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2024 年高考语文考前终极押题模拟卷（五）
（新高考Ⅱ卷）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近期，一段名为广西“科目三”的舞蹈在网络中爆火，不仅获得了国内青年群
体的喜爱，还迅速走出国门，引发海外观众争相模仿，在社交媒体中成为了一个现
象级的文化样本。“科目三”究竟有何魔力？究其原因，首先舞姿动感、随性摇摆，
这样轻松愉悦的方式让每个人都可以无负担地参与这场舞蹈狂欢，提供了一个释放
情感与压力的出口。其次通过无厘头的欢乐方式消解现实生活中遭遇的种种不良情
绪，这也恰好契合青年群体“去严肃化、去精英化”的内容需求。此外，短视频平
台也借此造浪，开启“科目三舞蹈接力”等话题讨论，进一步激发用户的创造力与
参与热情。就这样，在全民模仿和改编的过程中，“科目三”不仅火遍了全中国，
还在全球掀起“科目三”的巨大浪潮。
“科目三”克服了语言障碍、文化差异，成为跨越民族、沟通全球的新符号，
让全球的网民实现情感上的同频共振。“科目三”是大众眼中土味文化的典型。这
里的“土”并非“老土”,而是“本土”的象征。它扎根于群众生活，鼓励平凡人
勇敢表达自我，传递出积极生活、乐观实践的态度。通俗文化也吸引着高雅艺术，
当世界拉丁舞冠军克里斯蒂娜和俄罗斯皇家芭蕾舞团纷纷跳起“科目三”,高雅艺
术借助平易近人的形式拉近与受众之间的距离，而通俗文化与高雅艺术间又共享着
“不断追求美好生活”的内在特质，雅俗不再遥遥相望，而是彼此接纳，形成了新
的艺术视界。
置身热烈的狂欢中更需要冷静的思考，“科目三”在一片叫好声中也存有质疑。
尽管其在形式及传播上取得了巨大成功，但我们更需要挖掘其隐藏在表征下的中国
优秀传统文化内核，避免通俗向低俗滑落，让其精神标识和文化内涵能够真正扎根
大众心田。
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（摘编自冷凇、杨雅如《“科目三”：全民参与，打造现象级文化传播样
本》）
材料二：
中国古代“雅俗文化观”起源于奴隶社会，在儒家思想体系逐步完备并成为封
建社会的核心价值体系之后，它实际上成为剥削阶级的真理标准、道德标准和审美
标准。社会主义“雅俗文化观”以马克思主义为指导，摒弃旧雅俗文化观鄙视劳动
人民、排斥俗文化的观念与方法，科学揭示了雅文化与俗文化的基本内涵及其辩证
关系。
雅文化和俗文化是相互区别但又相互联系、相互作用的。雅文化是成熟、完备
的文化形式，俗文化是不成熟、不完备的文化形式。所谓文化形式的成熟和完备，
是指某一精神的或物质的文化样本符合它所属的文化形式公认的规范和要求，代表
这一文化形式在这个时代的较高或最高水平，即所谓的经典、传世之作。这里的
“经典”不仅是指经典的精神形态的文化，还包括经典的技术形态和物质形态的文
化。如，中华民族长期积淀下来的经典饮食文化、烹饪技术，经典的建筑文化、建
筑技术，经典的中医文化、中医医疗技术，传承已久的手工艺文化、高超的手工艺
技术等等。所谓不成熟、不完备，是指精神的或物质的某一文化样本虽然包含相应
的文化要素，但还处在自发的、初始的、比较素朴状态的文化形式。比如，合乎规
范的文章和杂乱无章的文章，样态和结构规范的建筑物和不规范的建筑物，符合宗
教规范的寺庙与乡村小庙，严谨规范的音乐舞蹈与随意发挥自娱自乐的音乐舞蹈等
等，前者属于雅文化的范畴，后者则属于俗文化的范畴。
雅文化与俗文化二者相互区别，并有其各自的相对独立性和“文化圈”;在各
自相对独立的“文化圈”内，还存在着不同学派流派、不同传统和风格的区别，存
在着不同地域文化、不同民族文化的区别。但是，无论是雅文化、俗文化，还是不
同流派、地域、民族的文化，总归都是统一的社会文化的组成部分，它们之间不可
避免地会发生这样那样的联系和交流。这种联系和交流维系着社会文化的整体统一
性。
雅文化与俗文化的相互联系主要表现在：其一，俗文化是雅文化的基础和源泉。
马克思主义的能动反映论原理告诉我们，人们的社会实践是一切文化的基础、源泉
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和动力，一切文化归根结底都根源于人们的社会实践。文化是人们在社会实践的基
础上对客观事物的能动反映，没有实践就不能深入客观事物的内部发现其内在结构
和联系，不能把握事物的内在规律性；没有实践就没有劳动的喜悦、失败的烦恼、
情感的升华、人生的感悟；没有实践就没有对自然界的好奇和艺术的灵感。一句话，
没有实践就没有人类的文化。历史唯物主义的群众史观告诉我们，人民群众是社会
实践的主体力量，社会实践本质上是广大人民群众改造客观世界、创造物质文化财
富和精神文化的实践；实践出真知，正是在这个意义上，毛泽东说“高贵者最愚蠢，
卑贱者最聪明”。因此，任何社会文化的发生和发展，都是建立在最广大、最普通
的人民群众实践的基础上；普通人的文化灵感和原生态的文化元素是雅文化的基础
和源泉，任何雅文化的发展都需要“采风”于俗文化，自我封闭的雅文化是没有生
命力的。其二，雅文化是俗文化的飞跃与升华。雅文化形态毕竟不同于俗文化的原
生态，也不是所有的俗文化都可以上升为雅文化。由俗文化到雅文化不是简单地
“照搬照抄”,而是文化发展过程中文化形态的质的飞跃；实现这个飞跃是一个去
粗取精、去伪存真的文化创造过程，有赖于雅文化主体的才华、智慧和辛勤劳动。
其三，雅文化对俗文化的发展和提高有重要的影响作用。任何社会的雅文化总是通
过教育、展示、宣传等手段这样那样地影响到俗文化主体，进而影响俗文化形态的
发展和提高；即使在相对封闭的“二元文化体系”中，雅文化对俗文化的影响也是
不可避免的。在现代社会，俗文化的提升和发展，正是通过推进雅文化的社会化大
众化实现的。
（摘编自王少安、周玉清《两种对立的雅俗文化观论析》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 材料一和材料二都谈到俗文化与雅文化是相互联系、相互作用的，雅俗不再遥
遥相望，而是彼此接纳。二者的出发点一致。
B. 材料一指出“科目三”在形式及传播上取得了巨大成功，如果能挖掘其隐藏的
中国优秀传统文化内核，就能上升为雅文化。
