文档文本内容
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2026 年高考第一次模拟考试（江苏专用）
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
探究中国式现代化精神底蕴的核心要义，即要说明白中国式现代化的精神底蕴“有何内容”。精神现象在
本质上是人的意向性活动的重要呈现，内蕴着主观思考、目标导向、价值判断、理想寄托、自我内省等丰富内
容，是客观存在与人的意识活动二者的辩证统一。
第一，以“四海一家、九州共贯”为立身之本。精神底蕴的立身之本，指决定着精神底蕴是其所是、遗世
自立的根本要素。“四海一家、九州共贯”反映了中华民族自古以来所推崇的大一统传统。数千年来，多民族
在中华大地上交融汇聚、繁衍生息，在经济生活上相互交往、相互依存，共同开拓疆域、书写历史、创造文化、
培育精神，逐步建立起了统一的多民族国家，形成了今日中华民族以一体为主线和方向、以多元为要素和动力
的多元一体民族格局。中国式现代化是全中国56 个民族、14 亿多人口整体迈入的现代化，是人口规模巨大的
现代化，将极大地改变现代化的世界版图、对人类文明进步作出重大贡献。
第二，以“民惟邦本、富民厚生”为价值之轴。精神底蕴的价值之轴，指贯穿于精神底蕴之中，规约着其
核心价值观念、持久价值追求、深层价值取向、公认价值准则等的价值主轴。“民惟邦本、富民厚生”体现了
古代中国所倡导的民本思想和执政理念，反映了中华民族的政治理念与价值共识，寄托着自古以来中国人民对
摆脱贫困、衣食无忧、安居乐业的深切渴望。中国共产党秉持“立党为公、执政为民”的执政理念，始终把实
现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为最高标准，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。全体
人民共同富裕的现代化是中国式现代化的本质特征，既要求社会生产力的发展水平能够满足人民群众生产生活
高水平供给和高品质消费的实际需要，也体现了生产关系和分配结构的性质要求务必彰显共创财富和共享成果
的价值导向。
第三，以“厚德载物、富而后教”为生发之钥。精神底蕴的生发之钥，指渗透在精神底蕴发轫、沉淀、积
蕴、升华等生成发展全过程的催化密钥。“厚德载物、富而后教”内蕴着中华民族崇德向善、明德践行的不懈
追求和在“饱食、暖衣、逸居”之上须有圣贤教化的治理传统，体现了古代先贤对道德涵养、礼乐教化的重视，
希望民众在吃饱穿暖、安家立业的同时也要注重修身养性、明德弘道。物质富足、精神富裕是社会主义现代化
的根本要求，物质文明和精神文明相协调自然成了中国式现代化的崇高追求。中国式现代化坚持物质财富创造
与精神财富累积两手抓、物质文明发展和精神文明建设两手硬，既要不断厚植现代化的物质基础、夯实人民美
好生活的物质条件，也要进一步建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，不断提高人民群众的思想
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觉悟、道德水平、文明素养和社会文明程度，让全体人民在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，心往一处
想、劲往一处使，为全面建设社会主义现代化国家贡献磅礴力量。
第四，以“天人合一、万物并育”为践悟之思。精神底蕴的践悟之思，指交融于精神底蕴能动地反作用于
社会实践中，通过再检验、再修正、再创造、再发展等得出的现实沉思。“天人合一、万物并育”反映了古人
对人与自然、人与社会、人与人以及人与自我之间关系的思考，强调人始终是宇宙自然的一个部分，与世间万
物共同构成了统一的整体，理应像天地以生生之道运转不息、化育万物那样，以生生仁德三才并立、创造文明。
中国式现代化坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，以高品质的生态环境支撑高质量发展，
在自然资源和生态环境可承受的限度内开展经济建设和社会活动，致力于形成以节约资源和保护环境为特质的
产业结构、生产方式、生活方式、空间格局，携手世界各国共建地球生命共同体，人与自然和谐共生已经成为
中国式现代化的鲜明特点。
第五，以“立己达人、协和万邦”为行进之径。精神底蕴的行进之径，指反映着精神底蕴自身相对独立的
演化轨迹、变迁趋势及其能动地反作用于社会存在所呈现出的行径特质、发展路向等。中国共产党在推进中国
式现代化的过程中，始终秉持自力更生、团结合作、共同发展的理念，坚持走共建共享共赢之路，依靠全体人
民辛勤劳动、接续奋斗来发展壮大自身，通过和平利用外部资源、有效开掘内生力量来实现国家富强，推动落
实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，为广大发展中国家提供力所能及的支持和帮助，在造福中国
人民的同时也促进世界共同发展，充分体现了现代化成果的普惠性。中国式现代化的突出特征即走和平发展道
路、推动构建人类命运共同体。
（摘编自黄蓉生、徐佳辉《中国式现代化的精神底蕴探赜》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．中国式现代化的精神底蕴是一个复合结构，包含价值判断、理想寄托等意识活动，也体现为客观与主
观的统一。
B．人口规模巨大的中国式现代化，推动着中华民族多元一体民族格局的形成，使各民族在经济生活中相
互依存。
C．“民惟邦本、富民厚生”的理念，不仅是中国自古以来的传统理念，也是中国共产党执政理念的重要
精神来源。
D．推进中国式现代化之路，既需要有效开掘内生力量来发展壮大自身，也需要通过采用和平方式来利用
外部资源。
2．下列对原文相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章多处引用“民惟邦本”“厚德载物”等古语，既体现中华优秀传统文化根基，也增强论证的权威
性与说服力。
B．文章在论述“天人合一、万物并育”时，采用了比喻的手法，生动地将“天地化育万物”比作“人类
创造文明”。
C．文章在论述“立己达人、协和万邦”时，提及“全球发展倡议”等，体现中国式现代化的国际视野，
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增强时代性。
D．文章结尾强调中国式现代化“走和平发展道路”，与前文“四海一家”的大一统传统形成呼应，体现
论述的连贯性。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑“天人合一、万物并育”语段观点的一项是（ ）（3 分）
A．甘肃省推进祁连山的生态修复工程，关停矿山企业，逐步恢复区域生态环境。
B．长江流域实施“十年禁渔”政策，保护鱼类资源，保障可持续性的生态系统。
C．浙江安吉县践行“绿水青山就是金山银山”理念，发展竹产业带动农民增收。
D．中国主导建立“一带一路”绿色发展国际联盟，以推广清洁能源的合作项目。
4．与中国传统“民本”思想相比，中国式现代化有哪些发展与创新？请结合文本简要分析。（4 分）
5．【教考结合】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子赞同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，
童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想图景，这些理想图景体现了中国式现代化精神的哪些理念？
请结合文本具体分析。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
四世同堂（节选）
老舍
瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟[注]先生。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。
他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！”
瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。
钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变
了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东
西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。
瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼
便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯，和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以
开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。
钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，
无力，而且带着怯懦与羞愧。
“走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。
“喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。
“士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才
能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。
咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打
碎！”瑞宣看了看自己的长袍。
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“老三没信？”老人很关切地问。
“没有。”
“好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用
眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。
“你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。
“没有！我的肉大概值不得一打！”
“打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我
谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。
你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！”
“我和野求找过你，在金……”
老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，
可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！”
这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？”
老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以
很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是
我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。”
“你都干些什么呢？”瑞宣问。
老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经
很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更
放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞
成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始
做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家
都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用
手背擦了擦嘴角上的白沫子。
“我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有
杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温
柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当
互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野
兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，
肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。”
瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它
的宝藏来。
这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不
好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我
不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条
腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！”
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他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的
长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。
（有删改）
文本二：
八方风雨（节选）
老舍
在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须
是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去
试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于
抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉
得有失身份。
（有删改）
【注】钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日
的道路。
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本一中钱默吟在下电车的地方等瑞宣，与之交流经历、想法，体现了对瑞宣的信任。
B．文本一中瑞宣面对钱默吟时的怯懦与羞愧，反映出他虽心怀家国却缺乏行动的勇气。
C．文本二中老舍认为文学创作应服务于抗战需要，不受文体局限，不论手笔，讲求实际功用。
D．两个文本都体现出老舍对“士大夫习气”的否定，主张文人应融入百姓，承担救国责任。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本通过钱默吟过去与现在的对比，突出战争对人物性格与精神的重塑。
B．文中用“璞”比喻百姓，形象地指出了普通百姓在抗战中的重要作用。
C．本文的对话场景描写细腻，语言富有张力，展现瑞宣内心的矛盾与挣扎。
D．结尾写天已黑、茶馆点灯，暗示了人物命运的艰难与抗战前景的暗淡渺茫。
8．文本一中多次写到钱默吟的“眼光”与“眼”。请结合文本，分析这些细节描写在凸显人物形象方面有何
作用。（4 分）
9．【新考向】文本二中，老舍提出了“以笔代枪”的创作理念，请结合文本一的具体内容，谈谈这一理念在
小说创作中是如何实践的。（3 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵
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襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为
报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让。内
持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。
吾谨避之耳。”卒释去之。
顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果
豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。
智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，
国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人
