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2023 年全国甲卷
阅读下面的文字，完成各题。
机械的诗——旅途随笔之一
巴 金
为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大
概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。
南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那样
明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼。南国的乡村，虽
然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！
到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新
宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢
慢地渡过江去。
我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有
卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少工
人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个
工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前
进。
看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。
四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械
有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。
我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真
的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗人
的作品都要大得多。
一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当作
很rsentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应该
散布生命。
我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械
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制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。
那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板
上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的
感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。
我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根
又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把木
桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似
乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每
次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。
一九三三，六月十日在广州
（有删改）
1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者在写南国的风物时，用了“那一块一块的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，语言的节奏感符合火
车行进时的动态感。
B. 作者认为车过潭江的部分是“新宁铁路中的一段最美丽的工程”，既在于这里风景的优美，更在于工
程体现了机械的诗意。
C. 作者认为如果只把“月夜” “花朝” “青山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，依据是
这些材料本身缺乏生命力。
D. “诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命”是作者对诗的认识，也是他认为机械具有诗意的一个
重要前提。
2. 本文在写“机械的诗”时写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。
3. 这篇随笔的最后段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。
2022 年新课标2 卷
阅读下面的文字，完成下面小题。
到橘子林去
李广田
小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢地记着，到了适当的机会
她就会把过去的事来问你，提醒你。
“爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。”
今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴
天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。”
我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满谷都是橘子，但那时橘子
