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第47 讲 源远流长的中华文化
目录
01 课标达标练
考点01 中华优秀传统文化的内涵与特点
考点02 中华文化的世界意义
02 核心突破练
03 真题溯源练
01 中华优秀传统文化的内涵与特点
1．距今6000 年前，仰韶文化以花和鸟为主题的彩陶图案逐渐向周边扩展。距今5500 年前后，
已达黄河流域全境和长江中下游北部地区。到距今5300 年左右，其分布范围南达长江流
域，北至华北平原北部及燕山山地的西辽河流域，西到甘青地区，东抵黄河下游。这一现
象反映出早期中华文化的突出特征是（ ）
A．趋同趋势不断发展
B．多元中心逐渐消失
C．南北文化交流频繁
D．中原核心地位凸显
2．（2025·安徽·一模）春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”
和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕
民”思想等。富民思想的出现表明（ ）
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A．社会阶级矛盾得到有效缓和
B．民本思想成为社会主流思想
C．生产关系领域发生了变革
D．统治者注重对私产的保护
3．东汉末建安时期，文学作品多表现出“慷慨悲凉，梗概多气”；曹魏后期正始年间，名士
的作品转向“忧愤深隐，寄托遥深”；至西晋太康时期，文风趋于“繁缛绮丽，儿女情
多”；东晋时期则形成“玄理入诗，寄情山水”的创作倾向。这些变化主要缘于（ ）
A．政局变迁与门阀士族势力的崛起 B．南北民族交融丰富文学内涵
C．儒家伦理难以适应社会现实需求 D．江南经济发展促进文化转型
4．黄宗羲认为，天下之大，事物纷繁复杂，非一个人能治理，而必须由众多大臣共同治理，
君臣之间就像前呼后应拉木头的人们一样，共同以天下万民为事，忧民之忧，乐民之乐。
黄宗羲这一思想（ ）
A．批判了中央集权体制
B．否定传统民本理念
C．反思了君主专制制度
D．凸显民主政治特征
5．（2025·山西·模拟预测）1902 年，梁启超在《新民说》里倡导“新民”思想，强调国民要
有独立的人格、自由的精神和爱国的情怀，要摆脱传统的奴性观念。他认为只有培育出这
样的新国民，国家才能实现富强。这一思想的提出（ ）
A．扩大了维新变法的社会影响
B．否定了儒家思想的统治地位
C．奠定了民主革命的思想基础
D．推动了救亡图存的时代潮流
6．（2025·陕西安康·模拟预测）康雍乾时期，朝廷不仅主持修订了《易》《书》《诗》《春
秋》四部经书的注本，还纂修部分解经之作，其以“尊王”为中心构建解释体系，消弭其
间的华夷之辨。《四库全书》则重新梳理知识资源，重建价值体系、学术范式。清廷官修
书籍（ ）
A．意在强化民众对清政权的文化认同
B．继承发展前代王朝重视治史的传统
C．构建了儒家思想体系服务统治需要
D．促进了中华优秀传统文化创新发展
7．《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主张尊重差异、和谐共生；
而孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导推己及人的伦理实践。这两
种思想共同体现了中华传统文化的核心价值是（ ）
A．注重社会和谐
B．追求家国情怀
C．崇尚天人合一
D．主张和而不同
8．唐朝时期，在每年的重午（端午）重阳等节日，宫廷与民间皆盛行赋诗唱和。文人墨客常
于曲江池畔、长安酒肆聚会，围绕节日主题即兴创作诗歌；民间百姓也会传唱与节日相关
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的诗歌民谣。在边塞军营，将士们则通过吟诵边塞诗来抒发保家卫国之志。这些现象表明，
唐朝诗歌（ ）
A．强化了社会阶层流动
B．促进了节日习俗西传
C．推动了文学体裁革新
D．增强了社会文化认同
9．（2025·天津·一模）饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称兽面纹，
融合虫、鱼、鸟、兽等多种动物元素，有“驱鬼辟邪”之义。青铜器上的兽面则出现在夏
代，商代和西周早期纹饰神态愈加生动，形状复杂多变，应用更普遍。饕餮纹的流变说明
中华文明（ ）
A．具有继承性和连续性
B．在兼收并蓄中不断发展
C．多元一体的显著特征
D．起源以中原地区为核心
10．（2025·天津红桥·一模）汉字作为中华文明的重要载体，其地位随时代变迁而起伏。古
代先民以汉字为傲，创造了灿烂文化；近代在西方冲击下，部分知识分子质疑汉字繁难；
而当代人工智能（如DeepSeek）通过汉字的高效信息处理能力，重新彰显其优越性。中
华文明借助汉字，在新时代潜移默化地影响着世界。这一历程体现了（ ）
A．文化自信受综合国力强弱的影响 B．中华文明的韧性与创新转化能力
C．汉字始终是文化传承的重要工具 D．文字优越性由外来文明标准评判
02 中华文化的世界意义
11．（2025·湖南长沙·二模）敦煌莫高窟第220 窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形
象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽
衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出（ ）
A．主流文化影响文化创作
B．科举制度重塑文士形象
C．民族交融改变服饰习俗
D．市民阶层审美影响艺术
12．（2022·江苏·二模）早期云冈石窟中的佛像高鼻深目、衣着厚重、身躯魁梧，而中后期
云冈石窟中的佛像则穿上了宽博的服装，面形消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝
士大夫审美时尚的“秀骨清像”。这反映出当时（ ）
A．雕刻艺术题材多样