C. 材料二指出中国经典的饮食文化、经典的建筑文化、经典的中医文化、传承已
久的手工艺文化等等，都可以称之为雅文化。
D. 材料二通过分析马克思主义能动反映论和历史唯物主义群众史观，认为任何社
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会文化的发生和发展都建立在人民实践的基础上。
2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 由于中国古代的“雅俗文化观”鄙视劳动人民、排斥俗文化，所以作者坚决反
对这种旧的雅俗文化观。
B. 广场上随意发挥自娱自乐的音乐舞蹈既然包含了相应的文化要素，就可以归为
成熟、完备的文化形式。
C. 不同流派、地域、民族的文化之所以是统一的社会文化的组成部分，是因为它
们之间能发生联系和交流。
D. 只要通过教育、展示、宣传等手段推进雅文化的社会化、大众化，就能促进俗
文化形态的发展和提高。
3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 材料一开篇进行设问，引发读者深入思考广西“科目三”在网络中爆火的原因。
B. 材料二运用排比，既突出实践对人类文化发生发展的重要性，也增强论证气势。
C. 材料一层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
D. 材料二第四段从三个方面对雅文化与俗文化既相互区别又相互联系展开了论述。
4. 请简要分析材料一的行文脉络。（4 分）
5. 阅读以下材料，试分析雅文化与俗文化是如何进行融合的? （6 分）
在2024 年央视春晚西安分会场中，动画电影《长安三万里》的李白、高适融
入西安百姓过新年的热闹场景中，现代人与大诗人隔空饮酒对诗，将春节“在一
起”的团圆文化与传统文化巧妙融合。在岳云鹏与孙越的对口相声中，二人通过
“飞花令”的一逗一摔，为观众送来笑声的同时，也很好地传播了传统诗词文化。
总台春晚还把大山里“田野诗班”的孩子们请上舞台，观众从他们亲手创作的诗歌
和“如果要写年，就不能只写年”的歌声中，感受到孩子们用眼睛、用耳朵、用情
感描绘“年”的浓浓诗意。
（二）现代文阅读II（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
4
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怀石投江
曹尧德
这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉
东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣。
白马声声嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”
声。这声音提醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的
草料满满的，昨夜所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马
突然患了什么重病，才一夜不饮不食。屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱
晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳
走来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料杈搅拌均匀，亲切地拍着
白马的脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅
也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水……
回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。
响动将小媭从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗？”
屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。”
小媭低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。”
“这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的
白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工
的，一个足有三十余斤重，已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头
一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前。
其时小媭睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，脸皮浮肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大
约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把
抓般地涌出，滚落。
此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到
外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又
在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返
回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处
处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何
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处？快些拿来我穿。”