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还是绿的，她并不觉得好玩，只是说：“这些橘子几时才能熟呢？”
“等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶
然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕，简直觉得这一日不能随便放过。小孩子对于这一点也该是敏感的，
于是她就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致。
我们走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。石头道上的水洼子被阳光照着，像
一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒
出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只
鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看。小岫自然是更高兴的，别人的高兴就会使她高兴，别人的笑声就
会引起她的笑声。可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她
的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。
走出城，人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了，看不到洗衣人，却听到洗衣
人的杵击声，而那一片山，那红崖，那岩石的纹理，层层叠叠，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所垒成，
没有云，也没有雾，崖面上为太阳照出一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风，还有瀑布，看起
来像一丝丝银线一样在半山里飞溅。我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手，我却几乎
忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不扰乱我，我想，她不会关心到眼前这些景物的，她心里大概只想着
到橘子林去。
远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下来，不是我要停下来，而
是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。
是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给匹马修理蹄子。
我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们
时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，
他们给抗战尽了不少的力量……他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老
实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但如此，我想这个好牲口，
它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢
地修，不错，他正在给你慢慢地修哩。他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一
番，然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……我这样
想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开
了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我
也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。
我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不愿用任何言语扰乱她，我
看她将要看到什么时候为止。
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赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌，便把马蹄子放下了。那匹
马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢谢，或者是故意调皮一下。然后，人和马，不，是
人跟着马，可不是马跟着人，更不是人牵着马，都悠悠然地走了，走到那破烂的茅屋里去了。那茅屋门口
挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。
“回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。
“回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。
我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。
“我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着，又自己看一看自己的小
手。
“对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚
步走着。
这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都扩大了。我们向城里走着，
我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再去看橘子了。”她心里也许有这么一句话，也许并没
