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2025 年高考第一次模拟考试
语文（北京卷）02·参考答案
一、 本大题共 5 小题,共 18 分。
答案：
1、缺少个性化、每次生成都雷同。（3 分）
2、A（3 分）
3、C（3 分）
4、D（3 分）
（5）（6 分）作者的反驳是有效的。首先，作者的反驳很有针对性，即针对“独创性客观说”的立论
前提进行反驳，其立论前提是依据主体哲学理论将著作权法保护的对象由人扩展到“非人”，由“人的
创造力”扩展到了“创造力本身”。接着，作者并未纠缠于此，而是以对“猕猴自拍案”为例，重在辩
证分析，他没有否定猕猴具有智力和某些独创性，但马上追问著作权法的立法目的，即当初为何要以
“人”为保护对象，这种溯源式追问到“前提”的“前提”，即对著作权法立法之根的理解。从立法目
的上进行驳斥，等同于认为“独创性客观说”连著作权法本身都没有理解准确，怎么能够运用此法来维
护自身观点呢？因此，作者的反驳有效。
本大题共5 小题,共18 分。
答案：6、（3 分）C 7、（3 分）B 8、（3 分）B
9（1）（1 分）凡庶纵不能尔/当及婴稚/识人颜色/知人喜怒/便加教诲/使为则为/使止则止。
（2）（2 分）以父亲的威严，就不应该对孩子过分亲昵；以至亲的相爱，就不应该不拘礼节。不拘礼
节，慈爱孝敬就都谈不上了；如果过分亲昵，那么放肆不敬之心就会产生。
10、（6 分）重要性：不对子女进行教育，子女们就不能明白事理。（或“不教不知也”）（2 分）举
例论证的特点：①正反两面对举。王大司马的母亲魏老夫人教子和梁元帝时一学士父亲教子之例。②以
同类型连举。共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡。（2 分，
答对一点得1 分，两点得2 分）③有详有略。王大司马的母亲魏老夫人教子和梁元帝时一学士父亲教子
之例详写，“共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡”之例略
写。
三、 本大题共 5 小题,共 30 分。
答案：11、（3 分）C 12、（3 分）B
13、（6 分）①上片运用《庄子》典故，对热衷名利的行为作出嘲讽，揭示追名逐利的虚幻。②“且
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趁闲身未老”至“三万六千场”意图在醉中不问世事，以全身远祸，抒发出以沉醉替换痛苦的悲愤。可
看出愤世嫉俗的词人形象。③“忧愁风雨，一半相妨”是自己宦海浮沉，辗转流迁的人生自叙，“又
何须抵死，说短论长”，是因“忧愁风雨”而彻悟之语，愤激地表达了词人对于忧患人生的失望和怅惘。
下片“幸”字笔锋一转，即景抒怀。清风皓月、无际的苔茵和高张的云幕，清朗阔大的美景使词人忘怀
世俗烦恼，与造化同乐。“江南好”一句中作者的情绪变得豁达开朗，充满了飘逸旷达、超凡脱俗的闲
适至乐之情。
14.(共8 分)【解答】故答案为：
（1）惟草木之零落兮 恐美人之迟暮（重点字：暮）
（2）其莳也若子 其置也若弃（重点字：莳）
（3）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 故莫能知（重点字：泊）
（4）廉颇老矣 尚能饭否（重点字：颇）
15.(共10 分)【答案】（示例一）选择贾母灯谜。谜底是“荔枝”。谶语内容是暗示着贾家之“离”
“散”，正说中贾府即将衰亡的命运。
（示例二）选择贾政灯谜。谜底是“砚台”。谶语内容是暗示贾政将同砚台一样，虽然端方坚硬，但终
究要被弃置不用，命运无法自主。
（示例三）选择迎春灯谜。谜底是“算盘”。谶语内容是暗示迎春的命运是虽有心计，但终究难逃悲惨
结局，算盘打空。
（示例四）选择惜春灯谜。谜底是“佛前海灯”。谶语内容是暗示惜春最终的结局是遁入空门，缁衣乞
食。
四、本大题共4 小题,共18 分。
【答案】16（3 分）B 17（3 分）C
18（6 分）18、①结构上，呼应开头，结构严谨，开篇写回到秭归，最后离开秭归，相互照应。
②内容上，写作者参加三闾骚坛诗会后，在庄重的仪式中获得了情感共鸣和心灵感悟，创作仿楚辞的习
作，表明作者已从极度的自我迷失中找到心灵归宿，深化了主题。
19（6 分）①描写对屈原庙招魂的陈设、吟诵招魂诗等仪式，表达了秭归人民对屈原肃穆、隆重、庄严
的纪念。
②通过自己参加祭奠仪式受到的震动和感悟，表达对纪念屈子的本质和意义的思考，招魂的要义在于一
种宗教般的咏唱和呼唤来重现屈子的诗意，在于对真善美的诗意价值的追寻。
③对屈子诗魂的呼唤，可以让精神处于流放与漂泊的后人完成心灵与肉体的回归，归于大地、诗意和生
命。表达作者对屈原的热爱崇敬之情，对诗人生命本真价值的思索，耐人寻味。
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五、本大题共3 小题,共66 分。
20.(共6 分)答案：
（1）A
（2）敦煌研究院形成了一整套集数字采集、安全存储、有效管理等多项功能的不可移动文物数字化术
的规范和标准。
21.(10 分)（1）【答案】（1）我认可并支持《规则》：没有惩戒，学生很难走向成熟。如果说赏识是
阳光，那么惩戒就是风雨，孩子在惩戒的风雨中才能学会承受挫折，接受磨练，从而超越自我，走向成
