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2026 年高考第一次模拟考试（全国二卷通用）
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
（适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
上古时期，长江依靠其优越的自然条件，在1 万年前就孕育了东亚稻作文明。中华文明从夏代开始，至
今已有五千多年的历史，其中前三千多年是黄河流域的粟麦文化唱主角。南北朝、隋唐是个转折期，进入宋代
以后，长江流域的稻作文化登上了主角地位。
长江流域稻作农业被誉为“世界稻作之源”。1972～1974 年，在长江下游的浙江河姆渡（距今7100
年）发现了4000 多平方米的稻谷、稻壳堆积，最厚处1 米以上。同时，也在遗址中发现了耕地用的骨制耒耜
和家畜的骨头，还有干栏式榫卯结构的建筑物遗迹等，这说明河姆渡文化已经进入了较发达的农耕文明阶段。
在距今4000 年前后，水稻栽培技术开始从长江中下游地区向外扩散。在此后的数千年里，它经东南亚
传入印度，与当地的野生稻杂交后，形成了籼稻。在东北方向，中国水稻在大约公元前1000 年至前600 年间
传入朝鲜半岛，在公元前4 至前3 世纪传入日本。目前，稻米约是全世界一半人的主粮，这是中国水稻驯化及
稻作农业为人类作出的重要贡献。
稻作农业，让长江流域原始先民们获得了稳定而丰富的生活资料，并从整体上改变了采集和渔猎的经济
形态，实现了文明的一次大飞跃。
（摘编自《水文化：中华文化的长江底色》）
材料二
万年以来中国稻作文明的演进，不仅深刻地影响了东亚文化圈的历史进程，而且改变了中华民族栖息地
的文化空间结构。
第一，水稻的经济性特征，支撑了中华民族大规模人口繁衍，维持了中华文化的持续性。驯化后的水稻
易于采收、颗粒饱满，十分符合人类社会的经济性原则，最终成为中华民族的主粮，维持中华民族万年以来的
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人口繁衍。
据葛剑雄、袁祖亮等学者考证，从夏王朝到春秋末1500 年间，中华民族的人口大体维持在1000 一1300
万人之间，战国末期大概达到3000 万人；到西汉平帝元始二年（公元2 年），人口已达5900 多万。但自西汉
以后到明朝前期，中国人口始终在5000 万上下浮动，一旦上升到五六千万的时候便进入停滞期。其中固然有
多方面原因，但粮食供养能力是一大关键因素。能够跃上5000 万台阶、长江流域的开发和水稻技术的提升是
其中的重要因素。江南水稻的单产要高于小麦，南方稻作还发展出一年两熟。正因为有了长江流域的水稻的供
养能力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到黄河流域，就需要开凿一
条连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和黄河两大水系，成为沟通南北的经济大动脉。
元朝定都北京，开启了京杭大运河的时代。绵延千年的运河，不仅改变了古代中国的经济结构、政治结构，让
大半个中国沐浴在大运河的滋养中，也深刻影响了中古时期中国的文化结构。
第二，稻作农业所培育的社会组织性，造就了中国典型的农耕文明形态。马克思认为，“人们的国家制
度、法的观点、艺术以至于宗教观念”，都是“从直接的物质的生活资料的生产”基础上发展起来的，经济方
式决定了文化形态。稻作农业不仅是经济行为。也是一种文化行为，稻作生产方式深刻地影响了中华民族的文
化心理结构。
稻作生产方式形成了多样的文化形态。水稻的种植受地形、降水、光热等自然环境约束，需要丰富的水
资源以及可以聚集水源的地形，还需要集体作业来修筑不漏水的田埂、便利的注水和排水系统等（如良渚遗址
的超级人工水利工程），这迫使长江流域早期社会人口既相对分散，又小规模聚集。这样的居住和生产模式导
致了长江流域古代文化犹如满天星斗，分散但各放异彩，形成多姿多彩的民族文化，同时造就了长江流域独特
的自然一文化景观。
发达的稻作经济支撑了稳定的社会系统。由于水稻特殊的耕种体系，让农人可以以年为周期在同一块水
田中重复耕作，不像旱地作业一样需要轮荒，因此水稻作业的社会相比旱地来说也更加稳定；且精耕细作的水
稻相较早期“靠天吃饭”的旱地作物更加高产，这也催生了水稻种植地区的农业技术、手工业技术有持续性的
积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较高的文化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕文化、漆器、丝织
等等。由于水稻种植对水的需求，水稻种植区的人们更早也更方便食用水中鱼虾、贝类，鱼米之乡的生活环境
造就了人们食不厌精、脍不厌细的膳食结构，而较为均衡的营养也支撑了中华民族的智力发展。
稻作文化构建了田园牧歌式的精神世界。稻作生产活动借助于艺术的、文学的和宗教的通道转变为中华
民族的审美范式，建构了中华民族独特的精神世界。稻米在中国文化体系中具有特殊的符号意义，例如，汉字
中有133 个字以米为偏旁；唐代诗人孟浩然的《过故人庄》一诗，代表了农耕人心中理想的精神家园——美丽
的山村风光、自然节奏、平和友善的田园生活：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩
面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”。
（摘编自《长江：稻作文明与鱼米之乡》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分)
A．在五千多年的中华文明历史进程中，前三千多年以粟麦文化为主，后两千多年则以稻作文化为主。
B．长江下游的浙江河姆渡发现的稻谷、稻壳遗迹等，能证明长江流域稻作农业为“世界稻作之源”。
C．在很长时期内，中国人口一旦到五六千万便停滞不前，这主要是因为长江流域粮食供养能力不足。
