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《李凭箜篌引》教师版
【文言知识点】
李凭箜篌引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
张：弹奏
高秋：深秋九月
颓：下垂
、
堆积的样子
江娥：舜之二妃娥皇、女英
素女：传说为黄帝时的神女
中国：即国中，指在国都长安城里
玉碎、凤凰叫：形容声音清脆激越。
泣露：滴露
笑：指花盛开
十二门：长安城四面各有三门
融冷光：月光变得温煦
二十三丝：指箜篌
紫皇：道教传说中的最高的神仙
逗：引出
吴质：神话中在月中伐桂的吴刚
露脚斜飞：露滴斜斜坠落
1
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【易错字填空】
【答案】蜀、凝、颓、娥、箜、篌、碎、凰、蓉、融、冷、紫、娲、炼、逗、妪、瘦、舞、
质、倚、露。
【全诗译文】
由吴郡的蚕丝和蜀地的桐木制成的箜篌演奏出的乐声飘荡在暮秋时节，听到这美妙的音乐，天空中的
白云已经不再到处飘荡。
江娥的泪珠洒落在了斑竹上，九天之上的素女也满腔愁怨，原来是李凭在国都弹奏箜篌。
那箜篌发出的声音就好像美玉撞击在一起声声清脆，又像凤凰高亢的鸣叫声，既像芙蓉在露水中饮
泣，又像香气扑鼻的兰花迎风轻笑。
长安十二道城门前的冷气与寒光在箜篌声中消融殆尽，就连天神也被二十三根弦演奏出来的乐声所吸
引。
在女娲炼石补天的地方，乐声高亢，就好像震破了石头震颤了天幕，引出了漫天的秋雨。
梦中看到李凭向神女传授弹奏箜篌的技艺，湖里的老鱼开始奋起跳跃，潭中的瘦蛟也在翩翩起舞。
月中的吴刚被乐声吸引彻夜不眠地倚着桂树，月兔也伫立在那里仔细聆听，已经顾不得被散落飘飞的
露水弄湿了的皮毛。
【默写模拟训练】
李凭箜篌引
吴丝（ ）桐张高秋，空山（ ）云（ ）不流。
江（ ）啼竹素女愁，李凭中国弹（ ）（ ）。
昆山玉（ ）凤（ ）叫，芙（ ）泣露香兰笑。
十二门前（ ）（ ）光，二十三丝动（ ）皇。
女（ ）（ ）石补天处，石破天惊（ ）秋雨。
梦入神山教神（ ），老鱼跳波（ ）蛟（ ）。
吴（ ）不眠（ ）桂树，（ ）脚斜飞湿寒兔。
2
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1.【2024·河北承德·二模】李贺《李凭箜篌引》中，描写音乐可以震破五色石，引来秋雨的句子是
“________________________，________________________”。
2. 【2024· 河南开封· 二模】李贺《李凭箜篌引》中“ ________________________ ，
________________________”两句，以声写声、以形写声，生动表现乐声的起伏多变、优美动听。
3.【2024·江西上饶·二模】《列子·汤问》中的“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”极写音乐之美妙，李贺《李凭
箜篌引》中“________________________”和苏轼《赤壁赋》中“________________________”两句都是
化用此句。
4.【2024·北京东城·二模】《李凭箜篌引》写音乐动人，让月亮上的人物、动物不眠不休：
“________________________，________________________”。
5.【2024·江西新余·二模】写音乐的诗歌往往借用形象的比喻写乐音特点，如《琵琶行》中形容琵琶声
繁密清脆的是“________________________”，而《李凭箜篌引》中则用“________________________”
表现箜篌清脆嘹亮的音色。
6.【2024 高三·全国·专题练习】“玉”是一个美好的词语，可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺
《李凭箜篌引》中的“________________________”；可以用来表现温润而美好的感情，如李商隐《锦
瑟》中的“________________________”。
7.【2024·湖南长沙·三模】李贺《李凭箜篌引》中，“________________________”一句所展现的震撼
力，不禁让人联想到古代神话中补天之石的神奇力量，而“________________________”一句和《红楼
梦》中林黛玉“潇湘妃子”的别号由来所用典故相同。
8. 【2023· 山东· 模拟预测】李贺的《李凭箜篌引》中“ ________________________ ，
________________________”两句，极写音响效果。诗人先写近处长安城门，再写远处皇城仙府，用语浪
漫、夸张、新奇，把诗歌的意境由人世间扩大至仙府。
9.【2023·辽宁沈阳·一模】李白《南都行》中“清歌遏流云，艳舞有馀闲”一句运用典故“响遏行云”
描写音乐的美妙之处，《李凭箜篌引》中也有类似的句子：“ ________________________ ，
________________________”。
10.【2023·辽宁沈阳·三模】《红楼梦》林黛玉的形象创作与李贺《李凭箜篌引》有关联。潇湘馆、湘
妃竹与李诗中的“________________________”所用典故相同，林黛玉“一双似泣非泣含露目”及其芙蓉
花签与李诗中的“________________________”存在文化关联。
