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2024 年高考语文考前终极押题模拟卷（一）
（全国乙卷）
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
甲辰龙年，是中华民族的生肖年。“龙”这一图腾，将海内外华人的情感紧密
地联系在一起，是中华民族承续千年的精神力量之源。“龙”自何来，在典籍中有
何形容，其演进与流布历程若何，所代表的中华文化象征为何，在新一轮生肖龙年，
似乎又有了重新说道的理由。
《管子·水地》曰：“龙生于水，被五色而游，故神。”神游天地，主司雨水
的龙，是中华民族的生存保护神。考古发现，中国农作物的栽培有长达万年的历史。
在人类力量幼弱的时代，靠天吃饭的先民，敏锐地观测到雨水来自东南亚的季风。
为了农业的丰收与生存的安定，先民们便幻化出能屈能伸、能上能下、兴云布雨的
东方神龙之象。《说文解字》还做了如下解释：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细
能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”由上可见，龙是变化莫测的农事之
神与时间之神。
殷商甲骨文中已经出现“龙”的象形字，甲骨卜辞中多见龙与雨水的记载。在
传世文献中，龙最早见于《左传·昭公十七年》“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙
名”这一记载。上古太昊伏羲属于春天之神，号称“春皇”，也是上古历法的开创
者。八卦最先可能是用来测度天时的历法。乾卦六爻也被称为“六龙历”，即“时
乘六龙以御天”。六爻历中初九“潜龙勿用”象征阳气在下，龙角尚未出东方地平
线；九二“见龙在田”表示龙星已经显现在东方地平线上，阳光温暖，文德光耀；
九五“飞龙在天”象征到了最好的季节，人事也达到最好的状态。
在神话历史化的汉、魏时期，龙与上古部落国家首领密切关联。伏羲、神农、
炎帝、黄帝、尧、舜、禹等上古人文先祖，无不与龙有着切近的联系：有的形似，
如“伏羲龙状”，黄帝“龙颜有圣德”；有的直接成为龙的传人，如神农母亲女登
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“有神龙首，感女登于常阳山，而生神农”（《河图稽命征》）。闻一多先生曾论
述，龙是虚拟的生物，它是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。龙的九似形
体，是中华大地上众多民族信仰的融合，也象征着伏羲、神农、炎帝、黄帝等以龙
为图腾的民族对其他民族信仰的接纳。费孝通先生所说中华民族的多元一体特征，
在“龙”这一形象中得到了生动体现。除汉民族崇龙外，羌族、苗族、白族、彝族
等少数民族也都奉龙为图腾。
龙为农业民族的司雨之神，同时也是农业国家的保护神和王权的象征。秦王嬴
政号为“祖龙”，《史记·高祖本纪》记载汉高祖刘邦母亲因野外赤龙所感孕育了
刘邦。龙与中国帝王结缘，原始的部族信仰上升为帝王信仰。此后，“真龙天子”
也成为神化帝王权威的社会习语。虽然汉代王充等反谶纬迷信的思想家专门在《论
衡·龙虚篇》中予以辨析，但社会上的龙神信仰传承不息，连满清都是以黄龙旗作
为王朝政治的标志。
近百年来，龙依然是民族认同的精神源泉。抗日战争中，中国人的民族意识空
前增强，龙之精神鼓舞军民上下一心，救亡图存。今天，我们更以龙的传人为信念
凝聚海内外华人力量，共同建设伟大祖国，复兴华夏民族。
（摘编自萧放《神行天地 意融九州——甲辰说“龙”》，有删改）
材料二：
据央视新闻，现在很多“龙”不再翻译为Dragon，而是Loong。《牛津英语词
典》也已收录“中国龙”。
在西方文化中，龙往往是魔力和邪恶的化身，而中国龙则寓意尊贵、力量、活
力和吉祥。因此为了体现中国龙与西方龙的本质区别，如今人们常常把中国龙翻译
为“Loong”，而不是西方世界里的“Dragon”。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 中国有长达万年的农作物栽培史，这使得兴云布雨的东方神龙成为中华民族的
生存保护神。
B. “龙”作为象形字最早出现于殷商甲骨文，作为文献记载对象则在春秋时期的
《左传》中。
C. 汉魏时期，人们已将众多人文先祖与龙密切关联，进而发展衍生出龙的传人这
2
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一民族信仰。
D. 嬴政、刘邦等帝王与龙结缘是龙成为帝王信仰的典型事件，“真龙天子”由此
成为社会习语。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 材料一第二段引述《管子》《说文解字》等内容可以说明“龙是变化莫测的农
事之神与时间之神”。
B. 材料一第四段分别列举了闻一多和费孝通的观点，虽然各有侧重，但都强调了
中华民族的融合性。
C. 材料二从翻译上区分了“Loong”和“Dragon”，突出中国龙的文化寓意，与
材料一相关内容吻合。
D. 材料一引述丰富有力，材料二陈述简明清晰，二者互相印证补充，充分彰显了
龙之精神的文化自信。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 甲辰龙年既是生肖纪年，也是干支纪年，由此可以推出乙辰、丙辰、丁辰、戊
辰等纪年。
B. “亢龙有悔”是乾卦六爻“上九”卦辞，指事物发展到极致，容易走向反面，
应当警惕。
C. 龙作为虚拟生物从古到今均被人们质疑过，但并未因此影响到全民族对它的信
仰和尊崇。
D. 《牛津英语词典》用“Loong”取代了“Dragon”，说明中华传统文化已经得
到了西方的认可。
【答案】
1. A 2. D 3. B
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.强加因果，“中国有长达万年的农作物栽培史”并未直接“使得”龙成为生存
保护神。
3
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故选A。
【2 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“二者互相印证补充”错误，材料一是对“龙”文化的多角度阐述，材料二是
对东西方“龙”概念的对比，二者不存在互相印证补充关系。
故选D。
【3 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“由此可以推出乙辰、丙辰、丁辰、戊辰等纪年”常识错误，干支纪年以十天干
和十二地支组合排序，没有“乙辰、丁辰”等纪年；
C.“全民族对它的信仰和尊崇”夸大其实，是部分民族；
D.曲解文意，原文材料二说“现在很多‘龙’不再翻译为Dragon，而是Loong。
《牛津英语词典》也已收录‘中国龙’”，“Loong”并未取代“Dragon”；“中
华传统文化已经得到了西方的认可”于文无据。
故选B。
