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表达技巧，首先是一个非定性概念，艺术手法、写作手法等，在高中阅读术语指称中，均可视为表达
技巧。其次是内涵，表达方式、表现手法、修辞手法、结构技巧，各有定指。其实我们只要把握一个基本
原则即可：凡是能提高文章表达效果、增强文章表现力、为表现文章的主旨服务的技术手段都属于表达技
巧。值得注意的是，表现手法和修辞手法有部分交叉，比如对比既是修辞名称，又是表现手法称谓。文学
类文本阅读，无论是小说、散文，还是诗歌、戏剧，在表达技巧这方面都是相通的，学习时，可以把“小
说阅读”和“古代诗歌阅读”中相关知识串联起来，一次掌握。我们讲解时，依据文本特点，各有侧重。
赏析表达技巧，设题范围可以是赏析一句、一段，也可以是一层、全篇；设题角度很多，主要有表达
方式、表现手法、修辞手法、结构技巧四大类。
【解题要点】
1.散文是最需要情感的，所以要注意抒发情感的方式。相关知识见“知识建构”中“表达方式”。
2.“三审”题干明方向。一审“明考”“暗考”，“明考”指题干中直接有“表达特色”“对比手
法”等具体指向；“暗考”指题干中出现“赏析”“如何描写的”“好处”这些词语。二审范围，看题干
要求是赏析语句、片段，还是全文，“整体看手法，局部看修辞”，范围大小有别，手法区分主次。三审
“定向”“多向”，定向规定了角度，如“动静结合”“反复手法”；“多向”要求多角度赏析，如“哪
些手法”“主要方法”，答题要先大后小，先主后次。
3.答题要灵活处理。如要求从描写角度进行赏析，则要分清是人物描写还是景物描写：人物描写，则
考虑是直接描写（如动作、心理描写等）还是间接描写（如“映衬”“渲染”等）；景物描写，则要考虑
其景物特征（如形、声、色等），还要考虑动静结合、正侧结合、虚实结合等。如要求从修辞角度赏析，
则要注意多种修辞手法的综合使用。如要求赏析表现手法，则要考虑联想想象、对比烘托等。一定要注意
是否综合运用到多种技巧，不能只顾其一不顾其二。另外，还应结合文本，具体分析使用效果。答题一般
分为三步：“指明表达技巧+结合文本分析+概括使用效果（作用）”。
【考法1】简答题
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
翡冷翠①山居闲话
徐志摩
在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一
果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可
以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他
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是从繁花的山林里吹度过来。他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你
的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景
的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。
做客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的
苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个猎户；你再不必提心整理你
的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边艳色的长巾包在你的头
上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，
他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。
这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心。平常我
们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱
室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛
时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂
行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见
小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们
的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑
入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张
眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个
脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，
一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。
你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地、仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起
你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树
木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己
随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，
你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有
时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……
并且你不但不须邀伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车
上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不
是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书。葛
德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的；阿尔帕斯与五老峰，
雪西里与普陀山，莱因河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼市夕照的红潮，
百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的藤花，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——
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他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，
这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这
一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，
迷失时有南针。
一九二五年六月作
（有删改）
【注】①翡冷翠，现通译佛罗伦萨，意大利中部城市，文艺复兴时期欧洲最著名的艺术中心。
徐志摩被誉为“三美”新诗理论的践行者，“三美”主张在本文中也得到了体现，请结合文本从“绘画
美”和“音乐美”的角度进行赏析。
2. 阅读下面的文字，完成小题。
遥远的回响
吕新
①一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的
风雨之中。
②幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋
葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。
③台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。
④台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。
⑤属于他们的表演或时代就这样结束了。
⑥但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，
因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一
年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门
的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又
一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院
落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的
破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易
的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想
的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。
⑦每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过
的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光
可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比
它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，
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只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在
意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱
经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的
作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。
⑧八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉
半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部
咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，
哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，
不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，母亲像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，
先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。
⑨童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更
甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，
它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。
⑩迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事
业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活
中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说
一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，
在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去
哪吃饭，今夕宿于何处。
在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，
⑪
已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，
当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话
的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对
方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多
义起来，不再单一畅晓。
此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。
⑫
诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落
⑬
当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便
咳嗽了一声一样。
本文运用多种方法以取得语言生动形象的效果，请从不同角度在文中找三个例子，并简要分析。
3. 阅读下面的作品，完成小题。
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故居取灯
当那些杰人、伟人们走完了他们的生命历程后，总能在岁月里留下不尽的余响作为卓异的人生感召，
除了使当世和后世的人敬仰，也使后人们禁不住要寻找这些杰人、伟人们成就的轨迹。这样，他们会首先
从房子开始，一直溯寻到故居——那些精神开端的所在。人的造化虽然有社会境遇的砥砺雕琢，但也不能
舍略故宅对他们灵魂的哺育。譬如那座老房子里那位先人，具有优秀的秉性和品质，并以这种秉性品质光
耀了门楣，你就不能否认对子孙的熏陶。除了当世的直接，还有后来者宗传的叙述以垂范启示，使这房宅
有了一种难以言说的门风。并非所有的后人都能感受着这种神秘的浸润，但总有某位颖慧者在缓然未觉里
得到点化；智性和德性非凡地敞明。即使老房子里的先代们皆为庸卑，房子里烟色的四壁间是黯淡萧索的
气息，是窒息性压抑灵魂的滞重的命运，由于外面世界的诱惑和潮流所趋，其中某位原本也要板结的生命，
具有了叛逆的血性，使其成为时代和历史的精英。
那些杰人、伟人们留下了作为故居的老房子，这老房子从此就不再属于私有，逐渐成为文化的景点和
精神的胜迹，使后人们在静静的浏览和观瞻中完成一次深深的人生履践与登临。走进这些故居与阅读史传
是不同的。我曾经两次到绍兴，两度走在柔雅秀丽的山阴道上。白亮亮的湖塘里，映着静态的白云，河渠
上卧着、拱跨着造型各异生着苔斑的石桥。秋末里，田畴间绿翠和金黄连缀铺展，胭脂红的乌桕树下，系
着黑色的鱼脊般的乌篷船。然而如画的风景对于我，难以比附作为故居的文化引力。我两次都要去拜谒鲁
迅、秋瑾和徐渭的故居。那些黑瓦白墙格棂轩窗的老房子，被无数类似的老房子围起来。沿着润潮细腻的
石板铺成的街巷，走近那些故居，我总感到是要进行庄重的生命晤对。在同一块土地上的三处故居，那棵
老枣树和青藤，花雕酒和刀剑，总让我认真寻找它们共同的品格和蕴涵。故居的主人们，都是面对人间的
黑暗悲凉和人生的丑恶卑鄙，以各自的器械和方式进行决斗的。虽结局不一样，但都是以孤傲从容踩着丛
生的荆棘，走向冥星临照的黑色的天际。我甚至还想知道他们最先的居所（譬如秋瑾）在何处，形成他们
个性的是来自家教还是外化，他们共同的一脉精神源泉通抵到哪里——仿佛通连着勾践的那枚悬在梁上的
闪着幽光的青铜色的苦胆！
走进故居的人们，并不太在意故居与当年真实的差距。它毕竟以独特的建造和陈列收藏凝住了一段流
年，把后人无法靠近的历史缩进这有限的空间。那些各在其位的器物，仿佛仍存着主人的余温，散发着亲
切的生命气息。参观者通过自己的联想，在宁寂中似乎聆听到这先哲的垂教，在默默交感中使心灵得到高
尚的洗礼。
各式各样的老房子，那些草庐与瓦舍，立在风雪中的木板房，被白桦林和枞树环围着的庄园，墙上蔓
延着常春藤的楼房……那些曾经居此的人，在各自的现实中，从各自的方面完成了历史的使命，在时间壁
墙上镌刻了独特的业绩。后人们走进这些故居，除了仰慕他们的成就，更会追思他们在人生路上所呈现的
灵魂风貌。或许在他们最初的故居里，作为童年、少年而受家风熏染和父辈传教，但他们终要从那最先的
房子里走出，独对复杂的世界，无不遭受艰难困苦。还有贫穷的折磨，使他们被灰运、厄运反复笼着，陷
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入困境，如在茫茫苦海中的礁石上独咽着孤独和悲哀，灵魂带着累累伤痕沉浸在迷惘中。他们欲要改变世
界、扭转乾坤，就会被追捕、囚禁、放逐甚至上绞刑架和断头台。这些杰人们、伟人们的杰出伟大便在这
里，因为对事业的坚信而劳其筋骨，饿其体肤，养其浩然之气，挺起宁折不弯的瘦硬的脊梁穿越荒原。上
苍不会把桂冠轻易给予安闲的梦呓者，所以它才让故居具有了品位，让一群群来观的人们献上敬意和鲜花。
这就是故居的魅力。无数的名人、杰人与伟人留下的老房子，以各自的贮存，共同组成了人类丰富而
辉煌的精神。故居是星体，是镶嵌着钻石与珠宝的王座，点缀闪耀在历史的行程中，如同一条漫长的奇幻
灿烂的光带。青年罗曼·罗兰从贝多芬的故居里取走了一枚取火的燧石，又以自己的智慧操行炫然于世，
留下了自己的故居。人类就这样自后向前，因袭着鲜活顽强的基因，钩成了断而又续、裂又弥合的金质长
链。优秀人物的故居，就是大地上全部伟大芳馨之所寄。故居的存在是历史财富的仓廪，储备着世纪里灵
魂的口粮，尤其是在精神的散乱和荒芜的年月里，它就可以应急与赈救。
我们怎能不对故居推重？一个民族在一座老房子里，整个人类共在一座更大的房子里。所有的民族区
域里，都有各自纪念的曾经有益于世界的人物，他们是属于人类的先贤。当肤色和语言有别的人们走进他
们的故居，都能感觉到微妙的震颤，心灵就会象复瓣之花接受露珠那样张开。人性深层的脉动原是相通的，
我们的土地也靠所有的故居维系，而充满希望地无限延宕。
（取材于丁建元的同名散文）
文章第二段，写作者两次到绍兴，其中运用大量描写色彩的词语来写绍兴的景象，这与写故居有什么关系？
产生了怎样的艺术效果？
4. 阅读下面的文字，完成下面小题。
小巷斫琴人
刘学刚
车从东关大街驶入鞠家村东巷，仿佛喧哗的瀑布跌入沉静的潭水，一座座平房古朴安静，一如水底的
礁石。小巷中有琴声流淌，还有歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌，透露出古密州淳朴温和的民间韵味。
下车，驻足谛听，惊喜如好风扑面而至：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾
民之财兮。”在大舜的胞衣地，听农耕时代的恩泽之歌《南风歌》，我觉察到时光的接续，以及空气中南
风和斯时斯地人们交织着的温润呼吸。
寻声暗问，弹唱者是一位叫李加涛的斫琴人。渐次响亮的弹唱声暴露了他的栖身地，城中村一个简朴
幽静的民居。黑漆大门开着。两间南屋和三间北屋守护的小院，优雅得让人内心一颤。东植荷花，西育芭
蕉。南屋外墙上挂着三五竹筒，竹筒开裂处有马齿苋探出许多细嫩的茎，开出红的、黄的、粉的小花，就
像在乡野上那样，坦然率真，健康茁壮。
一个清瘦的男子迎了出来。他四十出头，脸庞瘦长，看上去很像文弱的书生。这个腼腆羞涩的男子是
诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回
忆。
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李加涛缘何结谊斫琴，他的故事有无奈，有忧伤，也有咀嚼不尽的幸福。大李曾在一家大型木器厂上
班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫
妻双双下岗。妻子的满面愁容和儿子的无邪笑容犹如两张碟片反复播放，尖细的唱针划痛的是他的心。他
像一截被抛弃的木头，唤醒他的是铁锯刨子。他蹬着三轮车，拖着铁锯刨子木头，以及沉重的家庭负累，
穿梭于各个居民小区，给人家打家具、搞装修。他起早贪黑，午饭冷馒头蘸热水，晚上铺几块木板，睡在
工地上。就在个人创业稍有起色之时，那些吃过的苦、遭过的罪，无情地折磨着他的胃部。等他做完胃部
切割手术，在病床上费力地用手臂撑起瘦弱的身体时，恍惚中，他看见一块木头被分解，被剥离，被暴晒，
被淫雨侵袭得处处霉斑。
凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美。仿
佛个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头。
