文档文本内容
易错01 比对信息出错（内容分析选择题）
易错点1 未察觉“信息整合”有词句增删与更换
易错典题
【例1】（2025·全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出
三个字，就是短、实、新。
一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两
语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的
就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114 个字，却反映了一部中国近代史。
1975 年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这
件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，
不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁
迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部
目录
第一部分 易错点剖析
易错典题
避错攻略
举一反三
易错点1 未察觉“信息整合”有词句增删与更换
易错点2 未察觉“信息整合”出现逻辑关系混乱
易错点3 未察觉“评价推断”与原文本义不相符
第二部分 易错题闯关
门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能
开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。
当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体
情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长
些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，
断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去
一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡
短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。
二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病
呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的
文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；
阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，
不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东
同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，
所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。
这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续
性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽
是两回事。
三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无
新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干
部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理
上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在
解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、
特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背
离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。
（摘自习近平《努力克服不良文风积极倡导优良文风》）
材料二：
记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目
的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消
极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当：
（1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以所用的语言，就要求是概念的、抽
象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于
所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因
为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲
是明白，而分条可以有精确和平妥两条。
话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意
思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意
思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己
的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明遇地表出来，在话
语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密
两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。
（摘编自陈望道《修辞学发凡》）
[注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。”
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又
臭”的目的一致。
B. 材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，
而要长短错落有致。
C. 材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持
真实性的原则。
D. 材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为：
【答案】 B
【解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B 项“意在说明语句也不是一定要短，而要长
短错落有致”错误。材料一第三段引用《庄子》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说
明“文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长”，并非“语句长短错落有致”。
故选B。
【错因分析】改动文句歪曲文本原义。
材料一第三段中《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”含义，与B 项所说含义不
同。原句是说根据实际情况而定，选择项就形成了肯定结论，改动词句歪曲了原义。
避错攻略
【方法总结】关注选项与原文的词句变动
命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变
原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文
意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。核对信息时，要特别关注
这些词句变动的地方。
举一反三
【类题1-1】
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