（二）实用类文本阅读（本题共3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是数字孪生呢？科幻著作《三体》就很好地解释了数字孪生。这部小说中
存在着一个“三体游戏”，该游戏利用数字空间重现了三体星球的实际环境，也复
刻了真实三体星球的物理属性。这样一个虚拟的游戏世界即可看作三体星球的数字
孪生模型。主角汪淼可以通过穿戴人机交互设备连接并进入虚拟的三体星球空间，
在游戏世界中创建自己的数字镜像。该数字镜像拥有与汪淼完全相同的外形、行为
和感知能力，而且两者的状态是实时互通的。也就是说，游戏中数字镜像所遭受的
寒冷、疼痛和劳累等感觉，也会实时传递到汪淼本人身上。这样，汪淼可以通过游
戏中的数字镜像，感同身受地行走在三体星球，“亲临”乱纪元的混沌、压迫和危
险，也可以“亲自”与游戏中的知名人物的数字镜像互动。
此外，在三体世界的数字孪生模型中所做的选择，都可能触发这个世界的未来
走向。在游戏世界中所发生的一切，都遵循于现实世界，可在其中对未来进行推演。
4
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科幻电影《钢铁侠》中的钢铁战甲和智能系统“贾维斯”具备了一个数字孪生
系统的五大核心要素。钢铁战甲是物理实体，“贾维斯”内置的战甲模型则是对应
的虚拟实体，通常称之为“数字孪生模型”或“数字孪生体”。钢铁战甲的损坏程
度、飞行速度、能源剩余量等数据，统称为孪生数据。“贾维斯”对数据进行分析、
处理和挖掘，提供战斗建议、飞行轨迹规划、能源预警等战斗辅助服务，这些服务
功能以决策数据、图表、分析曲线等形式呈现，可以称之为“服务”或“应用”。
神舟十六号载人飞船与经过五次变轨后，按照预定程序与空间站组合体进行自
主快速交会对接。在此过程中，基于数字孪生的三维实时可视化技术发挥了关键性
作用。此前，我国在太空进行的航天器交会对接，大多是在水平方向。本次任务是
空间站三舱“T”字构型下实施的首次径向交会对接，存在较大的偏心，是一个全
新的挑战。为了确保精确对接，需要准确掌握飞船的实时状态信息，以支持出现突
发情况时的快速决策。在神舟十六号载人飞行任务中，航天器的物理实体、可视化
模型和相关的计算机系统，以及持续通畅的通信数据流构成了一套完整的数字孪生
系统。通过飞船上的传感器数据，构建飞船的虚拟数字模型，实时精准呈现飞船运
行轨道、位置、姿态以及载荷等信息。此外，该项技术还能够提供覆盖地面、太空、
观测站、飞行器的逼真空间环境和实时任务状态，为地面测控人员的精准控制和决
策提供高效直观的数据支撑，为任务的圆满成功起到关键作用。
经过近几年的快速发展，数字孪生已深入渗透到全球数字经济各个领域，成为
人类构筑数字空间，并借以改造现实世界的变革性模式。现在，数字孪生可是“香
饽饽”，它不仅是理论研究的热点，也具备深刻长远的应用前景，其在智慧城市和
智能制造领域的应用已与生产生活息息相关。解决了数字孪生工业软件平台问题后，
数字孪生将在现实生活中有更多应用。比如，数字孪生城市是数字孪生的重要应用
之一。数字化将会彻底落实到城市的交通、医疗、教育等方方面面，使人们的生活
更加方便、智能。
以道路交通为例，交通拥堵和交通事故都是人们在出行时不希望发生的事。如
果将数字孪生应用于所有的交通工具，建立对应的数字孪生模型，让驾驶员能够实
时掌握车辆的状态和位置信息，再基于大量行驶数据和检修数据，便可以预测车辆
在何时何处可能发生故障，通过提前保养来避免半路抛锚等问题。同时，道路交通
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管理的信息中心还能分析相邻区域内的车辆数据，为每辆汽车提供自动驾驶服务，
进而可以基于多车同步启停服务避免拥堵，基于避让行人和避让车辆服务避免交通
事故。
（选编自《数字孪生：虚拟的？真实的！》）
4. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 《三体》中穿戴人机交互设备能够保证汪淼和自己在游戏中的数字镜像感觉上
的实时互通。
B. 神舟十六号载人飞船
实时状态信息数据是构建飞船的虚拟数字模型的基本要
素。
C. “贾维斯”是智能系统，具有提供战斗建议、飞行轨迹规划、能源预警等多种
服务功能。
D. 如果所有交通工具都能建立对应的数字孪生模型，就能有效避免交通堵塞和交
通事故。
5. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 《三体》中游戏参与者的数字镜像可以被视为是游戏参与者在游戏中的数字孪
生体。
B. 一个数字孪生系统的五大核心要素包括物理实体、虚拟实体、孪生数据、“服
务”和“应用”。
C. 神舟十六号载人飞船的数字孪生系统能提供的数据不仅局限于飞船本身。
D. 掌握了高效直观的数据就能做出正确决策的保证，所以数字孪生系统的任务就
是提供数据。
6. 如果要更为详尽地介绍数字孪生技术，除了文本内容，还可以增加那些方面的
内容？（6 分）
【答案】
4. D 5. C
6. （1）数字孪生技术的产生（2）数字孪生进一步发展的困难（瓶颈）（3）理论
研究现状
6
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【解析】
【4 题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“就能有效避免交通堵塞和交通事故”错，由“如果将数字孪生应用于所有的
交通工具，建立对应的数字孪生模型，让驾驶员能够实时掌握车辆的状态和位置信
息，再基于大量行驶数据和检修数据，便可以预测车辆在何时何处可能发生故障，
通过提前保养来避免半路抛锚等问题”可知，选项表述过于绝对。
故选D。
【5 题详解】
本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
A.“《三体》中游戏参与者的数字镜像可以被视为是游戏参与者在游戏中的数字
孪生体”错，由“这部小说中存在着一个‘三体游戏’，该游戏利用数字空间重现
了三体星球的实际环境，也复刻了真实三体星球的物理属性。这样一个虚拟的游戏
世界即可看作三体星球的数字孪生模型”可知，被看作“游戏参与者在游戏中的数
字孪生体”的是“虚拟的游戏世界”。
B.“一个数字孪生系统的五大核心要素包括物理实体、虚拟实体、孪生数据、
‘服务’和‘应用’”错，由“钢铁战甲是物理实体，‘贾维斯’内置的战甲模型
则是对应的虚拟实体，通常称之为‘数字孪生模型’或“字孪生体’。钢铁战甲的
损坏程度、飞行速度、能源剩余量等数据，统称为孪生数据。‘贾维斯’对数据进
行分析、处理和挖掘，提供战斗建议、飞行轨迹规划、能源预警等战斗辅助服务，
这些服务功能以决策数据、图表、分析曲线等形式呈现，可以称之为‘服
务’或‘应用’”可知。
D.“掌握了高效直观的数据就能做出正确决策的保证，所以数字孪生系统的任务
就是提供数据”错，由“该项技术还能够提供覆盖地面、太空、观测站、飞行器的
逼真空间环境和实时任务状态，为地面测控人员的精准控制和决策提供高效直观的
数据支撑，为任务的圆满成功起到关键作用”可知，选项强加因果。