小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲
手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，
将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲。
屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄
陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军。
屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着汨罗江堤向西南方向走去。一路
之上，百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不
断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。
一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤
心了啊！”屈原点了点头。
一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇
手。正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，
见了屈原连忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪
儿逃啊！……”
屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬
了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就
跑出了很远，很远……屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨
谷深渊而立，上顶天，下柱地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。
屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔
来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉笥山头乌
云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏濛濛的，地是黑沉沉
的……
屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立
许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。
拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，
用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，
纵身跃入深渊。这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼
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的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正当这风暴
雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北——她陨落了！
（节选自《屈原传》，有删改）
材料二：
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子
非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，
是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不
随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放
为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，
受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖
乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记·屈原列传》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 开篇写白马不断用前蹄刨栏厩，对草料闻也不闻，伸舌舔主人手背，两眼混浊
的泪水，可见白马是很通人性的。
B. 屈原准备好后，见女儿睡得正香，嘴角还挂着浅浅的微笑，他一阵酸楚，热泪
涌出，可见他对亲人也是无限留恋。
C. 屈原接过长袍，抖开，穿好，把切云高冠端端正正地戴在头上，将陆离长剑挂
在腰间，表明屈原此时已下定决心。
D. 百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，都非常痛心，不断地和他打招呼，
询长问短，就是怕屈原选择自杀。
7. 关于文中“屈原投江”的部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 从江堤上百姓们对屈原的怜惜和问候中，可见屈原是深得民心的。
B. 老渔父的话道出楚国面临的艰难处境，这更加剧了屈原内心的痛楚。
C. 屈原踱至崖边，见秦兵已渡过扬子江并长驱直入，心彻底绝望了。
D. 屈原最后一跳，是对当权者的警示，也是无力挽救国运的无奈选择。
8. 文章中出现了屈原女儿小媭的形象，小说设置这一形象有什么作用？（4 分）
9. 材料一中出现了“渔翁”“老渔父”的形象，材料二中也出现了“渔父”，他
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们和屈原的对话差别很大，在你看来，哪个材料在这一形象的设置上文学效果更好？