疟疾，是一种古老的传染病，是由疟原虫引起的急性寄生虫感染。据估计，地球上曾经生活过的
人类，近半数都因疟疾而失去生命。这种跨越洲际的致命威胁，使“人类命运共同体”的概念在疾病肆
虐中愈发清晰。正如全球史先驱麦克尼尔在《瘟疫与人》中所揭示的，历史学不能忽视人类与疾病相互
影响的历史，疾病常常影响甚至左右世界历史的进程。
《双药记》正是将人类抗疟历程置于全球史框架中审视。近代以前，东西方各自探索抗疟方法：
中医典籍记载的常山、马鞭草，与美洲印加人的金鸡纳树皮，构成平行时空下的智慧结晶。明朝正德年
间，葡萄牙人抵达广州，打破了这种独立状态，欧洲人将美洲金鸡纳树皮奉为“神药”并传至全球。科
研人员从中提取分离出活性成分奎宁，康熙皇帝成为中国最早使用该药治愈疟疾的人之一。
20 世纪初，奎宁生产形成全球合作的工业化体系。1913 年《奎宁协议》的签订，标志着首个跨洲
际制药垄断联盟（涵盖亚非种植园、欧洲制造商及荷兰等殖民国家）的诞生。对当时的英国而言，奎宁
是维持殖民统治的关键，若无此药“也许早就分崩离析”。
但“二战后，疟原虫对奎宁及其类似药物的耐药性成了全球疟疾防控的最大问题之一”。真正改
变抗疟格局的是青蒿素的诞生。越南战争期间，耐氯喹疟疾肆虐促使胡志明向中国求援，中国科研团队
启动“523 任务”，最终发现青蒿素。20 世纪70 年代末，中国通过改革开放主动融入全球社会，推动
青蒿素药物实现量产并走向世界，为全球抗疟事业注入新动力。
从美洲金鸡纳树皮到中国青蒿素，两种药物的全球传播史印证了这样的观点：人类在疾病面前唯
有共享智慧、协同行动，才能书写命运与共的全球史。
尽管特效药在手，但我们并不能高枕无忧。疟原虫这种低等微生物基于快速繁衍和随机变异的基
因分布多样性的优势，还在不断演化以适应环境，由此产生“耐药性”问题。迄今为止，诺贝尔生理学
或医学奖中就有5 次颁给了与疟疾治疗相关的研究，正说明疟原虫不会“坐以待毙”。看起来，这些微
生物始终要与人类共存，对抗疟疾是一场“持久战”。这警示着我们，在人类命运共同体的征程上，对
抗疟疾只是一个缩影，守护健康、攻克疾病之路漫漫，唯有携手奋进，方能砥砺前行。
（摘编自姚泽麟《见证人类与疟疾较量的历程——读〈双药记〉有感》）
材料二：
西方医学基于实证研究和实验科学，其思维方式和研究方法与中医药的整体观念、辨证论治存在
较大差异，这使得西方社会在理解和接受中医药时存在一定困难。各国对药品和医疗器械的注册审批、
监管标准不同，只有少数国家制定了专门的、综合的中医药法规。还有一些国家虽无专门的中医药立
法，但有补充和替代医疗立法，中医诊疗手段在替代医疗体系内得到承认或部分承认。然而，相当多国
家缺乏中医药相关立法，中医的法律地位处于“灰色地带”甚至违法状态，限制了中医在当地的发展，
难以为中医药在该地的发展提供充分保障。根据国家中医药管理局统计数据，中医药传播范围已扩大至
196 个国家和地区，全球超过三分之一人口接受过中医药相关治疗。然而缺乏足够的国际标准制约着中
医药“走出去”，中医药质量不稳定影响消费者的信任和认可，西方国家对中药的原材料质量和安全一
直是存在疑虑的，这也是中医药“走出去”必须破解的一道难题。
消除文化差异就意味着要将“天人合一”的整体观念传播出去，使“辨证论治”的诊疗方法获得
国际认可。加强中医药国际教育合作，培养国际化人才是消除文化差异的有效途径。
发挥法律法规“保驾护航”的保障职能，需要推动国内外立法协同与并进。首先在国内完善和细
化中医药的相关法律法规体系，同时结合各国法治国情，向各国政府的立法与行政机构推介和解释我国
的中医药法律法规标准体系，争取各国在其本国既有的卫生与医疗法律体系中纳入中医药，或专门就中
医药出台对应的法律法规。
中医药走向世界需积极推动国际标准的制定，而推动国际标准就要求国内中医药标准化建设的不
断完善，再将“中国标准”通过磋商推向国际。国家中医药管理局印发了《中医药标准化行动计划
（2024—2026 年）》，为2024—2026 年的中医药标准化工作制定了国内目标，又对推动中医药标准国
际化制定了计划。目前，中医药领域国际标准主要由国际标准化组织发布，标准通过需经该组织成员三
分之二以上专家同意。因此，要积极参与国际规则修订，使各项政策制定朝于我有利方向发展，建立适
合中医药发展的标准体系，为中医药国际化创造有利的政策环境。同时，应当培养一批中医药标准化领
军、骨干人才，使其成为既了解业务又能参与国际磋商争取利益的“多面手”。
交流与合作是中医药走向世界的必由之路。青蒿素是走向世界的中医药，以价格低、见效快、副
作用小，被非洲民众称为“来自遥远东方的神药”。针灸从“东方巫术”到最终进入美国医保支付项目
的历程所示，中医药需平衡传统特色与现代标准，以疗效为核心，将文化基因转化为医疗价值，才能真
正成为人类健康的共同财富。
（摘编自陈倩倩《以交流合作破解中医药国际化难题》）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 疟疾是一种通过空气传播的古老疾病，曾经成为跨越洲际的致命威胁，很多人因疟疾而失去生命。
B. 美洲金鸡纳树皮被欧洲人奉为“神药”，传遍全球，从中提取的奎宁曾经帮助康熙皇帝治愈疟疾。
C. 西方医学注重实证研究和实验科学，中医药注重整体观念和辨证论治，两者间存在较大文化差异。
D. 全球超过三分之一人口接受过中医药相关治疗，但中医药质量不稳定影响国际消费者的信任和认
可。
易错点2 未察觉“信息整合”出现逻辑关系混乱
易错典题
【例2】
（2023 新课标Ⅰ卷，节选）阅读下面的文字，完成下面小题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含
有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的
食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视
藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安
的事实。从2006 年到2013 年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011 年，《独立报》称，玻利维
亚的藜麦消费量“5 年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约
时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013 年，《卫报》用煽动性标题提升了
人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人
和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013 年一篇报道的标题是“藜麦：对你有
利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、
素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜
麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪
了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭
划分为三个小组。他们发现，从2004 年到2013 年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭
支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那
么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定
地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利
维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美
丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当
地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，
所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片
区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于
开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处