2
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D．长江流域的民族文化及自然-文化景观，决定其早期社会人口相对分散又小规模聚集的居住和生产模式。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．材料一较为具体地介绍水稻栽培技术从长江中下游地区向外扩散的过程，突出了中国水稻驯化及稻作
农业为人类作出的重要贡献。
B．材料二采用总分式结构，先总述万年以来中国稻作文明演进所产生的影响，再从两个方面具体阐述其
影响、条理清晰，脉络分明。
C．材料二引用马克思的言论并加以化用，说明稻作生产方式深刻地影响了中华民族的文化心理结构，从
而有力地佐证了段首的观点。
D．唐代诗人孟浩然的《过故人庄》一诗中描写的山村风光和田园生活，正是农耕人心中理想的精神家园，
也是稻作文化的精髓所在。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12 个字。(3 分)
世界四大文明古国都发源于大河流域。这些大河流域大都光照充足，土壤肥沃，地势平坦，适合作物生
长，为人类农耕文明创造了良好条件。两河流域、印度河恒河流域是麦作文明发源地，而中国长江流域则是①
，被誉为“世界稻作之源”。水稻驯化及稻作农业不仅为中华民族的发展提供了重要的物质和社会基础，②
。水稻栽培技术在此后的数千年内，从长江中下游地区向外扩散，传入印度、朝鲜、日本等国家。当今世界，
水稻是世界上栽培面积最广、产量最高、养育人口最多的粮食作使物之一，稻米已成为③
。
4．【新考向·内容评析】辛弃疾在闲居江西上饶时的作品《西江月·夜行黄沙道中》中写道：“稻花香里说丰
年，听取蛙声一片。”请结合材料，对这两句诗加以评析。(4 分)
5．有学者认为，长江中下游史前文明是从稻田里“长”出来的文明。请结合材料，谈谈你对这一观点的看法。
(6 分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有
一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他
要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到
铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……
3
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那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老
邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼
睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水
便像决了的堤。
可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，
站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！
伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也
会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自
己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可
是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。
他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵
听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，
然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮
棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫
着：“老乡！老乡！”
这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎
么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不
是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来
又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，
手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。
伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。
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忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫
起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎
噎。
哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，
双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正
步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背
景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。