[默写答案]
3
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1.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
2.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
3.老鱼跳波瘦蛟舞；舞幽壑之潜蛟。
4.吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
5.大珠小珠落玉盘；昆山玉碎凤凰叫。
6.昆山玉碎凤凰叫；蓝田日暖玉生烟。
7.女娲炼石补天处；江娥啼竹素女愁。
8.十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
9.吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
10.江娥啼竹素女愁；芙蓉泣露香兰笑。
【文学文化常识】
一、作者简介
李贺（约公元791 年-约817 年），唐代诗人。字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）
人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷。唐皇室远支，家世早已没落，生活困顿，仕途偃蹇。曾官奉礼郎。因
避家讳，被迫不得应进士科考试。
有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。是中唐
的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李
白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。
其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤。善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇
瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟
的生活方式，元和八年（813 年）因病辞去奉礼郎之职，重回昌谷“归卧”。27 岁英年早逝。著有《昌谷
集》。
二、创作背景
此诗大约作于唐宪宗元和六年（811 年）至元和八年（813 年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执
掌祭祀的九品小官）。
三、题目解读
①李凭，唐朝宫廷乐师，善弹箜篌。有“天子一日一回见，王侯将相立马迎。”之说，身价超过了盛
唐著名歌手李龟年。（杜甫《江南逢李龟年》：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落
花时节又逢君。）
②箜篌：又名“坎侯”、“空侯”，是我国古代的弹拨乐器。
4
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③引：乐府诗体的一种，与“歌”“行”“吟”一样，标明着古诗的一种体裁，属古体诗，它的章
节、句式和格律一般比较自由。
四、课文主旨
此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下
李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。
五、表现
法
⼿
1.侧面描写：①“吴丝蜀桐”写箜篌制作精良，从侧面衬托演奏者技艺的高超及音乐之美妙。②“空
山凝云颓不流”“江娥啼竹素女愁”两句，及“十二门前”以下八句，都是从音乐迷人的效果方面，极力
烘托箜篌声的神奇美妙。
2.正面描写：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，箜篌声时而清脆如“昆仑玉碎”，时而高
亢如“凤凰鸣叫”；时而悲伤如“芙蓉泣露”，时而如“香兰大笑”。这两句直接描写箜篌声的悠扬宛
啭，曲调多变，优美动听。
3.通感：“芙蓉泣露香兰笑”,以视觉形象写听觉形象，化无形为有形，生动逼真，新颖别致。
4.用典：运用“江娥啼竹”“女娲补天”“吴质寒兔”等传说，突出音乐之美妙，技艺之高超，又能
增强其传奇性。
5.夸张。如“空山凝云颓不流”“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”“石破天惊逗秋雨”“吴质不
眠倚桂树”等等。
6.想象。如“女娲炼石”以下六句，大胆夸张，通过想象展现音乐的强大魅力，化抽象为具象，景象
奇瑰，如临眼前。
5
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【拓展训练一】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫浞始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素
构，自目曰《高轩过》。二人大惊，自是有名。以父名晋肃，不肯举进士，愈为作《讳辨》，然卒亦不就
举。辞尚奇诡所得皆惊迈绝去翰墨畦迳当时无能效者。乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管。为协律郎，卒，