多年以后，大李依然记得那个秋日的黄昏，在暮霭洒入庭院，儿子鸟雀一样蹦蹦跳跳的脚步让暮色变
得温暖迷人。开学第一天，儿子报名参加了学校的古琴社团，央求爸爸给他准备一张古琴。在无力购买和
无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上，那些走失的木屑如雪花飘然
而至，而后，锯木声、刨木声，敲打声，以及咳嗽声，宛若梦境一般出现。他要给儿子斫一张古琴，让粗
糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏。
古琴的斫制时间漫长，斫制、灰胎、推光等每一步均须精细打磨。大李告诉我们，他专事斫琴以后，
把儿子用过的那张古琴命名为“凤来仪”，那是他斫木求音的初始，寻常木头由笨拙的家具朴素转身，成
为接通人间天籁与良操美德的乐器。那张耗时半年的古琴经由儿子的手进入校长的视野时，校长就像看见
了传说里的大舜古琴一样，惊得张大了嘴巴：这是诸城人斫制的古琴！类似的情节在古都南京重演了一次。
一位斫琴界的前辈抱着凤来仪，端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李
的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。”
大李斫琴已十年。清晨的阳光、柔和的南风、庭院的花草、向晚的落霞以及内心的欢畅，尽化作古琴
上的风景。一间北屋是琴房，排列着蕉叶式、落霞式、虞舜式等六张古琴。他在琴房举办“琅琊雅集”，
以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取。“古琴要常弹，不然，它会睡去的。”大李缓缓地说。
古琴是有呼吸有知觉的，就像庭院里枝繁叶茂的芭蕉，南风柔和的手指、春雨细细的手指、冬阳温情的手
指一一深情弹过，且把手指的纹路和温度探入芭蕉的阔叶。
两间南屋为斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉叶的两面，颜色深浅有别，纹理相同，质地一致。斫琴室内
墙上悬挂的几组琴板，生动地呈现着开料刨平、手工雕刻图样、裹麻布、上中灰、涂漆糊等时间段落。斫
一张琴，须一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最为耗时。说到漆，大李不说大漆致人过敏，而把它视
为牙齿锋利的动物：大漆“咬”人呢，不要碰琴板。
大李所说的大漆是从漆树上割取的一种灰白色的黏稠乳状液。它始终在生长，初为纯洁的白，后褐色，
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干燥后漆黑一片，就像喧哗的白昼归于寂静的黑夜。髹漆是将鹿角霜灰和火漆调和，擦涂在裹了麻布的琴
胚上。鹿角霜粉碎，用筛子分出粗、中、细三种，灰胎也依次分粗灰、中灰、细灰三次，每次都须用那双
千锤百炼的手细细打磨，用绸布棉球进行揉粉找平，再用手掌将珍珠粉、橄榄油在古琴表面慢慢推光。干
燥的大漆灰胎坚硬如铁，经常磨破手指，流出殷红的血。
回忆被大漆“咬”过的情形，大李依然心有余悸。初学斫琴的他，不知道看似如稀泥一样柔软的大漆，
却像野兽一样桀骜不驯。他未戴手套口罩，赤手上阵。结果，手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的
小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，
苦不堪言。斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮
存的，一次精神冒险。
南风缓缓吹，古琴悠悠响。我们踏上归途时，依稀有琴声萦绕耳畔。木头是斫琴人和丝弦唤醒的，而
木头和丝弦又唤醒了一个木匠。他在琴胚上精心雕刻着图案，雕刻着美好生活。
（节选自《散文百家》，2022 年第4 期）
这是一篇写人散文，前四段在刻画人物的方法上有何特点？
5. 时光隧道里不熄的烛光
杨立秋
很多东西，因为时代的变迁消失了，但蜡烛没有。它仍存在着，并且很好、很体面、多姿多彩地存在
着。如今，蜡烛不再仅仅用作照明，还成为渲染氛围的载体。它像是丑小鸭蜕变成的白天鹅。白天鹅固然
美丽，但我无论如何忘不掉过去的丑小鸭，因为是丑小鸭伴我走过了人生行程中的那一段隧道。
那个时候，也就是我小的时候，家家离不开蜡烛。几乎每晚都有的定时停电，使千家万户的窗户里都
摇曳着昏黄而幽暗的烛光。那时买蜡烛都成包买，一元一角一包，一包十根，有红白两种颜色，都是一个
模子弄出来的统一的形状。
摇曳着蜡烛光晕的夜晚，往往是令我和弟弟害怕的夜晚。
那时，双职工的父母时常要加班或是值夜班，这样，家里就只有我和弟弟。于是，停电的夜晚，就是
我们最难熬的夜晚了。天刚刚放黑，我把蜡烛和火柴准备好，和弟弟草草吃完锅里温热的晚饭，就静静地
守候在蜡烛旁。只要灯光倏地一灭，两双小手就会麻利地配合着把蜡烛点上。一个划火柴，一个拿蜡烛，
点燃后，倾斜一阵，借用滴落的蜡烛油的粘热性，把它粘在桌子上，然后，甩了鞋，麻利地爬上炕，各自
蜷缩在两个角落里。
刚刚点燃的蜡烛，先是发出一阵“嗞啦啦”的声响，暴跳一番后，才趋于平静，把昏黄的烛光，懒洋
洋地洒在屋子的角角落落里。这时，墙壁上，就映出被烛光颤动出的物体的黑影。这黑影，随着烛光的摇
曳，时大时小，时倾斜时竖立……不知为什么，那时，我就是怕这些影子，特别是映在墙上的我和弟弟的
影子。头和身子，总会在丝丝缕缕的青烟中，被摇曳的烛光，抻扯出不成比例的黑影，且又颤颤的、黑魃
魃的，看着就害怕。越害怕，还越要看。
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这时候，我们最盼望的就是能听到爸爸妈妈的开门声。
每当我们睁开惺忪的眼睛，看到明亮的灯光和灯光下爸爸妈妈的面庞时，立刻就会像小兔子似的一下
子跳起来。那时，我们就会感到灯光格外的可爱明亮，爸爸妈妈的面庞也格外的慈祥可亲。不管多晚了，
我们都要在明亮的灯光下，在幽幽的蜡烛的烟味中，蹿蹦几个来回。
尽管我们害怕停电的夜晚，但那只局限在父母加班或是值夜班的时候，父母在家时，停电的夜晚，是
很有趣的。那时，我可以十分坦然淡定地面对倏然的漆黑把我们完全吞没，并且，时常会在父母找蜡烛点
燃的时间里，和弟弟边学猫叫，边捉迷藏。等父母点燃了蜡烛，一家人要么围着饭桌吃饭，要么各自做着
什么事情，一切都是那样的温暖，那样的平和。
一家人晃动的身影，不时地投在墙壁上，一会儿分开，一会儿重叠，一会儿拉长，一会儿缩短，一会
儿倾斜，一会儿竖直，但我没有一点怕的感觉了。有时，我们会缠着爸爸在墙壁上用双手做出各种影像，
有张嘴的大灰狼，有吃草的小兔，有戴草帽插秧的农民……那时，被烛光映照的墙壁，真的就像一块大屏
幕，更像一个深藏着可怕和欢快的魔方。
这魔方，被时光的巨手，玩转成了一段愈来愈久远的记忆。然而，成就这魔方的蜡烛和烛光还在，它
们正被另一只时光的巨手继续玩转着，玩转着温馨，玩转着浪漫，玩转着各式各样的烛光晚宴——当然，
这是在生活过得平安顺利的日子里。
但也有例外的时候，顽皮的弟弟再一次从窗子上蹦下来，把左膀弄成了骨折，又多花了几十元钱。于
是，刚好能够接续的生活费便断了线。先是妈妈脸上布满乌云，嘴里不断地吐出长长的叹息。这时候的家
里就没了往日的欢笑。就像每次遇到困难都是爸爸站出来一样，他带着我每到星期天就去北山里拾柴火，
再到柴火市场卖上无数个两元五角补贴家用。这才使断了捻儿的生活之光又重新燃起了温暖的火苗。
家里所有人脸上都有了笑意。
就是从那时候起，不到十岁的我便和父亲一起拾柴火拣焦子（俗称“煤核儿”），一直到我初中毕业
弟弟接了班，我家里的柴火和焦子还是堆积如山。
那时，我们这些在大石河边生活的孩子们，在不同的季节玩着不同的游戏，打鱼摸虾，挖耗子洞，滑
冰游泳绕蚂蚱。可我不行，我们爷俩有空就出去一天，不是拾一车柴禾，就是拣一车焦子，每一次虽然累
得小腿发软，可心里都是沉甸甸的，是那样的充实。也许就是这段经历培养了我不惧困难、不畏艰辛的顽
强品格，才使我在以后的人生路上越走越坚定。
有一年盛夏，我回父母家，刚进院子，双眼就被映照在夕阳下的满头白发晃了一下，不知为什么，像
一道突然燃起的烛光。昔日里那位面对苦难生活永远能够想出无穷应对办法的父亲真的老了，腰弯了，腿
不直了，眼睛也花了。
就在那一刻，我特别想对父亲说点什么，但不知从何说起。父亲不是希腊神话中的太阳神赫利俄斯，
给人类带来了无尽的光明，也不是中国神话中开天辟地的盘古，划开天地之混沌。父亲就是父亲，是一个
平凡得不能再平凡的平民百姓，但是，父亲给儿子生命时光隧道里点燃了一支永远不会熄灭的蜡烛。
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（选自《散文百家》，2022 年第8 期，有删改）
本文是如何在平实的叙述背后隐伏丰富情感的？结合文本，简要分析。
6. 阅读下面的文字，完成下面小题。
步下红毯之后
张晓风
那年十月，《幼狮文艺》的朱桥寄了一张庆典观礼券给我，我去了。丈夫也有一张票，我们的座位不
同区，相约散会的时候在体育场门口见面。
我穿了一身洋红套装，那天的阳光辉丽，天空一片艳蓝，我的位置很好，庆典的表演很精彩，想看的
人又近在咫尺，而丈夫，在场中的某个位子上，我们会后会相约而归，一切正完美晶莹，饱满无憾……
但是，忽然，我的泪水夺眶而出，我想起了南京……
不是地理上的南京，是诗里的，词里的，魂梦里的，母亲的乡音里的南京（母亲不是南京人，但在南
京读中学）。依稀记得那名字，玄武湖、明孝陵、鸡鸣寺、夫子庙、秦淮河……
不，不要想那些名字，那不公平，中年人都不乡愁了，你才这么年轻，乡愁不该交给你来愁，你看表
演吧，你是被邀请来看表演的，看吧！很好的位子呢！不要流泪，你没看见大家都好好的吗！你为什么流
泪呢？你真的还太年轻，你身上穿的仍是做新娘子的嫁服，你是幸福的，你有你小小的家，每天黄昏，拉
下紫幔等那人回来，生活里有小小的气恼，小小的得意，小小的凄伤和甜蜜，日子这样不就很好了吗？
不要碰故园之思，它太强，不要让三江五岳来撞击你，不要念赤县神州的名字，你受不了的，真的，
日子过得很好，把泪逼回去，你不能开始，你不能开始，你不能开始，你一开始就不能收回……
我坐着，无效地告诫着自己，从金门来的火种在会场里点着了，赤膊的汉子在表演蛙人操，仪队的枪
托冷凝如紫电，特别是看台上面的大红柱子，直辣辣地逼到眼前来，我无法遏抑地想着中山陵，那仰向苍
天的阶石，中国人的哭墙，我们何时才能将发烫的额头抵上那神圣的冰凉，我们将一步一稽额地登上雾锁
云埋的最高岭……
会散了，我挨蹭到门口，他在那里等我，我们一起回家。
“你怎么了？”走了好一段路，他忍不住问我。
“不，不要问我。”
“你不舒服吗？”
“没有。”
“那，”他着急起来，“是我惹了你？”
“没有，没有，都不是——你不要问我，求求你不要问我，一句话都不要跟我讲，至少今天别跟我
讲……”
他诧异地望着我，惊奇中却有谅解，近午的阳光照在宽阔坦荡的敦化北路上，我们一言不发地回到那
紫色小巢。
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他真的没有再干扰我，我恍恍惚惚地开始整理自己，我渐渐明白有一些什么根深蒂固的东西一直潜藏
在我自己也不甚知道的渊深之处，是淑女式的教育所不能掩盖的，是传统中文系的文字训话和诗词歌赋所
不能磨平的，那极蛮横极狂野极热极不可挡的什么，那种“欲饱史笔有脂髓，血作金汤骨作垒，凭将一腔
热肝肠，烈作三江沸腾水”的情怀……
想起极幼小的时候就和父亲别离，那时家里有两把长刀，是抗战胜利时分到的，鲨鱼皮，古色古香，
算是身无长物的父亲唯一贵重的东西，母亲带着我和更小的妹妹到台湾，父亲不走，只送我们到江边，他
说：“那把刀你带着，这把，我带着，他年能见面当然好，不然，总有一把会在。”
那样的情节，那样一句一钢钉的对话，竟然不是小说而是实情！父亲最后翻云南边境的野人山而归，
长刀却丢了。
不是在圣人书里，不是在线装的教训里，我了解了家国之思，我了解了那份渴望上下拥抱五千年，纵
横把臂八亿人的激情，它在那里，它一直在那里……
随便抓了一张纸，就在那空白的背面，用的是一支铅笔，我开始写《十月的阳光》：
那些气球都飘走了，总有好几百个吧？在透明的蓝空里浮泛着成堆的彩色，人们全都欢呼起来，仿佛
自己也分沾了那份平步青云的幸运——事情总是这样的，轻的东西总能飘得高一点，而悲哀拽住我，有重
量的物体总是注定下沉的。
体育场很灿烂，闪耀着晚秋的阳光，礼炮沉沉地响着……我忽然明白，写《地毯的那一端》的时代远
了，我知道我更该写的是什么，闺阁是美丽的，但我有更长的路要走。
《十月的阳光》后来得了奖，奖金一千元，之后我又得过许多奖，许多奖金、奖座、奖牌，领奖时又
总有盛会，可是只有那一次，是我真正激动的一次，朱桥告诉我，评审委员读着，竟哭了。
我不能永远披着白纱，踏着花瓣，走向红毯尽处的他，当我们携手走下红毯，迎人而来的是风是雨。
但无论如何，我已举步上路。
（选自张晓风《回首风烟》，有删改）
本文在人称使用上有什么特点？这样写有什么艺术效果？
7. 阅读下面的文字，完成下面小题。
江边
何为
深秋的夜晚。我在南京路外滩下了电车，迎面是斜风细雨。我撑起一把油纸伞。我是去向一位同窗十
年的老朋友送行的，因为时间还早，有意走得慢一些。
夜雨淅淅沥沥下个不停，我贴着黑黝黝的街屋。在一个仓库门前站立一会。这一带路灯昏黄，在蒙蒙
细雨中更显黯淡。偶或从江面上传来一声汽笛，码头上的夜更觉荒凉。四周一片异样的寂静。
这真是孤岛①之夜，我对自己说。不，不如说是荒岛之夜。
街灯的朦胧光影里，依稀有两个人也在躲雨，就在我近处的一个拱形门楣下。
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雨声中听见一个姑娘动人的声音：
“冷热自己一点也不小心，难道我永远能在你身边吗？”
男的却一言不发。
女的说：“昨晚我父亲又骂我了，骂得很凶的，其实他也不想想，他每天吃用从哪来的！唉，有时他
喝醉了，又是流泪，又是咒骂自己，也怪可怜的！”
男的依然默默无语。
透过飘忽的雨丝，一家小酒吧间飘出一阵烟雾，夹杂着吉卜赛女郎挑逗的笑声和软绵绵的音乐声，顷
刻间门又关上了。
雨似乎小了一点，我举起油纸伞向十六铺码头走去。
想不到我又听见那姑娘低声说：“身体总得自己保重一点，还咳不？我们的日子总会来的！”
那个男的含含糊糊回答了一句什么话，只顾向江岸那边眺望。他几次想说什么，正待启齿又止住了，
或者说些不着边际的话，话语中透露出抱歉的声调。
原来他们就走在我前面，在同一条路上，两个人合用一顶很大的黑布伞。我只能看见他们伞下的两个
背影。
那个姑娘挽着男朋友一起散步，只顾自己说话，有如幽幽独语：“我常常想，我们都在受苦，不过我
相信，好日子总有一天会落到我们头上，你说是吗？”
男的似乎骤然想起是在向他发问，便慌忙点一下头。真怪，这位学生模样的青年，不知为了什么事，
变得反常和沉默。
这时传来码头上起重机装卸货包的沉重的声响。间或响起码头工人的邪许②声。江边一条小商轮不久
将升火待发。船舱上有一盏半明不暗的灯，如诡谲的眼睛。
海关大钟在一串庄严的音乐伴奏后，从容自若地敲了九下。晚上九点整。约定的时间还没到，我在码
头上徘徊，转向铁栏杆，看着黑魑魅的江水出神。
是谁，在铁栏杆的另一头唱歌。熟悉的歌曲，凄迷的音调，在空旷的码头轻轻飞扬。仔细一听，是那
个姑娘在曼声低唱。
他们挽着胳膊，并肩眺望黄浦江上悒郁的秋夜。在这阴寒湿冷的码头上，仿佛就只有他们两个人。随
后，断断续续地，那个姑娘诉说着，轭下一股沉重的生活带来的苦恼。她的声音像从痛苦深渊里发出的一
种回响。但她并不绝望。
她说，有时倚着窗口看天上飘浮的白云，真想飞，飞到高高的蓝天上……那声音恰如寂寞的女孩在编
织一个美丽的童话。又下雨了。昏暗的灯光下，码头上笼罩着浓雾般的细雨。一顶宽大黑布伞遮着两个人
影。只听见那个姑娘清脆的声音：“我可不能常跟你在一起，别再那么任性，烟酒都该节制一点。”
停停，她又说：
“咳，上回我给你织的那件毛绒背心该穿上了。咳，你今天倒是怎么啦？不笑，又不说话。”
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回答含糊其词，随即勉强一笑。
“这年头大家都苦，不是说，生活像泥河一样地流吗？咳，生活！不过，我们都还年轻，你得闯出一
条路来，是不是？啊，我回去了！”
她并没有马上移步离开。过了一会，才从伞下探身出来，又立刻想起什么回身进入伞盖下，依恋地说：
“哪，差点忘了，我给你织的一副手套。试试看。暖和吧？今夜你就别送了，那边有电车站，我不用
伞。你早点回去。哦，你不是有信给我吗？我带着你的信，看你的信，就像你在我的身边。”黑布伞像童
话里的大菌菇，这时菌菇下两双脚，不管雨水激溅，紧紧贴在一起。
我转过身去。
我回头时，黑布伞下只有一个人。那个男青年黯然地凝望着，在街角消失的一个背影。他伫立着久久
不动。忽然又挪步向对街奔去，却又停步不前，喃喃自语。他猛一转身，匆匆上船去了。
他也是去送朋友远行的吧，我想。约定的时间已到，该是进舱了。在烟雾弥漫的货轮客舱里，我的那
位十年同窗好友兴奋地向我握手。他给我介绍一位和他同上征途的朋友。
我一愣。这位朋友过去从不相识，却又在哪儿见过。不错，就在刚才，在街头一角，在码头上。他手
里那顶黑布伞还在滴着水。脚旁有一件小旅行包。
他苍白的脸上掠过阴郁的微笑，沉静地说：
“我看见你的，先生，我想你一定也看见我们。大时代有许多小插曲，刚才你看到的不过是其中的一
个。我原想当面告诉她，可我不忍向她当面告别，她看了我的信就会明白的。她不是一个平凡的女孩子，
她想得开，她会原谅我而且祝福我。你看，我的心，我的手，有多温暖，不都是她给我的吗？”
带着这片温暖，他就要上路了。
我的同窗好友听毕这个生活中偶然的故事，不禁呵呵大笑，倒在席地铺开的床位上。
说者沉思了一会，隐藏着不易觉察的眼泪，背转身去看舷窗外秋雨连绵的黑夜。
今夜他们都要奔向憧憬已久的远方，让我也为他们祝福吧！
1940 年10 月（有删改）
【注】①上海“孤岛时期”是一个历史名词，指1937 年11 月到1941 年12 月被日寇占领期间的上海。
所谓“孤岛”指的是上海公共租界（不包括虹口、杨树浦两区）和法租界。“孤岛”虽然地方不大，却汇
聚了上海文化界大批爱国青年和革命知识分子。②邪许：众人共同致力时的呼声，即“号子”，语出《淮
南子》。
有评论指出，成功地吸取电影艺术形式的表现手法，是何为散文创作的一个突出特点。请细读全文，指出
其借鉴电影艺术形式的两个例子，并简要分析。
8. 阅读下面
文字，完成下面小题。
告缘缘堂在天之灵
丰子恺
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去年十一月中，我被暴寇所逼，和你分手，离石门湾，经杭州，到桐庐小住。后来暴寇逼杭州，我又
离桐庐经衢州、常山、上饶、南昌，到萍乡小住。其间两个多月，一直不得你的消息，我非常挂念。直到
今年二月九日，上海裘梦痕写信来，说新闻报上登着：石门湾缘缘堂于一月初全部被毁。垂耗传来，全家
为你悼惜。我已写了一篇《还我缘缘堂》为你伸冤。现在离开你的忌辰已有百日，想你死后，一定有知。
故今展虔具清香一支，为尔祷祝，并为此文告你在天之灵：你本来是灵的存在。中华民国十五年，我同弘
一法师住在江湾永义里的租房子里，有一天我在小方纸上写许多我所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许
多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阔，拿起来的都是“缘”字，就给你命名曰“缘缘堂”。
当即请弘一法师给你写一横额，付九华堂装裱，挂在江湾的租房里。这是你的灵的存在的开始。后来我迁
居嘉兴，又迁居上海，你都跟着我走，犹似形影相随，至于八年之久。
到了中华民国廿二年春，我方才给你赋形，在我的故乡石门湾的梅纱弄里，我的老屋的后面，建造高
楼三楹，于是你就堕地。弘一法师所写的横额太小，我另请马一浮先生为你题名。马先生给你写三个大字，
并在后面题一首偈。
我同你相处虽然只有五年，这五年的生活，真足够使我回想：春天，两株重瓣桃戴了满头的花，在你
的门前站岗。门内朱栏映着粉墙，蔷薇衬着绿叶。院中的秋千亭亭地站着，檐下的铁马丁东地唱着。堂前
有呢喃的燕语，窗中传出弄剪刀的声音。这一片和平幸福的光景，使我永远不忘。夏天，红了的樱桃与绿
了的芭蕉在堂前作成强烈的对比，向人暗示“无常”的至理。葡萄棚上的新叶把室中的人物映成青色，添
上了一层画意。垂帘外时见参差的人影，秋千架上常有和乐的笑语。门前刚才挑过一担“新市水蜜桃”，
又挑来了一担“桐乡醉李”。堂前喊一声“开西瓜了！”霎时间楼上楼下走出来许多兄弟姊妹。傍晚来一
个客人，芭蕉荫下立刻摆起小酌的座位。这一种欢喜畅快的生活，使我永远不忘。秋天，芭蕉的长大的叶
子高出墙外，又在堂前盖造一个重叠的绿幕。葡萄棚下的梯子上不断地有孩子们爬上爬下。窗前的几上不
断地供着一盆本产的葡萄。夜间明月照着高楼，楼下的水门汀好像一片湖光，四壁的秋虫齐声合奏，在枕
上听来浑似管弦乐合奏。这一种安闲舒适的情况，使我永远不忘。冬天，南向的高楼中一天到晚晒着太阳。
温暖的炭炉里不断地煎着茶汤。我们全家一来人坐在太阳里吃冬舂米饭，吃到后来都要出汗解衣裳。廊下
堆着许多晒干的芋头，屋角里摆着两三缸新米酒，菜橱里还有自制的臭豆腐干和霉千张。星期六的晚上，
孩子们陪着我写作到夜深，常在火炉里煨些年糕，洋灶上煮些鸡蛋来充冬夜的饥肠。这一种湿暖安逸的趣
味，使我永远不忘。
你是我安息之所。你是我的归宿之处。我正想在你的怀里度我的晚年，我准备在你的正寝里寿终。谁
知你的年龄还不满六岁，忽被暴敌所摧残，使我流离失所，从此不得与你再见！
我犹记得我同你诀别的最后的一夜，那是十一月十五日，我在南沈浜乡间已经避居九天了。九天之中，
敌机常常来袭。我们在乡间望见它们从海边飞来，到达石门湾市空，从容地飞下，公然地投弹。幸而全市
已空，他们的炸弹全是白费的。因此，我们白天不敢出市。到了晚上，大家出去搬取东西。这一天我同了