故选C。
【6 题详解】
7
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本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
本文是一篇科普文，科普文章属于说明文，目的是讲述科学道理，介绍科学知识。
故若要详尽地介绍数字孪生技术，除了文本内容外，应该明确数字孪生技术的产生
背景，其发展过程中遇到的困难以及与数字孪生技术相关的理论研究现状等。
（三）文学类文本阅读（本题共3 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
丹柯
[苏联]高尔基
古时候有一族人，他们生活在宁静的草原上，快乐、强壮、勇敢。在他们周围，
三面都是浓密的树林，望不到尽头。
有一天，突然来了一群人。这些人霸占了他们的家园，把他们赶到了树林深处。
树林昏暗阴沉，桠枝密密层层缠结在一起，遮蔽了天空。太阳光落在泥沼的水面上，
升起一股恶臭。瘴疠让一些人接连地死去了。他们习惯了草原的广阔天地，在这里
终将灭亡。
无数个长夜，人们在树林低沉的喧响下，在泥沼恶浊的瘴气间，思考着他们的
出路。他们明白，要想活命只有两条路：一条路是往后退，可是那边有凶狠强大的
敌人，以他们的实力根本无法战胜对方；另一条路是朝前走，可是那边有阴森恐怖
的树林，巨人一样的大树挡着去路，还有无数泥淖和沼泽，张开大口等着吞噬他们。
他们坐在那里想来想去。石头一样的大树立在灰暗中，不响也不动。篝火燃起
时，密密匝匝的大树更紧地挤过来，好像要压碎他们。风吹过树梢，林子发出低沉
的声音，像是在给他们唱着哀歌。篝火的影子在他们面前跳着无声的舞蹈，好像森
林和泥沼的魔鬼在庆祝它们的胜利……
人们被思想弄得越来越衰弱，恐惧渐生。林子里开始听见一些议论，起初还是
胆怯的、小声的，后来却越来越响了——有些人打算到敌人那儿去了——他们没有
勇气战胜强大的敌人，于是准备把自由献给敌人了。他们被死吓坏了，不再畏惧奴
隶的生活。
就在这时候，丹柯站了出来。丹柯是族里一个年轻英俊的男子，他对大家说：
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“我们不能用思想移开路上的石头。为什么我们要把气力浪费在思想上悲伤上
呢？我们应该到林子里面去，穿过林子，重建家园。林子是有尽头的，世界上的一
切都是有尽头的！……”
他们望着他，看到他的眼睛里闪着力量和烈火。“你领导我们吧！”他们说。
于是丹柯领着他们向前走去。
这条路很难走。四周是一片黑暗，泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，似乎要
把人吞下去；树木像牢固的墙一样挡住他们的去路，树枝纠缠在一起，树根像蛇一
样伸向四面八方。他们走了很久，流了很多汗和血……树林越来越密，气力越来越
小。有人开始抱怨起丹柯，说他年轻没有经验，不知道会把他们领到什么地方。
丹柯仿佛什么都没有听到，坚定地走在前面，快乐而安详。
这一天，树林里突然来了大雷雨。闪电在天空飞舞，雷声在头顶轰响，林子更
加黑暗。这些渺小的人在巨大的树木中间走着。树木被闪电的寒光照亮，凶恶地低
吼着，伸出满是疙瘩的长手，结成密密的网，要把这群人困往。人们疲乏透顶，勇
气全失。他们不愿承认自己的软弱，把怨恨都出在前面走着的丹柯身上。
他们又倦又气，停下了脚步。在树林肆虐的喧响下，在颤抖着的黑暗中间，他
们开始指责丹柯：
“你对我们只是个无足轻重的人！是你害了我们！”
“你领导我们，把我们弄得精疲力尽……”“……因此你就该死！”
“是你们说‘领导我们’，我才领导的！”丹柯挺起胸膛说，“我有领导的勇
气！可是你们做了什么？你们做的什么是对自己有益的？你们只是坐在那里想，却
不能拿出勇气走更远的路！”
这些话使他们更加生气。“你该死！你该死！”他们大声嚷着。
树林不停地发出低沉的吼声，电光把黑暗撕成了碎片。
丹柯望着那些人——那些受够了苦的人，跟野兽一样把他围住。怒火在他心中
燃起来，又因为怜悯而熄灭了。他爱他们，他知道如果没有他，这些族人一定会灭
亡。他愿意搭救他们，把他们领到一个安居乐业的地方。
他的眼睛里再次亮起强烈的火的光芒……
可是他们看见他眼睛里的光，以为他发了脾气。他们像一群狼一样把他围得更
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紧，想捉住他，弄死他。
他明白了他们的心思，这种心思让他的心痛起来，心里的火又燃烧起来。树林
一直唱着阴郁的歌，雷声隆隆地响，大雨依旧在下……
“我还能够为他们做些什么呢？”丹柯心里的声音比雷声更大。忽然他用手抓
开胸膛，拿出自己的心，高高地举在头顶。
他的心燃烧得跟太阳一样亮，比太阳还要亮！
树林突然安静下来。大树被这个火炬照得透亮，黑暗躲开它的光芒，仓皇逃跑
，
颤抖着跌进了泥沼龌龊的大口里。
人们全吓呆了，好像变成了石头一样。
“我们走吧！”丹柯喊着，高高举起他那燃烧的心，照亮道路，领头向前走去。
人们像着了魔似的跟着他向前走。树林又发出了响声，吃惊地、迟疑地摇动着
树顶，它的喧响很快被匆促的脚步声盖过了。众人跟着这燃烧的心奔跑起来，跑得
越来越有力。
前面的树林忽然分开了，现出一片宽阔的原野，人们一下子浸在了被雨水洗干
净了的新鲜空气和阳光里。虽然身后还有雷雨，可是在他们前面，太阳发出灿烂的
光辉，草原好像呼吸一样时起时伏，草叶上颗颗雨珠闪着钻石一样的光亮……黄昏
来了，河面上映着落日的霞光，红得透亮，就像丹柯撕开的胸膛里淌出的热血。
骄傲的勇士丹柯，望着匍匐在面前的广袤草原——望着这自由快乐的土地，倒
下来，死去了。
那颗燃烧的心裂开来，散成许多星火，在草地上渐渐隐去了。
（有删改）
文本二：
有时，自然环境不仅仅是背景，还作为一个与人匹敌的对手存在。自然越是严
酷，给众们出的难题越多，就越显得人类战胜自然的英勇。自然环境和人物一样，
也是小说中一个不可或缺的重要角色。
（摘自《外国小说欣赏》）
7. 下列对小说相关内容和艺术特色
分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
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A. 族人“快乐、强壮、勇敢”是反语，与下文面对困境时表现出的懦弱、自私形
成对比，体现作者对他们的鄙视。
B. 丹柯受到族人指责时，心中怒火燃烧却“又因为怜悯而熄灭”，这种矛盾心理
真实可信，也使其形象更为饱满。
C. 小说语言比较独特，在描写树林、泥沼、雷雨、草原等环境特征时多用比喻或
拟人，与人物的处境、心情极为相符。
D. 小说以“那颗燃烧的心裂开来，散成许多星火，在草地上渐渐隐去了”做结尾，
意味深长，更能够感染读者。
8. 丹柯这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。（4 分）
9. 根据文本二，简要分析文本一中三处画线句子在表现人物方面的作用。（6 分）
【答案】
7. A
8. ①勇于担当，有责任感。在外族入侵、环境险恶的情况下挺身而出，带领族人