B．佛教呈现出本土化趋势
C．江南经济得到开发
D．北方分裂割据混战不止
13．（2025·天津·一模）明末清初，颜元在书院中专门开辟了锻炼身体、操练战争器械、数
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学地理等教学内容。康熙曾命传教士测绘全国地图，传教士运用当时非常先进的三角测
量并结合经纬度测量，制成全国地图《皇舆全图》。这说明明清时期（ ）
A．东西方科技文化交流密切
B．吸收西方文明成果促进社会发展
C．中国科技取得飞速的发展
D．开放包容、兼收并蓄的文化特质
14．《瀛寰志略》采用分卷章节体例，按洲→地区→国家的层级递进，书中对欧洲各国的经
纬度、山脉水系、城市分布均有精确标注，并首次将中国定位为“亚细亚东南之一国”。
据此可推知，《瀛寰志略》（ ）
A．使“天朝上国”观念彻底被打破 B．有利于推动思想启蒙与观念革新
C．学习西方发展到了政治制度层面 D．体现开放与保守并存的时代烙印
15．（2025·安徽合肥·模拟预测）1920 年，某报刊上写道：“欧战既停，俄国社会革命忽而
实现，世界所流行之新思想，乃如潮而至，以自由、平等、博爱为标帜，对于现行之政
治、经济、组织及学术思想，不复固守旧习，必欲用科学研究之方法，别开生面，解决
人类社会最重要之问题。笃志之士，组成团体，以宣传新文化者，实繁有徒。”这一现
象说明国人（ ）
A．对东西方文化的认识具有片面性
B．思想观念受到国际形势影响
C．将报刊作为舆论宣传的主要阵地 D．积极探索中国革命的新道路
16．在越南中部的广平省发现了一处古代遗址，遗址中出土了大量的陶瓷碎片和一些金属制
品。经研究，这些陶瓷碎 片的制作工艺和装饰风格与中国汉代的陶瓷极为相似，其胎质、
釉色以及纹饰都具有明显的汉代特征。金属制品中的一些铜器，其造型和铸造技术也与
中国汉代铜器有诸多相似之处。此外，在遗址附近还发现了一些与汉代贸易有关的痕迹，
如有类似汉代货币的流通迹象。这体现了汉代（ ）
A．海外贸易的重心在东南亚
B．政治影响远及越南中部
C．与东南亚实现了文化趋同
D．中华文化的辐射与传播
17．（2025·江苏苏州·模拟预测）温州人周佇搭乘商船前往高丽，因有文化留在高丽朝廷任
官，官至礼部尚书，执掌诏书起草，并因为突出表现在《高丽史》立传。周佇拟的《本
国（高丽）入宋进奉起居表》，文书格式完全遵循中原王朝制度礼仪。周佇的事迹表明
（ ）
A．高丽全面仿效宋朝政治制度 B．对外贸易提高宋朝国际地位
C．海外移民促进中华文明传播 D．北宋与高丽因抗辽结成联盟
18．（2025·山东东营·二模）1880 年，埃及法雍地区考古发现50 余件阿拉伯文印刷品，时间
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跨度为10 世纪至14 世纪。最早的印刷品约印制于900 年，内容为《古兰经》经文及伊斯
兰教祈祷文，且均采用“中国的方式”（雕版印刷）制成。这一现象可用于说明（ ）
A．雕版印刷术由阿拉伯人改进并推广 B．中国印刷术向非洲传播的路径
C．阿拉伯帝国推动了丝绸之路的扩展
D．宋元时印刷术开始向域外传播
19．据《三国史记》记载，新罗早在7—8 世纪，便曾在“国学”内设立算学科，置“算学博
士若助教一人，以《缀经》《三开》《九章》《六章》教授之”。其中所说《缀经》当
是祖冲之《缀术》《九章》即《九章算术》。这可以说明（ ）
A．新罗典章制度仿效中国
B．东亚各国文明相互交融
C．遣唐使主要学习数学成就
D．中华文化对周边影响深远
20．1697 年，莱布尼茨出版《中国近事》，轰动欧洲。他在书中主张欧洲人学习中国的实用
哲学，认为“中国和欧洲代表了人类文化的两个高峰，如果中西加强合作与文化交流，
便可以达成完美和谐的世界。”由此可见，莱布尼茨（ ）
A．欲构建平等和谐的理想社会
B．对早期殖民扩张持批判态度
C．基于理性描绘未来理想社会
D．认为中华文化优于欧洲文化
1．陶寺文化中期（约前2300～前2100 年）出土的玉器、鼍鼓、彩绘陶等，具有同一时期陕
北石峁遗址的文化特征，其中玉琮、玉璧等礼器虽保留良渚文化的形制，但纹饰趋于简化，
并出现多璜联璧、玉兽面等新类型，与石峁玉器的几何化特征相似。这体现了（ ）
A．石峁文化依附于陶寺文化
B．区域商贸网络的形成
C．多元一体文明格局的演进
D．良渚文化的逐步兴起
2．（2025·陕西咸阳·模拟预测）下图展示了先秦时期黄河流域夏商周部族聚集核心区“三大
区域板块”。对此理解正确的是（ ）
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A．地缘因素影响早期文明格局
B．铁犁牛耕是大河文明扩张的动能
C．南北方文化对抗与交融并存
D．早期国家的凝聚力和向心力不足
3．王夫之立足北宋张载气学，反对“离气言理”，提出“理势合一”历史观，认为“势之必
然处见理”。他以《易经》“汤武革命顺乎天应乎人”为依据，在《读通鉴论》中批判君
主专制时，强调“天下非一姓之私”。据此可知，王夫之（ ）
A．呼应晚明个性解放的思潮浪潮
B．延续了陆王心学的主观唯心路径
C．推动了传统儒学的批判性发展
D．完成了唯物辩证法的系统性构建
4．据统计，1895 年至1899 年，《时务报》涉及“主权”“利权”议题的文章数量从12 篇激
增至百余篇。初期文章多聚焦“甲午战败之痛”，1897 年后转向强调“路权即主权”，呼
吁废除治外法权等具体主张，并多次配发社论称“保我自主之权，乃国民之责”。这一转
变体现了（ ）
A．列强对华侵略方式发生了变化
B．维新派舆论宣传策略未能统一
C．社会舆论的主权观念认知深化
D．清政府的外交自主性不断增强
5．《尚书·夏书·五子之歌》记载：夏朝“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦
宁。”周成王曾反复告诫康叔：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥
命，我其可不大监抚于时？”上述内容表明（ ）