有。
4. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “我”决定带小岫到橘子林去，只是因为不想“随便放过”偶然到来的晴天，与她提醒“我”履行承
诺无关。
B. “我”从“几乎忘掉了我的小游伴”，到不知道小岫的手掌“早已从我的掌握中脱开”，这个变化表
明“我”的出游兴致变高了。
C. 赶大车的人让“我”感到可亲近、可信任，除了他们“都是北方人，都是我的乡亲”，还因为他们为
抗战做出了贡献。
D. 返回城里的路上，“小岫不说话，我也不说话”，父女二人的沉默表明他们对未到达橘子林感到有点
失落。
5. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. “我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。”这一句将马人
格化，写出了马对车夫的感情，生动而饶有趣味。
B. “我”在判断小岫对去橘子林的态度时，用语从“定”变为后来的“也许”，暗示小岫的心理变得难
以琢磨了。
C. 小岫让“我”领她去橘子林，实际上全程“我”都是由她拉着走的，由此可见，小岫的言行决定着本
文的节奏。
D. 本文借助小孩子的视角，先后描写了街道、山林、骡车店等处的景象，看似散漫，实则突出主题，使
本文具有形散神聚的特点。
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6. “我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，请简要谈谈你的理解。
7. 本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析。
2022 年全国乙卷
阅读下面的文字，完成下面小题。
“九一八”致弟弟书
萧红
可弟：小战士，你也做了战士了，这是我想不到的。
世事恍恍惚惚地就过了；记得这十年中只有那么一个短促的时间是与你相处的，现在想起就像连你的
面孔还没有来得及记住，而你就去了。
记得当我们都是小孩子的时候，当我离开家的时候，那一天的早晨你还在大门外和一群孩子玩着，那
时你才十三四岁，你看着我离开家，向着那白银似的满铺着雪的无边的大地奔去。你恋着玩，对于我的出
走，你连看我也不看。
而事隔六七年，你也就长大了，有时写信给我，因为我的漂流不定，信有时收到，有时收不到。但我
读了之后，竟看不见你，不是因为那信不是你写的，而是在那信里边你所说的话，都不像是你说的。比方
说一生活在这边，前途是没有希望的……
我看了非常的生疏，又非常的新鲜，但心里边都不表示什么同情，因为我总有一个印象，你晓得什么，
你小孩子。所以我回信的时候，总是愿意说一些空话，问一问，家里的樱桃树这几年结樱桃多少？红玫瑰
依旧开花否？或者是看门的大白狗怎样了？你的回信，说祖父的坟头上长了一棵小树。在这样的话里，我
才体味到这信是弟弟写给我的。但是没有读过你的几封这样的信，我又走了，越走越离得你远了。
可弟，我们都是自幼没有见过海的孩子，海是生疏的，我们怕，但是也就上了海船，飘飘荡荡的，前
边没有什么一定的目的，也就往前走了。
不知多久，忽然又有信来，是来自东京的，说你是在那边念书了。恰巧那年我也要到东京去看看，我
想这一次可以见到你了。这是多么出奇的一个奇遇。我一到东京就写信给你，约你第三天的下午六点在某
某饭馆等我。
那天，我五点钟就等在那里，一直到了六点钟，没有人来，我又多等了一刻钟，我又多等了半点钟，
我想或者你有事情会来晚了的。到最后的几分钟，竟想到，大概你来过了，或者已经不认识我。第二天，
我想还是到你住的地方看一趟。有一个老婆婆，说你已经在月初走了，离开了东京了。你那帘子里头静悄
悄的，好像你在里边睡午觉的，半年之后，我还没有回上海，你又来了信，说你已经到了上海，是到上海
找我的。我想这可糟了，又来了一个小吉卜赛。
这流浪的生活，怕你过不惯，也怕你受不住。
但你说：“你可以过得惯，为什么我过不惯？”
等我一回到上海，你每天到我的住处来，我看见了你的黑黑的人影，我的心里充满了慌乱。我想这些
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流浪的年轻人，都将流浪到哪里去。常常在街上碰到你们的一伙，你们都是年轻的，都是北方的粗直的青
年，内心充满了力量。你们是被逼着来到这人地生疏的地方，你们都怀着万分的勇敢，只有向前，没有回
头。但是你们都充满了饥饿，所以每天到处找工作。你们是可怕的一群，在街上落叶似的被秋风卷着，弯
着腰，抱着膀，那时你不知我心里的忧郁，你总是早上来笑着，晚上来笑着。进到我屋子来，看到打着寒
战。
可吃的就吃，看到书就翻，累了，躺在床上就休息是欢喜了，但还是心口不一地说：“快起来吧，看
这么懒。”
你那种傻里傻气的样子，我看了，有的时候，觉得讨厌，有的时候也觉得喜欢，虽是欢喜了，但还是
心口不一地说：“快起来吧，看这么懒。”
不多时就“七七”事变，很快你就决定了，到西北去，做抗日军去。
你走的那天晚上，满天都是星，就像幼年我们在黄瓜架下捉着虫子的那样的夜，那样黑黑的夜，那样
飞着萤虫的夜。
你走了，你的眼睛不大看我，我也没有同你讲什么话。我送你到了台阶上，到了院里，你就走了。那
时我心里不知道想什么，不知道愿意让你走，还是不愿意。只觉得恍恍惚惚的，把过去的许多年的生活都
翻了一个新，事事都显得特别真切，又都显得特别模糊，真所谓有如梦寐了。
可弟，你从小就苍白，不健康，而今虽然长得很高了，精神是好的，体力仍旧是坏的。我很怕你走到
别的地方去，支持不住，可是我又不能劝你回家，因为你的心里充满了诱惑，你的眼里充满了禁果。
恰巧在抗战不久，我也到山西去，有人告诉我你在洪洞的前线，离着我很近，我转给你一封信，我想
没有两天就可见到你了。那时我心里可开心极了，因为我看到不少和你那样年轻的孩子们，他们快乐而活
泼，他们跑着跑着，工作的时候嘴里唱着歌。这一群快乐的小战士，胜利一定属于你们的，你们也拿枪，
你们也担水，中国有你们，中国是不会亡的。虽然我给你的信，你没有收到，我也没能看见你，但我不知
为什么竟很放心，就像见到了你一样。因为你也是他们之中的一个，于是我就把你忘了。
但是从那以后，你的音信一点也没有的。而至今已经四年了，你到底没有信来。我本来不常想你，不