寻找出路。
②自信乐观（坚定勇敢）。在族人绝望时，未曾放弃希望，坚信能找到安居乐业的
地方。
③有牺牲精神（无私奉献）。面对族人的抱怨与质疑，掏出自己的心，照亮前进的
道路。
9. ①渲染树林的黑暗、压抑，烘托出族人绝望、悲观的心境，反衬丹柯的勇敢乐
观。
②描写树林的低吼、雷电的恐怖，烘托族人对丹柯的怒气，反衬丹柯的坚定自信。
③描写丹柯的心化作火炬，照亮整个树林，体现丹柯的勇敢无畏、自我牺牲精神。
【解析】
【7 题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A．“体现作者对他们的鄙视”错，族人“快乐、强壮、勇敢”与下文面对困境时
表现出的懦弱、自私形成对比，是为了衬托丹柯的自信乐观。坚定勇敢。
故选A。
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【8 题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
（1）根据“突然来了一群人。这些人霸占了他们的家园，把他们赶到了树林深
处”“无数个长夜，人们在树林低沉的喧响下，在泥沼恶浊的瘴气间，思考着他们
的出路”“人们被思想弄得越来越衰弱，恐惧渐生。……就在这时候，丹柯站了出
来。丹柯是族里一个年轻英俊的男子，他对大家说：‘我们不能用思想移开路上的
石头。为什么我们要把气力浪费在思想上悲伤上呢？我们应该到林子里面去，穿过
林子，重建家园。林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的！……’”分析，
在外族入侵、环境险恶的情况下丹柯挺身而出，他带领族人寻找出路，体现了是丹
柯是一个勇于担当，有责任感的人。
（2）根据“这条路很难走。四周是一片黑暗……有人开始抱怨起丹柯，说他年轻
没有经验，不知道会把他们领到什么地方。丹柯仿佛什么都没有听到，坚定地走在
前面，快乐而安详”“丹柯挺起胸膛说，‘我有领导的勇气！可是你们做了什么？
你们做的什么是对自己有益的？你们只是坐在那里想，却不能拿出勇气走更远的
路’”“丹柯望着那些人——那些受够了苦的人，跟野兽一样把他围住。怒火在他
心中燃起来，又因为怜悯而熄灭了。他爱他们，他知道如果没有他，这些族人一定
会灭亡。他愿意搭救他们，把他们领到一个安居乐业的地方”“他的眼睛里再次亮
起强烈的火的光芒……”“他爱他们，他知道如果没有他，这些族人一定会灭亡。
他愿意搭救他们，把他们领到一个安居乐业的地方”分析，在族人绝望时，未曾放
弃希望，坚信能找到安居乐业的地方。体现了是丹柯是一个自信乐观、坚定勇敢的
人。
（3）根据“‘我还能够为他们做些什么呢？’丹柯心里的声音比雷声更大。忽然
他用手抓开胸膛，拿出自己的心，高高地举在头顶”“‘我们走吧！’丹柯喊着，
高高举起他那燃烧的心，照亮道路，领头向前走去”“众人跟着这燃烧的心奔跑起
来，跑得越来越有力”“骄傲的勇士丹柯，望着匍匐在面前的广袤草原——望着这
自由快乐的土地，倒下来，死去了”
分析，面对族人的抱怨与质疑，掏出自己的心，照亮前进的道路。体现了是丹柯是
一个无私奉献的人。
12
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【9 题详解】
本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
（1）分析第一处的景色描写的作用
人们的出路之一就是朝前走，可这条路上有“阴森恐怖的树林，巨人一样的大树挡
着去路，还有无数泥淖和沼泽，张开大口等着吞噬他们”。这是一条艰难的路，但
也是他们唯一的生存之路。“密密匝匝的大树更紧地挤过来，好像要压碎他们。风
吹过树梢，林子发出低沉的声音，像是在给他们唱着哀歌。篝火的影子在他们面前
跳着无声的舞蹈，好像森林和泥沼的魔鬼在庆祝它们的胜利……”中的“挤”“压
碎”“低沉”给人压抑感，林子“像是在给他们唱着哀歌”，篝火的影子在舞蹈，
森林和泥沼在庆祝胜利……这些词句渲染树林的黑暗、压抑，烘托出族人绝望、悲
观的心境。在这样恐惧无望的环境下，丹柯站了出来……对大家说：‘我们不能用
思想移开路上的石头。为什么我们要把气力浪费在思想上悲伤上呢？我们应该到林
子里面去，穿过林子，重建家园。林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的！
……”人们“看到他的眼睛里闪着力量和烈火”。可见，此处的景色描写反衬丹柯
的勇敢乐观。
（2）分析第二处的景色描写的作用
第二处的景色描写是“树林不停地发出低沉的吼声，电光把黑暗撕成了碎片”。前
行的路上，人们因为极度疲倦，就把怨恨都出在前面走着的丹柯身上，他们抱怨丹
柯弄得他们精疲力尽、谩骂丹柯该死，说他是一个无足轻重的人。句中“树林不停
地发出低沉的吼声”描写了树林的低吼声，“电光把黑暗撕成了碎片”描写了雷电
给人的恐怖感，是为了烘托族人对丹柯的怒气；结合下文“柯望着那些人——那些
受够了苦的人，跟野兽一样把他围住。怒火在他心中燃起来，又因为怜悯而熄灭了。
他爱他们，他知道如果没有他，这些族人一定会灭亡。他愿意搭救他们，把他们领
到一个安居乐业的地方。他的眼睛里再次亮起强烈的火的光芒……”分析，此处对
树林和电光的描写，也反衬了丹柯的坚定自信。
（3）分析第三处的景色描写的作用
第二处的景色描写出现在丹柯“忽然他用手抓开胸膛，拿出自己的心，高高地举在
头顶。他的心燃烧得跟太阳一样亮，比太阳还要亮”之后。“树林突然安静下来”
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是因为丹柯把自己的心掏出来照亮人们前行的路；“大树被这个火炬照得透亮，黑
暗躲开它的光芒，仓皇逃跑，颤抖着跌进了泥沼龌龊的大口里”写出了丹柯的心的
巨大力量。“这个火炬”比喻丹柯的心，这句话描写出丹柯的心化作火炬，照亮整
个树林，着凉了人们寻找家园的路。结合下文“骄傲的勇士丹柯，望着匍匐在面前
的广袤草原——望着这自由快乐的土地，倒下来，死去了。那颗燃烧的心裂开来，
散成许多星火，在草地上渐渐隐去了”可知，此处的酱色描写体现丹柯的勇敢无畏、
自我牺牲精神。
二、古代诗文阅读(34 分)
(一)文言文阅读(本题共5 小题，19 分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦欲伐齐，齐楚从亲，乃使张仪往楚。张仪说楚王曰：“大王诚能听臣，绝约
于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄
弟之国。此北弱齐而西益秦也，计无便此者。”楚王大说而许之。群臣皆贺，陈轸
独吊之。楚王怒曰：“寡人不兴师发兵得六百里地，群臣皆贺，子独吊，何也？”
陈轸对曰：“以臣观之，商於之地不可得而齐秦合，齐秦合则患必至矣。”楚王曰：
“有说乎？”陈轸对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今绝约于齐，则楚弧。
张仪至秦，必负王，是北绝齐交，西生患于秦也，而两国之兵必俱至。不若阴合而
阳绝于齐，使人随张仪。萄与吾地，绝齐未晚也；不与吾地，阴合谋计也。”楚王