（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蛸以至于剑拔十寻者，生而有
之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸
中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，
少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。
与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，
投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余
为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜
材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺
长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而
已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗
曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十
匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而
有万尺之势。”贳筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。
予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸
中。”与可是日与其妻游谷中烧笋晚食发函得诗失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此
竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑
之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
（节选自苏轼《文与可画赏筼筜谷偃竹记》）
材料二：
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高人旷士，用以寄其闲情，学士大夫，亦时彰其绝业。凡此皆外师造化，未尝
定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得，景物逼肖；
兴尽则得意忘象，矜慎不传。亦未尝以供人耳目之玩，为己稻粱之谋也。惟品高故
寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳。
（节选自王绂《论画》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
（3 分）
与可是日A 与其妻B 游谷中C 烧笋D 晚食E 发函F 得诗G 失笑H 喷饭满案。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3
分）
A. 寻，古代长度单位，通常为八尺或七尺，长度与“壁立千仞”的“仞”相当。
B. 萃，指聚集，与现在所说的“出类拔萃”“人才荟萃”中的“萃”词义词性都
相同。
C. 矜，指庄重。《老子》“自矜者不长”中的“矜”则为“夸耀”之意。
D. 稻粱之谋，又作“稻粱谋”，指鸟觅食，文中用的是比喻义“人谋求衣食”。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 从蝉腹、蛇鳞般的小笋到高大挺直的巨竹，都是有节有叶的。而时人所画的竹
子，却是一节一节接起来，一叶一叶堆上的。
B. 文与可认为自己画的竹子虽不过数尺，却有万尺气势。他将自己的画作《筼筜
谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼。
C. 元丰二年七月七日苏轼在湖州晾晒书画，又见到昔日好友文与可画的墨竹图。
他不禁百感交集，于是放下画卷，失声痛哭起来。
D. 清高脱俗之人和胸襟开阔之士，喜欢用绘画来寄托自己的闲情逸致；有学之士
和为官之人，也常常用画作来彰显他们非凡的功业。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。
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（2）而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
14. 对于如何才能创作出高妙画作，苏轼、王绂在文中表达了不同的见解。请分别
概括。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面的唐诗，完成下面小题。
得卢衡州书因以诗寄①
柳宗元
临蒸②且莫叹炎方，为报秋来雁几行。
林邑③东回山似戟，牂牁④南下水如汤。
蒹葭浙沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。
非是白蘋洲畔客⑤，还将远意问潇湘。
【注】①这首诗作于元和十一年（816）秋。居官衡州的卢姓友人写信给谪居
柳州的柳宗元，抱怨所在的衡阳气候炎热难耐，诗人收到后，寄诗安慰。②临蒸：
衡阳旧名。③林邑：古地名。④牂牁（zāng kē）：即牂牁江，流经广西，至广州
入海。此联林邑、牂牁都借指柳州的景象。⑤白蘋洲畔客：指南朝诗人柳恽，贬吴
兴太守后，作《江南曲》云：“汀洲采白蘋，日暖江南春，洞庭有归客，潇湘逢故
人。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 首联写衡阳虽气候难耐，但秋来雁到，尚可借雁寄语，互致问候，诗境幽远，
令人回味无穷。
B. 领联描写了险恶的环境，借林邑与牂柯表现出柳州位置的偏远与孤绝。
C. 颈联用比拟手法描绘出色泽明丽的景致，与上文内容形成鲜明对比，起承上启
下的过渡作用。