过现在想起你来了，你为什么不来信。
今天又快到“九一八”了，写了以上这些，以遣胸中的忧闷。
愿你在远方快乐和健康。
1941 年9 月
（有删改）
8. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 信中写“满铺着雪的无边的大地”和大海上“飘飘荡荡的”海船，都表达了前途未卜的意思，写出了
“我”对流浪生涯的忧惧不安。
B. “我”有一个时期写给弟弟的信中，谈的总是些樱桃树玫瑰花之类的“空话”，这些话题看似亲切，
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实则回避了弟弟信中流露出的苦闷。
C. 弟弟从上海前往西北的分别之夜，两人并无多言，但信中追忆那个夜如同幼年的夜，写出了“我”在
漂泊多年后重拾与弟弟的亲密感情。
D. 信件的结尾处，点出“又快到‘九一八’了”，照应了信件开头“这十年中”的说法，同时将个人遭
际与国家命运紧密联系在一起。
9. 这封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感状态更是一再呈现。请分析这种恍惚感的由来。
10. 对于弟弟先后在上海和山西的两段生活，“我”都放在周围年轻人的群体生活中来叙述，且有不同的
感受。请对此加以分析。
2021 年新课标2 卷
阅读下面的文字，完成下面小题
文本一
放猖
废名
故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一
个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以
驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他
道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额
外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大
人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借
一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，
看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，
本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神
了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自
由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我
们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而
一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这
时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉
上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，
我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉
的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，
即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地
跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。
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我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护
着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的
寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。
到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都
到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。
（有删改）
文本二:
莫须有先生教国语
废名
莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你
知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小
孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。
莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、
荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自
己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文
的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知
有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，
他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，
莫须有先生很佩服他的写实。
民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，
这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，