都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能
够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017 年4 月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一
抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007 年的5 万公顷增
长到2016 年的18 万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太
可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该
为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信
我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲
述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业
有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工
作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球
贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何
挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你
可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为
“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信息，
并结合自己的判断，生成对该事件的看法。
B. “它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面积持
续扩大，供给日益增长。
C. “每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于推进
个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。
D. 从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚
和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
【答案】 D
【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害”
错，原文“不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害”，可见是“可能”会当
地的人们造成真正的伤害，选项犯了或然变必然的错误。故选D。
【错因分析】
选项将原文中的“可能造成伤害”或然关系，变成了肯定性判定，这是明显的混淆关系。
避错攻略
【方法总结】
信息类文本理解分析题，一些选择项在整合文本信息，有意将文本语句中的因果关系，条件关系，
转折关系，或然关系，必然关系，有意搞混淆，以造成关系混乱。辨析时，选择项是关系性文句，要着重
思考其关系是否符合原文本语义，防止因果倒置、条件替换、已然变未然、或然变必然等错误。
举一反三
【类题2-1】
（2026 湖南长郡模拟）阅读下面的文字，完成后面试题。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著。
鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了“同
情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。
鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至
“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中
国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的
庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形
象。
其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，而
是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷徨与绝
望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出————也正是这种“脱
出”，区分了鲁迅与庄子。
鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野草》
时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”与老子的
“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。执着于思
想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚无”？是停于
“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不断行动。于是，他
与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和基本苦恼，有思想支援
的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。
此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中
积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅
的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们
以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等
方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。
（摘编自高远东《论鲁迅对道家的拒绝》）
材料二：
对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。
彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积
极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对
现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想成果，即超验
的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个性独立精神。
这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精神
（即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律）往来，在现实经验世界始终保持高度的自
主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无己，神人无功，圣人无名”，在这里，“至人”“神
人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、不汲汲于荣
辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。
鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说。鲁迅将这一学说同西方现代个
性主义思想相结合，很自然地发展出鲁迅式的中国现代个性主义思想。
当然，鲁迅不是封建士大夫，鲁迅的个性主义思想不是士大夫们在封建官场上不得意而牢骚满腹
时，用来暂时发泄的心理标签，不是某种权宜之计，而是关于整个人生意义的真正思维起点和最终价值
目标。
鲁迅也不是庄子，鲁迅的个性主义思想也决不是庄子关于人格独立的学说。事实上，二者之间有原