D. 尾联“潇湘”用湖南的两条水名，代指卢衡州，诗人与友人对话问候，回应前
文，情感真挚。
16. 这是一首劝慰诗。请结合全诗，简析诗人是从哪些方面劝慰友人的。（6 分）
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（三）名篇名句默写（本题共3 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中的“____________，____________”两句，通过描
写邻船寂静、冷月无声来反衬音乐带给人们强大的艺术感染力。
（2）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句写箫声能使蛟
龙起舞，使寡妇落泪，通过侧面描写表现了乐声的凄冷、幽怨。
（3）古代文人常借用“水”的意象表情达意。比如：李煜《虞美人》中
“____________”，秦观《鹊桥仙》中“____________”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2 小题，8 分）
阅读下面的文字，完成各题。
儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化
方式中，音乐发挥着 ① 的作用。孔子认为，对人的教化，要有三个步骤：
“兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于
音乐，成就人的品性。中国古代乐教的核心目的在于 ② ，使社会归于和谐。
荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心……故先王导之以礼乐而民和
睦。”音乐是直接作用于人的心灵的、打动人的情感的。而音乐的教化则不然，它
实际上是一种美感教育，通过感官的熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的心灵。
它的影响看不见也摸不着，但效果巨大，一旦形成就不好 ③ 。它从改变一个
人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因为这个原因，古
人又有观乐的传统，即通过音乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。《左传》记载
的季札观乐就是显例，而《礼记·乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其政和。
乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣”的判
断。
18. 在文中横线处依次填入恰当的词语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻
辑严密。每处不超过4 个字。（3 分）
19. 简要赏析文中画波浪线的句子。（5 分）
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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
斯洛伐克女作家黑山说：“我读过很多中国诗歌，但曹雪芹的诗，尤其是女性
诗歌首屈一指。然而，翻译这些诗却是最难的，不仅要传达诗意、体现诗韵，我还
要考虑情节的需要，比如在‘海棠诗社’中，黛玉的诗往往是公认最好的，宝玉的
则逊色一些，所以我也需要在翻译中体现这种差距——让黛玉的诗达到拜伦或普希
金的水平，而宝玉的就‘一般般’。”
黑山表示：“《红楼梦》是散文和诗的交响曲，虽然翻译诗很难，但事实上，
我非常享受翻译的过程，当我把所有的诗都翻译完时，甚至有一种____________的
感觉。”
解决了对一般情节和诗的翻译，对于外国读者来说，《红楼梦》中依然存在大
量易被遗漏或不易被理解的内容，比如复杂的家庭成员和社会关系——中外文中对
于“叔叔”“舅舅”等表述上的差异，“甄士隐”“贾雨村”等带有的“谐音梗”
人名背后的隐喻，“宝玉”“黛玉”“宝钗”的名字本身所代表的“物件”及美感
在变成“拼音”后的流失，还有大量中国历史文化典故，不一而足……针对这些情
况，黑山专门在书后附上了“家谱”和“名词解释”，以辅助阅读。通过以上这些
做法，黑山近乎完整地传达了书中所有的“文化意象”，也近乎完美地克服了“不
可译性”。
20. 对填入横线中的成语，你认为“如释重负”和“怅然若失”哪个更符合文段情
境？为什么？（4 分）
21. 我们日常生活或网络中的“谐音梗”，古人其实早已常用。请指出下面这首南
朝乐府民歌《七日夜女歌（其五）》中谐音“梗”在何处？有何妙用？（2 分）
婉娈不终夕，一别周年期。桑蚕不做茧，昼夜常悬丝。
22. 黑山认为翻译《红楼梦》中的一些诗歌时“不仅要传达诗意、体现诗韵，我还
要考虑情节的需要”。请以《红楼梦》第三十八回黛玉《咏菊》为例，简要分析其
是如何体现黑山翻译时的三个关注点的。（6 分）
咏菊
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无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令评章后，千古高风说到今。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在中国语言中，“清”原本指水纯净没有杂质。正是从水的“清”中，引出了
其他许多事物的“清”，从自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社会政治意
义。于是，便有了以清贫、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字为核心的
众多词语，这些词从古至今影响着人们的价值观，成为中华民族传统美德中的至宝。
以上材料引发了你对“清”怎样的思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于800 字。
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