为成长设“限”。若执着于“器”的模仿，便
是将外在形式奉为真理，陷入“舍本逐末”的认知泥沼。赵括效仿其父谈兵之“器”却失其
“道”，终致兵败身死；东施模仿西施蹙眉之“器”却无其神韵，徒留笑柄。
倘若有人见袁隆平躬耕田野，便弃自身专业去田间“躬耕”；见张桂梅扎根山区，便舍
自身所长去山区“支教”，便是只取“器”而弃“道”，既无法在领域内深耕，又辜负了自
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身禀赋，在机械模仿中画地为牢。“器”随境遇而变，“道”却恒常如初，执着于“器”的
复制，实则是对自我成长的束缚。
循道成器，在借鉴与自省中成就自我，是成长的“通途”。儒家讲“君子不器”，意为
君子不应被具体形式束缚，而应领悟“道”的本质，再结合自身造就独特之“器”。我们借
鉴袁隆平，并非要成为另一个杂交水稻专家，而是要以其“求索”之“道”，在自己的学科
领域深耕细作，铸就科研之“器”；我们学习张桂梅，并非要复刻山区办学的模式，而是要
以其“燃灯”之“道”，在自己的教育阵地发光发热，铸就育人之“器”；我们追随范振
喜，并非要照搬乡村振兴的路径，而是要以其“扎根”之“道”，在自己的生活场域服务社
会，铸就担当之“器”。同时，“见不贤而内自省”，便是在观照他者行为之“器”的不足
时，反思自身对“道”的践行，不断校准自我塑造的方向。这种“循道成器”的过程，是将
榜样的精神力量内化为自我成长的动力，最终实现“道器相融”的境界。
回望历史，榜样如星，其“道”是文明的火种；立足当下，自我如器，其“形”是个体
的答卷。我们当以道器之辨为尺，明辨榜样的精神内核与行为表象，在汲取“道”的滋养
中，雕琢属于自己的生命之“器”。如此，方能在榜样的光照下，既承续精神的脉络，又在
自我的天地里绽放光彩，让“见贤思齐”的古训在新时代焕发出“循道成器”的鲜活生命
力。
03 以榜样为镜，照见自我成长之路
孔夫子“见贤思齐”的古训，奠定了榜样在中华文明中的崇高地位；袁隆平、张桂梅等
时代楷模，以其多元的奋斗姿态，为我们树立了精神的丰碑。然而，材料三的警示尤需谨
记：学习榜样，绝非复制其人生轨迹，而是萃取其精神之光，为我所用，最终照亮属于自己
独一无二的成长之路。
榜样的价值，首先在于其精神内核的普世性与可鉴性。正是这种超越具体行为的精神力
量，能穿越时空，激励不同时代的后来者。我们敬仰袁隆平，并非人人都要去种水稻，而是
学习他“心系苍生、脚踏实地”的赤子情怀；我们钦佩张桂梅，并非人人都要创办女高，而
是汲取她“燃烧自己、照亮他人”的奉献品格；我们点赞范振喜，也非都要回村任职，而是
效仿他“立足本职、振兴乡梓”的实干担当。他们的具体事迹或不可复制，但其精神内核
——爱国、奉献、实干、创新——却是我们共有的精神财富，是能够“思齐”的“贤”之所
在。
然而，若不解此中真意，误将“模仿”当作“学习”，则极易陷入“机械照搬”的误
区，乃至迷失自我。这正如古之邯郸学步者，只知机械模仿他人步态，反而忘记了自己如何
走路。每个时代有每个时代的课题，每个人有每个人的禀赋与际遇。若让一个热爱艺术的学
生，硬要去模仿屠呦呦在实验室里的生活，其结果多半是痛苦与失败。这并非榜样之过，而
是学者之误——错把路标当成了轨道，错将他山之石当作必须踩上的脚印。真正的学习，是
思想的启迪，是精神的共鸣，是方法的借鉴，而非人生的复制。
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因此，面对榜样，最智慧的态度是“师其意，而不泥其迹”。“师其意”，是深入理解
并内化榜样的精神品质，将其转化为自身成长的养分和动力。“不泥其迹”，则是保持清醒
的自我认知，将榜样的精神与自身的兴趣、特长、时代机遇相结合，走出适合自己的道路。
孔子“见贤思齐”的“齐”，绝非变得和榜样一模一样，而是在道德境界和精神高度上向其
看齐。一个受到张桂梅精神感召的青年，可以选择去支教，也可以在任何一个岗位上发光发
热，恪尽职守，这同样是“思齐”。
作为新时代的青年，我们身处一个榜样辈出的伟大时代。我们应主动追寻这些光芒四射
的榜样，深刻解读其精神密码，从中获得道德的激励、精神的洗礼和方向的指引。然后，带
着这份宝贵的精神财富，坚定地走好我们自己的长征路，用我们独特的方式去书写新时代的
篇章，最终让自己也成为一股积极向上的力量。
唯有如此，榜样的光芒才真正实现了它的价值——它不是要我们成为第二个谁，而是帮
助我们，成为最好的自己。
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