不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君
之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使
持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
（选自《史记·刺客列传》）
材料二：
让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋
忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让
正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。
伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂
不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之
悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！
（选自方孝孺《豫让论》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
襄子A 如厕B 心动C 执问D 涂厕E 之F 刑G 人H 则豫让。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说怿女美”的“说”音、义相同。
B．众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。
C．情，实情，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲物”的“情”意义不同。
D．曾，曾经，与《陈情表》“臣侍汤药，未曾废离”的“曾”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深受器重，他也将
智伯视为知己。
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B．襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的这番好意，又进
行第二次刺杀。
C．方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从
郄疵的忠告有关。
D．方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹生”的标准，并不
值得过分称赞。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。
（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。
14．【总趋向】对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合两则材料简要概括。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
梧桐
司马光
紫极
①宫庭阔，扶疏四五栽。
初闻一叶落，知是九秋来。
实满风前地，极添雨后苔。
群仙傥来会，灵凤必徘徊。
夏夜二首（其一）
陆游
鸣蜩断复续，宿鸟久始安。
触热汗沾衣，暮夜犹未乾。
梧桐独知秋，一叶堕井阑。
行矣戒碪杵
②，四序环无端。
[注]①紫极：原指天上紫微星垣，代指规模宏大、气象庄严的宫苑建筑。②碪杵：捣衣的石砧与木棒，
秋日捣衣象征准备寒衣。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．两首诗均从环境描写入手，并借助典型细节展现自己的认知与情感。
B．两首诗尾联均宕开一笔，前者发挥想象，后者由物候变迁引发联想。
C．司马光诗“风前”“添”描绘出落果满地与雨后青苔绿意更浓的状态。
D．陆游诗从视觉角度描写因天气酷热而汗湿衣衫的感受，与标题呼应。
16．两首诗都写到梧桐叶落，但用意有所不同，请结合诗句简要分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（6 分）
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17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在校园辩论赛中，我方为了驳斥对方因年龄小而轻视其能力的观点，可以引用韩愈《师说》中的
“ ， ？”两句，强调以学问和能力为尊，而非年龄。
（2）与友人登高共游，望着远处绵长的长江水与峻峭的山峰，友人不禁感慨：这壮丽景色与王安石在
《桂枝香·金陵怀古》中描述的“ ， ”如出一辙。
（3）冬日赏雪，语文老师由“冰雪聪明”“一片冰心在玉壶”等语句，讲到“雪”在古代诗文中常被
用来比作洁白的事物，如：“ ， 。”
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成各题。
社交平台上流传着一张名叫“一天的工作有多累”的饼状图，其中，“跟人打交道产生的情绪内耗”所占
比重，远远超出“完成工作任务的努力”。这道出了现代职场人的普遍困境——上班往往是体力尚未透支、脑
力尚可运转，但情绪可能已率先“罢工”。
在普遍认知中，劳动分为脑力与体力两类，但“第三种劳动”——情绪劳动，在生活中也普遍存在。人非
机器，只要投入一项工作，（ 甲 ）。在选择一份职业、步入一个具体岗位前，劳动者对于岗位职责有必
要的认知，社会对此也会有一个前置期待。医生面对患者时的共情能力，教师对待学生的包容心态，服务人员
与客户沟通的职业素养……这些情绪投入，某种意义上是社会运转的润滑剂。必要的、正常范围内的情绪劳动
本身是工作的一部分，适度情绪劳动有利于开展工作，也有助于个人获得更多的职场发展机会。
情绪劳动，在服务行业最为突出。但稍加留意就会发现，如今需要付出情绪劳动的行业，早已突破以人际
互动为核心内容的传统服务岗位，而是不知不觉中渗透到各行各业。不少人面对客户一次次提出的不合理的要
求，即使内心早已① ，脸上还得挂着职业微笑；
除了本身的工作职责外，还得被迫包揽各类琐事以维系业绩指标；挖空心思为客户情绪“献殷勤”，默默
“咽下”负面情绪……这样逾越合理边界的“情绪过劳”，自然让人感到② 。
不妨试想一下，过度的情绪劳动真的能起到预想的效果吗？那些过度热情的所谓“情绪价值”，真的能比
优质产品和服务本身更能打动消费者吗？答案③ 。持续的情绪压抑、情绪过劳，不仅影响劳动者的心
理和身体健康，也不利于企业和社会的持续发展。只有让工作回归工作本身的价值创造，（ 乙 ），才能
帮助人们更好地平衡工作和生活，减少“情绪过劳”带来的负面影响。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。 （6 分）
19．请在文中甲、乙两处补写合适的语句，每处不超过12 个字。 （4 分）
20．下列各句中的省略号，和文中第二段的省略号作用相同的一项是（ ）（3 分）
A．他轻轻地哼起了歌谣：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊……”
B．广场上的活动真是丰富多彩，跳舞的、唱歌的、下棋的……处处洋溢着欢乐的气氛。
C．我……我……我也不知道这件事该怎么处理才好。
D．她艰难地张开嘴，用微弱的声音说：“水……请给我一点水……”
21．文中第一段使用了“罢工”一词，请简要分析其含义及表达效果。 （4 分）
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22．请根据材料，为“情绪劳动”下一个定义。（3 分）
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，广东深圳某小区在做核酸检测时，一位年轻小伙因前面的大妈让自己老伴儿插队而怒怼半个小时。
大妈不停地道歉，但小伙依然不依不饶，引得围观群众纷纷上来替大妈解围，指责这位小伙子太不成熟。
有人说，年轻人学会了闭嘴和说话，就是成熟；也有人说，年轻人能够冷静、忍让和低调，就是成熟；还
有人说，年轻人只有懂得为他人着想、接受不公平，明白吃亏是福就是成熟……
读了以上材料，请你以学长的身份围绕“成熟”这个话题，给光明中学的全体高一学生写一封信，表达你的体
会和感受。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②切合身份，表达得体。③文体特征明显，不得少于800 字。
④不得抄袭、套作。
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