熟。没有惩戒教育，学生很难明事理。成长道路上，不可能一帆风顺。在惩戒教育中，学生才能辨是非、
知对错、懂权责。惩戒绝不等于体罚，更不是伤害。
（2）答案：
我给班级取名“弘毅”，《论语》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“弘”指光大、扩充，
“毅”指意志坚定、果断，“弘毅”组合，寓意抱负远大，意志坚强。我们处在求学的关键时期，学业
上难免会遇到困难、挫折，这就需要我们具有坚强的意志，克服前进道路上的障碍。
（3）【解答】例文：
启 程
站在启程的路口，我怀念在最美好的青春之时那一个个苦读的深夜，高考倒记时上撕去的一张张日期
会永远闪耀在记忆中，成为无可替代的回忆！这是流过汗水的青春，是永远无悔的日子。无论结果怎样，
一切都是那么的值得。很快就要步入大学的殿堂，青春还有那么长，走过一段又要迎来下一段。无须为流
逝的时光而叹息，应当抓住当下，道一声珍重，我们再见，再启程！
22.作文(50 分)
（1）【分析】本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。
本段材料包含两部分内容。第一部分“走过千山万水，还要跋山涉水；跨过雄关险隘，还要闯关夺
隘。”这句话主要表达了国家在面对困难和挑战时，即使已经历过重重考验，仍需坚定信念，勇往直前，
不断攻克难关的决心和意志。
第二部分是提示语：“国家如此，人生亦然。”这句话将国家层面的精神品质引申到个人层面，说明这
种面对挑战、克服困难的精神不仅适用于国家，也同样适用于个人的人生道路。
从材料中可以看出，无论是国家还是个人，在发展过程中都会遇到各种困难和挑战。面对这些困难和挑
战，我们需要保持坚韧不拔的精神，勇往直前，不断攻克难关。因此，可以从这个角度出发，探讨如何
在面对困难时保持坚定的信念和决心，以及如何通过不断努力和奋斗实现自己的目标和梦想。
材料中提到的“走过千山万水，还要跋山涉水；跨过雄关险隘，还要闯关夺隘”，表达了一种不断进取、
永不止步的精神。这种精神不仅适用于国家的发展，也同样适用于个人的成长。因此，可以从这个角度
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出发，探讨如何保持不断进取的心态，如何在取得一定成就后仍然保持谦虚和勤奋，以及如何不断挑战
自己、超越自己。
作为青年人，我们肩负着国家和民族的未来。因此，我们需要担当起责任，勇敢面对各种挑战和困难。
从这个角度出发，可以探讨如何培养自己的责任感和使命感，如何以积极的态度迎接挑战并克服困难，
以及如何通过自己的努力和奋斗为国家和民族的发展做出贡献。
参考立意：
①不畏困难，破局前行。
②自信刚健，再赴征程。
（2）【分析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料+命题作文题。
材料以简洁的语句，表达了“行走”的多重意蕴。从我们肉眼可见的直观感受中，“行走”指的就是双
腿走路。而正因为在行走中去往各种各样不同的地方、见到各种不同的人，我们会有不同的体验，也会
学到很多知识或道理。所以，从这一点来说，“行走”也是一种体验和学习。此外，行走虽然看似是生
活中的常态，但总有一次行走与众不同，可能会勾起我们的某种情感、燃起某种思想火花、激发内在潜
能。所以，“行走”更是一种生活姿态和精神历程。
由此，试题要求以“一起行走”为题进行写作。这其中，“一起”说明并不是自己孤身一人，而是还有
至少一个人，甚或一群人陪着自己一同前行。而对于“行走”，根据上述分析，“行走”可以是字面意
义上的行走，比如，行走在大街上，行走在江边，行走在山林里，叙述自己日常生活当中的所见所闻，
写出自己行走在这些地方的感受和体会。“行走”也可以是比喻义或引申义，比如，我们说“读万卷书，
行万里路”，这里的“行万里路”它不仅仅是说你走了很远的路，而是指你有一种与众不同的经历，或
者生活实践。这是一场灵魂的旅行，是一种思想的行走。而且，在现实生活中，我们每个人每天都在做
事。做事就是做人。在做人的过程中，其实你作为一个行者，每天都在书写自己的历史。也就是说，你
经历了什么样的体验，产生什么样的思考，从中可以写出对行走的一种感悟。从本义到比喻义、引申义，
这就是站在一个更高更深的角度去理解“行走”这个词，从而有更深更好的发现。
试题要求文体是记叙文。考生可以记叙自己与家人、同学、朋友等的一次出行的经历，通过讲述自己的
所见所闻，用景物描写、心理刻画、细节描写等多种手法，来表达自己的所思所想，凸显那一次与人出
行给自己留下的深刻印象及其原因，表达自己的体验和生活。也可以将“一起”的对象虚拟化处理，比
如叙写自己的一次灵魂出行，“一起”的对象则是书中的某个人物，将自己在阅读中与书中人物的灵魂
对话，融入现实生活的体验中，从而凸显出自己所受到的启迪和激励。
参考立意：
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1.一起行走，让我体会到了大自然无言的魅力。（叙述自己暑期与父母旅游的经历）
2.一起行走，我发现了人性的美丽。（叙述自己与同学一起参加志愿活动的经历）
3.一起行走，我收获了人生的财富。（叙述自己的阅读感受）
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