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你的小主人陈宝，黑夜出市，回家取书，同时就是和你诀别。我装好两网篮书，已是十一点钟，肚里略有
些饥。开开橱门，发现其中一包花生和半瓶玫瑰烧酒，就拿到堂西的书室里放在酒桌子上，两人共食。我
用花生下酒，她吃花生相陪。我发现她嚼花生米的声音特别清晰而响亮，各隆，各隆，各陛……好像市心
里演戏的鼓声。我的酒杯放到桌子上，也夏然地振响，满间屋子发出回声。这使我感到环境的静寂，绝对
的静寂，死一般的静寂，为我生以来所未有。我们在你的楼上的正寝中睡了半夜。天色黎明，即起身入乡，
恐怕敌机一早就来。我出门的时候，回头一看，朱栏映着粉墙，摆桃傍着岜蕉，二十多肩玻璃窗紧紧地关
闭着，在黎明中反射出惨淡的光辉。我在心中对你告别：“缘缘堂，再会吧！我们将来再见！”谁知这一
瞬间正是我们的永诀，我们永远不得再见了！
我今谨告你在天之灵，我们现在虽然不得再见，但这是暂时的，将来我们必有更光荣的因聚。因为你
不是暴敌的侵略的炮火所摧残的，或是我们的神圣抗战的反攻的炮火所焚毁的。倘属前者，你的在天之灵
一定同我一样地愤慨，翘盼着最后的胜利为你复仇，决不会悲哀失望的。倘属后者，你的在天之灵一定同
我一样地毫不介意；料想你被焚时一定蓦地成空，让神圣的抗战军安然通过，替你去报仇，也决不会悲哀
失望的。不但不会悲哀失望，我又觉得非常光荣。因为我们是为公理而抗战，为正义而抗战，为人道而抗
战。我们为欲歼灭暴敌，以维持世界人类的和平幸福，我们不惜焦土。你做了焦土抗战的先锋，这真是何
花等光荣的事。最后的胜利快到了！你不久一定会复活！我们不久一定团聚，更光荣的团聚！
1938 年（有删减）
文章第三段写缘缘堂的春夏秋冬，运用了哪些表现手法？有何作用？请简要分析。
9. 阅读下面的文字，完成下面小题。
守岁
梁子里
岭南的除夕夜，来得别样的早。沁人的寒意仍沉睡在早晚的湖面。春的气息便悄然而至了。阳光冲破
重重的云层，暖暖地照射在岭南的院落里，逗留在高高的墙瓦上。
下午，母亲没有去田里干活，趁着天气晴好，把父亲刚买回来的猪肉切条腌好，挂在了门前的长竹竿
上晾着。闲散的鸡群，从角落里钻了出来，三三两两地跑了过来，堆挤在洒满阳光的墙角，沐浴着这暖暖
的午后冬阳。
母亲收拾了石磨盘上沾着的旧米浆，把石磨推杆高高地挂起，便等着来年的春节了。午后的阳光透过
天井，斜斜地射入墙角边上的水缸底，在清澈的缸底叠起层层的光影来。母亲把水勺探入平静的水缸时，
缸底的光影便环环地荡漾开来，涌动着古色的缸瓦壁面，无意间，却扰乱了这一泓梦境般的清水。
忙过之后，母亲使取来粽叶过了一遍水，把浸泡着的糯米捞起，掺入少许的腐乳，便开始包起粽子来。
我在一旁，帮着把切好的猪肉条匀入糯米堆里，再盖上一小勺的糯米，母亲把粽叶折上，利索地系好，堆
放在一旁的竹篓里。
煮粽子是一个漫长的苦差活，包好的粽子装进锅里，小火慢慢地熬着。趁闲着的功夫，天气晴好的晌
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午，家里便会烧上一锅锅的热水，洗起了年夜澡来。
岭南的习俗里，大年初一是梳洗不得的。这时母亲便拿出攒了一年的茶子油，在阳光沐浴的庭院里洗
梳起头发来。这是一年里最惬意的时候，梳洗过后，邻里的婶子们也坐了过来，大家来到了树荫底下拿出
针花线，修理起了脸毛来。这时的我们，早已躲进厢房胡同里，消失得无影无踪了。
正玩得尽兴时，村子的四周陆续地响起供饭时的爆竹声，孩子们便悄悄地躲回了屋子里，村子上突然
清冷了下来。赶回家时，红红的烛火闪闪地跳在了节日的氛围里。
晚饭后，母亲把锅里的稀饭捞起，装进了泔水桶里，这是为耕牛留的“年夜饭”。母亲来到牛栏前时，
耕牛已显得躁动不安了，躲在黑暗的牛棚里来回地躁动着，当我们进入棚子时，耕牛方才安静了下来。
天色正渐渐地暗了下去，闪闪的烛火跳入了阑珊的夜色里，带走了一年里最后的惆怅。忙活了一天的
我们，便早早地躺到了床上。
夜里，母亲又要起来，给锅里正熬着的粽子加水。母亲找来了一块准备好的大木头，塞进锅底，封住
了灶口，小火慢慢地熬着过夜。
我们仍没有睡意，都在等待着子夜那一刻的鞭炮声响起，那时我们便可以向着父母和爷爷讨着喜钱了。
我望着窗外时。爷爷水井屋里的灯火还在。想着时，便沉沉地睡了过去。夜半里被远处传来的鞭炮声惊醒，
我跳了起来。
父亲看了看墙上的钟表，说还早着呢。我有些许失望，久久地没能再睡去，父亲问起了我有什么新年
的愿望。我迟疑了一会儿，想了想，便怯怯地对着父亲说，来年了，去上学的时候，我也要一个像显全那
样的贴着红五角星的书包。父亲思索了一下，默默地点了点头，我便安然入梦了。
夜里，我做起了梦来。梦见我们正排队守在爷爷的水井屋前，向着爷爷讨着喜钱。爷爷往我的口袋里
塞上了喜钱，我对爷爷说了一大通的祝福语，临了，我又返了回来，爷爷在我的头顶上轻轻地敲了一下。
第二天一大早，我在梦里被爆竹声惊醒，起来看时，门前的红纸铺了一地，哥哥们早已把地上的残炮
捡光，消失在了胡同巷子里，我埋怨起了父亲来。这时，爷爷正坐在水井屋前的台阶上，招呼着我。我兴
冲冲地跑了过去，还没来得及把祝福语说出来，爷爷已把喜钱塞进了我的口袋里，刚想着要走，忽然间又
想起了什么，便回过身来。爷爷笑呵呵地在我的头顶上轻轻地敲了下去，这是爷爷给我行的带顶礼。
守了一个冬日，耕牛似乎嗅到了春的气息，躁动不安起来，在牛栏里不停地走动着。父亲叫来哥哥，
试着把牛牵了出去，我跟了过去，耕牛似乎感受到一个崭新的世界，在春日的阳光下颤颤地发抖着，久久
地迈不开腿脚，迟疑了一阵，在哥哥的牵引下，一步一步地走向了田野。
经过了一个冬日的酝酿，空旷的田野上长满了一畦畦的野草。耕牛还没有从冬日的漫长里缓过劲来，
低着头，慢慢地啃食着田埂上的青草，任着草叶上的露水沾满了柔软的毛发。这时，一阵轻风吹过，耕牛
习惯性地甩了甩脖子，一时觉察没了绳索的牵绊，突然地嗅喘起来，继而发了疯似的向着阳光底下跑了过
去，在田野上肆意地来回跳跃着，最终逃到了远方，在原野上撒起了欢来。
中午，鞭炮紧密的噼啪声塞满了村落的上空。一年一度的拜春社在紧锣密鼓地进行着。母亲挑上了一
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篮子的阉鸡和酒，恭恭敬敬地摆在了社公前。
祈求着上苍保佑我们一年里的收成吧，母亲说完，斟下了一轮的酒。当斟足了三轮，把酒洒在地面之
后，我听到了母亲在祈祷着我们快高快大，读书识字。
回来时，刚好碰上了牧牛归来的哥哥，他正坐在牛背上，吹着泥埙。
相逢在了正好的年纪里，出去时沐着春阳，归来时仍是少年……
（摘编自中国作家网2021 年2 月18 日）
文章最后一段“相逢在了正好的年纪里，出去时沐着春阳，归来时仍是少年……”运用了什么手法？有何
含意？
10. 阅读下面的文字，完成下面小题。
奇迹——献给阵亡将士的英灵
苏雪林
九一八的变故，好像是一个晴天霹雳。东方强盗不损一兵，不费一弹，一夜间便将我们百万平方公里
的土地，三千余万的人民，数十座繁华城市，无数丰富的宝藏，半句客气话都不说，一下子填入他们的夹
袋。这真是历史未有的丑例，世界极大的笑料，民族最深刻的耻辱。
诗人的预言，居然实现了。不久黑山白水之间崛起一旅孤军，给侵略者以严厉的打击，叫我们萎靡的
精神为之一振。又不久，黄浦滩头春申江上，卷起一阵怒潮，一阵掀天动地的怒潮，使敌人为之失色，世
界为之震惊，使我们失去已久的自信力为之恢复。6 年之后，卢沟桥又燃起一炬烽火，这烽火顷刻蔓延中
国全境，火光冲天，熊熊射眼，我们全民族都激动起来了，怒吼起来了。我们忠勇的将士更是蹈着白刃，
冒着猛烈的炮火，争先恐后，前仆后继地在东西北各战场与顽敌作殊死战斗。壮烈的战史，一页一页展开，
惊天地泣鬼神的牺牲层出不穷。看吧，那坚守南口，全团化为灰烬的罗芳珪部；死据宝山，全营殉难的姚
子清部；力战葛家牌楼，千六百人同时就义的秦旅，以及其他各战场全排全连全营全团全旅的战死。这些
难道不是中国历史上的奇迹？
斯巴达三百健儿，田横岛五百壮士，印度殖民地六百英骑，不知引起多少诗人的讴吟，多少文士的渲
染，多少后人的景慕与崇拜！我们短短三四个月的战史，便产生了这许多英雄记录，难道不值得我们矜夸
骄傲？至于平型关大战，阳明堡的肉搏，太原城厢的苦斗，吴兴广德的鏖兵，江阴要塞的死守，首都郊外
与城中的十余天血战，更不知牺牲了我们多少将士的头颅与热血！敌人自夸有肉弹，我们更有血肉构成的
堡垒，血肉构成的长城！如果那位诗人尚在人间，必定欢喜赞叹将之推为奇迹中的奇迹吧！
我们并不愿将死说得如何艰难，却也不敢将死说得如何容易。说到我们忠勇将士的战死，我要请你瞑
目，将战场景况想一想，在那巨炮交轰、流弹如雨、天崩地坼、石裂沙飞的当口，一个冲锋令下，你不得
不挺起刺刀杀向前去。敌机蔽天飞来，一颗重量炸弹投下，“评然”一声巨响，地面打出一个三四丈深的
窟窿，火花弹片，爆溅数百丈远处，挨着一点，便会教你血肉横飞，你这时却还要蜷伏战壕，一动都不许
动。其他无数惊心动魄的危机，鬼哭神嚎的场面非亲历其境者决难想象。死神张开血盆大口，贪饕地等着
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你，你的生命随时随地都有被吞没的危险，你处于这种环境中是否要心颤胆战，要吓得软软瘫成一堆？而
我们忠勇的将士，自抗战以来，就无日无夜在这样的炮火丛中讨生活。他们向敌人索取了重大代价，才肯
含笑死去。这堂堂的死，是不是一张有力的证券，证明了中华民族并未衰老，中华民族是前程无疆的民族？
尤其值得称道的，是我们的空军。他们驾着控驶惯了的铁鸟，展开银灰色的双翅，搏长风而直上，见
了敌机，便饿鹰扑食般赶去，见一只打落一只，决不容许敌人带着片甲回去。他们曾在黄浦江上轰炸敌人
的旗舰；他们曾在句容、镇江的上空，与敌人久著盛誉的木更津航空队相追逐，杀得他们全军覆没；他们
曾在黄海海面炸沉敌方巨型舰；他们曾在江阴要塞打沉敌舰四五艘；他们曾飞到大沽口毁灭敌人的火药库
军械所。他们常常给敌人以莫大的损害，叫敌人见了我们的飞将军便感到手足无措。
我们的飞机不幸被敌人射中时，尾部曳着一道长烟像一条大黑龙似的蜿蜒下坠，机中战士不是被火焰
烧成一橛黑炭，便是跌得粉身碎骨，变成一团肉浆。这样的死确实太可怕，太悲惨了，但又是何等美丽的
诗意的死呀！他们生是一道灿烂的长虹，死是一声破蛰的春雷！飞将军，你们不平凡的生活安得不教中国
青年男女羡煞！
抗战到了今日，我们的挫败无可讳言，沦城失土的记载日见报端，的确使人丧气，不过我们的自信力
不可因此便发生动摇。两三年的国防建设与完全机械化的队伍相周旋，窳劣的武器与三四十年的军事设备
相比较，我们还能有这样的成绩，可以说虽败犹荣，甚至可以说我们已获得若干胜利了。
瞑目吧，战士们！你们为国家民族的自由而流血，为世界的正义与和平而流血，是有着无上的光荣的！
你们的英魄安息在天上，你们的行传铭刻在国民的记忆里，你们的名字长留青史，放射万丈光芒。无数国
民为你们哀悼，为你们狂挥热泪，为你们虔诚祈祷。你们虽死，想亦更无遗憾。血债还须用血去洗清，我
们后死的人都要踏着你们的血迹前进，与迫害我们的强敌奋斗到底，直到国家民族完全自由解放为止，直
到世界正义与和平完全光复为止。安息吧，我英勇的将士们！今天我们用双眶热泪和一片心香祭奠你们，
明年我们要在首都为你们举行一个极其庄严极其盛大的追悼会，素车白马，与会者数百万人，我们要郑重
地将一掬采自三岛的樱花供上你们的灵案，请你们含笑鉴赏！
（有删改）
文章第四段运用第二人称“你”，第八段运用第二人称“你们”，分别有怎样的表达效果？
11. 阅读下面的文字，完成小题。
鸟
沈念
①我们去往的是天鹅最钟情的七星湖，在东洞庭湖西南角。
②从市区出发，走省道、乡镇公路、通村公路，一百余公里，路从开阔到狭窄，从平坦到颠簸，途中
要花三个小时。挤在我身旁的一老一少，都是东洞庭湖保护区的“老将”。年轻的姓余，皮肤黝黑，左脸
颊有一道颜色更深的疤槽。他是保护区下设七星湖管理站的站长，后来一介绍才知竟然是“80 后”，疤槽
是巡护途中丛摩托车上摔倒所致。问他这条路线一年要跑多少个来回和此地鸟的多少、观鸟要领……他只
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言片语，不无乏味。
③倒是“元老级”的老张话多，愿意满足我的好奇——护鸟的艰苦、打击毒鸟者的艰辛、湿地环境不
为人力所能改变的艰难……
④老张回忆他那些残缺的经历，在狭小的讲述空间里缠绕成一团沉重的情绪。老张说起二十世纪六七
十年代，村里有专业的猎捕队，县里会收购鸟羽出口，后来有了禁令，有了湿地保护工作人员巡查监护。
但那些冬天困守在湖滩不上岸的渔民，会放呋喃丹毒鸟；那些冬闲无所事事的湖区周边农民，会偷偷扛着
猎枪、土铳、高压气枪恶作剧般打几只鸟打打牙祭；还有一种网眼细密的捕鱼工具迷魂阵，被隐秘地安插
在鱼虾洄游的必经之地，只进不出，伤害极大；有些废弃的网埋在水中，日子久了，水退之后，常常又缠
住觅食的鸟，有翅也飞不起来；城里郊外的餐馆明中暗里兜售野味，满足人们的口欲，有暴利可图，就有
了毒鸟的团伙犯罪。而更久远之前，老张说祖父辈遇到湖上自然死亡的大雁、野鸭，都会捡起来挖个土坑
填埋，随手折段柳枝插在坑头上。他这辈子最恨打鸟、毒鸟的人，前些年一桩恶性打鸟案，触目惊心，现
场遍地白羽，像刚下过的鹅毛大雪，鸟睁开的眼睛就如同雪地上踩出的黑洞洞的脚印。
⑤“不是我们没管事，是湖太大了，总有管不到的地方和时候。”老张说东道西，记忆碎片像一只只
漂流瓶顺水流远。
⑥采桑湖是我们的必经之地，也是这片湿地保护的核心区，从十月、十一月至次年的三四月间，随着
枯水期的到来，湖底袒露，湿地天成，恰好成为北方候鸟的最佳迁徙越冬地。住在这里的家户并不多，这
几年集中迁到了镇上或安置小区里，剩下的老房子都是一个个的院子，有些勤快的主人用砍下的粗细匀称
的树枝扎成一圈树篱。夜晚打上霜的树篱，在薄雾飞散的晨光里，发出白珊瑚色的光，给村庄添了些冷清。
再过些时间，太阳出来后，树篱上挂满晶亮的水珠，田野也湿漉漉的。我多次来到这里，和那些渔民、志
愿者、观鸟者擦肩而过。湖岸扭着身体消失在视线尽头，运气好的话，肉眼越过阳光弥漫的雾障，就能看
到鸟飞翔或降落的身影。
⑦湖洲外滩浮动着一片沉甸甸的银灰，偶尔太阳挣出云层，银灰里又掺进些金黄、古铜和锈红。天地
间的灰白变得更浓稠，冬天的湖面瘦得更狭窄、遥远。有的路面落满了枯叶，车轮碾过，发出碎裂的声音。
⑧水天一色的远方，候鸟并非想象中那般密集。流线型的体廓，飞羽和尾羽组合成的飞翔利器，鸟十
分享受它的飞行特权，也使得它为人所喜爱。一群豆雁星点般洒落，在轻快掠起的飞行中，发出闪烁的微
光。偶有形单影只的头上一撮凤凰般艳丽色彩毛羽的凤头鷉、琵琶形长嘴的白琵鹭在近处的湖滩优雅踱步。
几只针尾鸭夹着如箭镞般翘起的“拖枪”尾巴，混迹于一群肥大的罗纹鸭中。黑色的椋鸟群，像个紧攥的
拳头，在惊马奔逃般的甩身中，给天空镶上流动的黑边，又总有几只掉队的同伴，沮丧地看着高高飞走的
队伍。还有几只麻灰色羽翼的苍鹭，弓着颈，好几个小时一动不动地在浅水里站成一尊雕像，直到游过来
鱼虾、泥鳅，才会将细长的尖喙刺过去。在本地人眼中，这是一种懒惰的鸟，渔民给它取个绰号叫“长脖
老等”。
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⑨我的背包里有一本便携版的《中国鸟类图鉴》，虽然比不上《中国鸟类野外手册》丰富，但一千二
百种鸟的图片已足够查对洞庭湖上能看到的候鸟。插图中的各种水禽鸟类，色彩丰富且纤细入微，如见实
物。
⑩体表被覆羽毛、有翼、恒温、卵生，候鸟的一切生存之道都在这些特征下展开。毫无疑问，所有迁
徙的候鸟都是富有冒险精神的勇士。每年世界上有几十亿只候鸟在秋季离开繁殖地迁往更为适宜的栖息地，
而人类的目光很早就关注到候鸟的迁徙。两千多年前，古希腊动物学家亚里士多德说过，秋分以后一些鸟
类由寒冷的国家飞向邻近或更远的温暖地区。我国秦汉时期也有文字记载，《吕氏春秋》曰：“孟春之月
鸿雁北，孟秋之月鸿雁来。”我还清楚记得的是，我那位知识渊博的中学语文老师从鸟类学家的词典中翻
找出三个名词板书在黑板上——候鸟、留鸟、迷鸟。
“候鸟是最具责任感的父母，它们要保证繁殖育雏期是在最有利的季节环境里发生的。”
“恋家的留鸟不懂飞往他乡的乐趣，是故乡的忠实守候者。”
“迷鸟随遇而安且忘记故乡，它的经历足以写出一部风雨颠沛的长诗。”
忘记故乡，不也同时拥有了另一个故乡吗？
（选自《大湖消息》，有改动）
文章末尾引用中学语文老师对“候鸟、留鸟、迷鸟”的解说有什么作用？请从表现手法的角度，结合文本
加以分析。
12. 阅读下面的文字，完成各题。
材料一
张桂梅
李延国 王秀丽
死神又来敲门
一边在创造着成就，一边在接受着磨难，这似乎成了你的宿命。
1997 年12 月，你腹痛难忍，去医院复查，被告知肿瘤复发。
你不相信这样的结果，趁寒假你又去昆明复诊，得到的是同样的答复。你拿着诊断书从医院出来，脸
上挂满泪水，精神恍惚地走在昆明街头。
诊断书也是一份死亡通知书。你忽然觉得活着好累好累。你想回到丈夫身边，跟他一起躺在地下，让
他像生前一样宠着你、惯着你。你不是超人，不是伟人，你只是一个平凡的孤独的女人。你在这个世界上
已无牵挂，你不想再坚持了。一个人不惧死亡，那是因为活着比死亡更艰难。
回到丈夫身边去！
这个想法忽然无比强烈。你擦干泪水，决定实现这个计划。对生存的妥协亦是一种抵抗。
你看着车来车往的马路，闭着眼睛走向车流。
一声刺耳的刹车声响彻街头，恍惚中，你心里想：死了吗？
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你忽然听到一个男人愤怒的咒骂：“你想死去跳滇池啊！你想怎么死都行，别来这里害人！你撞我的
出租车，你死了我还要承担责任，我家还有老有小，哪个来养他们？”
咒骂声和随之而来的围观，让你无地自容，落荒而逃。
你蹒跚地回到住处，栽倒在床上，任泪水打湿枕头，一直躺到天黑。
如台风掠过大海，你内心的狂风骤雨逐渐平息，忽然想找人倾诉。你从包里找出一个本子，摸出笔，
开始疯狂地书写。从幼年、少年、青年，到遇到丈夫，到拥有的那些幸福日子，到丈夫丢下你让你孤独地
生活，到你全身心地对学生的付出，到华坪县委、县政府领导对你的关心。你边哭边写，像在写一篇无限
长的遗书。你要死了，要让人们知道，你是多么爱你的丈夫，你是多么热爱生活，也那样深切地爱着你的
学生。开始你只是想用对学生的付出来忘记对丈夫的思念，但渐渐地，对学生的好，已经成了你生命中不
可或缺的组成部分。
哭了一晚上，写了一晚上，迎着旭日，身心俱疲的你终于放松了下来。
你“审判”了自己！
你的思绪回归现实：你的学生的学习成绩刚有起色，难道你就要离开他们吗？
你怀念起那些来自贫困山区、与你朝夕相处并有了超越血缘之情的孩子们。那些可爱的孩子们如果不
能考出去，他们不可能有机会复读，只能重返大山，重复他们父辈的宿命。
你要用自己生命最后的烛光，照亮他们精彩的明天。你要尽全力抗拒死神对你的绑架。
最不守规则的病人
回到华坪，你住进了华坪县中医院。
你成了医院里最不守规则的病人。如果有课，你拔下针头就跑回学校上课；没有课时，你就回医院打
针。这样跑来跑去，控制不住肿瘤的生长。为了不浪费国家的钱，你干脆放弃治疗，出院回到学校。
你的学生们哭了。孩子们说：“是我们把老师累病的！听老师讲第一节课时，老师是那么年轻，可现
在变成这个样子了……”
你说：“同学们，老师不会死的，也绝不会离开你们，请相信老师。”
可爱的孩子们唤回了你的信心，激发出你生命的火花，他们是你的“特效药”。你决心在有生之年，
加倍地爱护他们。
中考在即，你改变了教学方法：不提“中考”两个字，少批评，多鼓励。
放假不回家的学生没有水喝，你便自己掏钱去附近的一家饭店买开水。一暖水瓶收1 元钱，你一次提
四个暖水瓶，回来一杯杯倒满，再回去提。当饭店的老板知道你每天买水是给学生喝，降到5 角钱一瓶，
最后干脆不收钱。
学习方面，你从不看重分数多少，只要他们尽力学就行。课间放音乐，讲课前唱一首歌，提倡讲普通
话，让他们多读多写，引导他们带着感情放声朗读，把自己的情感糅进课文描绘的画面之中。
因为你从一开始就注意与学生沟通情感，师生已经产生了默契，所以，每当你提出建议，他们都会立
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刻响应。孩子们不是被老师“逼着学”，而是变成了自觉的“我要学”。
你身带疾病站在讲台上，成为学生们崇拜的“旗帜”，你的每一堂课，都是学生们励志的军号声。
（有删减）
材料二
文学创作有脚力、眼力、脑力、笔力的说法，这“四力”仿佛为报告文学量身定做。“四力”之中，
最费心、劳力、耗时的当属脚力；并且脚力的意义，还依赖于其它“三力”的支撑才得以存在。如果眼力、
脑力、笔力不行，纵然你走了千里万里，如果仍不得而知。数月或数年后，一部作品出来方有定论。如果
作品成功，那之前的辛苦和劳动还算有了意义；如果作品失败，之前？大段时间的奔波与周折，都将被宣
告为“无用功”。
仔细观察，我们就会发现，在现实生活中，有很多表现领域和具有重大的历史意义、现实意义的写作
主题，只适合于报告文学；直接、迅捷、有力量，这些特殊的文学向度也构成作家们不能舍弃的理由。既
然报告文学写作的人文价值在，其全面反映社会现状和人性复杂的文学可能性在，坚守和捍卫这个文体尊
严的必要性就在。
（摘编自佟鑫《报告文学的修为、使命与担当》）
材料一自始至终使用第二人称“你”来叙述，请结合选文内容分析其作用。
13. 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
怀念孙犁先生
铁凝
我产生要当作家的妄想是在初中阶段。父亲为我开列了一个很长的书目，在父亲喜欢的作家中，就有
孙犁先生。
那时还没有“追星族”这种说法，我像许多文学青年一样，迷恋他的文字带给我的所有愉悦，却没有
去认识这位大作家的奢望。1979 年，我被李克明、顾传菁二位编辑热情请去天津面谈出版的事。行前作家
韩映山嘱托我带封信给孙犁先生。这对我来说是一个机会，可我却面露难色。我听人说起过，孙犁的房间