年二十七。与游者权璩、杨敬之、王恭元，每撰著，时为所取去。贺亦早世，故其诗歌世传者鲜焉。
(节选自《新唐书·李贺传》)
材料二：
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，
劝之举者为非。”听者不察，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪！”愈曰：
“然。”
父名晋肃，子不得举进士；若父名“仁”，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳①；孔子不偏讳二名②；曾参之父
名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？今上章及诏不闻讳“浒”
“势”“秉”“饥”也，惟宦官宫妾乃不敢言“机”及“谕”③。士君子立言行事，宜何所法守也？今考
之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪，为不可邪？
凡事父母得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、
孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也！夫周公、孔子、曾参卒不可胜；胜周公、
孔子、曾参，乃比于宦者宫妾：则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶？
(节选自韩愈《讳辩》)
【注】①周文王名昌、武王名发，周公有诗曰“在昌厥后”“骏发尔私”。②孔子曾说过“守不足徵”
“某在斯”。孔子母亲名叫“征在”，孔子说“征”时不说“在”，说“在”时不说“征”。③唐高祖名
虎、太宗名世民、世祖名晒、玄宗名隆基、代宗名豫。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
辞尚A 奇诡B 所得C 皆惊迈D 绝去E 翰墨F 畦迳G 当时无能效者
2．下列对材料中加点的词语及相关丙容的解说，不正确的一项是（ ）
A．就，指完成，在句子“援笔辄就如素构”与“然卒亦不就举”中词义相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《劝学》一文中标题“劝学”中的“劝”词义相同。
C．乃，指才，与《师说》中“今其智乃反不能及”中的“乃”意义不同。
D．讥，指讥刺、指责，与齐威王的昭告“谤讥于市朝”中的“讥”意义相同。
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3．下列对材料二第一段有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．韩愈写信劝李贺参加进士考试，且认为他必将考中。
B．朝野众口一词地提倡避讳，韩愈却明确地反对避讳。
C．皇甫湜认为：韩愈不明白劝李贺举进士的严重后果。
D．“然”表达了对获罪的清醒认识和反对避讳的态度。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贺亦早世，故其诗歌世传者鲜焉。
___________________________________________________________________________________
（2）士君子立言行事，宜何所法守也？
___________________________________________________________________________________
5．根据两则材料，你认为李贺没有考进士的原因是什么？请说出你的结论及理由。
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
参考答案
[拓展训练答案]
1．BDG 2．A 3．A
4．（1）李贺因去世得早，所写诗歌被世人传颂得少。
（2）士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？
5．①我认为李贺没有考进士的原因是竞争者的毁谤。理由是李贺如果考一定能考上。首先，韩愈说“贺
举进士有名”，韩愈的见识和为人是可信的；其次《高轩过》表现出李贺杰出的才能，新唐书都肯定了他
的才能。
②我认为李贺没有考进士的原因是李贺本人的放弃。理由是“最终”决定者是李贺。正史没有记载当时朝
廷有禁止的律令；从《讳辩》看，李贺是在竞争者和舆论的威压下做出决定的。
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【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他的诗十分崇尚奇异的风格，所得诗句都高迈惊人，完全摆脱了通常诗家的常规，当时无人能够仿
效。
“辞尚奇诡”是主谓宾结构，“辞”是主语，“尚”是动词，“奇诡”是宾语，中间不应断开，应在
“诡”后断开，所以选B。
“所得皆惊迈”是主谓结构，“所得”是主语，“惊迈”是谓语，中间不应断开，应在“迈”后断开，所
以选D。
“绝去翰墨畦迳”是动宾结构，“绝去”是动词，“翰墨畦迳”是宾语，中间不应断开，应在“迳”后断
开，所以选G。
故选BDG。
2．本题考查学生理解文言实虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“词义相同”错。 就，完成。/去。故两句中“就”意思不同。句意：拿起笔立即完成了诗作。/但他