则性的区别。比如庄子关于人格独立的学说始终和无为的思想联系在一起，始终追求在与外在现实经验
世界完全隔离的状态下消极地获取个性的独立与自由。这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大
的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷。因为个体性只有在和社会性相依存的前提下才能获
得实际意义，彻底拒绝社会性从逻辑上讲也就消解了个体性本身。与庄子不同，鲁迅则主张在积极的社
会实践中，在对庄严宏大的社会事业的激情参与中去获取自由。
（摘编自任广田《鲁迅与道家学说》）
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 鲁迅在小说《出关》中表达了对主人公老子的同情，并以老子的形象来自况。
B. 鲁迅在《起死》中把庄子“道士化”，充分反映出他对道家思想中消极部分的态度。
C. 道士思想之所以成为国民劣根性的根源，是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想。
D. 庄子的人格独立学说彻底拒绝社会性，造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用。
易错点3 未察觉“评价推断”与原文本义不相符
易错典题
【例2】
（2025 全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
种植入门问答
问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？
答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之
理。
问二：如何说是依法种植？
答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇
足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。
问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？
答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，
种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必
求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，
是以种树必得趁晴天。
问四：……
答：……
问五：深耕浅种之说，如何解释？
答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，
中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，
让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。
问六：必须深耕之理由安在？
答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而
止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。
问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？
答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷
土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。
问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？
答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期
和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。
问九：如何是地位？
答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。
问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？
答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。
问十一：高低又怎样解释？
答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。
所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。
问十二：请问浇灌的干湿如何？
答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇
灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方
为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如
干”，乃经验之谈也。
问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？
答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，
若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及
肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。
问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？
答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使
之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，
一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐
烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。
问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？
答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注
意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，
既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时
常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。
（摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》）
下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. “如何能使之必然生活”“施用肥料之时期”中“生活”“时期”的含义与今天最常使用的意义不相
同。
B. 原文在部分回答结束时使用“是谓……”“是以…”“此为……”收尾，起到了回应提问、强调观点
作用。
C. 问六的回答体现了在分析问题和解决问题时要善于抓住重点的思想，而问十二的回答则体现了具体问题
具体分析的思想。
D. “作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似极茂盛，实则易为风
雨吹倒”此句可全面且形象地回答问十三。
【答案】 D
【解析】原文的行文语言文白相间，与今天的现代汉语相比有明显的区别，其中一种表现就是行文
中的一些词语与今天的常用义不相同。如"如何能使之必然生活"中的"生活"，在原文中的含义大致为"存
活，成活"，而今天的常用义是人或生物为了生存和发展而进行的各种活动。"施用肥料之时期"中的"时
期"，在原文中的含义大致为"时间，时候，时机"，而今天的常用义多指具有某种特征的一段时间，如"抗
日战争时期"。因此 A 项正确。原文中问二、三、五、六的回答在结束时使用"是谓……""是以……""此
为……"作为收尾，这种收尾既回应了提问者的问题，也重申、强调了回答者的主要观点。因此 B 项正