曰：“愿陈子闭口是复言，以待雾人得地。”乃以相印授张仪厚赂之于是遂绝约于
齐使一将军随张仪。
张仅至秦，详失绥堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚
邪？”乃使勇士至宋，借宋之符，北写齐王。齐王大怒，折节而下泰。泰齐之交合，
张仪乃朝，谓楚使者曰：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”楚使者曰：“臣受
令于王，以商於之地六百里，不闻六里。”还报楚王，楚王大想，发兵而攻秦。陈
轸曰：“轸可发口言乎？攻之不如割地以略秦，与之并兵而攻齐。是我出地于奏，
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取偿于齐也，王国尚可存。”楚王不听，卒发兵而使将军屈句击秦。秦齐共攻楚，
杀屈匀，遂取丹阳、汉中之地。
(节选自《史记·张仪列传》,有删改)
材料二：
张仪欺楚怀王，陈轸谏言可谓善矣。然至云：“不若阴合而阳绝于齐，使人随
张仪，苟与吾地，绝齐未晚。”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。及秦
负约，楚王欲攻之，轸又劝曰：“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡
地于秦，取赏于齐也。”此策尤乖谬不义。且秦加亡道于我，乃欲赂以地，齐本与
国，楚无故而绝之，宜割地致币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之，轸之说于是
疏矣。
(节选自沈括《梦溪笔谈》)
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂
黑。（3 分）
乃以相印A 授B 张仪C 厚赂之D 于是遂绝约E 于齐F 使G 一将军H 随张仪。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）（3
分）
A. 从亲，指合纵相亲，是战国时期六国合纵结为联盟，共同对抗秦国侵略的策略。
B. 北，指在北方、在北边，与“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“北”用法相同。
C. 卒，是最终、最后之意，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”中的“卒”词义不相
同。
D. 亡，指丢失、丧失，其中的“亡”与成语“亡羊补牢”中的“亡”词义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A. 秦王为攻打齐国派张仪到楚国，张仪以六百里的土地和秦楚两国的友好关系做
为诱饵，诱惑楚王与齐国断绝关系，楚王答应了张仪。
B. 楚国大臣们都在庆贺时，只有陈轸看透了张仪
阴谋，他劝说楚王不要轻信张
仪，并给出了相应的对策，但楚王没有听从陈轸建议。
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C. 张仪回到秦国，假装掉下车，三个月不上朝，楚王以为张仪对自己不满，就派
人辱骂齐王，齐王很生气，于是与秦国建立了友好关系。
D. 楚使者被张仪欺骗后，报告楚王，楚王要发兵攻打秦国，陈轸认为不能攻打，
而应贿赂秦国，让秦国单独攻打齐国，楚王不听建议。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
(1)夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今绝约于齐，则楚孤。
(2)是我出地于秦，取偿于齐也，王国尚可存。
【答案】
10. CDF 11. C 12. D
13. （1）秦国之所以重视楚国，是因为我们有齐国作盟友。现在我们如果与齐国
毁约断交，楚国便孤立了。
（2）这样我们从秦国失去了土地，还可以从齐国那里得到补偿，大王的国家还可
以生存下去。
【解析】
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：就把相印授给了张仪，还馈赠了大量的财物。于是就和齐国废除了盟约，派
了一位将军跟着张仪到秦国。
“乃以相印授张仪”语意完整，“张仪”是“授”的宾语，故C 处断；
“厚赂之”语意完整，“之”是“赂”的宾语，故D 处断；
“于是遂绝约于齐”为状语后置句，“于齐”做“绝约”的后置状语，故F 处断。
综上，CDF 处断。
【11 题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。都是名词做状语。句意：这样在北方可削弱齐国而在西方对秦国也有好
处。/秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境。
C.“词义不相同”错误，都是“最终、最后”的意思。句意：最终出动军队并派
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将军屈勾进攻秦国。/但是最终并没有增加或减少。
D.正确。句意：这样，楚国虽然失地于秦国。/丢掉了羊再去修补羊圈。
故选C。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“让秦国单独攻打齐国”错，由原文“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻
齐”可知，是联合秦国共同攻打齐国。
故选D。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“……者……也”为判断句，译为“……是……”；“重”，重视；“绝
约”，毁约。
（2）“是”，这样；“出”，失去；“取”，得到。
参考译文：
材料一：
秦王想讨伐齐国，齐国与楚国合纵相亲，于是派张仪前往楚国。张仪游说楚王
说：“大王如果能听从我的建议，与齐国废除盟约，我可以向楚国献上商於地方的
六百里土地，让秦国的美女来做侍奉您的妾婢，秦楚两国互通婚嫁，就能永远结为
兄弟之邦。这样在北方可削弱齐国而在西方对秦国也有好处，没有比这更好的策略
了。”楚王十分高兴，答应了张仪。群臣都前来祝贺，只有陈轸表示哀痛。楚王恼
怒地问：“我一兵未发而得到六百里土地，臣子们都向我祝贺，只有你表示哀痛，
这是为什么？”陈轸回答：“在我看来，商於一带的土地不仅不能得到，而且齐国
和秦国可能会联合起来。齐、秦联合起来，那么楚国一定会祸患临头。”楚王问：
“你有什么解释呢？”陈珍回答：“秦国之所以重视楚国，就是因为我们有齐国作
盟友。现在我们如果与齐国毁约断交，楚国便孤立了张仪回到秦国，一定会背弃大
王，这样大王在北边与齐国断交，在西边与秦国生出祸患，两国必定联合发兵夹攻，
不如暗中与齐国修好而只表面上与齐国绝交，派人跟随张仪去秦国。如果秦国真的
割让给我们土地，再与齐国绝交也不晚；假如秦国不给我们土地，那也暗中符合了