高大幽暗，人很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里都不敢乱叫。韩映山看出了我的为难，指着他家镜
框里孙犁的照片说：“孙犁同志……你一见面就知道了。”
在秋日的一个下午，我终于走进了孙犁先生的“高墙大院”。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔
了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。看见有人来，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收
了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。”
他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉
到他的关注或者说观察。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉
布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况。我很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是
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不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。这是我与孙犁先生的第一次见面。
其后不久，我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有
看过的长者好心劝我不要这样写了，说“路子”有问题。我心中偷偷地不服，又斗胆将它寄给孙犁先生，
想不到他很快在《天津日报》的《文艺》增刊上发了出来，《小说月报》也很快作了转载。孙犁先生和
《天津日报》的慷慨使我对自己的写作“路子”更加有了信心。虽然这篇小说在技术上有着诸多不成熟，
但我一向把它看作自己对文学的深意有了一点真正理解的重要开端。我再次见到孙犁先生是次年初冬。那
天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就
说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”也许是门外的风、
房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰
老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧戴着一副干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练
的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称作衰老的。
我第三次见到孙犁先生，是和几位同行一道。看见我们，他立刻停下工作，招呼我们就座。我特别注
意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。记得那天他很高兴，随便地和大家聊着天，并没有摘去套袖的意
思。这时我才意识到，戴套袖并不是孙犁先生的临时“武装”。
我没有问过孙犁先生为什么总戴着套袖，若问，可能他会用最简单的话告诉我是为了爱护衣服。但我
以为，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，能引他写出《山地回忆》那样的
名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无瓜葛，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山
里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为缝制袜子所付出
的真诚劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情。
以我仅仅同孙犁先生见过几面的微薄感受，要理解这位大家是困难的。他一直淡泊名利，自寻寂寞，
深居简出，粗茶淡饭，或者还给人以孤傲的印象。但在我的感觉里，或许他的孤傲与谦逊是并存的，如同
他文章的清新秀丽与突然的冷峻睿智并存。
（有删减，选自《铁凝散文》，人民文学出版社2022 年5 月版）
文本二：
孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。当年，孙犁在《解放日报》上发表
《荷花淀》，毛泽东看过后写道“这是一个有风格的作家”，大为肯定。孙犁却从未向人言说，只是独守
芸斋，寂寞耕堂①，以笔为犁，用作品说话。
我读孙犁，深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他总是那般真诚，他的作品都是从生活
出发，对“美的极致”的发掘和诗意的表达。《荷花淀》是这样，《铁木前传》、《风云初记》也是这样。
孙犁对待作品是认真的，也是有感情的。
孙犁对于文坛，一向总是清醒的。他在给贾平凹的散文集《月迹》作的序中指出：文艺之途正如人生
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之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是
作家一生，要能经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，
风里也来得，雨里也去得。
……
人生云水过，平常自然心。
布衣孙犁，荷般高洁；清曲绝响，淡云长流……
（选自周伟《耕堂荷韵布衣人》，人民日报 2011 年12 月14 日，有删改）
注：①耕堂：孙犁的书斋。
同为表达对孙犁的怀念与钦佩之情，文本一和文本二文体不同，因而艺术表现与艺术效果也有差异。请比
较并简要分析。
14. 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
一个人的河流
徐 迅
面对一条河流，人肯定有许多想法。比如孔子站在黄河，庄子面对着濠水。但更多的时候，更多的人
都让河水在面前悄悄流逝，连一朵浪花也不会溅起。我也毫不例外。我自小从皖河的这岸走向那岸，又从
那岸走向这岸，河水流逝了我的童年、少年，还在毫不犹豫地流逝我的中年和老年。我发觉我也无法改变
皖河的什么。有时候，我站在桥上望着河里的倒影，我发觉，我和皖河的乡亲们在本质上没什么区别，我
们喝的都是皖河水，是河水无私地滋养了我们。
“一方水土养一方人”，皖河人说这话，是因为皖河住进了一个外乡人。皖河两岸的乡里乡亲，见面
一律嘻嘻哈哈，直呼其名，比如瞎爷、望全、孝女、牛王……几乎没有人被称为先生的。可乡亲们唯独对
这个人例外，他们称他乌先生，这是因为乌先生不是土生土长的皖河人。
像皖河身后那沉睡了几千年，蒙上了一层又一层神秘面纱的天柱山一样；在皖河，乌先生身上也有一
层神秘和传奇的色彩。乡亲们第一次见到他，是在一个有着淡雾的早晨，乌先生长得很矮，身子瘦硬，反
剪着双手（这就不像皖河人）站在沙滩上，细眯双眼打量着什么。乡亲们开始以为他只是一个过路的人，
没当一回事。但很快，他们就发觉乌先生一点也没有要走的意思。于是各式各样的猜测和议论就如浓雾一
般布满了皖河。有人振振有词地说：“乌先生是北京城里来的学生，他走遍了天下的名山大川，最后爱上
皖河秀丽的山水，所以住了下来。过一阵子还会把他的家眷接来。”……背后，乡亲们这样嘀嘀咕咕的，
但没有人直接去问他。
乌先生为皖河改变了什么，乡亲们开始并不知道。
一年，两年……乡亲们开始渐渐承认了一个事实：乌先生竟然一直住在皖河，直到住到老、住到死。
乌先生把一生都交给皖河，交给天柱山，造福了皖河两岸……他在皖河做的都是些善事：他拿出自己的积
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蓄不算，还到处化缘给皖河修桥，给天柱山铺石阶、修路，为牺牲在皖河的抗日将士们修建陵园；创办学
校，写山志……随着天柱山风景区的开发和皖河的声名远播，乡亲们恍然大悟。但有些一时也还无法明白：
比如说，他可以到省里当大官，但他去了一个月，除自己批准自己建一座学校就辞职了；他被诬陷关入监
牢，却看鸡、养猫、写写画画：被罚砸石子，他却成天哼着黄梅小调，快活得像神仙……乡亲们目睹着乌
先生全部的苦难和欢乐，同时也将问号投向了皖河——当然，这些并没有妨碍他们尊重他、喜欢他。
有些事可以回避，但有些人却无法回避。皖河的乡亲们嘴里时而就会蹦出这样一些朴素的话来。的确，
人与人就像隔河相望的两棵树，无法走到一起，但有些事却像雾一样穿河而过缠绕着你，直到一棵树老了、
蔫了，而另一棵树还很年轻，还散发着旺盛的生命力。那么，那棵年轻的树也要面对河流——我就曾试图
蹚过这条河。
在一个阳光如水的秋日之后，我多次见到乌先生。在交谈中，我渐渐印证了皖河人传说的一些事实：
乌先生叫乌以风，山东聊城人，曾就读于北京国立大学哲学系。后来任过一些地方的图书馆员和中学教师。
在一个偶然的机缘，他遇上当时称为国学大师的马一浮先生，即被马先生的学识所吸引，于是跟随马先生
跑到四川复性书院担任了典学和督讲。一年秋天，他因拜望远在西湖休假的马一浮，凑巧路过了皖河。莫
名其妙地他就被皖河身后那座雄伟的大山迷住了——四年之后，他义无反顾地来到了皖河。他说，这是命
中注定。
有时候，一个人就是一条河，一条布满往事的河流——尽管它的语言人们不懂。
“立极方知天地大，凌空不见古今愁”，这是乌先生第一次登临天柱山时的感受。他说，有人建议他
将这“大”字改成“小”字，但想想他还是改了回来。他觉得天地还是很大很大。他像是一尾鱼游到皖河，
他就得把整个身心都投向皖河，交付给天柱山……我们几次交谈都一直充满着平静与快乐，我静静地凝望
着他，那天柱山般的寂寞、皖河般沉静的心态，如一泓淡淡的秋水，温暖而长久地流进了我的心里……
当然，皖河是出过一些著名人物的，只是那些人物都与历史有关，历史学会记住了他们。但还有一些
人与历史无关，却与皖河有关。乌以风就是其中的一位——不信，你把一生交给一条河流试试？
（有删改）
文本二：
乌以风先生（节选）
乌以风于1901 年出生于山东聊城。1922 年至1928 年就读于国立北京大学哲学系。毕业后任浙江省国
书馆编纂和杭州省立高中教师。他立志教育和大成学业，在某种程度上与伟大教育家马一浮先生的交往和
教诲是分不开的，他把马先生奉为恩师和做人楷模。乌以风为教育事业献出了毕生精力。1943 年，安庆行
政督察区专员请乌以风担负创建学校的重任，他不负众望，历经千辛万苦。1943 年9 月，景忠中学终于按
时开学。可是不久，省教育厅以景忠中学未获批准而擅自开学为由，不予立案，不承认学生学籍，并勒令
停办。乌以风对此极为愤慨，亲自到省会周旋。恰好这时汪少伦接任教育厅长，仰慕乌以风才学，挽留其
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担任教育厅主任秘书。乌以风到任后，即代行批准了景忠中学。随即又辞官归校，任景忠中学校长。
（有删改）
这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。
15. 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
小镇大树
叶为宝
江西省上饶市横峰县的葛源镇，是一个不大的镇子，九十多年前曾是红色赣东北省的首府，这里写满
了红色的历史。虎年春日，我怀着崇敬的心情，走进了葛源。葛源镇文化李佳站长给我做向导，陪我寻访
方志敏同志的足迹。
穿过一条窄窄的街道，我们来到一堵围墙外面，老杨停了下来，说：“这里是列宁公园，是1931 年方
志敏建造的！”我抬眼望去，只见公园大门上“列宁公园”四个繁体大字遒劲有力，赫然在目。我们拾级
而上，走进公园。老杨边走边介绍：“这座公园应该是我党历史上建造最早的人民公园之一了，园名是方
志敏定的，也是他亲笔题写的。”不知不觉间，我们走到了一棵大树下。老杨充满自豪地对我说：“葛源
人民引以为荣的不仅是拥有这座列宁公园，更因为园内有方志敏亲手种下的这棵梭柁树！”方志敏同志亲
植的树！我不禁肃然起敬。
我满怀恭敬地站在树下，仔细打量着这棵老树。它树干粗壮，需三人才可合抱，高达十几米，一派枝
繁叶茂。梭柁树是常绿乔木，树质坚硬，雨雪风霜不易摧折。我想，这大约是方志敏同志选择栽种它的原
因吧。
“前人栽树后人乘凉”，时值晌午，我们站在树下，享受着大树带来的清凉与平和。一阵清风吹过，
梭柁树发出沙沙的响声，低吟浅唱中，仿佛在诉说当年血与火的历史。
在那个战火纷飞的年代，在敌人的“围剿”下，苏区政权和红军战士连生存也是一种奢求，为何方志
敏还要建公园植绿树呢？方志敏在《可爱的中国》中对未来美好中国的憧憬：“明媚的花园，将代替了凄
凉的荒地！”我想，他一定是怀着革命必胜的信念建造这座公园的，他一定笃信，他栽种的梭柁苗定会长
成参天大树！
“方志敏建公园植树，还有一个重要原因。”老杨娓娓道来，“当年上海法租界有座‘法国公园’，
1922 年夏天，方志敏和朋友散步来到这座公园附近，本想进去看看，但门口的一块牌子——‘华人与狗不
准进园’－让方志敏义愤填膺！建在中国土地上的公园却不让中国人进，还如此羞辱中国人！方志敏暗暗
立志，一定要把帝国主义列强赶出中国，一定要让中国的劳苦大众也拥有自己的公园。九年后，方志敏领
导下的赣东北苏区各项事业蒸蒸日上，一派繁荣景象，于是他着手建造了这座列宁公园。”
“但是我们现在看到的列宁公园是后来修复重建的，方志敏建的公园已经毁于战火了。”老杨继续介
绍，“1934 年10 月，红十军团北上抗日后，赣东北省首府葛源失陷，国民党反动派对苏区进行疯狂的报
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复，列宁公园被炮火所毁，园内绿植只有这棵梭柁树因其木质坚硬，幸免于难。”听完老杨的介绍，我发
现眼前这棵挺立的大树，竟是如此的伟岸。
出了公园，老杨还介绍了一位朋友给我认识。他叫刘福炉，今年六十八岁，是当年苏维埃政府妇女主
任廖桂秀的孙子。刘福炉告诉我，当年他奶奶常参加在列宁公园举办的各种慰劳红军战士的活动。刘福炉
老人身体健朗，精神矍铄，退休前的工作是护理园林。他说他每天早晚都会和伙伴们来到列宁公园，或是
溜达散步，或是下棋打拳，每天过得无比安闲与幸福。
第二天清早，我登上葛源的东山岭，远眺葛源镇。曙光初上，小镇格外地安然恬静，谁能想到，这儿
曾是一片历经血与火洗礼的土地。随着时光的流逝，很多东西正在消失，但有些东西却是永恒的，就像这
座公园，它正在老去，但里面的那棵梭柁树承载的记忆却是永恒的，这种记忆存在于人民的心里，永远不
可摧毁。远处，葛源的田野里荡漾着绿色的波浪和泱泱春水，一切让人赏心悦目，心旷神怡。列宁公园在
一片黄墙红顶、错落有致的民居环抱之中，犹如这片大地上的一座火炬台。我仿佛看见了那棵梭柁树，是
的，它一直都在我的心中，它是一尊方志敏的巍峨雕像，是一簇永不熄灭的精神火焰！
（选自《啄木鸟》2022 年第5 期）
文本二：
一切为了人民群众
何立波
方志敏很关心人民群众的切身利益，把他们的生活记在心头。在敌人对赣东北苏区实行封锁的恶劣环
境下，他时刻在想着如何去改善群众生活。如农民购买农具、耕牛或做小生意缺少资金的问题，食盐及各
种日用品缺乏问题，还有婚姻、孩子上学、开办俱乐部、清洁卫生、白区迁入群众的安置、老弱病残救济
直至桥船路等问题，在方志敏的关心下，都被苏维埃列入议程，想方设法妥善解决，成效卓著。在方志敏
的倡导下，苏区实现了免费义务教育。赣东北苏维埃省会葛源办有省属列宁小学，各乡有列宁完小，各村
有列宁劳动小学。15 岁以下儿童能够入学学习，各级列宁小学均实行免费义务教育。
方志敏对广大群众的卫生和健康非常关注，他提出要给劳苦群众普及卫生常识，提出经常组织卫生运
动，开展卫生检查，散发卫生宣传单。为增强人民体质，方志敏发出了“要尽量发动群众的体育运动”的
号召，接连几年春季和秋季，省苏维埃都举办了规模盛大的全省、全军或儿童体育运动会，充分显示了苏
区军民朝气蓬勃、勇往直前的精神风貌。方志敏还在百忙中亲自设计和筹划修建了供地方干部群众休闲的
列宁公园、游泳池和红色广场，努力营造欢乐和谐的氛围。赣东北的群众过上了从来没有过的物质、精神
上的好生活。
（选自《人民网》党史频道）
这两篇文章都塑造了方志敏的形象，但因文体不同，所以表现手法也有差异，请比较并简要分析。
【考法2】选择题
16. 阅读下面的文字，完成下面小题。
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记忆像铁轨一样长
余光中
我的中学时代在四川的乡下度过。那时正当抗战，号称天府之国的四川，一寸铁轨也没有。不知道为
什么，年幼的我，在千山万岭的重围之中，总爱对着外国地图，向往去远方游历，而且觉得最浪漫的旅行
方式，便是坐火车。那平行的双轨一路从天边疾射而来，像远方伸来的双手，要把我接去未知；不可久视，
久视便受它催眠。
乡居的少年那么神往于火车，大概因为它雄伟而修长，轩昂的车头一声高啸，一节节的车厢铿铿跟进，
那气派真是慑人。至于轮轨相激枕木相应的节奏，初则铿锵而慷慨，继而单调而催眠，也另有一番情韵。
坐火车最早的记忆是在十岁。正是抗战第二年，母亲带我从上海乘船到安南，然后乘火车北上昆明。滇越
铁路与富良江平行，依着横断山脉蹲踞的余势，江水滚滚向南，车轮铿铿向北。也不知越过多少桥，穿过
多少山洞。我靠在窗口，看了几百里的桃花映水，真把人看得眼红、眼花。
来台之后，与火车更有缘分，最生动的回忆在阿里山。那是在十二年前。朱红色的窄轨小火车在洪荒
的岑寂里盘旋而上，忽进忽退，忽蠕蠕于悬崖，忽隐身于山洞，忽又引吭一呼，回声在峭壁间来回反弹。
万绿丛中牵曳着一线媚红，连高古的山颜也板不起脸来了。
萨洛扬的小说里，有一个寂寞的野孩子，每逢火车越野而过，总是兴奋地在后面追赶。四十年前在四
川的山国里，对着世界地图悠然出神的，也是那样寂寞的一个孩子，只是在他的门前，连火车也不经过。
后来远去外国，越洋过海，坐的却常是飞机，而非火车。飞机虽可想成庄子的逍遥之游、列子的御风之旅，
但是出没云间，游行虚碧，变化不多，机窗也太狭小，久之并不耐看。哪像火车的长途，催眠的节奏，多
变的风景，从阔窗业看出去，又像是在人间，又像驶出了世外。所以在国外旅行，凡铿铿的双轨能到之处，
我总是站在月台——名副其实的“长亭”——上面，等那阳刚之美的火车变隆隆其势不断地踹进站来，来
载我去远方。
在美国的那几年，坐过好多次火车。有一次，从芝城坐火车回艾奥瓦城。正是耶诞假后，满车都是回
校的学生，大半还背着、拎着行囊，更形拥挤。我和好几个美国学生挤在两节车厢之间，等于站在老火车
轧轧交挣的关节之上，又冻又渴。饮水的纸杯在众人手上，从厕所一路传到我们跟前。更严重的问题是不
能去厕所，因为连那里面也站满了人。火车原已误点，我们在呵气翳窗的芝城总站上早已困立了三四个小
时，偏偏隆冬的膀胱最容易注满。终于“满载而归”，一直熬到宿舍。一泻之余，顿觉得身轻若仙，重心
全失。
一九七六年去英国，周榆瑞带我和彭歌去剑桥一游。我们在维多利亚车站的月台上候车，匆匆来往的
人群，使人想起那许多著名小说里的角色，在这“生之旋涡”里卷进又卷出的神色与心情。火车出城了，
一路开得不快，看不尽人家后院晒着的衣裳，和红砖翠篱之间明艳而动人的园艺。到剑桥飘起霏霏的细雨，
更为那一幢幢俨整雅洁的中世纪学院平添了一分迷朦的柔美。经过人文传统日琢月磨的景物，毕竟多一种
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沉潜的秀逸气韵，不是铝光闪闪的新厦可比。在空幻的雨气里，我们撑着黑伞，踱过剑河上的石洞拱桥，
心底回旋的是弥尔顿牧歌中的抑扬名句，不是硖石才子的江南乡音。红砖与翠藤可以为证，半部英国文学
史不过是这河水的回声。雨气终于浓成暮色，我们才挥别了灯暖如橘的剑桥小站。往往，在旅途里最具风
味的，是这种一日来回的“便游”。
台湾中南部的大学常请台北的教授前往兼课，许多朋友不免每星期南下台中、台南或高雄。从前龚定
庵奔波于北京与杭州之间，柳亚子说他“北驾南舰到白头”。这些朋友在岛上南北奔波，看样子也会奔到
白头，不过如今是在双轨之上，不是驾马舰舟。我常笑他们是演“双城记”，其实近十年来，自己在台北
与香港之间，何尝不是如此？在台北，三十年来我一直以厦门街为家。现在的汀州路二十年前是一条窄轨
铁路，小火车可通新店。当时年少，我曾在夜里踏着轨旁的碎石，鞋声轧轧地走回家去，有时索性走在轨
道上，把枕木踩成一把平放的长梯。时常在冬日的深宵，诗写到一半，正独对天地之悠悠，寒颤的汽笛声
会一路沿着小巷呜呜传来，凄清之中有其温婉，好像在说：全台北都睡了，我也要回站去了，你，还要独
撑这倾斜的世界吗？夜半钟声到客船，那是张继。而我，总还有一声汽笛。
写火车的诗很多，我自己都写过不少。我甚至译过好几首这样的诗，却最喜欢土耳其诗人塔朗吉的这
首：
去什么地方呢，这么晚了，
美丽的火车，孤独的火车？
凄苦是你汽笛的声音，
令人记起了许多事情。
为什么我不该挥舞手巾呢？
乘客多少都跟我有亲。
去吧，但愿你一路平安，
桥都坚固，隧道都光明。
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章标题将记忆比作铁轨，不仅契合了本文的写作对象，而且化抽象为具象，突显了漫长岁月中经历
的丰富。
B. 本文对英国剑桥旅程中优美的景物描写，丰富了“记忆”的具体内容，洋溢着浓郁的异域风情和人文
气息。
C. 本文中叠词的运用，如“铿铿”“霏霏”“悠悠”“呜呜”等，使语言形象鲜活，同时增添了散文的
音乐美。
D. 文章引用塔郎吉的诗歌作结，不仅增强的文章的抒情意味，而且卒章显志，文章的主旨至此得以彰显。
17. 阅读下面的文字，完成下面小题。
翡冷翠①山居闲话