确。问六的回答中"花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达"一句表明了在分析问
题和解决问题时要善于抓住主要矛盾或矛盾的主要方面、善于抓住重点的辩证思想。问十二的回答中"浇
灌必依天时的干湿而定"以及后面的一些内容均体现了具体问题具体分析的辩证方法。因此 C 项正确。与
原文问十三的回答相比，"作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似
极茂盛，实则易为风雨吹倒"一句确实可以更加形象地回答施用肥料之"浓淡"的问题，但是该句无法回答
问十三中施用肥料之"时期"的问题，可见不够全面。因此 D 项错误，为答案项。
【错因分析】
问题第十三“请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？”，这是问到施肥的时期与浓淡两个方
面。D 项中提到的文句“作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似极
茂盛，实则易为风雨吹倒”，回答了关于施肥的浓淡问题，没有回答关于施肥的时期问题。而D 项却说此
句全面地回答了问题，可见对这句话的解读评价，不符合原文本义。
避错攻略
【方法总结】
信息的评价推断，主要是在原文语句或语义的基础上，得出某种肯定或否定的结论。这种肯定或否定
的结论，在原文中找不到，属延伸式判断。解题时，凡出现延伸式结论语句，应从以下方面去辨错：
1.以偏盖全：即从文本中个例或部分事实，得出一种全面性结论。
2.无中生有：即在文中找不到事实或依据，得出某种相当然结论。
3.推断不当：即原文中的某些事实或依据，得不出选项中的结论。
举一反三
【类题2-1】
（2026 河北衡水模拟）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
文艺要塑造人心，创作者首先要塑造自己。养德和修艺是分不开的。德不优者不能怀远，才不大
者不能博见。广大文艺工作者要把崇德尚艺作为一生的功课，把为人、做事、从艺统一起来，加强思想
积累、知识储备、艺术训练，提高学养、涵养、修养，努力追求真才学、好德行、高品位，做到德艺双
馨。要自觉抵制不分是非、颠倒黑白的错误倾向，自觉摒弃低俗、庸俗、媚俗的低级趣味，自觉反对拜
金主义、享乐主义、极端个人主义的腐朽思想。
文艺创作是艰苦的创造性劳动 ，来不得半点虚假。那些叫得响、传得开、留得住的文艺精品，都
是远离浮躁、不求功利得来的，都是呕心沥血铸就的。广大文艺工作者要有“板凳坐得十年冷”的艺术
定力，有“语不惊人死不休”的执着追求，才能拿出扛鼎之作、传世之作、不朽之作。要遵循言为士
则、行为世范，牢记文化责任和社会担当，正确把握艺术个性和社会道德的关系，始终把社会效益放在
首位，严肃认真考虑作品的社会效果。要珍惜自己的社会形象，在市场经济大潮面前耐得住寂寞、稳得
住心神，不为一时之利而动摇、不为一时之誉而急躁，不当市场的奴隶，敢于向炫富竞奢的浮夸说
“不”，向低俗媚俗的炒作说“不”，向见利忘义的陋行说“不”。要以深厚的文化修养、高尚的人格
魅力、文质兼美的作品赢得尊重，成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者，在为祖国、为人民立德
立言中成就自我、实现价值。
（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）
材料二：
经历了洋务运动后，中国知识阶层对西方文化和艺术的态度发生了转变。西方绘画要求对所描绘
对象进行分析，科学理性的写实主义作为一种新文化思潮碾压了中国写意画的发展。在西方话语权的施
压下，部分人片面地认为西方的科学是拯救中国的唯一途径。这种自卑感进一步影响了人们对绘画的认
知，导致绘画的本质意义逐渐消失，中国写意画因“无法救国”而被打上了“落后’’的标签，大写意
画更是作为一种文人画的标志受到批判。正是这种批判，造成了写意审美长时间的缺失。
中国绘画持续走向世俗化，这种趋势不仅体现在形式上，更是渗透到了精神层面。部分画家苦苦
追寻西方上层建筑文化，以获得西方话语权中设定的奖项及荣誉为荣，哪怕彻底丢弃中国传统文化精髓
也在所不惜。在部分追求功利心切的人的大肆渲染与带动下，画家的自我意识逐渐丧失，中国绘画独特
的写意审美话语权失守，陷入被动。忽视和回避了大写意画后，更多的人按部就班地进行主题性创作，
绘画的本体性转变为文学、历史故事的大插图，对绘画的功利性作用的推崇达到了巅峰，“无用’’的
“真绘画”正在逐渐消失。
在现代传媒发达的时代，人们观看及欣赏绘画的渠道变多，同样，摄取信息的来源也变得参差不
齐。一方面，画家在线上进行销售与开办美学讲座。其中值得肯定的是，新渠道使中国绘画以更直接的
方式获得了更大的受众群体，一定程度上起到了美育的作用。但另一方面，线上直播的画家水平参差不
齐。部分人过度包装、打造虚假人设，用夸张性表演等手段，为了引人注目不惜哗众取宠，使大众失去
了对中国绘画基本的美学判断。其中，大写意画因为泼墨、破墨等技法，其画面表现为孩童般的幼稚表
象，毫无疑问让社会上一些绘画基础不牢固的人有了投机取巧的机会，这使得此画种在人们心中留下了
风评不正的印象，中国绘画的口碑和社会认同感也因此急转直下。他们急于求成，心态浮躁，利用直
播、带货等方式在短时间内达到成名的目的，从而彻底将绘画本质与精神内涵以及自己所担负的艺术传
播责任抛之脑后。此类现象颠覆了我国绘画自古以来依赖人文环境与作品的创作信仰，真正的画家不得
不屈从于失衡的市场环境，艰难求存，这导致大写意画审美模糊、风评受损，进而加剧了我国绘画艺术
所面临的困境。
写意画无论是其内蕴的文化特性、审美特质，还是语言系统释放的精神能量，都关乎画家主体的
人文素养、思想情感、生命状态、瞬间情绪，这与新媒体时代所强调的科学理性，以及不断被快速制造
出来的视觉形态迥然不同。而在当代社会图像信息共时传递的现实中，艺术家若要长久地保持高度专注
与心灵感性甚是难得，如若缺乏扎实的传统绘画基本能力，其创作也就趋于狂怪和粗野了。《周易》中
言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在美术史语境中，“器’’是绘画方法和技巧，“道”是
思想和精神，大写意画正是形而上的最高画格。中国画的灵魂和活力源于其独特的笔墨语言表达，只有
语言与精神相融合之后，作品才能呈现生命力，其真正追求的绝不是短暂的功利，而是深远的高境界。
审美自信是一个国家与民族文化自信的重要体现，大写意画本体的边缘化，导致了大写意审美的空白和
缺失，严重阻碍了当代美术创作在品格上的提升和精神上的升华。西方学者高居翰认为写意画的出现是
中国绘画衰败的开始，相反，我认为大写意画的没落才是中国绘画衰落的开始。大写意画是中国独有、
中华文化独创的，它可以在世界艺术之林“摇而摆将过去’’。
（摘编自姜子艺《自我重塑——简笔写意审美构建》）
根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A．文艺工作者要成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者，就必须严肃认真地考虑作品的社会效
果。
B．国家科技实力的孱弱会导致民族文化丧失自己的话语权，中国大写意画在洋务运动后的境遇便是明
证。
C．中国绘画的口碑和社会认同感急转直下，是大众不能准确评价大写意画的泼墨、破墨等技法导致
的。
D．建立中国绘画领域的审美自信，要求重新审视、倡导大写意画的价值，而这无法在新媒体时代实
现。
一、（2026 广东模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》
中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事
与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，
因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一
身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。
朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事
物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在
每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如
此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”；“周
尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因