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我们的策略。”楚王说：“希望陈先生闭上嘴，不要再讲话了，等着我得到土
地。”就把相印授给了张仪，还馈赠了大量的财物。于是就和齐国废除了盟约，派
了一位将军跟着张仪到秦国。
张仪回到秦国，假装没拉住车上的绳索，跌下车来受了伤，一连三个月没上朝。
楚王听到这件事，说：“张仪是不是认为我与齐国断交做得还不够？”就派勇士到
宋国，借了宋国的符节，到北方的齐国辱骂齐王。齐王降低身份而委屈地和秦国结
交。秦齐建立了邦交，张仪才上朝，对楚国使者说：“我有秦王赐给的六里封地，
愿把它献给楚王。”楚国使者说：“我奉楚王的命令，来接收商於之地六百里，不
曾听说过六里。”使者回国报告楚王，楚王大怒，想发兵攻打秦国。陈轸说：“我
可以开口说话吗？与其攻打秦国，不如割让土地贿赂秦国，和他合兵攻打齐国，这
样我们从秦国失去了土地，还可以从齐国那里得到补偿，大王的国家还可以生存下
去。”楚王不听，出动军队进攻秦国，最终出动军队并派将军屈勾进攻秦国。秦、
齐两国共同攻打楚国，杀死屈勾，于是夺取了丹阳、汉中的土地。
材料二：
张仪欺骗楚怀王，陈轸的谏言可以说得上是善言。然而他又说：“不如暗地里
同齐国联合而表面上则与齐国绝交，使人跟随张仪去秦国，假使秦国真打算给我们
土地，到那时再与齐国绝交也不会为晚。”这里陈诊并没有考虑与齐国绝交是否可
行，只是以得到土地作为是否同齐国绝交的标准罢了。到秦国违背诺言，楚王打算
攻打秦国，这时陈轸又劝告说：“不如把楚国的一个著名都市送给秦国，与秦国合
并军队，然后一同攻打齐国。这样，楚国虽然失地于秦国，但从齐国那里得到了补
偿。”这种计谋尤其荒谬不合道义。秦国对楚国无道，而楚国反而用土地去贿赂秦
国。齐国本是楚的同盟国，无故与之断交，正确的做法应该是向齐国割让土地。赠
送钱币，用谦卑的辞令承认过错，重新求得齐国的支援，怎么反而攻击齐国，陈输
的计谋实在太缺乏考虑了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
筹笔驿①
李商隐
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猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。
徒令上将挥神笔，终见降王②走传车。
管乐有才原不忝③,关张无命欲何如?
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
【注】①筹笔驿：因诸葛亮曾在此筹划伐魏之事，故名。诗人罢梓州幕还京，
途经此地有感而作。②降王：指刘禅。③忝：谦词，表示辱没他人而惭愧。
14 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 首联写眼前之景，猿鸟敬畏当年的军令，风云守护曾经的篱栅，衬托诸葛军威。
B. 颔联写历史之事，诸葛亮徒然挥笔运筹，而刘禅终乘驿车投降，实在令人扼腕。
C. 尾联“恨有余”是诗眼，诗人进谒武侯祠，吟哦《梁父吟》,怨恨之情油然而生。
D. 本诗咏怀古迹，写人烘云托月，写史虚实结合，议论抑扬交替，可谓别具一格。
15. 清代王文濡评价本诗：“通用故事，操纵自如，而意亦曲折尽达。”请结合颈
联简要分析。（6 分）
【答案】
14. C
15. ①借典抒情，表意曲折。借用管仲、乐毅的典故，曲折表达了对诸葛亮才高功
败的遗憾之情。
②借古喻今，抒情委婉。写诸葛亮才比管乐，而终因关张命丧而大业未成，含蓄表
达了自己的怀才不遇之悲。
③以虚衬实，情感含蓄。虚写历史，实衬现实，借写管乐武侯、关张，含蓄表达现
实中诗人壮志难酬的遗憾。
④问而不答，蕴藉无穷。关羽、张飞殒命后诸葛亮的结局如何？下句设问而不答，
遗憾之情蕴藉其中。
【解析】
【14 题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。
C.“怨恨之情”错误，“恨”是遗憾之意，是遗憾之情。
故选C。
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【15 题详解】
本题考查学生炼句、鉴赏诗歌表达技巧的能力。
“管乐有才原不忝，关张无命欲何如”意思是：孔明真不愧有管仲和乐毅的才干。
关公张飞已死他又怎能力挽狂澜？
借典抒情，表意曲折。出句称其才真无愧于管仲、乐毅，借用管仲、乐毅的典故，
曲折表达了对诸葛亮才高功败的遗憾之情。
借古喻今，抒情委婉。写诸葛亮才比管乐，以其才略，出师理应告捷；而关羽、张
飞无命早亡，失却羽翼，大业未成，含蓄表达了自己的怀才不遇之悲。
以虚衬实，情感含蓄。诗人所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，
是今；管仲是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，
出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，
而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”，故以管
仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹
“今”，虽“虚”犹“实”。诗人写管乐武侯、关张，以历史来衬现实，借用历史
来写现实中诗人壮志难酬的遗憾。
问而不答，蕴藉无穷。诗人设问“关张无命欲何如？”关羽、张飞殒命后诸葛亮的
结局如何？下文“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀”说，昔日经过锦里（成都城
南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既
是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”，遗憾之情蕴藉其中。
(三)名篇名句默写(本题共1 小题，6 分)
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易的《琵琶行》中，以“月”烘托离别时惨淡气氛的语句是
“__________”,以“月”烘托琵琶女独守空船、寂寞冷清的语句是
“_______”。
（2）李白《蜀道难》中，“_________________,________________”两句写
蜀地山势高峻，流水奔腾直下，宛如雷鸣。
（3）小刚在家里观看了央视的《中国诗词大会》节目，其中第七季第一场的
主题词是“江山”，一开场，嘉宾们就吟诵了很多与“江山”有关的诗词，小
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刚也想到了两句“____________，____________”。
【答案】 ①. 别时茫茫江浸月 ②. 绕船月明江水寒 ③. 飞湍瀑流争喧豗
④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰（江山代有才人出，各