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徐志摩
在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一
果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可
以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他
是从繁花的山林里吹度过来。他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你
的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景
的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。
做客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的
苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个猎户；你再不必提心整理你
的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边艳色的长巾包在你的头
上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，
他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。
这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心。平常我
们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱
室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛
时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂
行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见
小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们
的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑
入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张
眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个
脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，
一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。
你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地、仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起
你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树
木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己
随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，
你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有
时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……
并且你不但不须邀伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车
上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不
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是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？自然是最伟大的一部书。葛
德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的；阿尔帕斯与五老峰，
雪西里与普陀山，莱因河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼市夕照的红潮，
百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的藤花，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——
他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，
这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这
一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，
迷失时有南针。
一九二五年六月作
（有删改）
【注】①翡冷翠，现通译佛罗伦萨，意大利中部城市，文艺复兴时期欧洲最著名的艺术中心。
下列对文本相关艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来”运用比拟的修辞手法，化
无形为有形，可谓奇思妙想。
B. 文章通篇使用第二人称叙述，营造了亲切的闲话氛围，拉近了作者与读者之间的心理距离，而且使人
如临其境，得到美的享受。
C. 文章第四段写山泉，一连三个“流”字，既写出山泉的悠长，又写出了人的思想的流动，营造了物我
一体的意境。
D. 本文联想丰富、意象组合自由、气韵生动，有些“西化”的色彩，同时也展现了汉语的优美。
18. 阅读下面的文字，完成下面小题。
花开花落四合院
陈愉庆
我家在西单横二条32 号住了十年，那是我无忧无虑的童年岁月。直到很多年之后，我有了自己的家，
自己的女儿，可进入梦乡的，仍然总是童年时的家。门前长廊下两株高过屋檐的西府海棠，绽放着满树花
朵，在我的梦境里轻轻摇曳。
来到北京后不久，我们便迁入了西单横二条一座三进的四合院，它成了都市计划委员会员工的宿舍大
院。整座院子的大门坐北朝南，朱红色的大门两旁，蹲着一对龇牙咧嘴的石狮子。可横二条胡同是南北向，
胡同两边的宅院大门就不得不朝东或朝西了。不知是否出于风水考虑，这座宅院在朝南的正门外又套了一
座很空旷的院予，院子的东面加了两扇可以朝左右滑行一百八十度的大门，这样，空院子就成了一个停车
场。院子的西头有一个很大的公厕，厕所后面是一株不知经历过多少代的老榆树，遮天蔽日的树冠里藏了
一只只鸦巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么尽兴，只要抬头望见归巢的鸦群，孩子们就知道大人要下
班了，该回家吃晚饭了。
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横二条家中的家具，很多都是梁思成先生亲自陪父亲去琉璃厂等地选购的。梁先生帮父亲挑了张一米
八长的明式长方形餐桌、四把明式圈椅、两把官帽靠背椅。他告诉父亲，我的眼力不会错的，这是真正的
明代海南黄花梨，而且可能是从皇宫出来的东西。
父亲不通文物鉴别，戏言道“皇上也爱吃西餐吗？正好是西餐桌的尺寸。”
梁先生说：“那是祭祖或拜天地时放烛台和供品的，也可能是皇上大婚时拜天地用的。”
我听父亲说过梁先生对文物古董具有非凡的鉴别能力。一次，梁先生到老同学陈植家里去做客。陈植
的叔父陈叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛对梁思成说：“你如果能说出这座佛像的年代，我
就把它送给你。”梁先生看了看，立即说这是北魏时期的作品。陈老先生惊诧万分，想不到侄儿的这位年
轻同窗竟有这等眼力。梁先生笑说“还有什么要考我的吗？”陈叔通先生连连摆手，“再猜下去，我的古
董都要搬到你家去了！”君子一言既出，驷马难追。陈老先生非要梁先生把这件贵重的三面佛带走。梁先
生坚辞拒绝。第二天，老同学陈植捧着那尊佛像到了梁家说，叔父要梁思成务必收下。君子之交，一诺千
金，哪有食言之理？岂不陷叔父于不义？深知梁先生眼力的父亲立即遵命买下这张餐桌。
父亲在一堆旧家具中发现了一只黄花梨古筝琴几，长约一米五，高、宽各约一尺多，案面两端有小翘
头，牙板双端呈卷云头状花纹；不仅造型简洁，而且色泽与餐桌匹配，父亲如获至宝，把这张琴几做了沙
发前的茶几。梁先生连呼“妙哉”，还说这就叫创意。
梁先生又帮父亲选购了花梨木写字台、花梨木餐边柜、角柜。那天还买了三只大花瓶。一只是黑地彩
绘的花卉如意耳瓶，高约两尺多，“放在屋角，插几枝常青植物，就是插几束干枝也别具一格。”梁先生
建议道。另一只是瓶身硕大粗壮，是元代梅瓶式样的青花瓷。还有一只是长颈球腹圈足的青花赏瓶，约有
一尺多高。父亲把两只青花瓷瓶改成了灯座，配了两只白色百折绢丝灯罩。后来梁先生来我家做客，指着
我家用蓝印花土布做成的窗帘说：“你的民族化更彻底嘛！”母亲指指父亲道：“我说太标新立异了，他
非说要和这房子的建筑风格统一，还说这样才更配那两只青花瓷瓶！”梁先生大笑。
父亲对有木雕门楣的烟榻做了些许改装。东西两侧的墙上钉了隔板，成了孩子们的书架。烟榻上铺了
厚厚的垫子，北窗的窗台下放了一溜儿松软的靠包。这里立即成了我和弟弟的乐园。倚在靠包上看小人书，
躺在厚垫子上睡觉，翻筋斗；趴在窗台上看白云在紫丁香间穿行游走……
三进三出的四合院里住了大约十来户人家，都是父亲“都委会”里的同事。陈干、项彬南、张汝良、
汪国瑜、沈永铭……这些刚刚大学毕业不久的年轻夫妇来自南京中央大学、上海圣约翰大学、重庆中央大
学工学院，也有不远万里刚从英国回到祖国的杨南生、莘耘尊夫妇，从香港回来的周文正夫妇，印尼归侨
梅乾振夫妇……同事们的年龄不比父亲小多少，因为父亲在南京中央大学做过教授，天经地义地就成了
“长辈”。父亲很为自己这支年轻的团队自豪。无论严冬酷暑，只要有工作，大家登上自行车就呼啸而去。
办公室做不完的事情，下了班挑灯夜战，甚至通宵达旦也从无怨言。一旦完成了工作，全院的邻居们又会
尽情狂欢。
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沈永铭是清华建筑系毕业的才子，高大消瘦的沈永铭儒雅而又帅气，刚刚结婚的新娘汤纪敏娇俏玲珑，
是丈夫清华大学的同窗。新婚夫妇住在中院过廊旁边一间十几平米的屋子里，每次路过那间挂着淡粉色窗
幔的小屋，我眼前就会出现新娘汤纪敏依偎在新郎身边那幸福娇羞的笑容。因为我们全院的男女老幼都参
加了他们在市政府办公楼举行的婚礼。机敏活跃的沈永铭是宿舍大院每次联欢活动的组织者。周末夏夜的
傍晚，邻居们陆续走进我们后面的大院儿，回廊上坐满了嗑瓜子、吃西瓜、谈笑风生的年轻夫妇。孩子们
在回廊中间追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子们争着去采花池里能染指甲的凤仙花，男孩子交换起手里的玻璃
弹球和“洋画儿”。
月亮升起来了。《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲也从旧留声机里淌了出来。一对对舞伴走下回廊
的台阶，在大院的方砖地上快乐地旋转。沁着茉莉花香的晚风中，年轻女人的
“
布拉吉
”
裙子，犹如一朵
朵月光下盛开的牵牛花。
我家卧室西头的卫生间门外是一个可以通回廊的小院子。但整座大院的三个院子，一共只有两个公厕。
父亲非叫母亲打开我家卫生间的大门，让等不及如厕的邻居来我家方便。
假日里，家家飘出各异的饭菜香气。走进任何一个邻居家里，都会被主人邀上餐桌，吃得心满意足。
院子里的人家不必锁门，谁家也没丢过东西。哪家的孩子生病了，大家都会过来探望帮忙。下雨了，不管
什么人在家，都会把大家晾在绳上的衣服收回来……
后来，除个别的几个人，“都委会”住在横二条四合院的同事们几乎都命途多舛。他们为《梁陈方
案》[注]付出了青春岁月。他们的付出，并不是为了什么与梁思成或陈占祥的私交，而是为了实践一种科学
的理念和信仰，为了献身于保护一个伟大民族的文化遗产，他们都是千年古都默默无闻的忠实守护者。他
们的名字，同样不该被遗忘。
【注】《梁陈方案》：梁思成，建筑历史学家；陈占祥，城市规划专家。建国初期，梁思成、陈占祥
两位建筑专家对新中国的首都古都北京提出行科学规划的建筑方案。作者是陈占祥的女儿。
下列对文本艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 四合院里花类繁多，有西府海棠、紫丁香、凤仙花、茉莉花等，花开花落既照应了标题，又构成全文
线索，使文章形散而神聚。
B. 本文有饱满的生活细节描写，如梁先生鉴定三面佛年代的奇事，父亲改造家具装饰时梁先生的打趣，
既富有情趣，又风雅备至。
C. 文章叙事怀人，叙写了许多历史名人的日常生活，虽然描写的人物众多，但繁笔和简笔各尽其妙，且
语言典雅华丽，字字珠玑。
D. 作为回忆性散文，作者采用第一人称，从细腻温婉的女性视角讲述童年故居里的人事变迁，文章自始
至终都笼罩着感伤的氛围。
19. 阅读下面的文字，完成下面小题。
深处的那些地方
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李娟
唯一没有去过的地方是北面的那条山谷。我妈倒是常常去，从那里进山拾木耳。
但是有一次，她一大早就出去了，快晚饭的时候还不见回来。我们都很着急，外婆催着我去找，可让
我到哪儿找去？这深山老林的，搞不好把自己也给弄丢了……但在家里等也不是个办法，总忍不住胡思乱
想。于是就一个人踏进了那条山谷。
山谷口碧绿的斜坡上扎着一顶雪白的毡房子。有一个女人在毡房门口支着一口巨大的锡锅熬牛奶，不
停地搅动着，奶香味一阵一阵荡漾过来。细下一嗅，又无影无踪，只有森林的松脂香气。
我本想绕过这个毡房子，却远远地就被那个女人看见了，她对身边的一个小孩说了几句话，那个小孩
子就像颗小子弹似的笔直射了过来。我只好站住，等他射到近旁。
他在离我十来米远的地方停住，气喘吁吁，兴奋又认真地大声喊道：“你！干什么呢？”我指一下远
处。
他又说：“你要喝茶吗？”我说谢谢，拒绝了。
他说：“你妈妈都来喝了茶，你为什么不来？”
这一带的牧民都认识我们，因为这一带只有我们一家汉人。“她去过你们毡房子吗？”
“嗯。”
“现在还在吗？”
“走了。”
“往哪里走了？”
他也指一下远处。
我对这个小孩笑笑，又冲着毡房子那边正在朝这边张望的女人挥了挥手，转身走了。这个小孩子此后
却一直跟在我后面走。但一直没有靠近，始终隔着十多米的光景，不紧不慢地跟着。我想这个小孩子一定
是太寂寞了。放眼望去，整条沟里似乎只住着他们一家人，连个小伙伴都找不到。于是又站住，转过身大
声地喊住他，问道：
“喂——小孩！你多大了？”
一连问了好几遍，他才很不好意思地回答：
“七岁……”
“你是男孩还是女孩呀？”
他就一个劲儿地笑，再也不说话了。
“你过来，让我看一看，就知道你是男的还是女的。”
他一听，转身就跑。
我也笑着扭头走了。但过了好一会儿，都开始进森林了，回头一看，小家伙还在下面远远地、很努力
地跟着。我摸了摸衣兜，刚好揣着几粒糖，便掏出来放在脚边一块石头上，冲下面喊了一声，往地上指了
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指，使他注意到糖，然后径直走了。
果然，这小孩再也不跟上来了。他走到放糖的地方就停下，坐在那块石头上慢慢地剥糖纸，慢慢地吃。
从我站着的位置往下看，广浩的山林莽野，只有这么一个小人儿孤零零地坐在那里，小小的，单薄的，微
弱的，安静的……以此为中心，四面八方全是如同时间一般荒茫的风景、气象……
这孤独会不会有一天伤害到他的成长？
那天，我在林子里转了一圈就回去了。那些更深处的地方实在令人害怕……我只站在山谷口上方的森
林边踮足往里看了一会儿，山水重重——那边不仅仅是一个我不曾去过的地方，更是一处让人进一步逼近
“永远”和转瞬即逝的地方……
深山里还会藏着什么呢？有时候我会反复地把玩着一块干净的茶色水晶，举起来对着阳光看。从那里
面看到的情景实在没法令人大惊小怪，但实际上真的美丽极了。我看到光在水晶中变幻莫测地晃动，对面
山上的森林和群山优雅地扭曲着，天空成了梦幻般的紫色。我又把它对着草原看，看到一个骑马的人从山
谷尽头恍恍惚惚地过来了，整条山谷像是在甜美地燃烧。那人歪在马背上，在火焰丛中忽远忽近、忽左忽
右地飘荡。我移开水晶，风景瞬时清醒过来似的，那个骑马的人也清晰无比，越走越近，后来像是对我挥
了挥手，又像是没有。
我把水晶揣进口袋，坐在帐篷外的柴火垛上等了好一会儿。正午的阳光明亮炫目，四处安静不已，每
一棵草都静止不动，似乎连生长都停止了。一只小瓢虫俯在一株青草的叶稍尖上，好长时间过去了都不曾
移动一下。我伸出手指轻轻把它弹下来。这时风从指尖传来，手心空空的。我抬起头，那个骑马的人已经
来到近前。他歪着肩膀，手边垂着鞭子，缓辔而行。这时我突然觉得天空的蓝，蓝得那样的惊人！不远处
的森林力量深厚。
我活在一个奇妙无比的世界上。这里大、静、近，真的真实，又那么直接。我身边的草真的是草，它
的绿真的是绿。我抚摸它时，我是真的在抚摸它。我把它轻轻拔起，它被拔起不是因为我把它拔起，而是
出于它自己的命运……我想说的，是一种比和谐更和谐、比公平更公平、比优美更优美的东西。我在这里
生活，与迎面走来的人相识，并且同样出于自己的命运去向最后时光，并且心满意足。我所感觉到的那些
悲伤，又更像是一种幸福。
世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在这里，我不知道还能有什么遗
憾。是的，我没有爱情。但是我真的没有吗？那么当我看到那人向我走来时，心里瞬间涌荡起来的又是什
么呢？他牙齿雪白，眼睛明亮。他向我走来的样子仿佛从一开始他就是这样笔直向着我而来的。我前去迎
接他，走着走着就跑了起来——怎么能说我没有爱情呢？
每当我在深绿浩荡的草场上走着走着就跑了起来，又突然地转身，总是会看到，世界几乎也在一刹那
间同时转过身去……
（选自《阿勒泰的角落》，有删节）
下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
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A. 作者用自我经历及对深山的思索架构整篇文章，在写景、叙事中流露出对自我、人生的思考，蕴藉深
沉。
B. 本文细腻地描写阿勒泰地区广阔且苍凉的地域风貌，笔下景物呈现一种孤独、压抑、蛮荒的状态。
C. 文章结尾用多个问句，或设问或反问，以引起读者的注意，表达了作者对生命中幸福与悲伤的体悟。
D. 文章用质朴真诚的语言对阿勒泰地区的人情风物进行描摹状写，营造了和谐、优美而充满生机的氛围。
20. 阅读下面的文字，完成下面小题。
北方古镇，另一种风味
石英
说起古镇，人们往往想到江南“小桥流水人家，市列珠玑不哗，名宅深深几许，篷船桨声咿呀”。
其实，北方在中华民族发展史上不唯历史悠久，文化积淀也极其丰厚，建筑素以博大厚重见长。只是
由于战事频仍，古迹名胜包括城镇建筑破坏甚烈。所幸的是，在一些稍为偏僻之处，还有一些原汁原味、
尚未来得及修葺、绝非风行一时的假古迹可比的历史遗存。
那是在一次作品研讨会之后，我们游览了冀晋两省交界处的古镇西古堡。下午西行数十里抵达西古堡
关门。关门朝西是无误的，但居于城池什么部位，以我的感觉大致在西南部。不过它还只是瓮城的关门，
进去之后是一圆形小广场，周围皆为壁立厚墙，可谓水泄不通，外有牌子说明瓮城的特殊作用，似关门打
狗也。真正的“城门”坐北朝南，进门后即为古镇的市街，虽不甚宽，但严整。看得出，当年两侧市肆井
然。从门窗格局和砖瓦形状上判断，当以明代建筑为多。房舍一般不算太高，但敦厚结实，且造型亦有变
化。总的色调是暗灰色，漫长的时光抽走了鲜亮，无情的风雨却无意间铭刻上无年份的印证。愈往深处探
进，愈能发现它作为古镇古堡的价值。明朝时，这一带已属边隘，北方的瓦剌等部落经常侵扰攻击边地平
民，当局在这一带设关筑堡，地方民众也乐于参与，以保卫商旅百业及平民生活。
中轴线通衢大街被横街拦腰切断，我估计横街上多以住户为主，而市肆店坊为辅。我们看了几户典型
院落，果然都是明朝中后期的建筑，有的房檐和瓦垄破坏严重，有的椽木近于朽腐，文物保护单位不得不
适当加以修整，但大都能做到“修旧如旧”。在几户敞着的门前，三五位妇女在编织此地传统的工艺活计，
有的是蝈蝈笼，有的是饰物之类，都做得很精巧，手头异常麻利。她们带着淳朴的笑容，虽希望来客赏识
她们的产品，却绝不像时下一些旅游点的卖主们，死气白赖地纠缠。我问她们是否这里的老住户，答曰：
“几百年了，老辈就在这儿。”那么，是古堡兵丁的后代？还是都司、守备们的后裔？
再往前走，有两处建筑最引我注意。一是一处五进院落，旁侧还有一拉溜的仓廪堆栈般的厢房。因古
镇当时地处东西南北要冲，江南绿茶、山西煤炭来往贩运均自此经过。这西古堡也不总是刁斗金戈，厮杀
竟月，也有算盘拨拉，彻夜声声；不仅有甲胄在身，血染战袍，也有长衫马褂，恭喜发财。还有一处建筑
是保存完好、气派恢宏的戏楼。它不禁使我想起我故乡县城西阁外的戏楼——它始建于明隆庆年间，清嘉
庆年间重修，每年正月和五月端午必演数日“大戏”，我幼时就是在父亲肩头上开始接触京戏的。想不到
六十年过后，在比较偏僻的冀西一隅，无意中寻找到几乎是同一规格的戏楼！
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在堡城靠北的左首，一处大四合院是本镇的办公机构。只见院内地砖缝隙和厚重房舍的瓦垅上，皆有