B．为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终
以坚定的信念毫不畏惧地前行。
C．伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，
这使小说的情节有了波澜。
D．老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的
方向。
7．【考教衔接·《百合花》 】下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．本文叙述聋哑人“老乡”为迷路的战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇
借被子的故事，二者刻画了平凡而伟大的人物。
B．本文以抗日战争时期的延安根据地为背景，《百合花》以解放战争为背景，二者都运用宏大战争叙事，
在战争的背景下讲述革命温暖的故事。
C．本文与《百合花》都善于运用细节描写刻画人物，如伍原“不敢眨眼，屏息静气，站起身”，小通讯
员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。
D．本文与《百合花》的语言都很通俗、质朴，符合“人民能看懂、能共情”的创作原则，同时又兼具文
学美感，实现了政治性与艺术性的统一。
8．这篇小说是如何塑造伍原这个形象的，请结合文本分析。(4 分)
9．眼泪是人物心理变化的重要载体，小说多次描写伍原流眼泪，请结合具体情节分析伍原的心理变化。(6
分)
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二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐宣王见颜斶
①，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。
王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为
趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：
“有。昔者秦攻齐令曰有敢去柳下季
② 垄五十步而樵采者罪死不赦
。令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐
金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地而建千石钟、万石簴
③。天下仁义之士，皆来役处；辩知并
进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫，徒步而处
农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。夫孤寡者，人之困贱
下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是
以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。
且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝
贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步
以当车。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
斶知足矣，归反于璞，则终身不辱也。
（节选自《战国策》）
材料二：
嗟乎，战国之士未有如颜蠋之贤者也，然而未闻道也。晚食以当肉，安步以当车，是犹有意于肉于车也。
晚食自美，安步自适，取其美与适足矣，何以当肉与车为哉！虽然，蠋可谓巧于居贫者也。未饥而食，虽八珍
犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然。蠋固巧矣，然非我之久于贫，不能知蠋之巧也。
（节选自《东坡志林》）
【注】①颜斶（chū），战国时期齐国人，也即材料二中的颜蠋。②柳下季，柳下惠，春秋时期的思想
家和政治家。③簴，古代悬挂编钟的架子两旁起支撑作用的柱子。
10．材料一画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
昔者秦攻A 齐B 令C 曰D 有敢去E 柳下季垄F 五十步G 而樵采者H 罪死不赦。
11．【考教衔接·初中文本】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．说，同“悦”，与《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”的“说”用法相同。
B．者，
的人，与《马说》中“马之千里者”的“者”用法不同。
⋯⋯
C．乃，竟然，与《屈原列传》中“怀王乃悉发国中兵”的“乃”意思不同。
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D．下，居于
之下，与《过秦论》中“俯首系颈，委命下吏”的“下”意思不同。
⋯⋯
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．齐宣王让颜斶到自己面前来，颜斶却反让宣王上前，并指出自己上前是趋附权势，宣王上前则是礼贤
下士。
B．左右近臣通过对比齐宣王和士人的不同境况，强调士人地位卑微，以此反驳颜斶的观点，维护君王的
权威。
C．在颜斶看来“孤”“寡”本指地位低下之人，而侯王却用于自称，这正是侯王自降身份、尊崇士人的
体现。
D．在颜斶的劝说下，齐宣王意识到“士”的重要性，于是以生病为由，希望拜颜斶为师，让他留下来分
担政事。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