终于没有去应考。
B. 正确。劝，都是指鼓励、劝勉。句意：勉励李贺去考进士。/劝勉学习。
C. 正确。乃，才。/竟然。句意：只有宦官和宫女才不敢说“谕”和“机”这些字。/现在他们的见识竟
反而赶不上(这些人)。
D. 正确。讥，都是指讥刺、指责。句意：可以免遭非议了。/能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过
失。
故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“朝野众口一词地提倡避讳”错误，由“贺举进士有名，与贺争名者毁之”“和而唱之”可知，提倡避
讳的是同李贺争名的人及附和这种意见的人。
C.“韩愈不明白劝李贺举进士的严重后果”错误，依据原文皇甫湜的话“若不明白，子与贺且得罪”，说
明他是认为韩愈必须辩明这件事，否则有可能获罪。
D.“对获罪的清醒认识”错误。依据原文“若不明白，子与贺且得罪”可知，韩愈认同的是皇甫湜认为如
果不辩明这件事他和李贺都将获罪这件事，认为应该要辩明，并不是对获罪有清醒认识。
故选A。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“故”，所以；“传”，流传；“鲜”，少。
（2）“立言行事”，言论行动；“宜”，应该；“守”，遵照，依照。
5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
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材料中对李贺的记述内容，《高轩过》是一首应酬诗，是韩愈、皇甫湜二人有意考考李贺的真诗才，要他
就眼前情景即景赋诗。这首诗李贺身手不凡，尽显才情，素来受人称道。《新唐书•李贺传》主要记述了
他诗歌奇异、文采斐然，但二十岁不得志，一生忧愁，最后病重英年早逝的经历。结合这些作品和本文，
可以自立角度作答。
未中进士的原因是外界原因，依据本文“与贺争名者毁之……听者不察，和而唱之，同然一辞”可知，同
李贺争名的人诋毁他，很多也人不加分辨，附和这种意见，致使其未能考中。从李贺本身来讲，其才华在
本文韩愈说“贺举进士有名”中可以看出来，在《高轩过》和新唐书都肯定了他的才能。因此没有考中的
原因应该是外界因素；
未中进士的原因是自身原因，新唐书中记述李贺“以父名晋肃，不肯举进士，愈为作《讳辨》，然卒亦不
就举”，说明他是自己放弃，因此没有考中的原因应该是自身因素。
参考译文：
材料一：
李贺，字长吉，为唐宗室郑王李亮的后裔，七岁就能写出好的文章，韩愈、皇甫湜开始听说还不相信，
就去拜访他家，让他写诗，墨流畅自然，像是无需费力地搭建一座简洁美观的建筑，他将诗命名为《高轩
过》。他们两个大吃一惊，从此李贺出了名。李贺之父名叫李晋肃，所以李贺不能去考进士，韩愈为此写
了一篇叫《讳辩》的文章。但他终于没有去应考。他的诗崇尚奇异的风格，所得诗句都高迈惊人，完全摆
脱了通常诗家的常规，当时无人能够仿效。并写下了数十首乐府歌行，乐师此配乐与管弦相合。长吉只做
了协律郎，死于27 岁。一起交游的人权璩、杨敬之、王恭元等人，每次李贺写完作品都被他们抄好带走。
李贺因去世得早，所写诗歌被世人传颂得少。
材料二：
我给李贺写信，勉励李贺去考进士。李贺考进士已被提名推荐，同李贺争名的人诋毁他，说：“李贺
的父亲名叫晋肃，李贺不去考进士才是正确的，勉励他去考的人是不对的。”听到这种议论的人不加分辨，
附和这种意见，也主张这样，大家说的话完全相同。皇甫湜说：“如果不辩明这件事，您和李贺都将获
罪。”我说：“是这样。”
父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？
避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作诗不避讳，
孔子不避母亲双名中的单独一字；曾参的父亲名皙，曾子不避“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有
个人叫杜度，这两个人，他们的儿子应该怎么避讳呢？现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避
“浒”、“势”、“秉”、“饥”（分别与高祖李渊之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名
字同音）这些字。只有宦官和宫女，才不敢说“机”和“谕”这些字。士大夫的言论行动，究竟应该依照
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什么法度呢？当今，无论是考察经典、质正律文还是查核国家典章，李贺参加进士考试，到底是可以还是
不可以呢？
大凡服侍父母能像曾参那样，可以免遭非议了；做人能像周公、孔子，也可以说达到顶点了。而现在
的读书人，不努力学习曾参、周公、孔子的品行，却要在讳父母的名字上，去超越周公、孔子，也可知他
们的糊涂了。周公、孔子、曾参，终究是无法超过的；想超越周公、孔子、曾参，却让自己等同于宦官、
宫女：那么难道宦官、宫女孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗？
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