青绿的杂草丛生，这真是一种别致的情景，像是有意保持年深日久“原汁原味”的感觉。我只有一点也许
是多余的担心：似此常年居于蒿莱之中，是否会减损古建筑的寿命？
出城时，我沿着南北主干通衢南行，自度全城居民纵在当时也应以千计，除了守城兵员及其家属，大
小户平民在敌寇兵临城下时恐也不会安之若素，势必形成全体护城抗敌的局面。那么，数百年间，也必会
演出一幕幕悲情壮烈和退敌共庆的真实故事。城小，弹丸之地是其弱势，但转化为金刚钻更为齐心，便于
组织调度又成为一种强势。假如我生在当时，倒乐于成为这堡城不屈抗争的一员。
接近关门时，遇一村姑，虽不白皙，但眉眼俊朴；衣着虽欠时尚，却也干净合体。她显然看出我们是
外来者，遂大方爽快地做了指点：“你们登上城墙，可以看到全城。”我们几个人依言攀上关门左侧残破
的城垣，举目扇扫全城，果然在青苍中微含迷蒙，栉比中又有起伏。很静，静得使人稍觉肃穆。再向瓮城
下看，刚才那位村姑还在向我们轻轻挥手。不知怎么，恍然间我觉得她是一个古时小女子，有那时的心地，
那时的情态……
走出瓮城关门，一阵西南风吹来，风中夹杂一股农家积肥的气味，同时伴有蠓虫在脸上、头上碰扰。
这使我想起此地毕竟不是江南古镇，彼地更为清雅些，而这里粗犷且欠修饰。极可能的情况是：江南古镇
更多是仕宦与商贾的遗风，而这里则有较多的农耕社会的残留，有些地方不够讲究，却很真实。两种心情
交错，我也是矛盾的。但得承认，古镇风味强烈地冲击着我：不能不写出对它的种种感觉，竟先于江南古
镇动笔。为什么，我也说不大清。
（有删改）
下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文章开头先引用诗句，意在突出江南古镇的特点已深入人心，进而引出对北方古镇的介绍，吸引读者
阅读兴趣。
B. 文中两次用了“原汁原味”这一词语，比喻古镇西古堡完全地保存了历史原貌，形象地突出了西古堡
的历史风韵。
C. “漫长的时光抽走了鲜亮，无情的风雨却无意间铭刻上无年份的印证”，运用对比，诗意地写出了古
镇的沧桑变化。
D. “那么，是古堡兵丁的后代？还是都司、守备们的后裔？”这句话是作者的疑问，设置悬念，为后文
内容做铺垫。
21. 阅读下面的文字，完成小题。
夜籁
贾平凹
学生的时候，血气方刚，常要做以济天下的人物；莽撞撞地闯进社会几年，弄起笔墨文学，一事无成，
才知道往日幼稚得可怜，不觉心灰意懒，且“行于当所行”，“止于所不可止”了。借仲秋的日子，去陕
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南度假散心，坐了十多日船，行了上千里路，随便往两岸的山上一望，便见秋收后的庄稼地正在深翻，老
牛，木犁，疙瘩绳。或者，是歇晌的时候了，老牛站在那里，四蹄直立，尾巴直垂，犁沟里坐着默默的农
夫：劳作后的疲倦，瞬间凝固的雕塑。我心中感慨：天下最劳心者，文人；最劳力者，农夫。劳力者给了
劳心者以粮食；劳心者却不能于劳力者有所作为，不觉喟然长叹！
夜里，到了渡口，船不走了，只好向岸上的山村投宿。两边高高的人家，前院墙石块垒起十来丈高，
后屋墙却依山而筑，仅二尺有余。灯光正从那家小小的石窗照下来，犹如一道白柱，一个极俊俏的女子，
探头往下看着，打一个口哨，麻酥酥的，立即就捂了脸，作认错了人的害羞。
我走近一家院落，敲一下门，响声很空。院子有了脚步声，一个老头把门开了，正要询问，坡那边的
石窗光又一亮，那个极俊俏的女子又出现了，一个口哨，麻酥酥的，巷子里有了脚步声。“这猴女子！”
老头说。“她在做什么？”我也有些奇怪了。“恋爱吧，”老头说，“这么冷的，又要去河边，你恋过，
你说说，恋爱有火吗？”
我笑了，不觉向河边望去，那河竟离得很近，看得见了那并排的几只木船，月光下亮得分明。一位诗
人描写过这种境界，说那船是河神的套鞋，如今，两个人影走上了空船，有一个是那极俊俏的女子吧。船
客走了，河神走了，只有明月，明月初照人哟。
老头是个厚道人，热情地接待了我。他老伴到闺女家去了，夜里剩下他一人，正在灶火口熬茶。茶锅
小极小极，只有拳头那么大，系在一条铁丝上，架在火上，像烧着一个黑瓷蛋儿。火不甚旺，老头几次俯
下身去吹，嘴皱得像个火筒，烟就罩了一层，我喀喀地咳嗽起来。
“就好，就好，”老头抱歉地说，“快蹲下，烟高不烟低。”
茶熬好了，老头倒给我了一小碗黑汤儿。喝一口，苦得直吐舌头。
“这是什么茶？”我说。
“龙叶茶，自己上山采的。”他说，“香吗？”
我该怎么说呢，我看着这烟火熏得黑漆漆的石屋，看着这光一闪一闪泛着黑瓷一样幽光的老人脸，我
摇摇头了，知道这些农夫，大都没钱去买那高质茶叶，便自己采了什么叶子去熬喝这又苦又涩的汁汤了。
“你们城里人是喝不惯的，”老头苦笑了，“可我们却珍贵呢，你喝喝，后味叫香呢。”
但我无论如何不敢去喝了，老头便接过喝起来，喝一口，舌头就伸出来在毛茸茸的嘴唇上舔一下，发
出一种很响的声音。他又熬了第二锅，喝了，又熬了第三锅，喝了。然后，闭了眼睛，坐在地上，将那弯
曲的背、脚、手、脖子，使劲伸展，然后鼻孔里长时间地出气，一双小眼睛显得明亮多了。
看着老人的舒服劲，我心里滋润起来，恨不能自己变成个小虫儿，钻进他的鼻孔，好让他再舒舒服服
地打个喷嚏。“今天地里干啥了？”我说。“翻地呗。”他说，“天又旱得厉害，地瓷得扳不开啊！”
“真苦了你，这么大年纪了。”
“哪里！一辈子还不是这么过来的，多亏这茶呢！一天不喝几锅，头疼，骨头也散架了，这茶是农家
乐，一喝乏劲没有了，百事都忘了呢。”
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老人说着，哈哈地笑起来，精神十分活跃，问起城里的人吃的什么呀，穿的什么呀，这秋天里，都在
干些甚事呀，比如今天晚上，又在干着什么呢？我一一回答着老人，感到深深的内疚，老人却又哈哈笑了，
说：
“土命人也不像你说的可怜，苦是苦，苦中仍有甜呢，好比是咱这茶，可惜你不愿喝一口。”
老头喝毕了茶，叮叮当当刮了一遍木犁上的泥，也睡下了，打着很响的呼噜，慢慢，一切都静下来了。
我却无论如何睡不着，想当年做学生的情景，想这几年的风风雨雨，拳拳之情，一时又涌上心际了，便觉
得今天夜里，有好多事要想，却又无从想起，有好多事情已经意会，却又不可道出。石头屋子是这般的静
寥，像是寺院。
远处，偶尔有一声狗咬，声音在窄窄的石头巷里，或在高高的对面崖上，撞出了回音，嗡嗡传韵。立
即，有了一种什么声音，从石窗下的巷底传来，先是模模糊糊，再就清晰了，原来是在“招魂”：
“回来啊——！”一声苍老的叫声。
“回——来了！”一个稚语。
“回来啊——！”
“回——来了！”
这“招魂”我是知道的。小时候在乡下的老家，常有这种迷信的活动：小孩受惊了，或是跌了一跤，
或是得了一病，整天哭闹，痴呆，做母亲的便在夜深人静之时，一手抱了孩子，一手捉了灯笼，从巷子走
过，母亲叫一声“回来啊”！孩子应一声“回来了”！再在地上撮一点土，放在孩子的额头上；怎么现在
还相信这个呢？
“回来啊——！”苍老的叫声。
“回——来了！”幼稚的应声。
“招魂”声慢慢地从巷子里远去了。我默默地数着他们的招呼声，想象着那一团灯笼的移动，计算着
他们的脚步、一下，二下，三下……夜，安宁了，石屋里静得像个寺院，我均匀地呼吸着，便睡去了。
（有删改）
下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以“老牛，木犁，疙瘩绳”“犁沟里坐着默默的农夫”等意象群，组合形成剪影似的画面，令人
震撼。
B. 文章紧扣“夜籁”，选取夜晚乡村的几个生活片段，营造了宁静淡雅的氛围，弥漫着几分诗情画意。
C. 作为“文人”的“我”话语简单直截，而作为农民的老人却语言丰富，富有哲理，对比中表达深邃的
主题。
D. 从“我”的人生之苦，到秋收庄稼地的劳作之苦、老农喝的茶苦，“苦”贯串全文，使文章结构谨严。
22. 阅读下面的文字，完成小题。
沙坪的美酒
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丰子恺
①胜利快来到了。逃难的辛劳渐渐忘却了。我住在重庆郊外的沙坪坝庙湾特五号自造的抗建式小屋中
的数年间，晚酌是每日的一件乐事，是白天笔耕的一种慰劳。
②我不喜吃白酒，味近白酒的白兰地，我也不要吃。巴拿马赛会得奖的贵州茅台酒，我也不要吃。总
之，凡白酒之类的，含有多量酒精的酒，我都不要吃。所以我逃难中住在广西贵州的几年，差不多戒酒。
因为广西的山花，贵州的茅台，均含有多量酒精，无论本地人说得怎样好，我都不要吃。
③由贵州茅台酒的产地遵义迁居到重庆沙坪坝之后，我开始恢复晚酌，酌的是“渝酒”，即重庆人仿
造的黄酒。
④我所以不喜白酒而喜黄酒，原因很简单：就为了白酒容易醉，而黄酒不易醉。“吃酒图醉，放债图
利”，这种功利的吃酒，实在不合于吃酒的本旨。吃饭，吃药，是功利的。吃饭求饱，吃药求愈，是对的。
但吃酒这件事，性状就完全不同。吃酒是为兴味，为享乐，不是求其速醉。譬如二三人情投意合，促膝谈
心，倘添上各人一杯黄酒在手，话兴一定更浓。吃到三杯，心窗洞开，真情挚语，娓娓而来。古人所谓
“酒三昧”，即在于此。所以吃酒决不是图醉。所以容易醉人的酒决不是好酒。巴拿马赛会的评判员倘换
了我，一定把一等奖给绍兴黄酒。
⑤沙坪的酒，当然远不及杭州上海的绍兴酒。然而“使人醺醺而不醉”，这重要条件是具足了的。人
家都讲究好酒，我却不大关心。有的朋友把从上海坐飞机来的真正“陈绍”送我。其酒固然比沙坪的酒气
味清香些，上口舒适些；但其效果也不过是“醺醺而不醉”。在抗战期间，请绍酒坐飞机，与请洋狗坐飞
机有相似的意义。这意义所给人的不快，早已抵销了其气味的清香与上口的舒适了。我与其吃这种绍酒，
宁愿吃沙坪的渝酒。
⑥“醉翁之意不在酒”，这真是善于吃酒的人说的至理名言。我抗战期间在沙坪小屋中的晚酌，正是
“意不在酒”。我借饮酒作为一天的慰劳，又作为家庭聚会的一种助兴品。在我看来，晚餐是一天的大团
圆。我的工作完毕了；读书的、办公的孩子们都回来了；家离市远，访客不再光临了；下文是休息和睡眠，
时间尽可从容了。若是这大团圆的晚餐只有饭菜而没有酒，则不能延长时间，匆匆地把肚皮吃饱就散场，
未免太少兴趣。所以我的晚酌，意不在酒，是要借饮酒来延长晚餐的时间，增加晚餐的兴味。
⑦沙坪的晚酌，回想起来颇有兴味。那时我的儿女五人，正在大学或专科或高中求学，晚上回家，报
告学校的事情，讨论学业的问题。他们的身体在我的晚酌中渐渐高大起来。我在晚酌中看他们升级，看他
们毕业，看他们任职。就差一个没有看他们结婚。在晚酌中看成群的儿女长大成人，照一般的人生观说来
是“福气”，照我的人生观说来只是“兴味”。这好比饮酒赏春，眼看花草树木，欣欣向荣；自然的美，
造物的用意，神的恩宠，我在晚酌中历历地感到了。陶渊明诗云：“试酌百情远，重觞忽忘天。”我在晚
酌三杯以后，便能体会这两句诗的真味。我曾改古人诗云：“满眼儿孙身外事，闲将美酒对银灯。”因为
沙坪小屋的电灯特别明亮。
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⑧还有一种兴味，却是千载一遇的：我在沙坪小屋的晚酌中，眼看抗战局势的好转。我们白天各自看
报，晚餐桌上大家报告讨论。我在晚酌中眼看东京的大轰炸，莫索里尼的被杀，德国的败亡，独山的收复，
直到波士坦宣言的发出，八月十日夜日本的无条件投降。我的酒味越吃越美。我的酒量越吃越大，从每晚
八两增加到一斤。大家说我们的胜利是有史以来的一大奇迹。我的胜利的欢喜，是在沙坪小屋晚上吃酒吃
出来的！所以我确认，世间的美酒，无过于沙坪坝的四川人仿造的渝酒。我有生以来，从未吃过那样的美
酒。即如现在，我已“胜利复员，荣归故乡”；故乡的真正陈绍，比沙坪坝的渝酒好到不可比拟，我也照
旧每天晚酌；然而味道远不及沙坪的渝酒。因为晚酌的下酒物，不是物价狂涨，便是盗贼蜂起；不是贪污
舞弊，便是横暴压迫。沙坪小屋中的晚酌的那种兴味，现在已经不可复得了！唉，我很想回重庆去，再到
沙坪小屋里去吃那种美酒。
下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者喜欢从身边的人和事中吟味世态人情，于琐屑平凡中挖掘宏旨精义，本文即是如此。
B. 本文语言含蓄隽永，文笔细腻，色彩明快，且文中多用引用、对比等手法，风格隽永疏朗。
C. 作者善于选取生活中具有代表性的典型画面进行刻画，描写细腻，富有生活情趣。
D. 本文用卒章显志
手法，千载一遇的“兴味”才是喜欢渝酒的重点，表达了作者对国家民族的深厚情
感。
23. 阅读下面
文字，完成下面小题。
北京雨燕以及行者
李敬泽
北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。它在民间有一个诨号，叫“无脚鸟”，它的四趾全部朝前，
只适合抓住高处的树枝或梁木，所以有脚等于无脚，落到地上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，
那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食飞虫，在飞
翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月，
它们一直在天上，一直在飞。
如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，
那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、
钟鼓楼，城楼拔地而起，把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作
家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着
来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此身此心。
我又想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的疑惑：孙悟
空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？第九十八回，作者才做出了回答，飞
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在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题，人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达
终极，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取
的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。
孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里
长路而成佛。于是，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。
年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云。“荡胸生层云，决眦入归乌。会当凌绝顶，一览众山
小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，袭马尽清狂”，遥望泰山，
他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。
这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载认识了李
白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐赵，杜甫写下了《赠李白》，诗中的“痛饮狂
歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首
《画鹰》：“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己，杜甫此时的自己，其实
就是李白。
李白这个人，真是“太白”啊，他光芒四射，从路人直到天子，很少有人不被他的光芒所震慑。我相
信，这个人走到哪里，都是中心都是焦点，他是诗界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。
李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”，他只活在
他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是
不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行如此飞扬跋扈放浪轻狂。金庸有一句名
言：人生就该是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹，他走的一直是“云路”，他就是
那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”，杜甫眼巴巴地望着，
李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，
那个青春勃发飞在“云路”上的自己。
但一定有一个时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他
做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰
辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯
与冷炙，到处潜悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三
吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的
妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负
起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读一读他生命中期以后、在安史之乱爆发后的诗吧，
那些诗大多写在路上，是行者之歌跋涉者之歌，是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”，
哪里有“所向无空阔”，而是一步一步、步步惊心，战栗着喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体
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中提炼出来句子。“沉郁顿挫”，怎么能不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫端息，那就是生命
之累之艰难苦恨。
杜甫之伟大就在于，他是中国文学中最伟大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个
直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方、走进无数人，取
经的行者心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。
李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹。而杜甫曾经是雨燕，
后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊。但是，现在让我们重读一遍《登高》，
杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓
地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的一直
有，他是悲，他是欢；他是穷途末路，他是通达安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰
难苦累淬炼成诗。
我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他
既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是
一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越
走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。
当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、
你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作
家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。
（有删节）
下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章借雨燕和行者来比喻作者眼中理想的作家，生动形象地再现了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同
人生风采和艺术风格。
B. 作者用“眼巴巴地望着”
神态描写，表现杜甫对李白的仰望之诚；用“身体里的那只雨燕”的比喻，
凸显杜甫高远的理想追求。
C. 文中引用金庸“大闹一场，悄然离去”的名言，意在表现李白是“活在他自己那空阔无边的尺度里”
“一直是“云路”“一生在飞”的高格。