他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清
楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子
都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。
莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放
猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。
（节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改）
11. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性
的一面。
B. 猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之
意。
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C. “仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。
D. 文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十
分深刻。
12. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。
B. 莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目
了然。
C. 小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。
D. 莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快
乐”。
13. 文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写
好处。
14. 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢
喜”这一主张的。
1．选材特点
近几年散文阅读选文以现当代散文为主，强调文质兼美，格调雅正，内容与主流意识相契合。文本内
容或描绘世事，形神两旺；或念乡怀土，眷念风物；或状物记事，兴感见情；或映现时代，益智启心；或
体察社会，生发理趣；或反思人生，内省外察；或畅游胜地、欣赏园林，绘形图貌、舒卷自如；或缅怀先
贤、礼赞传统，探寻文化，思接千载……语言洗尽铅华，金声玉振；结构设计精巧，行云流水；文笔流畅
自然，情感炽热。
2021 年新高考Ⅱ卷散文阅读文本为双文本，一为散文，一为小说，两篇选文内容紧密关联，互为补证：
文本一偏重叙事细腻，形神兼备；文本二虚构故事，生动形象。2022 年全国乙卷选文是萧红1941 年9 月
写的家书《“九一八”致弟弟书》，其文凄切忧婉，情感真挚，注重表现时代动荡下的人物内心，将个人
遭际与国家命运紧密相连，价值引领鲜明。2023 年全国甲卷选用巴金的散文《机械的诗——旅途随笔之
一》，文章赞美机械具有“创造的喜悦”和“散布生命”的诗性，以独特的视角塑造工人形象，礼赞劳动，
引导考生思考“机械的诗”背后是工人的辛勤创造。
2．设题特点
（1）近几年散文阅读考查回归到文体本位，以考查是否真正读懂文本、理解文本内涵为主，命题主
要以理解词语文句、把握结构文脉、概括内容要点、鉴赏语言艺术、领悟主旨意蕴和探究文本问题为主。
（2）命题在保持总体稳定的同时，稍有变化。一是题型还是主客两型，赋分略有起伏：2020 年新高
考Ⅰ卷的散文阅读总分为16 分，2021 年新高考Ⅱ卷提升至18 分，2022 年全国甲卷的散文阅读是15 分，
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2023 年全国甲卷散文阅读仍然是15 分。二是在注重散文本位考查的同时，尝试选用“散文+其他文本”组
合成双文本，如2021 年新高考Ⅱ卷用“散文+小说”组合成双文本，这种组合还可以是“散文+散文”
“散文+评论”“散文+访谈”“散文+新闻”等多种形式；由此说明打破文体界限、模糊文体特征、真正
考查文学阅读能力的命题趋势非常明显，虽然2023 年又回归单个文本的形式，但双文本的组合形式仍然需
要加强训练，不可忽略。
3．素养指向
散文阅读与小说阅读的素养指向总体目标一致，都是感受作品，理解欣赏作品的语言表达，把握作品
的内涵，理解作者的创作意图，探究文本问题等。散文阅读偏重于考查概括作品的内容，理解作品的意象、
情感、意蕴、人文等对读者的触发感悟，赏析作品的语言、技巧，就文本某一问题进行思考探究，“在文
学鉴赏和语文表达中，追求正确的价值观、高尚的审美情趣及审美品位”。
散文阅读与小说阅读的“知识建构”有很多是可通用的，尤其是记人叙事的散文，可以借鉴小说阅读
的相关知识。但阅读散文文本，还要注意积累散文的文体、分类、文本要素、表达方式、表现手法、修辞
手法等知识，并运用相关知识去进行阅读实践，才能积累阅读经验，提升阅读水平。专题二小说中已归纳
到“知识建构”里的知识本专题不再作讲解，还有些知识将在古代诗歌阅读专题和语言文字运用部分作讲
解，本专题只就散文阅读部分的必备知识做简单归纳。
一、散文概念及其他
1．概念
从广义讲，散文与韵文、骈体文相对，凡是不押韵、不重骈偶的文章皆为散文。狭义的散文，是指与
诗歌、小说、戏剧文学相并列的一种文体。现代散文是一种可以充分利用各种题材，创造性地运用各种文
学表现手段，自由地展现主体个性风格，以抒情写意、广泛反映社会生活为主要目的文学文体。
2．特征
【形散】
现代散文的“形”主要指的是散文的选材和行文方式。
①散文取材十分广泛自由，丰富奇巧，不受时间和空间的限制。上下几千年，纵横几万里，作者可以
根据主题表达的需要，随意选择，精心安排。
②行文方式灵活多样，富于变化。可以融叙事、描写、抒情、议论于一体，也可夹叙夹议、状物写景、
借景抒情；可以细处落笔，小中见大，也可旁敲侧击，曲径通幽。与小说相比，不要求有完整的故事情节
和鲜明的人物形象，也不要求展示矛盾发展的全过程。