领风骚数百年/千古江山，英雄无觅孙仲谋处）
【解析】
【详解】本题考查学生准确默写名句名篇的能力。
易错字词有：“茫”“喧”“砯”“壑”“骚”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成小题。
一段时间以来，以ChatGPT 为代表的人工智能大模型搅动了全球人工智能技术
发展的浪潮。从写代码到讲故事，从撰写文章到自动制作数据表格……人工智能
A
。
①当下，②全球人工智能领域的科技竞赛将日趋白热化。③2023 中关村论坛
上发布了《中国人工智能大模型地图研究报告》显示，④全国已发布了79 个参数
在10 亿规模以上的人工智能大模型。⑤从全球来看，⑥中国和美国已发布的大模
型数量超过全球总数的80%。⑦中国自2020 年起进入大模型快速发展期，⑧在大
模型方面已具备了建立涵盖理论方法和软硬件技术体系的研发能力，⑨形成了紧跟
世界前沿的大模型技术群，⑩多个具有行业影响力的预训练大模型涌现出来了。
B ：
一是规模大；二是有“涌现性”，即能够产生预料之外的
新能力；三是通用性，不限于解决专门问题或者专门领域。大模型不是任何一家机
构或者一家公司能够垄断的技术，应当共建共享，推出一套智力社会所需的基础的
算法体系。
17. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻
辑严密，每处不超过12 个字。（4 分）
18. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，
逻辑严密。不得改变原意。（6 分）
【答案】
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17. A：正在给人类带来诸多变化(或渗入到人类生活更多领域)
B：人工智能大模型有三个特点
18. （1）第②句，修改为：全球人工智能领域的科技竞赛日趋白热化。
（2）第③句，修改为：2023 中关村论坛上发布的《中国人工智能大模型地图研究
报告》显示。
（3）第⑩句，修改为：涌现出多个具有行业影响力的预训练大模型。
【解析】
【17 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空：依据“从写代码到讲故事，从撰写文章到自动制作数据表格”以及后文的
省略号等信息推断人工智能正在很多领域帮助和改变人类，故可填写“正在给人类
带来诸多变化”或“渗入到人类生活更多领域”。
第二空：文段开头是总结性的概述，依据“大模型”可知，这是此句的话题；再依
据“一是规模大；二是有‘涌现性’”“三是通用性”可知，这是大模型的三个特
点，故可填写“人工智能大模型有三个特点”。
【18 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第②句,不合逻辑，成分赘余，“将”与上文的“当下”矛盾，删掉。
第③句，结构混乱，将其中的“了”改为“的”。
第⑩句，“多个具有行业影响力的预训练大模型涌现出来了”与上句的结构不一致，
且与本段的陈述主体（人工智能大模型）相悖，故而不符合连贯的要求，可改为
“涌现出多个具有行业影响力的预训练大模型”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成小题。
祁家的房子坐落在西城护国寺附近的“小羊圈”。说不定，这个地方在当初或
者真是个羊圈，因为它不像一般的北平的胡同那样直直的，或略微有一两个弯儿，
而是颇像一个葫芦。通到西大街去的是葫芦的嘴和脖子，很细很长，而且很脏。葫
芦的嘴是那么窄小，人们若不留心细找，或向邮差打听，便很容易忽略过去。进了
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葫芦脖子，看见了墙根堆着的垃圾，你才敢放胆往里面走，像哥伦布看到海上有漂
浮着的东西才敢更向前进那样。走了几十步，忽然眼一明，你看见了葫芦的胸：一
个东西有四十步，南北有三十步长的圆圈，中间有两棵大槐树，四围有六七家人家。
再往前走，①又是一个小巷——葫芦的腰。穿过“腰”，又是一块空地，比“胸”
大着两三倍，这便是葫芦肚儿了。“胸”和“肚”大概就是羊圈吧？这还待历史家
去考查一番，而后才能断定。
祁家的房子便是在葫芦胸里。街门朝西，斜对着一棵大槐树。在当初，祁老人
选购房子的时候，房子的位置决定了他的去向。他爱这个地方。胡同口是那么狭窄
不惹人注意，使他觉得安全；而葫芦胸里有六七家人家，又使他觉得温暖。门外呢，
两株大槐树下可供孩子们玩耍，既无车马，又有槐豆槐花与槐虫可以当作儿童的玩
具。同时，地点虽是陋巷，而西通大街，②背后是护国寺——每逢七八两日有庙会
——买东西不算不方便。所以，他决定买下那所房子。
19. 下列句子中的“着”和“看见了墙根堆着的垃圾”中的“着”，意义和用法相
同的一项是（ ）（3 分）
A. 王二是个酒鬼，一喝点儿酒，说话就不着调。
B. 他在生意受阻时，一个高人给他支了一着，他就解套了。
C. 他伤得特别重，你给他换药的时候，手可要轻着点儿。
D. 王云非常热爱生活，她家的茶几上永远都会放着一瓶花。
20. 文中画波浪线的句子，如果改写成“走了几十步，你会看见葫芦的胸”，表达
效果有什么不同？（4 分）
21. 文中画横线句子中的破折号，其基本用法并不相同，请简要分析其表达效果。
（3 分）
【答案】
19. D
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20. ①原句中的“明”字，能表现出你看见葫芦胸时的惊喜，更具感染力，而改句
中的“看见”则显得太过平淡。
②原句“你看见了”表示葫芦胸确切地出现在眼前，交代了“忽然眼一明”的原因，
更为形象具体；而改句“你会看见”只是表示一种应然状态。
21. （1）第①句：表示补充说明，说明“又一个小巷”所在的具体位置和特征。
（2）第②句：表示插入语，交代护国寺附近的风俗习惯，和买东西不算不方便的
原因。
【解析】
【19 题详解】
本题考查学生正确使用词语的能力。
“堆着的垃圾”中的“着”是助词，表示状态的持续。
A.动词，挨上。
B.名词，下棋的步子，比喻手段、计策和办法。
C.助词，用在动词或表示程度的形容词后面，加强命令或嘱咐的语气。
D.助词，表示状态的持续。
故选D。
【20 题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
原句“忽然眼一明”中的“明”字，能表现眼前一亮、豁然开朗的情景，能表现出
来访者看见葫芦胸时的惊喜状态，使表达更具感染力，能给人留下深刻的印象；而
改句中的“看见”，只是客观叙述，显得太过平淡。
原句的“你看见了”，对应前文的“忽然眼一明”，表明来访者看到的结果，表示
葫芦胸确切地出现在眼前，交代了“忽然眼一明”的原因，表达更为形象具体真切，
让人印象深刻；而改句“你会看见”，只表示一种应然状态，叙述比较平淡，不如
原句表达生动形象。
【21 题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