D. “北京雨燕以及行者”内涵丰富，既交代了行文线索，暗含对比褒贬，也含蓄地表达了作者对当下缺
少理想作家的现状的隐忧及暗讽。
24. 阅读下面的文字，完成小题。
旅行
梁实秋
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我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草、啃树皮、吞
观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿殍，失掉最后的权益——寿终正寝。
至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当“卧游”，所谓“一动不如一
静”。说穿了，“太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头、一汪子水？
我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，
鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严！我的外祖母，一
生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，
就没有再回来——葬在湖边山上。
古人云：“一生能着几两屐？”这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗？
其中是否含着有多少苦恼的成分呢？
出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得
俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所
能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。“乘兴而来，兴尽而返。”很多
人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地
方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单——旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙
走路。携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀
疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯
四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝——只是那
样子有些像是KKK，夜晚出来曾经几乎吓死一个人！
原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。“御风而行，泠然
善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里
钻出钻进；我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩小成假山石一般玩物似的来
欣赏。我惋惜弥尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不
易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐【注】起。刘伶“死便埋我”，也不是
准备横死。
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避——逃避人间的丑恶。
“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身？在家园也不容易遁迹。成
年地圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹；成年地看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看
见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽、用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝
需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人
面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷，捆起铺盖，
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出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样
便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此地折腾
几回，这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹里特主张在旅行时不要伴侣，因为：“如果你说
路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，
还得戴上眼镜看。”一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着
嫌闷。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。
在社会里我们觉得面目可憎、语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲
切的。到美国落基山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，
寒暄一两句。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人
的差别了。
真正理想的伴侣是不易得的，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日
不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩；不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，
也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已；不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑。要有说有笑，有动有静，静时能
一声不响地陪着你看行云、听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去找？
【注】青纱帐：借指夏秋间田野里大片长得又高又密的高粱、玉米等。高粱或者玉米长高了地里可以
藏人，这时候往往土匪盛行，此处代指遭遇土匪。
下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者把“寿终正寝”称为“最后的权益”，说富人挂画当“卧游”等，行文语调诙谐幽默，读来忍俊
不禁。
B. 文章擅长对比来强化所达之意，如中国人怕旅行与某些国度爱旅行形成对比，旅行的苦恼与乐趣形成
对比。
C. “旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在”承上启下，既总结上文旅行的苦恼，又引起下文旅行
的乐趣。
D. 文章比喻自带情感，如写沉闷之人，用“泥塑木雕”“死鱼之不张嘴”为喻，体现作者对此类人的反
感。
25. 阅读下面的文字，完成下面小题。
也是水湄
张晓风
那条长几就摆在廊上。
廊在卧室之外，负责数点着有一阵没一阵的晚风。
那是四月初次燥热起来的一个晚上，我不安地坐在廊上，十分不甘心那热，仿佛想生气，只觉得越来
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越不负责，就那么风风雨雨闹了一阵，东渲西染地抹了几许颜色，就打算草草了事收场了。
这种闷气，我不知道找谁去发作。
丈夫和孩子都睡了，碗筷睡了，家具睡了，满墙的书睡了，好像大家都认了命，只有我醒着，我不认，
我还是不同意。春天不该收场的。可是我又为我的既不能同意又不能不同意而懊丧。
我坐在深褐色的条几上，几在廊上，廊在公寓的顶楼，楼在新生南路的巷子里。似乎每件事都被什么
阴谋规规矩矩地安排好了，可是我清楚知道，我并不在那条几上，正如我规规矩矩背好的身份证上长达十
几个字的统一编号，背自己的邻里地址和电话，在从小到大的无数表格上填自己的身高、体重、履历、年
龄、籍贯和家庭。
可是，我一直知道，我不在那里头，我是寄身在浪头中的一片空白，在一瞬眼中消失，但我不是那浪，
我是那白，我是纵身浪中而不属于浪的白。
也许所有的女人全是这样的，像故事里的七仙女或者田螺精，守住一个男人，生儿育女，执一柄扫把
日复一日地扫那四十二坪地，像吴刚或薛西佛那样擦抹永远擦不完的灰尘，煮那像“宗教”也像“道统”
不得绝祠的三餐。可是，所有的女人仍然有一件羽衣，锁在箱底。她并不要羽化而去，相信自己曾是有羽
的，那就够了。
如此，那夜，我就坐在几上而又不在几上，兀自怔怔地发呆。
报纸和茶绕着我的膝成半圆形，那报纸因为刚分了类，看来竟像一垛垛的砌砖，我恍惚成了俯身城墙
凭高而望的人，柬埔寨在下，越南在下，孟加拉在下，乌干达在下，
“
暮春三月，江南草长，杂花生树，
群莺乱飞
”
的故土在下……
夜忽然凉了，我起身去寻找披肩把自己裹住。
一钵青藤在廊角执意地绿着，我大部分的时间都不肯好好看它，我一直搞不清楚，它到底是委屈的还
是悲壮的。
我决定还要坐下去。
是为了跟夜僵持？跟风僵持？抑是跟不明不白就要消失了的暮春僵持？我不知道。我只知道我不要去
睡，而且，既不举杯，也不邀月，不跟山对弈，不跟水把臂，只想那样半认真半不认真地坐着，只想感觉
到山在，水在，鸟在，林在，就好了，只想让冥漠大化万里江山知道有个我在就好了。
我就那样坐着，把长椅坐成了小舟。而四层高的公寓下是连云公园，园中有你纠我缠的榕树，榕树正
在涨潮，我被举在绿色的柔波上，听绿波绿涛拍舷的声音。
于是，渐渐地，我坚持自己听到了“流水绕孤村”的潺湲的声音，真的，你不必告诉我那是巷子外面
新生南路上的隆隆车声，车子何尝不可以“车如流水”呢？一切的音乐岂不是在一侧耳之间温柔，一顾首
之间庄严吗？于无弦处听古琴，于无水处赏清音，难道是不可能的吗？
何况，新生南路的前身原是两条美丽的夹堤，柳枝曾在这里垂烟，杜鹃花曾
把它开成一条“丝路”，五彩的丝，而我们房子的地基便掘在当年的稻香里。
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我固执地相信，那古老的水声仍在，而我，是泊船水湄的舟子。
新生南路，车或南，车或北，轮辙不管是回家，或是出发，深夜行车不论是为名是为利，那也算得是
一种足音了。其中某个车子里的某一把青蔬，明天会在某家的餐桌上出现，某个车子里的鸡蛋又会在某个
孩子的便当里躺着，某个车中的夜归人明天会写一首诗，让我们流泪，人间的扯牵是如此庸俗而又如此深
情，我要好好地听听这种水声。
如果照古文学学者的意思，“湄”字就是“水草交”的意思，是水跟岸之间的亦水亦岸亦草的地方，
是那一注横如眼波的水上浅浅青青温温柔柔如一带眉毛的地方。这个字太秀丽，我有时简直不敢轻易出口。
今夜，新生南路仍是圳水；今夜，我是泊舟水湄的舟子。
忽然，我安下心平下气来，春仍在，虽然已是阴历三月的最后一夜了。正如题诗在壁，壁坏诗消，但
其实诗仍在，壁仍在，因为泥仍在，曾经存在过的便不会消失。春天不曾匿迹，它只是更强烈地投身入夏，
原来夏竟是更朴实更浑茂的春。正如雨是更细心更舍己的液态的云。
今夜，系舟水湄，我发现，只要有一点情意，我可以把车声宠成水声，把公寓爱成山色的。就如此，
今夜，我将系舟在也是水湄的地方。
（有删节）
下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “我坐在条几上，几在廊上，廊在公寓的顶楼，楼在新生南路的巷子里”一句采用顶真，使语言产生
单调重复之感，突出了人生无法摆脱的束缚之感。
B. “我”认为女性的日常生活就像吴刚、薛西佛一样，并将它看作“宗教”和“道统”，表明这种凡俗
生活虽然烦琐且令人苦恼，但也有其神圣的一面。
C. “我”用“羽衣”和“箱子”作比，意在表明女性并非要抛弃现实的生活，只是想要在现实生活中仍
能保有希望和梦想，保有一份诗意来安放心灵。
D. “浪”与“白”、“诗”与“壁”两组喻象新颖别致，前者生动表现了世俗生活与心灵自由的关系，
后者则形象地表现了生命有情、生生不息的哲理。
26. 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
江南的记忆
丽尼
虽然不是从那土地上生长出来的孩子，然而，我是这样深地记忆着那土地。我的记忆是深沉的。
我记忆着那丰饶的、和平的土地。我记得，从幼小的时候，我就知道那里是丰饶而和平的土地。人们
告诉我：
“湖的沿岸，是丰饶而和平的土地，从古以来。那里出名地出产着丝、茶、鱼和米；人民是那么和平，
有些人，在他们一整个生命中也不曾听见过枪声。”
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真的，湖水是那么温柔，永远只是私语着无穷尽的温柔的故事。大地总是静寂，人们耕作着，从祖父
的时代起，在同样的田地。
没有枪声曾经打破过这里的沉寂。
然而，强盗们用火与炮侵略到家园里来了，连湖水也从湖面翻腾着，直到湖底。屠杀和奸淫！（多少
的青年遭了杀害，多少的女人蒙了羞耻啊！）
我记忆着那土地。我记得，在一次夜行车上，我曾经一手搂着发热的孩子，用另一只手在一个小小的
本子上，握着短短的铅笔，兴奋而又惭愧地，借着月光，写下了几个大字：“江南，美丽的土地，我们
的！”
夜是静的，湖是静的，整个的大地，也是静寂着的。
我记得有乳白色的月光映照着湖水，远山则笼罩在乳白色的雾里。
湖是否仍然静着呢？许多的茅舍、许多的竹篱，是否仍然静着呢？是否仍有年轻的姑娘引导着羊群休
息在祖宗的坟园里，或者小孩子们赤裸着身体，站在湖边，望着渔船归自天际？
不能记忆了！然而，我的记忆是深沉的。
我记忆着那个夜晚，在朦胧的星光之下，有母亲疯狂地撕扯着自己的头发，为着不知失落到什么地方
去了的孩子，她用嘶哑的喉咙大声喊叫，并且哭泣。
怀着身孕的妇人是悲惨的：忍受着痛苦，驮着重负，被挤在人丛里。
老祖母流下眼泪来了：
“在竹林掩蔽着的坟园里躺着的——老公公，庇护着儿孙们罢。让他们一个一个大起来，让他们全都
强壮。别教他们无病无灾就给别人杀死，如同可怜的山羊。他们全走了，可是他们会回来的。他们会回来，
从山里，回到故乡的湖边，用这湖里的水，来祭奠你。”
老祖母的悲哀是深沉的。
几十年，从祖父的时代起，就何曾听见过枪声？只要湖里和山里仍然产着鱼和茶，田里和地里依然产
着丝和米，我们总不少一碗饭吃。虽然这一切的财富不全是属于自己，然而——
“我们不能跟别人争夺，我们靠着老天爷给我们一碗饭吃。”
没有怨恨，也没有妒嫉。“所有这些，算什么呢？”生活原来是卑微的，那么，就卑微地生活着罢，
在地母的怀抱里。
一代一代地过着，不记得是谁来谁去，照样完着粮，纳着租税，照样得着老天爷的恩赐，卑微地活着，
从生到死。
到处都是茅舍和竹篱，河湖港汊，将一切的地方连在一起。这里，连狗子也不会对异乡人发吠的。
“异乡人么？难道是强盗，是仇敌？”
“怕什么呢？天上一颗星，地下一个人。生死有命！管他是什么罢，完粮纳税，难道还有不让活着的
么？是老百姓啊，是良民，又不是别的什么的。”
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然而，就是不让活着！
杀戮和奸淫（年轻的男子和妇人，在整个湖畔是早已绝迹了）
离别了，遍地的翠绿和金黄，
离别了，故园，家乡；
离别了，竹林里的祖先的坟场，
离别了，水色，湖光。
老祖母的悲哀是深沉的。
“难道就不能再看见了么？难道儿孙们就不能再回来么？难道连一个葬身之处也会没有，永远漂浮着，
如同浮萍，在陌生的地方？”
羊群也都垂头悲哀了，风吹过了无人烟的荒场。
湖水说的是什么呢？说的是世世代代的仇恨和悲伤。
我记忆着我那土地，虽然我不是从那土地生长起来的儿子。我的记忆是深沉的。
我永远不能忘记，在那一天，当我拿起了新闻纸，含着眼泪，止不住兴奋和欢喜，读了这样的消息：
江南，我们的！
丰饶的、和平的土地。（自古以来，在那里出产着丝、茶和鱼、米。）
那里的人民是那么和平，有的人，有五十年不曾听见过枪声。
但是，现在，为了民族，为了自己。
他们，一个一个地，在他们的手里，拿起了自己的武器。
他们勇敢地参加了战争着的集团。
在每一个江南的角落里，打游击！
一九三八年十二月
（选自《文丛》第二卷合订本）
文本二：
丽尼是20 世纪30 年代引人注目的“悲哀与忧伤的歌手”，享有“散文诗人”的美誉。作家用一颗诗
人之心努力经营着自己的散文天地，因而使其散文风格别具魅力，空灵飘逸诗意浓郁，哀婉动人。读丽尼
散文，总会感到情韵生动，意味深长，沉痛感伤。
丽尼的前后期散文都特别注重营造感伤忧郁的意境，他很少直接展露个人情绪，而是借助一些情景交
融、虚实相生、韵味无穷的场景氛围去烘托内心波澜。在丽尼前期散文中，他特别钟情于黄昏、傍晚、夜
这类意境的创造，通过象征、比喻来暗示人物孤独与悲哀的心情。作家后期散文的创作转向了险恶的自然
环境、社会环境这类意境的创造中，藏情于景，通过逼真的画面来表达，往往更显得情深意浓，丽尼著名
的散文《江南的记忆》可以称作这类意境创作的代表作。《江南的记忆》是丽尼有感于日本人步步紧逼、
江南沦陷的民族悲剧而作的。作家克制了自己愤怒的情感宣泄，一改以往的客观描绘为直接抒情，以诗一
般优美的笔触深情地歌颂着江南，这显然比愤怒的控诉，直露的展示要意味深长得多。
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（选自方华蓉《论丽尼散文的忧郁美》）
下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一中，“湖水是那么温柔，永远只是私语着无穷尽的温柔的故事”运用了拟人手法突出记忆中江
南的静寂、和平。
B. 文本一的标题“江南的记忆”是贯穿全文的线索，全文结合作者自身的成长经历来铺陈，层次明晰，
布局浑然天成。
C. 文本一以第一人称“我”来行文，真实再现了作者在江南的所见所闻所感，作者深沉的情感能够引发
读者的情感共鸣。
D. 文本一以作者读到的消息结尾，表明江南人民的觉醒，他们拿起武器反抗侵略者，给读者留下丰富的
想象空间。
27. 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
“不如归去”谈①
卞之琳
槐花满地，时节又近初夏了。刚才读芦焚先生的《里门拾记》，见有一条注，解释文中的“光棍抗
锄”：文人们叫做“不如归去”的那种鸟。虽只是鸟的叫声，一种人听了奋起耕作，一种人听了伤春思乡，
连耳朵也竟有这样大的差异。
我觉得很有意思。“光棍抗锄”当然就是“割麦插禾”。书本里说布谷与杜鹃②有别，不过也说很相
似，《辞源》里或者早已把“割麦插禾”“不如归去”两种鸟相混了，即使有考据癖的文人骤然间也不会
分得清楚吧。记得我曾经想写一篇历史小说，其中的核心，一个场面，是如此：
头上一阵鸟声，如人言。
“割麦插禾”，农人想。
“不如归去”，旅人想。
我想写这篇小说是在去年此时，读了李广田先生的《桃园杂记》以后。他在文中提起布谷，说在他的
家乡以为是叫的“光光多锄”，令我想起了我的家乡人仿佛说是“花好稻好”。花，读ho，大约不是指普
通的花，而是指棉花。稻无问题，即水稻，江乡自然有水田。这两种说法，与芦焚先生的“光棍抗锄”俱
未见于典籍。典籍中有的，除“布谷”“割麦插禾”以外，还有“麦饭熟”“脱却布裤”“郭公”等。而
在我们的活书本里更不知有多少花样了。哪一天把各地的花样搜集起来该有如何一个大观！不过千差万别，
都由于耳朵不同吗？其实，芦焚先生之意，在于环境，在于生活环境的差别吧。
农人在田间，旅人在道旁。
头上一阵鸟声，如人言。
“割麦插禾”，农人想。
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“不如归去”，旅人想。
这里有两个人，虽然在一处，毕竟环境不同。但在我看来，即便“割麦插禾”与“不如归去”是两种
观念，也未尝不可以联在一起：春去也。见麦浪滚滚，旅人想起了多风波的江湖。你看，那边一个农人在
檐前看镰刀哪。数千里外自家屋后的蓬蒿有多高了？家乡收麦早，或许庄稼人已经赤脚下水田了。唉唉，
天南地北，干什么来着？叶落归根，不如归去吧。“不如归去”一语，不见得太“文”，尤其在古代，更
不见得不是俗子的口头语。即使是雅士说的我也有话可说：
当此时也，道上的过客或许是一个坐在轿子里的官老爷，不禁想，人生一梦耳，四处奔波，所为何来？
为五斗米折腰实在犯不着，即使位居一品，在京华尘土里五更待漏，亦何苦也！君不见那个庄稼汉倒快乐
自在，坐在茅屋的门槛上，捧一碗黄梁。你闻闻看，多香！真不如回去种田好，“守拙归园田”。
然而，“割麦插禾”多少带点振作的情调，而“不如归去”却不免消极呢。不错，这还是环境差异，
不过哀乐是相依为命的。我曾经说过，这可以作为补充，而“杜宇”只合永远啼血，要知道：
谁说杜宇归去乐，
归来处处无城廓。
更不要说这个，就连你“郭公”，哪怕你“郭公”：
郭公，郭公！
天雨蒙蒙，
促农耕陇。
城南战骨多，
野田变作丘与垄。
郭公，郭公！
何地播种？
弄到这个地步，哪怕你“郭公”，就连你“郭公”也无可奈何吧？“感时花溅泪”，即使不“恨别”，