A．民本思想在先秦时已有体现
B．先秦时期君主专制制度受到挑战
C．周天子欢迎百姓对自己监督
D．原始民主遗风推动夏朝长治久安
6．《说文解字》通过分析汉字的构形，开启了汉字文化阐释的先河。如“长”字的字形，甲
骨文字形为长发之形，表示长者之长。古代《孝经》载“身体发肤受之父母，不敢毁伤，
孝之始也”，头发长既是孝道的象征，也是长寿、年长者的标志。由此可见，汉字（ ）
A．反映先民的生产生活
B．深藏久远的历史记忆
C．蕴涵深厚的文化内涵
D．体现实用的文化特征
7．（2025·天津·模拟预测）清朝前期采用当时世界上先进的经纬度测绘技术在全国范围内测
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绘，绘成《皇舆全览图》；乾隆时期绘成更为详细的全国地图《乾隆内府舆图》。清朝还
进行了三次全国地理总志《大清一统志》的编纂，各级地方政府也定期编修地方志。这主
要反映了（ ）
A．清朝政府的治理能力全面提升
B．中央和地方的联系进一步加强
C．统一多民族国家版图基本奠定
D．西学东渐的风潮已经初步兴起
8．（2025·河南南阳·模拟预测）隋唐时期，印度的天文算法经丝绸之路传入中国，与中国传
统天文知识相互交融，为中国天文学发展注入新元素；僧一行借鉴外来技术加强天文观测，
制定了《大衍历》，其精度远超前代历法，对日月星辰的运行规律推算更为精准。日本遣
唐使带回的《大衍历》对其历法的修订产生了重要影响。这些现象反映了当时（ ）
A．中外文化交流互鉴推动科技进步 B．天文学发展全面超越了周边各国
C．使节往来推进中华文化圈的形成 D．技术传播完全依赖宗教人员往来
【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中
国）。根据材料可知，印度天文算法通过丝绸之路传入中国，与中国传统天文知识相融合，推动了中
国天文学发展，体现了中外文化交流互鉴；僧一行在吸收外来知识基础上创新，制定《大衍历》，体
现科技进步；日本遣唐使学习并带回《大衍历》影响本国历法，体现中国文化的传播，A 项正确；日
本学习中国说明当时中国有技术优势而非全面领先，且材料未涉及“全面超越”，排除B 项；中华文
化圈的形成主要是唐朝国力强盛、文化昌盛的结果，并非使节往来所造成的，排除C 项；材料中技术
传播除遣唐使（官方交流）外，还有丝绸之路等多元渠道，并非“完全依赖宗教人员往来”，排除D
项。故选A 项。
9．（2025·浙江宁波·模拟预测）越南古称“交趾”，秦汉到唐末千余年间，越南北部一直处
于中央政权管辖之下。968 年，越南北部的地方统治者自立为王，后得到北宋承认，获得
藩属国地位。此后，越南与中国维持宗藩关系直到19 世纪西方殖民者入侵。下列说法正
确的是（ ）
A．古代越南科举制度跟中国基本一样 B．唐朝设安西都护府加强对越南管理
C．越南北部在元朝由宣政院直接管辖
D．中日签《马关条约》承认越南独立
10．（2025·云南昭通·模拟预测）欧洲观众由启蒙运动发现了中国戏曲，并对这种东方艺术
保持了长久的兴趣和热情。法国汉学家巴赞是19 世纪中前期翻译中国戏曲的重要学者，
译有《货郎担》《窦娥冤》《琵琶记》等。他有意识地将戏曲的道德教化作用与中国的
法律条文联系起来解读，并将中国的孝道与遵守法律联系起来。当时启蒙学家介绍中国
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戏曲意在（ ）
A．在欧洲宣扬儒家思想的精神核心 B．借助中华传统道德强化启蒙精神
C．根本上瓦解封建势力的抵抗意志 D．深入挖掘中国戏曲的历史与意义
1．（2025 年浙江卷）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保
民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（ ）
A．天
B．地
C．人
D．法
2．（2025 年湖南卷）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖
南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种
观念比较契合（ ）
A．殷商的“上天鬼神”
B．老子的“天人合一”
C．西周的“敬天保民”
D．荀子的“人定胜天”
3．（2023 年北京卷）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：
“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵
音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A．重视选贤任能
B．尊重个性自由
C．强调多元互鉴
D．注重仁义道德
4．（2023 年新课标卷）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学
派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ）
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
5．（2023 年浙江卷6 月）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己
欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。
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下列项中，反映孔子民本思想的是（ ）
A．无为而治
B．“相生相胜”
C．反对苛政
D．“兼爱”“非攻”
6．（2023 年全国甲卷）清末，陈去病在《论戏剧之有益》一文中说：“此其奏效之捷，必
有过于劳心焦思，孜孜矻矻以作《革命军》《驳康书》《黄帝魂》《落花梦》《自由血》