第①句破折号表示补充说明，说明“葫芦的腰”是“又一个小巷”所在的具体位置
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和小巷的形态特征，表达准确形象。
第②句“背后是护国寺——每逢七八两日有庙会——买东西不算不方便”中连用了
两个破折号（第一个破折号表示解释说明，第二个破折号起连接作用），表示插入
语，交代了护国寺附近的风俗习惯和买东西方便的原因。
四、写作（60 分）
22．阅读下面材料，根据要求写作。
材料一：别而听之则愚，合而听之则圣。
——《管子·君臣》
材料二：单向度的人即丧失否定、批判和超越能力的人。……当人类被剥夺反
思与沉痛的思考后，他们所剩无几。
——赫伯特·马尔库塞
这引发了你怎样的思考？请你写一篇文章，表达你的感想。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不
得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题指导】
这是一道引语式材料作文题。
材料类型是名言论组合类。材料一是中国古代名句，意思是说：听取各方面
的意见，才能明辨是非；只听一方面的话容易产生片面性。材料二解说了个人判断
力与信息来源的关系，诠释了导致愚昧、自信的最大原因是对来源的信息不加以思
考和反思。材料都涉及个体与外在信息的联系，指出信息对个体判断、认知与思想
的复杂影响。联系两则材料，即告诉我们广泛接纳信息的同时要对信息进行思考。
生逢日新月异的信息时代，公民当如何应对纷至沓来的各种信息，如何分清
是非善恶美丑，如何对外界信息兼收并蓄、集思广益、斟酌取舍，如何对纷纭信息
做出科学理性的判断，如何做一个有主见的、又能善于听取意见的人，如何不人云
亦云、盲目从众……这些问题既关乎个体自我的健康成长，也关乎社会和谐与国家
稳定。
写作这道作文题，我们不妨联系当下社会各种芜杂、多元信息“喧哗”的舆
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论场中的相关案例，比如“鸡蛋返生”论文现象等，采用破立结合的方式，阐明自
己的主张，并阐述具体理由。比如可以从正反两个角度思考，如果我们缺乏思辨能
力，对信息不加甄别，轻者会陷入信息茧房，让自己成为偏听偏信者；重者可能会
危害社会，因为当今时代每个人都可能成为信息的“源头”，你的随手转发就可能
帮助虚假信息传播出去。还可以思考如何让自己学会辨别，学会思考，作一个“智
者”。也可采取记叙类文体，通过讲述故事，来诠释自己的见解。比如刻画一个漫
画式人物，对于信息不加甄别，不加思考，最后上当受骗，从而阐述自己的主张。
【参考立意】
1.青年人应恪守真理，尊重事实，讲求逻辑。
2.甄别取舍，学会独立思考、理性判断。
3.君子须有不和众嚣、独具我见的胆识。
【写作素材】
1、“人是会思想的芦苇”——帕斯卡尔
2、 "未经审视的人生不值得过。" ——苏格拉底
3、 “思想是比任何东西都坚固的城墙，因为它绝不会倒塌，也不会交到敌人手中
去。” ——安提斯德内
4、“你可以靠思想上的隔音器隔绝喧闹声。” ——罗斯
5、“人总是逃避艰苦的思索。不下决心艰苦思索的人，便失去了生活中最大的乐
趣。” ——爱迪生
6、这个时代，误解传遍天下，理解寂静无声。——白岩松《白说》
7、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。——鲁迅
8、每个人都在愤世嫉俗，每个人又都在同流合污。——熊培云《自由在高处》
【高分范文】
做一棵有判断力的苇草
《人是会思想的芦苇》是帕斯卡尔哲学代表作《思想录》中的名篇，它揭示了
人之所以伟大的根本在于思想：“只有思想，才能令人真正的伟大。”“人全部的
尊严就在于思想。”然而，人虽然具备“会思想”的天然属性和比较优势，但并非
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所有人都能拔节长成“会思想的芦苇”。
“会思想”当然不是胡思乱想和吠形吠声，而是陈寅恪先生倡导“独立之精神，
自由之思想”之思想。比如，有人参与公共话题讨论时，完全不讲事实、常识和逻
辑，不是“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，而是搞意见垄断和
话语霸权；不是以偏盖全偏听偏信，以自己“选择性接受”获得的片面信息作为唯
一权威结论，就是刚愎自用固执己见，对与自己不同的意见发动网络暴力和秽语攻
击，甚至现场动粗或约架决斗，将“嘴仗”升级为“肉搏”。
诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂·亚森洞见：“考察一个人的判断力，主要考察
他信息来源的多样性。有无数的可怜人，长期生活在单一的信息里，而且是一种完
全被扭曲的，颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。”希特勒统治德
国期间，举国陷入暴力与谎言。为了维护极权，希氏施以两个手段：利用盖世太保
监视民众一言一行，一旦有“风吹草动”便将人拉入监狱，甚至很多人被秘密处死；
另一手段便是动用国家机器，不断利用媒体宣传“纳粹思想”，不断制造谎言达到
洗脑目地。“纳粹喉舌”“创造希特勒的人”戈培尔曾毫不隐讳地公开叫嚣：“宣
传只有一个目标：征服群众。所有一切为这个目标服务的手段都是好的。”无独有
偶，昭和十六年（1941 年）、日本山梨县小学三年级学生的笔记中，大量记录了
崇拜日本军队、崇尚侵略的内容。在那个疯狂时代，如是作文甚至命题作文要求小
学生必须完成，而且老师要检查批阅，藉此向他们强制灌输军国主义思想。在如此
这般洗脑土壤上，谁又能长成一根“会思想的芦苇”呢？
人作为“会思想的芦苇”，一旦停滞思想，势必导致大脑虽长在自己头颅上，
思想却存活于别人大脑里。人云亦云随波逐流者，也被称为乌合之众。勒庞在《乌
合之众：大众心理研究》一书中洞见，当个人为孤立个体时，有着自己鲜明个性特
征，当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思
想取代。而当一个群体存在时，他就有着“情绪化”“无异议”“低智商”等特征。
勒庞阐释了为何群体往往呈现出“盲目”“冲动”“狂热”“轻信”特点，而统治
者又是如何“正中下怀”利用之，建立和巩固自身统治。
“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但是，他却是一根能思想的
苇草。”外因是变化的条件,内因是变化的根据。人作为“一根能思想的苇草”，
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是拔节长成“会思想的芦苇”，抑或夭折异化为不能思想没有灵魂的行尸走肉，归
根到底取决于自己——能否于“乱花渐欲迷人眼”中，恪守住追求真理、尊重事实、
敬畏常识、讲求逻辑的为人底线，进而做到刚正不阿、不被绑架、拒绝裹挟、特立
独行。
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