（1）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
（2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
14．颜斶在为自己的“士贵”立场进行辩护时，运用了多种论证方法。请结合材料一，指出其中一种论证方
法，并分析其作用。(3 分)
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
塞下曲
于濆
紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。
战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
燕然山上云，半是离乡魂。
卫霍待富贵，岂能清乾坤。
【注】卫霍：西汉名将卫青、霍去病，此处借指当时的将领。
15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．首联以“紫塞”“黄沙”勾勒边地清晨的苍茫环境，“披甲卧”既写士兵枕戈待旦的状态，也暗含边
地生活的艰辛与战事的紧张。
B．颔联意思是说催战的鼓声尚未齐整，食肉的禽鸟便已相贺美餐的来临，运用借代手法以禽鸟的反应写
出战斗未始，死亡已在酝酿。
C．颈联略去敌我双方短兵相接、肉搏血战的正面描写，以“离乡魂”暗指战死士兵，将自然景象与亡魂
意象结合，渲染出悲凉的氛围。
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D．诗歌以边塞战争为背景，却突破了传统边塞诗的雄浑范式，用词冷峻，风格冷峭，以反问来强化批判，
于质朴叙述中暗藏锋锐。
16．本诗尾联与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》均使用了霍去病的典故，但寄寓的情感有所不同，请结合
诗句简要分析。(6 分)
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）中国坚持走和平发展道路，尊重其他国家，不强加意志于他国，这种独立自主、尊重他国的精神
与《论语·卫灵公》中“ ， ”的主张相通。
（2）企业管理培训课上，讲师小刚引用《五代史伶官传序》中的“ ， ”两
句，告诫管理者须保持忧患意识和勤勉态度。
（3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
太原国际马拉松赛已成为这座城市一年一度的体育盛事。赛道沿汾河延伸，跑者穿行其间，得以尽情领
略山水龙城的生态之美。 ① ，这场赛事的意义远不止于风景的展示——它更是一扇流动的窗口，向世界展
示着太原古老底蕴与现代活力交融的城市形象。
这场盛事的顺利举行，离不开细至入微的组织工作。组委会在畴备过程中精益求精，从线路规划到后勤
保障，每一处细节都力求完美。一位成员坦言：“我们投入大量心血，希望每一位参与者都能感受到太原的诚
意与温度。”同样动人的，是数以千计的志愿者。 ② 天气炎热，他们 ③ 始终面带微笑，为跑者提供及时
而温暖的帮助。他们的专业与热情，为激烈的竟赛注入了浓浓的人情味。
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而真正让赛事具有温度的，是整座城市的参与。太原市民以发自内心的支持，共同铺就了赛事最温暖的
底色。沿途助威声此起彼伏，众多私家补给点遍布赛道，形成一道动人的风景。在这样的氛围中，跑者也以各
自的坚持书写着故事。一位年过花甲的跑者乐呵呵地说：“咱太原办这么好的马拉松，‘出风头’算我一个，
正好让大家看看，在咱们太原，年龄不是问题，追求健康的生活就是带劲儿！”（ ）。
当发令枪响，万名跑者如洪流般涌出起点，壮观的场面不仅象征着“双塔”引领、奋勇向前的太原城市
精神，也将整座城市凝聚为一个整体。我们从中感受到的，不仅是运动本身的快乐，更是这项赛事为城市带来
的强大凝聚力与篷勃生命力。
18．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）(3 分)
A．这份超越年龄的执着，正是马拉松精神最纯粹的写照。
B．所以，马拉松的魅力就在于它能吸引不同年龄的人参与。
C．由此可见，市民的热情支持对跑者而言至关重要。
D．他的话语，使所有跑者的共同心声被道出。
19．【新考向·词语感情色彩】下列选项中加点的词语，与文中“出风头”的感情色彩变化方式相同的一项
是（ ）(3 分)
A．对那些在工作中拈轻怕重的滑头，必须加强管理。
B．在团队合作中，他总爱指挥别人，却很少自己动手，引起了大家的不满。
C．搞科学研究，就需要有点“钻牛角尖”的精神。
D．面对困难，我们要敢于“亮剑”，绝不退缩。
20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。(5 分)
21．【新考向·错别字】文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3 分)
22．本文认为太原国际马拉松赛已成为一张展示太原城市形象的“流动名片”。请结合文本，概括这张“名
片”具体展现了哪些城市内涵。(6 分)
四、写作（60 分）
23．【新考向·结合古诗文】阅读下面的材料，根据要求写作。
庄子曾提出“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。在“算法”主导的时代，对“有用”的极致追求，
如何遮蔽了“无用”的价值？看似无目的的漫游、艺术、非功利交往、自然观察等“无用之用”，如何为突破
时代困境提供解药与新的可能？
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请准确理解以上语句的思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
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