【神聚】
现代散文的“神”主要指的是渗透在字里行间的情感、主题、意蕴等。“神聚”指文章表述的中心思
想明确而集中。无论散文的内容如何广泛，表现手法多么灵活，都要受中心思想的约束。散文的“神”整
体统摄内容和形式的各个方面，在结构上往往需要有一条鲜明的线索，把那些“散”的材料贯串成一个有
机的整体。
3．线索
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4.语言
优美——散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，
情真意切。
凝练——散文
语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，
显示出深远的意境。
散中见整，清新自然——散文的语言不刻意雕饰而不乏文采，不有意追求而自得意蕴。
抒情味——散文的语言经过情感的陶冶，又有很强的抒情味和感染力。
5．文眼
“文眼”是散文艺术意境的焦点，它是作者经过艺术概括，通过所描写的景物集中反映自己思想感情
的焦点，也是艺术意境的脉络。“文眼”好比人的眼睛，人的眼睛能传达出人物的神情，“文眼”能传达
出一篇散文的精神。
二、散文的分类
1．写景状物散文
写景状物的散文是以描写为主要表达方式，辅之以记叙、抒情、议论，以表现人文环境、自然景观和
特定物件为主要内容的散文。写景散文，把自然山水、人工场景、民俗风貌当作主要描写对象，写出其形
声色味、情态特征，展示其风采魅力，以实现传递作者情意、吸引感染读者的目的。状物散文，以某一种
物件作为描写主体，通过对物件的描摹刻画来传神写貌，从而达到托物寄寓的目的。有人把写法有些近似
的文化游记散文也归入其内。文化游记散文是20 世纪80 至90 年代由一批文化学者以记游形式创作的散文
它呈现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，具有深厚的人文情怀，目的是传播文化知识、探求文化源流、
发掘文化价值、阐发文化精神。
（1）写景散文
描绘景物特征，渲染气氛，烘托情感，表现主题。往往采用借景抒情的手法，其中穿插直抒胸臆的手
法。借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗抒情，做到情景交融，情景相生。
（2）状物散文
描摹刻画具体物象，托物寄意或赋予社会内容、情感。往往采用托物言志的手法，其中穿插直抒胸臆
的手法。托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物中，借助象形联
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想或意蕴联想把主观情感表现出来。
（3）文化游记散文
将文化研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，或讲述文化知识，或感悟文化现象，或评析世态
人情，既充满理性的思考，又不乏文化关怀和个人感受，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨。其
特点为：
①取材上的文化性，即所写对象是文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观，多借助名人、
古迹，咏史怀人，阐发作者的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对历史、现实、
人生、社会的深层思考；
②文化意识强烈，即明确地从文化角度和文化意识来表现对象；
③文化解剖具有穿透力，即以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和发掘现象的本质；
④行文上具有文化韵味，主要体现在语言风格上。
2．写人叙事散文
记人叙事的散文以记叙为主要表达方式，以人物、事件为主要叙述对象，借记人叙事以抒情写意。记
人散文，以记叙人物为主，通过叙述与人物相关的事件来刻画人物形象，表达作者对人物的情感、看法。
叙事散文，以展示事件过程为中心，以事件的发生、发展为线索组织行文，其特点在于有相对完整的事件
及发生、发展的过程，有真实的事件背景，不集中笔墨刻画某一个人或某群人。
（1）写人散文
偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的
基本气质、性格和精神面貌。人物形象是否真实是它与小说的重要区别。
（2）记事散文
偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，也可以是
几个片段的剪辑。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。
3．抒情写意散文
抒情写意的散文在内容上强调作者主观情感的抒发，在表达方式上则以抒情为主，辅之以描写、记叙
和议论。这类散文的写作目的就是让读者走进作者营造的具体情境中产生不由自主的感动。它又分为两种：
一种是直接抒情写意，即不依附或少依附于对外物的记叙描写，而采用直接抒情，让情感宣泄而出；另一
种是依附于描写对象，借物、借事、借景抒情。
4．议论明理散文
议论明理散文是一种显示逻辑和理趣、表现作者理性思考成果的散文。也分两类：一种是理性议论类，
它强调的是事实基础上的直接说理，除了事实道理与论证逻辑外，还追求艺术性、形象性的表达效果；它
常常借助文学语言、文学形象、文学手法来阐明事理、论述主张，目的是启发人们去领悟、思考；另一种
是随笔杂感类，它或从某个具体现象出发随想随议，形象发表看法，或者就某个话题，以知识、掌故、游
览、风俗等为内容主干，诙谐幽默、含而不露，韵味十足地来表述见解。无论哪一类，都既有生动的形象
又有严密的逻辑，既要以情动人，又要以理服人，熔形、情、理、趣于一炉，合政论与文艺于一体。
三、文本要素
1.物象
①作线索，串联全文材料；
②作载体，表现全文的主题或某种意思；
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③作象征，象征某种人或精神品质；
④引出某项内容。（当它不处于全文核心地位时，会有这种可能。）
2. 人物形象