鸟亦“惊心”。这又归于一，同归于悲了。
不过，时至今日，啼血的子规到底是绝种了也说不定，因为“不如归去”现在仿佛只活在书本里，而
“割麦插禾”的子孙戚族还活在各地农人的口头。各地农人的口头开出了一朵朵各式各样的小花。哪一天
把它们搜集起来当标本，作一个系统的研究那才有意思呵。这一朵朵单纯的小花将是一个个小窗子开向各
种境地：水田，桃园——我想从你的里门望望看，芦焚先生，你的门外是什么呢？我心中曾经拟过一篇社
会论文的题目：布谷声里听出的各地社会背景。
可是为什么不能从旁的鸟声里听出来呢？为什么从旁的鸟声我们听不出这许多花样？这种鸟声本身到
底自有其特殊性，引起人心上的反应乃小异大同了。人总是人。想起人，我真想起个别的人来了。芦焚先
生与我有过好几面之缘，此刻想必在河南乡下吧？李广田先生，齐人也，是我的熟人，现在正陪我在此地
吃他的家乡饭，住在东邻，和我天天见面。过几天可以听到布谷声了，我想，那多妙，如果芦焚先生在这
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里，我们三人同行，忽听得一声“布谷”：
“光棍抗锄”，芦焚先生想。
“光光多锄”，李广田先生想。
“花好稻好”，我想。
唉，江里的鱼汛该过了好几种了；竹笋该已经老了，高过人头了；青蚕豆该已经上市了吧？这里倒已
经上市了。我不喜欢北方这种讲究办法，把青蚕豆去皮，疏疏几瓣的炒肉片，就不能不去皮而稍加些腌菜，
细葱花，素炒一下，青青紫紫的来一碗吗？也许毕竟是文人吧，我又想起了“不如归去”。
（有删改）
文本二：
“真”是散文的灵魂，没有“真”的文字，文章毫无生机，是呆滞的。那么怎样到达散文的“真”呢？
回到事物本身，回到人本身，回到语言本身，这就是我们说的“在场”。“在场”既指身体在场，也指心
灵敞开，与现实同在。
（节选自耿立的《散文的在场与见证》）
【注】①作者1936 年写于济南。②杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇，春夏季节，日夜鸣啼。
下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以初夏时节、槐花满地开篇，营造氛围，以芦焚先生的注解，巧妙点出“杜鹃鸣啼”，体现了中
国传统文人的审美情趣。
B. 作者在文中多次写故乡的杜鹃鸣啼之音，结尾提及家乡的事与物，以小见大，字字关情，体现出浓浓
的乡土情结。
C. 文中加点词“活书本”，运用比喻手法，形象地写出现实生活里有丰富鲜活的内容，意在批评文人们
对生活缺少观察。
D. 文章想象丰富，画面感强；语言特色鲜明，既有口语化
表达，也有生动形象的描述表现手法灵活多
样。
28. 阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
出关①
鲁迅
老子②到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他
想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出
城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总之，
他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。
然而他更料不到当他弯进岔路的时候，已经给探子望见。一群人马就从后面追来了。那个探子跃马当
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先，其次是关尹喜，还带着四个巡警和两个签子手。
“阿呀！”关尹喜一冲上前，看见了老子的脸，滚鞍下马，打着拱，说道：“原来是老聃馆长。这真
是万想不到的。”
老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，含含糊糊的说，“我记性坏……”
“我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……”
“先生在城围边溜溜？”
“不，我想出去，换换新鲜空气……”
“那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听
听先生的教训……”
老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上。牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口
跑去了。
到得关上，立刻开了大厅来招待他。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这
是免不掉的，就满口答应。屋里逐渐坐满了听讲的人们。同来的八人之外，还有四个巡警，两个签子手，
五个探子，一个书记，账房和厨房。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义。
老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家
即割屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道：“道可道，非常道；名可名，非常名。……”
大家彼此面面相觑，没有抄。
“故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。……”
大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，
哗郎一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。
老子没有牙齿，打着陕西腔，又爱说什么“哂”：大家还是听不懂。人们只好熬着，但后来总不免七
倒八歪斜。待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句
道：“㖇，完了！”
大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇
到大赦的一样。于是老子也被送到厢房里，请他去休息。
过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不
能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。
“来笃话啥西，俺实直头听弗懂！”账房说。
老子也不十分听得懂，但看见别的两个把笔，刀，木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲
义。
他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开始。
第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，不过仍须编讲义，因为他急于要出关，而出关，
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却须把讲义交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎觉得更加不舒适了。然而他还是不动声色，写了整整
一天半，也不过五千个大字。
于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走
的意思。
关尹喜非常高兴，非常感谢，又非常惋惜，坚留他多住一些时，但看见留不住，便换了一副悲哀的脸
相，答应了。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，送给老子做路上的粮食。并
且声明：这是因为他是老作家，所以非常优待。
老子再三称谢，收了口袋，和大家走下城楼，到得关口。作过别，拨转牛头，便向大路慢慢的走去。
大家回到关上，好像卸下了一副担子，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。
“这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。
书记先生也凑上去，念道：“‘道可道’……哼，还是这些老套。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱
故事，这才去听的。要是早知道他这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……”
“这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’，自说是上流沙去的，”关
尹喜说。“看他走得到。”
窗外起了一阵风，括上黄尘来，遮得半天暗。这时关尹喜向门外一看，只见还站着许多巡警和探子。
“呆站在这里干什么多”他吆喝道。“黄昏了，不正是私贩子爬城偷税的时候了吗？巡逻去！”
关尹喜用袍袖子把索上的灰尘拂了一拂，提起两串木札来，放在堆着充公的盐，胡麻等类的架子上。
（有删改）
文本二：
在《故事新编》中隐含着一个轮廓清晰的文化批判的思想图式。除了《补天》、《奔月》，其余小说
则与对周季三大显学儒、墨、道的思想价值的处理有关，鲁迅对它们既有所拒绝又有所承担。差不多可以
说，《故事新编》中小说人物与史籍原型的符合程度与鲁迅对中国传统思想和价值的承担程度大致是成正
比的。
（摘编自高远东《现代如何“拿来”》，有删改）
【注】①《列异传》载关尹喜见“紫气浮关”，而老子骑青牛而过。②《史记》载孔子曾盛赞老子是
“其犹龙邪”的圣人，而鲁迅自述本文创作缘由时，认为老子是“‘无为而无不为’的一事不做，徒做大
言”。③此句间杂方言，意思是：你在说些什么，我简直听不懂。
下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “滚鞍下马”“打拱”等一系列动作描写，体现关尹喜对老子的尊重和礼待。这说明初见老子时，关
尹喜对老子的思想奉若圭臬。
B. 鲁迅善以俭省笔墨传神刻画人物。文中写老子“像一段呆木头”，与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，
都以寥寥数笔暗示出人物内在的精神特质。
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C. “显出苦脸”“呵欠”“七倒八歪斜”，极写巡警、探子等一群世俗人物在听老子讲道时的神情和姿
态。这一情境，营造出强烈的画面感。
D. 小说既直接引述含义隽永的道家典籍原文，又掺杂诸如“起重机”等颇具现代意味的词语。古今杂糅，
给读者以新奇的阅读体验。
29. 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
无闻
刘心武
未必默默，然而无闻。
你系好领带，穿上西装外套，拎上资料包，去往那个有中外许多学者汇聚的研讨会，你将有一个能令
同行即使不是刮目相看总也会耳根一震的学术报告……
你走进地铁站台，没有任何一个人注意到你；然而当列车驶来时，甫刹车，门乍开，一个女士从当中
一节车厢飘然而出，马上有人惊呼出她的名字，并且有那显然并不该在那一站下车的小青年追了出来，又
有本该上车的人忘了上车而盯住她看，乃至移步凑拢她跟前……
你及时地上了车，车开动了，你一只手握住吊环，微笑着。
是的，你感到我们的社会生活越来越复杂多样，也越来越活泼有趣了。
刚才一些人注目追踪的女士，是一位常在电视上露面的歌星。她的名气真是如日中天，红艳似火。
歌星红了，主要还不是借助于歌厅舞榭，而是电视。电视机里有的牌子也挺红。但电视机的设计者呢？
一部电视机的设计又包括许多的方面，有许多是只负责一个局部的设计者，而设计者的设计依据，又有赖
于许多的技术专家的研究成果，而实用性的研究成果又依赖于理论上的研究，需要推进，需要突破，而当
今世界上的科学理论也已分枝极为细密，有时候一个人穷极一生才智一世努力，也只能在那分枝中的分枝
的某一个环节上有一点贡献，那也就很了不起了！电视机设计好了还需要工程师和技术员指导技术工人投
入生产，这其中又有管理人员的作用，管理本身又是一门学科，一门技术……而电视节目的制作、发射又
牵扯到不知多少科技人员的艰辛劳动和才智奉献……但当观众坐在家里的沙发上，嗑着瓜籽看到电视屏幕
上红歌星那张未必多么漂亮的脸蛋的大特写时，却只是惊呼着她的名字，而全然不知道，甚至可以说是完
全不想知道与那红歌星的大特写出现在荧屏上有关的科技人员的名字……
当然偶有例外，例如十几年前有位老作家写了一篇文笔极佳的报告文学，使得一位搞非实用学科的纯
理论的科学家名声大振，一时间成为家喻户晓的科学明星，并成了持续的新闻人物，连他的婚事、病情、
体重变化、客厅布置，都时有报道和描述。因从事科技工作而成为社会明星，这是该人的幸运，也是整个
科技界的光荣，但这确也有赖于当时的特殊社会环境，以及某些机缘，正如峨眉山金顶的佛光，那并非时
刻都有的常态，而是偶一呈现的妙观。
并非默默，你有重要的课题，有不小的突破，你与同行间有合作也有争论，你拎着资料包西服革履地
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去出席一个对于你那一行和你个人都至关重要的研讨会，你在会上将有一个一刻钟的发言，发言用中文，
而在紧接着的一刻钟答疑时间里，你将用流利的英语回答外国同行的提问……但将不会有电视记者去拍摄
你们那个研讨会，因为那研讨的内容太专门了，犹如对于一只猫只讨论它的触须，而且也没有相当级别的
官员出席，因而你们从事的这一切都不会在荧屏上出现。社会上绝大多数人将继续不知道有你和你这一行
特别是你从事的这一分枝学科，就全社会而言你是无闻的存在，你的名气不仅绝不能与那在地铁车站邂逅
的红歌星相比，甚至也比不上你那居民楼下面卖煎饼的某位个体商贩，因为你们那一片的居民都知道：那
个鼻头上长着颗大黑痣的老王头，摊出的煎饼真叫好！你们楼里跟你总在一个电梯里站着的邻居，尽管常
常对你抱以微笑，但大多数始终闹不清你姓甚名谁，整天在忙乎些什么！
你在地铁车厢里默默地微笑，你岂止是心平气和，你实在是心旷神怡。
（选自《大家随笔》1995 年版）
文本二：
我们知道，散文是用文字来表达或书写自己思想感情的最自由最方便的一种工具，在感情涌溢之时，
文随心而生。无论是议论、叙事、抒情，都是最单纯的发自内心的欢呼或感叹，是一朵从清水中升起来的
“天然去雕饰”的芙蓉。对于刘心武这样一个勤于思考，时刻关注社会人生的作家来说，散文随笔是最适
合的载体，承载着作家对人生、人性的探寻，以及对人的灵魂深入细致的开掘。
刘心武曾经说过，在自己的散文随笔中逼视人的灵魂、解析人生的奥秘，用的是一张“三齿耙”。第
一个“齿尖”对着自己，挖掘埋藏在心灵深处的秘密，探究那些最本原的生命冲动；第二个“齿尖”对着
他人，窥见芸芸众生的所作所为，生死歌哭，悲欢离合，以及隐蔽于深处的人性的涌动激荡；第三个“齿
尖”对着变幻莫测的社会风云，探究看似紊乱无序的冲撞中所包含的深刻而本质的规律。
节选自张敬《我写故我在》
下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章内容丰富，以“你”的心理活动为线索，串起了对不同身份人群的生活状态的描述，体现出“形
散神聚”的特点。
B. 文章描述地铁站的情形时用笔较为俭省，而在对“无闻”者的工作展开联想时则用繁笔，两者相映成
趣。
C. 文章善用比喻，“金顶的佛光”形容科学家名声大振时的志得意满，“猫的触须”则写出了专业研究
的细化。
D. 文中划线处加点虚词使用颇有讲究，开头处在委婉的否定后进行转折，结尾处则在递进中饱含人物情
绪。
30. 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
我的母亲
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老舍
①一岁半，我把父亲“克”死了。假若我没有这样的一位母亲，我恐怕也就要大大的打个折扣了。
②兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣
服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她
做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油
灯，还要缝补衣服，一直到半夜。
③有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒
肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤的给他们温酒做面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母
亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今如我的好客的习性，还未全改，
尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。
④她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔
“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但
是吵嘴打架，永远没有她。可是，母亲并不软弱。她那软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都
取和平的态度，把吃亏看作当然的。
⑤我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱
三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道
这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手
就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬
着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。
⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的
操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时
的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她楞住了。半天，她才
叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没
看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母
不会再候盼着我了，她已入了土！
⑦儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要
我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代
使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那
一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼
子，而不便说出来。
⑧七七抗战后，我由济南逃出来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家
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信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少
还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。
我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。母亲的生日是在九月，我在八月半写去
祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，
由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！
⑨生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之所以能成为一个不十分坏的人，
是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说
什么呢？心痛！心痛！
（有删改）
文本二：
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就开始用抱过我的两臂劳动了；
她含着笑，洗着我们的衣服，
她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
（节选自《大堰河——我的保姆》）
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A. “去吧，小子”，这一生活化的语言富有塑形效果，让母亲形象跃然纸上。
B. 文本一第6 段，“笑”“楞”“叹”等动词表现了母亲的惊喜、依恋、无奈。
C. 文本一语调富有变化，开始平静，最后呼天抢地，感情真挚，深沉动人。
D. 文本二运用多种修辞，呈现了大堰河的劳动画面，突出了她的勤劳乐观。
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