者殆千万倍。”他号召青年人投身戏剧。这反映出（ ）
A．传统戏曲的演出逐渐衰落
B．戏剧开始由愉悦达官显贵转向民众
C．戏剧成为宣传革命的手段
D．反清书籍宣传革命思想的作用弱化
7．（2023 年全国乙卷）图1、图2 分别为1955~1956 年拍摄的动画片《神笔》《骄傲的将
军》的剧照，两部影片融入了中国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一帜。这体
现出新中国艺术创作（ ）
A．探索民族化道路的取向
B．以进入世界市场为主要目标
C．摆脱外来艺术形式影响
D．服务于对外开放的基本国策
8．（2024·湖南卷）阅读材料，完成下列要求。（18 分）
材料 顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机
构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主
教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17 世纪欧洲流行的逻辑
学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以
逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、
经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷
理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实
用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传
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教相关的概念和提法。
康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不
堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）
之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕
意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二
十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。
——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等
（1）根据材料，概括《穷理学》内容的特点。（6 分）
（2）根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要
求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）（12 分）
9．（2024 年北京卷）端午故事
材料一 端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说
法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人
形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”
“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。
材料二 20 世纪以来中国端午节大事表
1912 年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神
宿一律删除
1922 年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端
午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动
1928 年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假
1940 年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”
1941 年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗
的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角
黍，各乡竞龙舟”
1984 年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利
亚等国也开始举办龙舟赛
2006 年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产
2007 年，端午节成为国家法定节假日
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2009 年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录
阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。
10．（2023 年新课标卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵
不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的
贡献。（要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确）
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