①作为主要形象表现文章主旨；
②作为次要形象来烘托或反衬主要形象；
③表达某种非主题的局部意思；
④结构上，作为主要形象，可能会起组织材料的线索作用。作为次要形象，可能会起照应作用，也可
能会起连接作用或过渡作用。
3. 细节
（1）人物细节：①表现某种情感或某个特点；②突出人物形象。
（2）景物细节：渲染某种氛围或情感。
（3）细节共性：①使文章具体生动；:②对全文构思或主题的作用；③对全文结构的作用。
4. 故事
①丰富文章内容，增添文章色彩；
②烘托或反衬主体形象、主体事件；
③表达某种意蕴；
④引出下文，为下文作铺垫；
⑤过渡。
四、表达方式
1.记叙
叙述人称：第一人称、第二人称、第三人称。
叙述方式：顺叙、倒叙、插叙、补叙。（详见小说部分）
2. 描写
（1）描写对象：人物的肖像、语言、心理、动作描写；景物、环境描写。（详见小说部分）
（2）描写角度：细节描写；正面和侧面描写。（详见小说部分）
（3）描写手法
a.工笔：注重细部的描绘，工描细雕，力求纤毫尽露。写作上指对描写对象的某一局部作细腻的描绘，
以凸显特征，加深印象。工笔刻画一般用在写景上。
b.白描：轻勾淡墨，抓住描写对象最本质的特征，进行艺术的刻画。白描的好处在于文字简省，却能
形象分明；虽不浓墨重彩，却能淡而有味，以少胜多。
3. 抒情
（1）直抒胸臆：直接表达自己的情感和态度，往往与议论这一表达方式联系在一起。直抒胸臆有时
和某种手法、某种句式结合在一起。这种抒情方式往往显得坦率真挚，很能打动人心。
（2）间接抒情
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a.借景抒情（寓情于景）。分为两种情况，一是把情感渗透在景物的描写之中，二是用景物来烘托人
物的感情。这种抒情方式，能使情和景互相感应，互相交融，互相依托。
b.借物抒情（托物言志）。散文中的“物”，大多是自然景物，如一草、一木、一石、一花、一水等；
也有人工创造之物，即人文景观。这些“物”都可以用来抒情。这种抒情方式使感情有所依托。
c.借事抒情（融情于事）。散文中的“事”，或是作者正在叙述的事，或是中间插入的事，或是一个
典故、传说。这种抒情方式，情感隐于事情中，显得含蓄、蕴藉。
d.借理抒情（融情于理）就是把感情寄寓在说理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可
以使理闪烁出充满个性色彩的情思。如林觉民的《与妻书》就是一篇融情于理的美文。
4. 议论
用说理的办法，直接对客观事物进行分析、评论、证明。这种表达方式在议论明理散文中更为常见，
作者常常采用叙议结合的方式，一面叙述某一件事，一面又对这件事进行分析、评论，叙是议的基础，议
是叙的深化，以此达到事显理明和平添情致的艺术效果。
五、表现手法
1. 象征
通过某一具体事物来表现与之有某种联系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人寻味。
2. 抑扬
在变化的反差中突出事物，两相对照，形成起伏之势，给读者以强烈印象，增强作品的艺术效果。
3. 托物言志
把要抒发的感情、表现的思想、传达的哲理借助对某事物或物品的描摹、议论含蓄地表达出来，给人
留下思考的余地和想象的空间。
4. 虚实结合
虚和实是相对的，如眼前之景为实，想象之景为虚；正面为实，侧面为虚；景物为实，情感为虚；具
体为实，抽象为虚……虚实结合能抓住重点，以实衬虚或以虚衬实，突出事物的本质特征，从而更鲜明地
刻画人物的性格，凸显事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。
5. 渲染烘托
渲染原是中国画的一种技法，后被借用为写作中的一种表现手法，指通过对环境、景物或人物的行为、
心理作多方面的描写、形容或烘托，以突出艺术形象，加强艺术效果。所有的渲染都是为了烘托，烘托一
种氛围或感情。
6.点面结合
能显示人事景物的形象状态、特征的详细描写即为点，对人事景物的叙述或概括性描写即为面。
“点”可以突出重点，体现深度；“面”可以顾及全局，体现广度。两者结合可以更好地反映人事景物的
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特点，能更充分地表现思想，抒发感情。
7 以小见大
抓住最能体现大主题、看似平凡细小却包含典型意义或生命哲理的小事件来叙写，感人且具有社会意
义。
8.联想想象
联想、想象经常一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增添文章的艺术表现力。
9.动静结合
以动衬静，或以静衬动，起烘托作用，相得益彰。
10.衬托对比
衬托和对比都有对照的意味，都是通过对某些事物（或形象、情感）进行对照来完成。但是，衬托有
主次之分，陪衬事物是用来说明被陪衬事物的，是用来突出被陪衬事物的。对比表明二者是对立现象，两
种对立的事物并无主次之分，而是相互依存的。
六、修辞手法
1.比喻
用打比方的方式对事物的特征进行描绘或渲染，使事物生动形象，给人以鲜明深刻的印象。常用浅显
常见的事物对深奥的道理加以说明，化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，深入浅出。
2.比拟
使被描摹的物或人生动形象，表达亲切，富有情趣，给人以鲜明深刻的印象。
3.借代
使语言生动形象，简洁明快，常收到新颖别致、幽默风趣等效果。
4.夸张
突出事物的本质和特征，给人以启示；表达感情更强烈；增强语言的生动性和感染力。
5.对偶
在形式上，结构整齐，节奏感强，有音乐美，便于吟诵；在内容上，或两两对比，或两两映衬，或两
两互补，使表达更集中、凝练而又比照鲜明。
6.排比
一气呵成，节奏鲜明；突出强调，长于抒情；内容集中，增强气势
7.反复
写景抒情感染力强；承上启下，层次清晰；多次强调，给人留下深刻印象。
8.设问
提示注意，突出强调，引起思考，使自己的回答具有说服力，增强作品的艺术效果。
9.反问
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加强语气，抒发强烈的情感，增强文章的说服力和感染力。
任何阅读都要遵循作者认识思维逻辑和文体写作规律，阅读散文同样如此。阅读散文，要紧扣“人”