此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理
了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”
的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动
主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。
“十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切已才能至极。
朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之
是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过
自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷
理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也
意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物
致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的
共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。
对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”是为
何、万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，
可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然
信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，
接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断
为学者之知是否是“真知”的依据。
前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。
对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至
此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到
的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现
实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同
的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。
通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面
同向此火，火固只一般，然四面各不同。
其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。
我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。
这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理
中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没
有办法见到万理之中相同的一理的。
只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以
类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。
《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既
是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄
弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中
认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以
从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是
“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考
推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷
尽、至极了。
（摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》）
【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。
1. （易错题）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 朱子认为“格物”的“物”指事与物，也包括他人与自己，范围极其广泛；格物既要穷外物之理，
也要穷自身之理。
B. 朱子认为只有对事物的理有全面彻底的认识，即能判断事物“是”与“不是”、“当”与“不
当”，才能进行事实与价值判断。
C. 朱子认为穷理亦要切已才能至极，为学者应通过亲身实践或设想自己是当事人，在实际体验中去获
得“真知”。
D. 尽格天下之物与只格一物都是不可能的，程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万
是不现实的。
2. （易错题）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 文章先阐释“格什么物”，再分别阐释“格一物一理”和“豁然贯通”之法，这两种方法之间构成
并列关系。
B. 文章第三段中，朱子的话表明“事物之是非不与人无关”“不应停留表面”，也就是通过自己的实
践和体会去格物。
C. 文章第七段论证了“同此一理”在不同事物中的体现；第八段以观看炉火为喻，让抽象的道理变得
具体可感、更易理解。
D. 文中最后一段的加点词“物理”不是指“物理学”，而是指事物背后的道理、规律，也就是“事之
理”和“物之理”。
3. 根据原文内容，下列不符合朱子“具体格一物一理时的用力之处”的一项是（ ）
A. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同
B. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
C. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休
D. 以近知远、以一知万、以微知明
4. 小明不太理解文章第五段的内容，于是向老师请教，老师列举了一个浅显的事例。请你根据原文对
老师所讲的内容进行补写，每处不超过10 个字。
小明，你先假设这样一个场景——妈妈下班累了，你给她捶背。这里面就隐含了朱子说的 “ ①
”和“所以然之故”。
“所当然之则”就是“你该这么做”的伦理和实践方法：从伦理上说，“孝敬长辈”是该做的
事，所以妈妈累了，你该主动捶背； ②
，捶的时候不能太轻，也不能太重，这就是做的具体方法。
而“所以然之故”就是“ ③
”：为什么要孝敬长辈？因为妈妈倾尽心力照顾老人、养育儿
女，为撑起家庭忙里忙外；为什么捶背要轻重合适？因为太轻没效果，太重伤筋骨。
朱子认为“见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的”，就是说当你懂得了“妈妈的艰辛
应该予以回馈”这个“所以然”，就会觉得“给妈妈捶背”这件事是必须做的，不用别人催促；而且
④
，你真懂了这些理，就不会只是嘴上说“妈妈辛苦了”，而是会真的去给她捶背——这就是“知”
和“行”连在一起了。
5. 原文第十二段的画线句说“类推也是通向‘豁然贯通’道路上极为重要的方法”。请结合文章内
容，对下面几句话的类推方式进行判定并简述理由。
①一人之心，千万人之心也；秦爱纷奢，人亦念其家。
②身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
③文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