“事”“景”“物”“理”“情”，不仅要聚焦于具体的写“形”，还要聚焦于“形”中传“神”。对于
不同类型的散文，在遵循共同的阅读法理和程式的同时，还要运用不同的阅读“绝技”。小说专题的突破
点六、突破点八分别指导了小说阅读的“探究问题”和“准确判定选项”，受限于篇幅，本专题不再对此
赘述。
具体到不同类型的散文，方法各有侧重：
（一）阅读写景状物散文要“三步”“两重视”
1．三步
第一步：初步感知，抓情景物。在整体感知的基础上，注意标题、作者、背景；然后看具体摹写了什
么“景”，详细描绘了什么“物”，思考作者借这些景抒发什么感情，借这个物生发什么感悟。
第二步：细研全文，把握特征。写景散文，以自然山水、人文景观、民俗风貌为主要描写对象，对其
形色声味、情态特征进行实描实写，移情于物，让景物浸润上主观情感。状物散文，或为物传神写貌从而
托物寄寓，或叙述“物件”源脉借此述怀言志。阅读时，抓住情与景、意与象的和谐统一，自然能把握文
本要旨。
第三步：由表及里，提炼主旨。写景散文，在景物描写中渗透着作者
心境、感情和态度，分析抽取，
就是主旨；状物散文，通过对物赋予一定的象征品格，或把物人格化，写物的同时表达出作者对人生、社
会的理性体认，这也就是常说的“神聚”。
2．两重视
第一，重视文本的思路和结构。写景散文，审视其写景顺序和观察角度的变化，按内容或按时空切分
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文章层次，理清文脉结构，有助于作更深入的赏析。状物散文，寻找思路标志，无非是借物寓理、由物说
理，或由物及人、物人同理。第二，重视文本的艺术手法。写景散文，重在借景抒情，情景融和；状物散
文，重在托物言志，借物抒怀。
（二）阅读文化游记散文要“三抓”“两注意”
1．三抓
一抓作品线索，把握文本结构。文化游记散文不同于其他类型的散文，它要借助文化现象剖析、文化
景观游览、文人逸事讲述、文化源流探寻等，以文化视域来记游、写景、叙事、抒情、议论，写法上内聚
外扩、勾古联今、纵横联想，看似散漫，但总有某一线索贯穿全文，或以情、或以理、或以物组织材料，
抓住了这个“纲”，就可以沿着它去分析内容这个“目”；其结构无非是链条式、蛛网式、对比式、镜头
式几种。
二抓描写对象，探究文化精神。文化游记散文多聚焦中国传统文化、革命文化和社会主义先进文化，
所写题材无非是名山大川、历史遗迹、历史人物、历史事件、传统节日等，作者借此达到文化价值探寻、
文化意识审视、文化理想重构、文化精神传承之目的。阅读文化游记散文，就要抓住描写对象的特征，进
而探究蕴含在其中的文化精神。如果是描写历史遗迹的文化游记散文，文中就有叙述建造背景、盛衰状况、
修缮经历的相关内容，抓住这些就能发掘出历史文化意义和现实价值。
三抓关键语句，体会作品内涵。文化游记散文因游览对象充满历史文化意味，内涵极其丰富，因而阅
读起来就有历史厚重感。一般来说，文化游记散文蕴含有对历史文化的评价和现实价值的思考，给读者以
哲理启思，而这些大多通过文章的主旨句、警策句、哲理句表达出来。理解了这些关键句，也就基本理解
了作品内涵。
2．两注意
第一，注意游踪和立足点的变化，厘清行文脉络。第二，注意虚实结合的写法及作者的情感变化。
（三）阅读记人叙事散文要“三读”“两不能”
1．三读
一读标题明重心。记人叙事散文，文章的标题往往交代了所写的人或事，这类作品往往以某一物象
（事件）、情感为线索，联想、回忆与之相关的人、事，表达文章题旨和作者感情。
二读人事探主旨。记人叙事的散文，侧重写人的以人物为中心，侧重写事的对事件进行叙述，但无论
侧重于哪一方面，都是人事一体，在事中表现人的气质、性格、品质和精神风貌，在人身上倾注着作者的
真切感情。有的文章，人与事表面上看起来并无直接联系，而是作者剪辑的一个个特写镜头，或者所记的
几件事并非一人所为而是一群人，但它们都共同体现某一主旨、某种意趣，最终归结到某个道理或某类认
识上。
三读区分方法。记人叙事的散文与微型小说有明显的不同。首先是叙事方法不同：小说故事情节完整，
人物形象鲜明；而散文只记生活片段或描写小场景。其次在人物形象描绘上也有不同：小说塑造的人物是
典型形象，散文描写的人物比较单薄，它不需要多角度、多层次地刻画人物性格。第三环境描写方法不同：
小说要描写典型环境，散文没有典型环境，但也需交代时代背景。记人叙事的散文与记叙文也有很大区别。
记叙文叙事、写人较细腻，既求传情达意，又求写神摹态；散文中记叙相对粗略，重在意情一致。记叙文
注重铺叙出事件的完整发展过程，散文可以把无关联的人事按某一主旨组合起来；记叙文情意表现含蓄，
散文情意表现鲜明。
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2．两不能
一是不能只读表皮，而要深度解读出文本蕴含；二是不能断章取义把某一句抒情、议论的当作全文的
主旨。
（四）阅读议论明理散文要“两依”“一思考”
1．两依
一依形象判类别。议论明理散文，以讲述道理为主，它常常从某个事实、现象、情境入手，用形象说
理的方法，融思想性、逻辑性、形象性、抒情性为一体。它不像议论文那样遵循逻辑原则，讲究严密完整
的论证过程。它追求情与理统一，讲究融情于理；而不像议论文那样冷静论述，讲求事理自洽；它崇尚
“理趣”，不像议论文那样过分强化“以理服人”。阅读时，我们在理解“理”的同时，还要感受作者在
表达理时所体现出来的智慧；作者往往通过形象、生动、饶有趣味的说理，达到理中有趣、趣中寓理的目
的。二依行文理结构。议论明理散文，借事说理，寓理于事，因情悟理，理情一体，但作者的感思、观点、
看法、见解必定有触发点，无论是逐渐引出议理，还是开门见山直入正题，这就是“起”的部分；它的主
体部分，或开合自如地谈论、或由正到反地思辨，或旁征博引考证，或古为今用地关联等，写得丰富、饱
满，这就是“行”的部分；到最后首尾圆合，起止呼应，这就是“止”的部分。阅读时要特别注意把握开
头、结尾及每段（层）的关键句，体会这些关键句段是怎样把道理分别表达出来的，这是阅读这类散文的
要津。
2．一思考
思考作者是用什么方法议理的。分析文章所说之理运用到哪些材料、用什么写法把材料
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